鄒城印自男裝電話

⑴ 梁山伯與祝英台是否真有此事

梁祝傳說及愛情故事是歷史上確實發生過的真實事件，有歷史資料及文物古跡佐證。

明朝著名文學家張岱（浙江紹興人）在其著作集《陶庵夢憶》第二卷《孔廟檜》一文中寫道：「己巳，至曲阜謁孔廟，買門者門以入。

宮牆上有樓聳出，匾曰『梁山伯祝英台讀書處』，駭異之。」據濟寧市文物局副局長、著名的梁祝文化研究專家樊存常先生考證：梁祝二人在濟寧市鄒城市嶧山讀書。

曾慕名而至濟寧市曲阜孔廟拜祭過孔子，並參閱過孔廟的經文藏書，後梁祝二人因相互思戀而死，驚天動地，曲阜孔廟為了表彰紀念他們忠義精神，特地於二人在曲阜孔廟讀書的地方標以牌匾，以示紀念。

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東晉時期，浙江上虞縣祝家莊的玉水河邊，有一個祝員外他的女兒叫祝英台，聰明美麗又動人從小就跟自己的哥哥學習詩歌文章等。

慕班昭、蔡文姬是很好學的，就會覺得家裡面學習也也不到更多的知識，沒有更好的老師給自己傳授知識，就一心想要到杭州去尋找老師求學。

但是祝員外拒絕了女兒的請求，祝英台求學心切，偽裝成卜卦的人，對祝員外當面說，據八卦來判斷，讓你的愛女出門是好事。

祝父親看到女兒打扮成男生的裝扮，看不出什麼破綻，為了不忍心讓她失望，只得勉強答應，祝英台女扮男裝，遠赴杭州求學。

途中，邂逅了赴杭州求學的紹興，對書生梁山伯，一見如故你讀的很開心很高興，在草橋停上撮土為香，義結金蘭。

不久，二人來到了杭州城的萬松書院內，拜師入學。從那以後，同窗共讀，兩人形影不離。梁山伯跟祝英台一起學習了三年之久，感情深似海，祝英台是深深地愛著梁山伯的。

但是梁山伯始終不知道她是女兒之身，只把他一直當成兄弟，並沒有其他特別的感受了。這邊祝英台的父親，由於非常想念女兒，不斷地在催著她回去。

祝英台只好，急急忙忙地回到了自己的家鄉，梁山伯和祝英台分手了，但是還是依依不捨。早十八里相送的途中，祝英台不斷接著其他的物品暗示著自己對梁山伯的愛意。

梁山伯忠厚純朴不理解其中的意思，祝英台很是無奈，便撒謊說家中有個九妹，相貌品行都與自己非常相似，願意替梁山伯做媒人可是梁山伯家中貧窮，未能如期而至。

等到梁山伯去祝家求婚的時候，不知祝父親已經將英台許配給了家住在鄞縣的太守之子，馬文才。美滿的姻緣，就成為了泡沫，二個人在樓台上相見，淚眼相向，凄涼傷心地離開了對方。

在告別的時候，立下了誓言，生之時未能在一起，死後要死在一起！後來梁山伯被朝廷召到了鄞縣當縣令，梁山伯整天憂郁纏身成了疾病，不久之後便離開了人世。

他死之前的遺言就是死之後能把他葬在鄮城的九龍墟，祝英台聽到了梁山伯的死訊後，也想一起跟梁山伯死去，祝英台在被迫出嫁的時候，繞道去了梁山伯的墓前祭拜。

最後在祝英台的哀聲感應下，老天看不下去了，風雨雷電交集，梁山伯的墳墓爆裂了，祝英台直接跳入了墳中，墓穴合攏了，風雨也停歇了，彩虹也出來了，梁山伯跟祝英台化為了蝴蝶，在人間自由飛舞著。

⑵ OXN是什麼牌

一個男士時裝品牌。

OXN品牌男裝希望在市場之中，找到屬於自己的DNA，將自己的設計理念融入其中。偏向於法式的精緻時裝，服飾之中穿插文藝復興的雕塑、人物、繪畫藝術品，把它們作為設計的主題元素。

款式方面不會過於誇張和復雜，但比較讓人印象深刻，讓顧客在商場逛街時，一看到服裝就能馬上辨認出來；而且有別與現在比較流行的日韓風格男裝，OXN男裝更有歐陸的味道，我們的設計師一般都會去法國、義大利、西班牙等歐洲國家采風、收集元素。

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OXN品牌男裝在圖案和元素運用上面會參考一些國外高檔品牌，理念就是做到這些品牌能做到的，但是把價格降下來，平民化，要做普通大眾能消費得起的輕奢品牌，有奢侈品的品質和風格，而且在服裝的尺寸、細節製作等方面更符合中國的消費者。

⑶ 梁祝在歷史上是否確有其人

全國七處梁祝墳墓三處讀書處梁祝起源地確定有點難

當民間文藝界為古琴進入世界非物質文化遺產名錄慶賀時，正在進行的「梁祝申遺」東家又新增一處——山東濟寧，這是繼浙江鄞州和江蘇宜興兩地「梁祝申遺」之後的又一家申請。作為中國四大民間傳說之一的「梁祝」有著廣泛的流傳性，被歐美稱之為東方的《羅密歐與朱麗葉》。目前共有寧波、宜興、曲阜、清水等十幾處地方和梁祝有關。「梁祝」被過濾廣告
究竟起源於哪兒？對於這一文化遺產的保護，三地有著怎樣的想法？

發源地之爭——浙蘇魯各圓其說

浙江：梁山伯為浙江鄞州縣令

佐證人：麻承照(鄞州區人大常務副主任、浙江寧波鄞州文聯主席)

梁祝傳說大概起於三國以後、六朝以前，現在可以考證的，最早記載於梁元帝時期《金樓子》一書，此書著作的年代大約在公元552——554年間，可是他的原作在明末已經消失，清乾隆年間編修的《四庫全書》提到這本書。較詳細的記錄應是在晚唐時期張讀的《宣室志》上：「英台，上虞祝氏女，女扮男裝，與會稽(浙江紹興——編者注)梁山伯共同求學，他們關系很好，祝英台先回家，兩年後，山伯拜訪，才知道英台為女孩……」從這段歷史記載中已有了一些動人的故事情節。

北宋時，明州郡守李茂誠撰寫了一篇《鄞州志》抄錄下來：「義忠王廟，一名梁聖君廟，縣西十六里接待寺西，祀東晉縣令梁山伯等」。經專家考證，梁山伯原為鄞縣縣令，清正廉潔，辛勞過度，病死任上。目前專家組認為「梁祝」最原始的發源地在寧波市鄞州區高橋鎮一帶。

江蘇：梁祝為宜興人的記載比浙江早70年

佐證人：黃興南(江蘇宜興文物管理委員會辦公室副主任梁祝申報世界非物質文化遺產參與者)

在宜興，相傳自祝英台「祭墳化蝶」之後，每年早春三月，祝英台和梁山伯讀書的善卷洞碧蘚庵附近，就會有一對對彩色大蝴蝶翩翩起舞。宋人薛季宜《游祝陵善權洞詩》就有「蝶舞凝山魄，花開想玉顏」句。當地的民眾為紀念他們，把碧蘚庵命名為「英台讀書處」，建起了「祝陵」，並把農歷三月一日�傳說是英台的生日�定為「雙蝶節」。

2002年4月，來自江蘇學術界、史志界、旅遊界的60多位專家教授會聚宜興市善卷洞，與會專家認為：大量證據顯示，梁山伯和祝英台系宜興人氏。現在已經退休的蔣堯民——研究梁祝文化40多年的專家介紹，在縣志證據方面也有較大突破。據宋咸淳《毗陵志》記載，在齊建元二年(公元480年)的《善卷寺記》中就有關於梁祝是宜興人的說法，比現在公認的公元550年梁元帝《金樓子》中的最早記載還早70年。

山東：梁祝是漢代孔孟故里人

佐證人：樊存常(山東濟寧梁祝文化研究會會長、濟寧市文物局副局長)

今年11月山東濟寧「梁山伯祝英台墓記」碑的出土應該說是「復出」，因為此碑在歷史上早就存在，只是沒有得到權威人士的認證。而通過墓記碑的內容可以考證出梁祝是漢代孔孟故里人。

一般認為梁祝故事發生在東晉，但是梁祝墓記碑記載梁祝故事發生的社會背景是注重孝道，可憑此做官的社會風俗。在東晉之前的各個朝代，只有漢代實行「舉孝廉」制，與梁祝故事產生的時代背景相符合。而在鄒城嶧山——儒家教育的重要場所，有梁祝讀書洞遺跡。

2002年3月，濟寧市文物局組織專家對梁祝墓地進行勘探發掘，發現了漢代的畫像石、陶器以及一些陪葬品，進一步證實了梁祝為孔孟故里漢代人。

梁祝的故事流傳的空間很大，已涉及十幾個城市，梁祝的墳墓全國就有七處，讀書處有三處，「梁山伯廟」有一處。

申請世遺之爭——不應單打獨斗

梁祝申遺半路殺出「程咬金」

那麼，究竟誰有資格來承辦梁祝「申遺」事宜呢？

江蘇宜興的專家認為，梁祝故事的史實原地和民間傳說的最早發源地為江蘇宜興的祝陵，因此，宜興方面將承辦梁祝「申遺」事宜視作責無旁貸；而浙江寧波認為「梁祝故事寧波說」有著廣泛的社會認同，也把「梁祝」申遺作為文化大事來抓，目前雙方都在做梁祝文化遺產的保護規劃方案。

早在2002年5月，寧波召開的「梁祝國際文化研討會」已拉開了申報世界非物質文化遺產的序幕，當時，政府官員將精美的《梁山伯與祝英台》傳說故事文集饋贈給聯合國教科文組織北京辦事處代表；同年12月，全國各地的梁祝文化研究者齊聚寧波，共同商討梁祝申遺可行性報告。但12月底，一直處於低調的江蘇宜興也組織了「梁祝申遺」的領導班子，主要的負責人除了研究者之外還有當地的政府官員。

讓江浙兩地沒想到的是，這時又殺出一個對手。山東濟寧梁祝文化研究會會長、濟寧文物局副局長樊存常表示，他們協會正為梁祝申遺做積極准備，明年2月，他們將組織對孔孟之鄉的梁祝文化進行普查，同時重修梁祝墓，並要建一個梁祝文化公園。

梁祝申遺爭的是投資環境

在梁祝申遺之爭之前，江浙兩地就2002年10月的梁祝郵票的「發源地」也經歷過一次爭論。因為郵票首發的落地戳，意味著對當地是梁祝故事起源地的認可。

無論是郵票發行地的爭奪，還是申遺之爭，實際上就是投資環境的競爭。對於這一點，浙江寧波鄞州文聯主席麻承照沒有完全否認，「我們申遺重要目的是為了保護這一文化遺產，另外也想提高寧波的城市文化品牌。寧波也是有著7000年歷史的文化名城，但在市場經濟大潮下，我們的城市歷史文化漸漸被遺忘，梁祝是我們的寶貴財富，也是我們城市文化品牌之一」。

山東濟寧市文物局樊副局長認為：「山東曲阜本是孔孟之鄉，但是一個城市的文化是多元的，梁祝我們也需要。就梁祝申遺的事還是聯合起來做更好，因為梁祝是中華民族的文化，不是將某一地的『梁祝』保護起來，也不是為增強某一地的經濟文化建設。」

樊存常也承認：梁祝的故事流傳的空間很大，已涉及十幾個城市，梁祝的墳墓全國就有七處，讀書處有三處，「梁山伯廟」有一處。由於年代久遠，又缺乏權威的記載，究竟在哪兒並不能完全確定。

記者了解到，明年3月，浙江寧波將舉行一個「梁祝保護全國特別行動」，他們將組織民間文化專家到浙江、江蘇、安徽、山東、河北、河南等地采訪，搜集全國各地的梁祝資料，為申請世界文化遺產奠定基礎。另據了解，根據申遺的規定，梁祝申遺至少要等到2005年。

文化傳承之困——保護者建議將梁祝傳說納入教育

浙江寧波鄞州文聯主席麻承照告訴記者，「現代人對梁祝的印象就是音樂、舞蹈這些民間傳說的衍生藝術，已經聽不到真正的梁祝傳說。拿我們鄞州來說，周邊的鄉村大部分成為小城鎮，人們享受著現代科技所創造的一切，下班後，看電視，上網，誰會閑聊梁祝？因此梁祝的口耳傳承正面臨消亡。」麻承照為此嘆息。

「這一點是我們梁祝保護的最大難題。」麻承照為難地說，「20世紀末，我們投資幾千萬元建設了梁祝文化公園，並舉辦了三屆梁祝民俗文化節，今後的保護規劃有梁山伯古墓保護區、梁祝資料博物館等。但是最難的就在這個口耳傳承上，我們也設想過，是否建一個梁祝村，但這很難。」對此，中國民間文化協會副主席白賡勝認為，我們將梁祝的傳說納入學校的教育，文化的傳承就不成問題。

這種文化在現代文化發展競爭中很容易受到傷害，必須保護。

⑷ 鄒城的名人都有誰拜託了各位 謝謝

鄒城傳說名人：梁山伯、祝英台 2007年03月12日16:06 【字型大小 大中小】【留言】【論壇】【列印】【關閉】 中國四大民間傳說之一的梁山伯與祝英台的愛情故事，成為千古愛情絕唱，而他們的故里究竟在哪裡一直是民俗界爭論不休的問題。2003年１０月２７日中午，一塊立於明朝正德年間的梁祝墓碑在山東省濟寧市微山縣馬坡鄉出土，這塊墓碑長１８０、寬８０、厚２４厘米。出土的墓碑碑額刻有「梁山伯祝英台墓記」８個篆字，碑文８３１字，根據碑文記載，明朝正德十一年（１５１６），作為朝廷欽差大臣的南京工部右侍郎、前督察院右副都御使崔文奎視察河道時，途徑微山馬坡，發現已破敗不堪的梁祝墓，決計重修。碑文還記載了祝英台女扮男裝，與梁山伯同在鄒縣（現山東省鄒城市）嶧山讀書學習三載，後二人因思戀而死，合葬在泗河西馬坡的史情。據悉，這是中國十處梁祝墓中惟一有文字記載梁祝故事、且內容比較詳細的碑，也是刻立時間最早的一塊碑。 梁祝的民間傳說，最早見於南北朝梁元帝時(552～555)的《金縷子》一書。晚唐的《宣室志》有更詳細的描述：東晉時上虞祝氏女英台，女扮男裝求學，與會稽的梁山伯同學三年。後祝英台先歸家，次年梁山伯去祝家拜訪，才知其為女性，央人求聘，而祝已許馬氏子。後山伯為縣令，勤政愛民，死於任上，葬在城西鄉。後祝英台過山伯墓，痛哭呼號，墓自裂，祝跳入梁墓中同葬。宋《乾道四明圖經》中有"義婦冢"及梁祝故事的記載。現梁祝故事以電影、戲劇、曲藝等各種藝術形式流傳，范圍非常之廣，涉及浙江、江蘇、河北、山西等十幾個省，並流傳到歐美各國，被稱為東方的《羅密歐與朱麗葉》。

⑸ 哪位兄台知道梁祝故事的時代背景是什麼時候

全國七處梁祝墳墓三處讀書處梁祝起源地確定有點難

當民間文藝界為古琴進入世界非物質文化遺產名錄慶賀時，正在進行的「梁祝申遺」東家又新增一處——山東濟寧，這是繼浙江鄞州和江蘇宜興兩地「梁祝申遺」之後的又一家申請。作為中國四大民間傳說之一的「梁祝」有著廣泛的流傳性，被歐美稱之為東方的《羅密歐與朱麗葉》。目前共有寧波、宜興、曲阜、清水等十幾處地方和梁祝有關。「梁祝」被過濾廣告
究竟起源於哪兒？對於這一文化遺產的保護，三地有著怎樣的想法？

發源地之爭——浙蘇魯各圓其說

浙江：梁山伯為浙江鄞州縣令

佐證人：麻承照(鄞州區人大常務副主任、浙江寧波鄞州文聯主席)

梁祝傳說大概起於三國以後、六朝以前，現在可以考證的，最早記載於梁元帝時期《金樓子》一書，此書著作的年代大約在公元552——554年間，可是他的原作在明末已經消失，清乾隆年間編修的《四庫全書》提到這本書。較詳細的記錄應是在晚唐時期張讀的《宣室志》上：「英台，上虞祝氏女，女扮男裝，與會稽(浙江紹興——編者注)梁山伯共同求學，他們關系很好，祝英台先回家，兩年後，山伯拜訪，才知道英台為女孩……」從這段歷史記載中已有了一些動人的故事情節。

北宋時，明州郡守李茂誠撰寫了一篇《鄞州志》抄錄下來：「義忠王廟，一名梁聖君廟，縣西十六里接待寺西，祀東晉縣令梁山伯等」。經專家考證，梁山伯原為鄞縣縣令，清正廉潔，辛勞過度，病死任上。目前專家組認為「梁祝」最原始的發源地在寧波市鄞州區高橋鎮一帶。

江蘇：梁祝為宜興人的記載比浙江早70年

佐證人：黃興南(江蘇宜興文物管理委員會辦公室副主任梁祝申報世界非物質文化遺產參與者)

在宜興，相傳自祝英台「祭墳化蝶」之後，每年早春三月，祝英台和梁山伯讀書的善卷洞碧蘚庵附近，就會有一對對彩色大蝴蝶翩翩起舞。宋人薛季宜《游祝陵善權洞詩》就有「蝶舞凝山魄，花開想玉顏」句。當地的民眾為紀念他們，把碧蘚庵命名為「英台讀書處」，建起了「祝陵」，並把農歷三月一日�傳說是英台的生日�定為「雙蝶節」。

2002年4月，來自江蘇學術界、史志界、旅遊界的60多位專家教授會聚宜興市善卷洞，與會專家認為：大量證據顯示，梁山伯和祝英台系宜興人氏。現在已經退休的蔣堯民——研究梁祝文化40多年的專家介紹，在縣志證據方面也有較大突破。據宋咸淳《毗陵志》記載，在齊建元二年(公元480年)的《善卷寺記》中就有關於梁祝是宜興人的說法，比現在公認的公元550年梁元帝《金樓子》中的最早記載還早70年。

山東：梁祝是漢代孔孟故里人

佐證人：樊存常(山東濟寧梁祝文化研究會會長、濟寧市文物局副局長)

今年11月山東濟寧「梁山伯祝英台墓記」碑的出土應該說是「復出」，因為此碑在歷史上早就存在，只是沒有得到權威人士的認證。而通過墓記碑的內容可以考證出梁祝是漢代孔孟故里人。

一般認為梁祝故事發生在東晉，但是梁祝墓記碑記載梁祝故事發生的社會背景是注重孝道，可憑此做官的社會風俗。在東晉之前的各個朝代，只有漢代實行「舉孝廉」制，與梁祝故事產生的時代背景相符合。而在鄒城嶧山——儒家教育的重要場所，有梁祝讀書洞遺跡。

2002年3月，濟寧市文物局組織專家對梁祝墓地進行勘探發掘，發現了漢代的畫像石、陶器以及一些陪葬品，進一步證實了梁祝為孔孟故里漢代人。

梁祝的故事流傳的空間很大，已涉及十幾個城市，梁祝的墳墓全國就有七處，讀書處有三處，「梁山伯廟」有一處。

申請世遺之爭——不應單打獨斗

梁祝申遺半路殺出「程咬金」

那麼，究竟誰有資格來承辦梁祝「申遺」事宜呢？

江蘇宜興的專家認為，梁祝故事的史實原地和民間傳說的最早發源地為江蘇宜興的祝陵，因此，宜興方面將承辦梁祝「申遺」事宜視作責無旁貸；而浙江寧波認為「梁祝故事寧波說」有著廣泛的社會認同，也把「梁祝」申遺作為文化大事來抓，目前雙方都在做梁祝文化遺產的保護規劃方案。

早在2002年5月，寧波召開的「梁祝國際文化研討會」已拉開了申報世界非物質文化遺產的序幕，當時，政府官員將精美的《梁山伯與祝英台》傳說故事文集饋贈給聯合國教科文組織北京辦事處代表；同年12月，全國各地的梁祝文化研究者齊聚寧波，共同商討梁祝申遺可行性報告。但12月底，一直處於低調的江蘇宜興也組織了「梁祝申遺」的領導班子，主要的負責人除了研究者之外還有當地的政府官員。

讓江浙兩地沒想到的是，這時又殺出一個對手。山東濟寧梁祝文化研究會會長、濟寧文物局副局長樊存常表示，他們協會正為梁祝申遺做積極准備，明年2月，他們將組織對孔孟之鄉的梁祝文化進行普查，同時重修梁祝墓，並要建一個梁祝文化公園。

梁祝申遺爭的是投資環境

在梁祝申遺之爭之前，江浙兩地就2002年10月的梁祝郵票的「發源地」也經歷過一次爭論。因為郵票首發的落地戳，意味著對當地是梁祝故事起源地的認可。

無論是郵票發行地的爭奪，還是申遺之爭，實際上就是投資環境的競爭。對於這一點，浙江寧波鄞州文聯主席麻承照沒有完全否認，「我們申遺重要目的是為了保護這一文化遺產，另外也想提高寧波的城市文化品牌。寧波也是有著7000年歷史的文化名城，但在市場經濟大潮下，我們的城市歷史文化漸漸被遺忘，梁祝是我們的寶貴財富，也是我們城市文化品牌之一」。

山東濟寧市文物局樊副局長認為：「山東曲阜本是孔孟之鄉，但是一個城市的文化是多元的，梁祝我們也需要。就梁祝申遺的事還是聯合起來做更好，因為梁祝是中華民族的文化，不是將某一地的『梁祝』保護起來，也不是為增強某一地的經濟文化建設。」

樊存常也承認：梁祝的故事流傳的空間很大，已涉及十幾個城市，梁祝的墳墓全國就有七處，讀書處有三處，「梁山伯廟」有一處。由於年代久遠，又缺乏權威的記載，究竟在哪兒並不能完全確定。

記者了解到，明年3月，浙江寧波將舉行一個「梁祝保護全國特別行動」，他們將組織民間文化專家到浙江、江蘇、安徽、山東、河北、河南等地采訪，搜集全國各地的梁祝資料，為申請世界文化遺產奠定基礎。另據了解，根據申遺的規定，梁祝申遺至少要等到2005年。

文化傳承之困——保護者建議將梁祝傳說納入教育

浙江寧波鄞州文聯主席麻承照告訴記者，「現代人對梁祝的印象就是音樂、舞蹈這些民間傳說的衍生藝術，已經聽不到真正的梁祝傳說。拿我們鄞州來說，周邊的鄉村大部分成為小城鎮，人們享受著現代科技所創造的一切，下班後，看電視，上網，誰會閑聊梁祝？因此梁祝的口耳傳承正面臨消亡。」麻承照為此嘆息。

「這一點是我們梁祝保護的最大難題。」麻承照為難地說，「20世紀末，我們投資幾千萬元建設了梁祝文化公園，並舉辦了三屆梁祝民俗文化節，今後的保護規劃有梁山伯古墓保護區、梁祝資料博物館等。但是最難的就在這個口耳傳承上，我們也設想過，是否建一個梁祝村，但這很難。」對此，中國民間文化協會副主席白賡勝認為，我們將梁祝的傳說納入學校的教育，文化的傳承就不成問題。

⑹ 天貓男裝入駐容易通過嗎需要具備什麼條件

這就像數學，會者不難，難者不會。目前天貓在不同時期有對不同類目開放不同數量的入駐渠道。你這邊要入駐天貓男裝，有渠道，資料也齊全。按照規定流程要求入駐問題不大。具體入駐需要准備的資料以及開放的類目，可通過天貓小二了解。
朋友有渠道也可以聯系朋友幫忙，具體操作或者報酬、風險可以提前和朋友商量好。
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⑺ 梁山伯與祝英台是哪個年代的,有什麼歷史背景

全國七處梁祝墳墓三處讀書處梁祝起源地確定有點難 當民間文藝界為古琴進入世界非物質文化遺產名錄慶賀時，正在進行的「梁祝申遺」東家又新增一處——山東濟寧，這是繼浙江鄞州和江蘇宜興兩地「梁祝申遺」之後的又一家申請。作為中國四大民間傳說之一的「梁祝」有著廣泛的流傳性，被歐美稱之為東方的《羅密歐與朱麗葉》。目前共有寧波、宜興、曲阜、清水等十幾處地方和梁祝有關。「梁祝」被過濾廣告 究竟起源於哪兒？對於這一文化遺產的保護，三地有著怎樣的想法？ 發源地之爭——浙蘇魯各圓其說 浙江：梁山伯為浙江鄞州縣令 佐證人：麻承照(鄞州區人大常務副主任、浙江寧波鄞州文聯主席) 梁祝傳說大概起於三國以後、六朝以前，現在可以考證的，最早記載於梁元帝時期《金樓子》一書，此書著作的年代大約在公元552——554年間，可是他的原作在明末已經消失，清乾隆年間編修的《四庫全書》提到這本書。較詳細的記錄應是在晚唐時期張讀的《宣室志》上：「英台，上虞祝氏女，女扮男裝，與會稽(浙江紹興——編者注)梁山伯共同求學，他們關系很好，祝英台先回家，兩年後，山伯拜訪，才知道英台為女孩……」從這段歷史記載中已有了一些動人的故事情節。 北宋時，明州郡守李茂誠撰寫了一篇《鄞州志》抄錄下來：「義忠王廟，一名梁聖君廟，縣西十六里接待寺西，祀東晉縣令梁山伯等」。經專家考證，梁山伯原為鄞縣縣令，清正廉潔，辛勞過度，病死任上。目前專家組認為「梁祝」最原始的發源地在寧波市鄞州區高橋鎮一帶。 江蘇：梁祝為宜興人的記載比浙江早70年 佐證人：黃興南(江蘇宜興文物管理委員會辦公室副主任梁祝申報世界非物質文化遺產參與者) 在宜興，相傳自祝英台「祭墳化蝶」之後，每年早春三月，祝英台和梁山伯讀書的善卷洞碧蘚庵附近，就會有一對對彩色大蝴蝶翩翩起舞。宋人薛季宜《游祝陵善權洞詩》就有「蝶舞凝山魄，花開想玉顏」句。當地的民眾為紀念他們，把碧蘚庵命名為「英台讀書處」，建起了「祝陵」，並把農歷三月一日�傳說是英台的生日�定為「雙蝶節」。 2002年4月，來自江蘇學術界、史志界、旅遊界的60多位專家教授會聚宜興市善卷洞，與會專家認為：大量證據顯示，梁山伯和祝英台系宜興人氏。現在已經退休的蔣堯民——研究梁祝文化40多年的專家介紹，在縣志證據方面也有較大突破。據宋咸淳《毗陵志》記載，在齊建元二年(公元480年)的《善卷寺記》中就有關於梁祝是宜興人的說法，比現在公認的公元550年梁元帝《金樓子》中的最早記載還早70年。 山東：梁祝是漢代孔孟故里人 佐證人：樊存常(山東濟寧梁祝文化研究會會長、濟寧市文物局副局長) 今年11月山東濟寧「梁山伯祝英台墓記」碑的出土應該說是「復出」，因為此碑在歷史上早就存在，只是沒有得到權威人士的認證。而通過墓記碑的內容可以考證出梁祝是漢代孔孟故里人。 一般認為梁祝故事發生在東晉，但是梁祝墓記碑記載梁祝故事發生的社會背景是注重孝道，可憑此做官的社會風俗。在東晉之前的各個朝代，只有漢代實行「舉孝廉」制，與梁祝故事產生的時代背景相符合。而在鄒城嶧山——儒家教育的重要場所，有梁祝讀書洞遺跡。 2002年3月，濟寧市文物局組織專家對梁祝墓地進行勘探發掘，發現了漢代的畫像石、陶器以及一些陪葬品，進一步證實了梁祝為孔孟故里漢代人。 梁祝的故事流傳的空間很大，已涉及十幾個城市，梁祝的墳墓全國就有七處，讀書處有三處，「梁山伯廟」有一處。 申請世遺之爭——不應單打獨斗 梁祝申遺半路殺出「程咬金」 那麼，究竟誰有資格來承辦梁祝「申遺」事宜呢？ 江蘇宜興的專家認為，梁祝故事的史實原地和民間傳說的最早發源地為江蘇宜興的祝陵，因此，宜興方面將承辦梁祝「申遺」事宜視作責無旁貸；而浙江寧波認為「梁祝故事寧波說」有著廣泛的社會認同，也把「梁祝」申遺作為文化大事來抓，目前雙方都在做梁祝文化遺產的保護規劃方案。 早在2002年5月，寧波召開的「梁祝國際文化研討會」已拉開了申報世界非物質文化遺產的序幕，當時，政府官員將精美的《梁山伯與祝英台》傳說故事文集饋贈給聯合國教科文組織北京辦事處代表；同年12月，全國各地的梁祝文化研究者齊聚寧波，共同商討梁祝申遺可行性報告。但12月底，一直處於低調的江蘇宜興也組織了「梁祝申遺」的領導班子，主要的負責人除了研究者之外還有當地的政府官員。 讓江浙兩地沒想到的是，這時又殺出一個對手。山東濟寧梁祝文化研究會會長、濟寧文物局副局長樊存常表示，他們協會正為梁祝申遺做積極准備，明年2月，他們將組織對孔孟之鄉的梁祝文化進行普查，同時重修梁祝墓，並要建一個梁祝文化公園。 梁祝申遺爭的是投資環境 在梁祝申遺之爭之前，江浙兩地就2002年10月的梁祝郵票的「發源地」也經歷過一次爭論。因為郵票首發的落地戳，意味著對當地是梁祝故事起源地的認可。 無論是郵票發行地的爭奪，還是申遺之爭，實際上就是投資環境的競爭。對於這一點，浙江寧波鄞州文聯主席麻承照沒有完全否認，「我們申遺重要目的是為了保護這一文化遺產，另外也想提高寧波的城市文化品牌。寧波也是有著7000年歷史的文化名城，但在市場經濟大潮下，我們的城市歷史文化漸漸被遺忘，梁祝是我們的寶貴財富，也是我們城市文化品牌之一」。 山東濟寧市文物局樊副局長認為：「山東曲阜本是孔孟之鄉，但是一個城市的文化是多元的，梁祝我們也需要。就梁祝申遺的事還是聯合起來做更好，因為梁祝是中華民族的文化，不是將某一地的『梁祝』保護起來，也不是為增強某一地的經濟文化建設。」 樊存常也承認：梁祝的故事流傳的空間很大，已涉及十幾個城市，梁祝的墳墓全國就有七處，讀書處有三處，「梁山伯廟」有一處。由於年代久遠，又缺乏權威的記載，究竟在哪兒並不能完全確定。 記者了解到，明年3月，浙江寧波將舉行一個「梁祝保護全國特別行動」，他們將組織民間文化專家到浙江、江蘇、安徽、山東、河北、河南等地采訪，搜集全國各地的梁祝資料，為申請世界文化遺產奠定基礎。另據了解，根據申遺的規定，梁祝申遺至少要等到2005年。 文化傳承之困——保護者建議將梁祝傳說納入教育 浙江寧波鄞州文聯主席麻承照告訴記者，「現代人對梁祝的印象就是音樂、舞蹈這些民間傳說的衍生藝術，已經聽不到真正的梁祝傳說。拿我們鄞州來說，周邊的鄉村大部分成為小城鎮，人們享受著現代科技所創造的一切，下班後，看電視，上網，誰會閑聊梁祝？因此梁祝的口耳傳承正面臨消亡。」麻承照為此嘆息。 「這一點是我們梁祝保護的最大難題。」麻承照為難地說，「20世紀末，我們投資幾千萬元建設了梁祝文化公園，並舉辦了三屆梁祝民俗文化節，今後的保護規劃有梁山伯古墓保護區、梁祝資料博物館等。但是最難的就在這個口耳傳承上，我們也設想過，是否建一個梁祝村，但這很難。」對此，中國民間文化協會副主席白賡勝認為，我們將梁祝的傳說納入學校的教育，文化的傳承就不成問題。 這種文化在現代文化發展競爭中很容易受到傷害，必須保護。

⑻ 幫忙評點文章

橋堍有御碑亭等亭軒建築，面臨里西湖，與寶石山、保叔塔隔湖相對，山、塔、湖、亭、橋與湖邊桃、柳組成一幅如畫景色，十分迷人。斷橋是通往孤山的必經之路，每當雪後人們紛紛去斷橋欣賞西湖雪景，孤山與里西湖銀裝素裹，格外動人，因稱「斷橋殘雪」。

平湖秋月

從斷橋由東向西走過1.1公里長的白堤，堤的那一頭就是孤山最東端的平湖秋月。「萬頃湖平長似鏡，四時月好最宜秋」。每年農歷8月14日-16日，這里都將舉辦「月是西湖明」中秋賞月晚會。平湖秋月樓柱上有一聯雲：「穿牖而來夏日清風冬日日，卷簾相見前山明月後山山。」道出了這里的境界。

岳廟

位於西湖西北角的岳湖畔，始建於公元1221年，是為紀念南宋民族英雄岳飛而建的。內有忠烈廟、啟忠祠和岳飛墓。忠烈廟內的岳飛塑像，上懸「還我河山」巨匾，為岳飛手跡。

孤山

位於西湖西北角，四面環水，一山獨特，山雖不高，卻是觀賞西湖景色最佳之地。孤山既是風景勝地，又是文物薈萃之處，南麓有文瀾閣、西湖天下景、浙江博物館和中山公園，山頂西部有西泠印社，西麓有秋瑾之墓，東北坡有放鶴亭等。其中放鶴亭是為紀念宋代隱居詩人林和靖而建，他有梅妻鶴子之傳說。亭外廣植梅花，為湖上賞梅佳處。

⑼ 印自男裝什麼檔次

咨詢記錄 · 回答於2021-10-11

⑽ 賣男裝該怎麼與顧客交流

首先上去就是一句「帥哥！」保證管用 呵呵