七月的流火穿著睡衣

『壹』 「七月流火，九月授衣」是哪首詩里的

"七月流火"原先是《詩經》中的一句詩：七月流火，九月授衣。其大意是：每當農歷七月黃昏，一顆名為「火」的星星出現在西邊天空時，暑熱開始消退，到九月天就冷了，要多穿衣裳了。這里要特別指出的是，這顆名為「火」的星星，不是火星，而是現代天文學中天蠍星座中的三顆星星，屬於東方氣宿的第五宿。「流」是指下移，到農歷七月黃昏，已經移到了西邊天空，所以成為「七月流火」。

『貳』 七月流火，九月授衣。求出處求解求大神幫助

出自詩經，其大意是：每當農歷七月黃昏，一顆名為「火」的星星出現在西邊天空時，暑熱開始消退，到九月天就冷了，要多穿衣裳了。

『叄』 七月流火，九月授衣。什麼意思

這兩句的意思是：夏歷七月，「大火」恆星向下行，九月把裁製寒衣的工作交給婦女去做。

這兩句話出自《詩經·國風·豳風·七月》：七月流火，九月授衣。一之日觱發，二之日栗烈；無衣無褐，何以卒歲？三之日於耜，四之日舉趾。同我婦子，饁彼南畝。田畯至喜。

古代以九月為授衣之時。毛 傳中寫道「九月霜始降，婦功成，可以授冬衣矣。」馬瑞辰 通釋：「凡言授者，皆授使為之也。此詩『授衣』，亦授冬衣使為之。蓋九月婦功成，絲麻之事已畢，始可為衣。非謂九月冬衣已成，遂以授人也。」

(3)七月的流火穿著睡衣擴展閱讀

1、授衣可以作農歷九月的別稱。《初學記》卷三引 南朝 梁元帝 《纂要》：「九月季秋亦曰暮秋……亦曰授衣。」 明 徐復祚 《投梭記·閨敘》：「即今授衣天氣，風景蕭條，砧搗寒溪，蛩吟晚砌。」。

2、每每說到炎熱，人們往往用上「七月流火」一詞。於是，報刊雜志上一再出現諸如「七月流火，酷暑難耐」、「流火的七月，天氣持續高溫」等等句子。殊不知，七月流火並不表示天氣酷熱，而是說酷暑減退，天氣轉涼的意思。

參考資料

七月流火--網路

授衣--網路

『肆』 七月流火 九月授衣是什麼意思

七月流火 指的是天氣開始變涼
流火指的是火星開始墜落（即地球自轉至黃面之下）
九月授衣不知道

『伍』 七月流火，九月授衣。一之日蔽發，二之日粟烈是什麼意思

農歷七月黃昏，大火星的由位置由中天逐漸西降，時暑熱開始減退,天氣開始轉涼。到九月天就冷了，該發寒衣，要多穿衣裳了。十一月北風呼呼響，十二月寒氣刺骨寒。粗麻衣服沒一件，怎能熬過臘月天？
七月火星向下降行，九月將裁製冬衣的工作交給婦女們去做，以備御冬。十一月天氣寒冷了，北風刮在物體上，發出觱發的聲響。十二月寒風「栗烈」，是一年最冷的時刻。而我們這些奴隸沒有禦寒的衣服，真不知如何過冬。

夏歷七月，「大火」恆星向下行，九月把裁製寒衣的工作交給婦女去做。十一月（周歷一月）大風觸物發聲，十二月凜冽。沒有衣服，如何過完這一年？

『陸』 七月流火,八月未央,九月授衣,分別是什麼意思

「七月流火」是說在農歷七月天氣轉涼的時節，天剛擦黑的時候，可以看見大火星從西方落下去。

「八月未央」就是還沒結束的意思，八月未央就是就八月份尚未結束。

「九月授衣」到九月天就冷了，要多穿衣裳了。

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流火：大火星在七月黃昏時偏離中天，自西而下。火，星名，心宿之亮星，又名大火。

特別指出的是，這顆名為「火」的星星，不是火星，而是現代天文學中天蠍星座中的三顆星星，屬於東方氣宿的第五宿。「流」是指下移，到農歷七月黃昏，已經移到了西邊天空，所以成為「七月流火」。

「未央」一詞取自《詩.小雅.庭燎》的詩句：「夜如何其？夜未央。」意思是「未盡」、「不盡」。

授衣：分發寒衣，一說女工裁寒衣。

參考資料：《詩經》-網路

『柒』 七月生流火九月傳授衣是什麼動物

去葉升流火，九月傳授衣，這個動物我認為應該是屬於牛，因為只有牛具有這方面的特性

『捌』 詩經里<7月>中:7月流火 9月授衣 是什麼意思重點是後面一句

七月流火」的真實意思，是說在夏歷七月，天氣漸漸轉涼，每當黃昏的時候，可以看見大火星從西方落下去。
授衣,將裁製冬衣的工作交給女工。九月絲麻等事結束,所以在這時開始做冬衣。

『玖』 我是七月的流火熱情燃燒的火是什麼歌

這首歌的歌名叫做流火情緣，是一位女歌手，叫做楊美華唱的，而且是那是七月的流火吧。

『拾』 七月流火，八月未央，九月授衣 全部這樣的對12個月份的描述

1－12月份的描述如下：

正月開歲

二月紺香

三月桃良

四月秀蔓

五月鳴蜩

六月精陽

七月流火

八月未央

九月授衣

十月獲稻

葭月潛龍

臘月嘉年

(10)七月的流火穿著睡衣擴展閱讀：

原文出自《詩經》

《詩經》簡介：

《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。

《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

孔子曾概括《詩經》宗旨為「無邪」，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標准。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。

參考資料來源：網路—《詩經》