男裝設計師楠笙故事尺碼150

A. Kenzo的尺寸是不是歐版尺寸尺碼偏大

並不偏大，我174，60kg穿m正好，而其他國內衣服一般也穿m的。不像紀梵希巴爾曼是偏大的。

品牌線：

1、叢林中的高田賢三(KENZO JUNGLE)：青少年服裝；

2、城市中的高田賢三(KENZO CITY)：女裝；

3、叢林中的日本人(JUNGLE JAP)：時裝；

4、高田賢三(KENZO)最早是男裝，後增加女裝。

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品牌故事：

世界時裝舞台，長久以來一直為鼻挺目深的歐美人所壟斷。曾幾何時，幾個來自東方島國——日本的設計師帶著一點神秘，一點莫測，更帶著震世的驚嘆站到了這個舞台的中央。成衣設計師高田賢三(TAKADAKENZO)就是其中傑出的一位。

這群黑頭發黑眼睛的亞裔設計師的成功，不僅為歐美本位文化吹入了一股清新而淵長的東方之風，而且給在東方本土「奮戰」的時裝業同行以莫大的鼓舞與信心，他們開辟了一條由東方通向「時裝盛世」的路。

B. 笙在發展過程中有哪些故事

笙是我國古老的簧管樂器，歷史悠久，能奏和聲。它是以簧、管配合振動發音，簧片能在簧框中自由振動，是世界上最早使用自由簧的樂器。

據史籍記載，女媧是被古人尊為人類始祖的伏羲的妹妹。在傳說中，女媧和伏羲具有一種人首蛇身的異相，女媧也被尊奉為人類之母，是中國歷史上一個重要的人物。

女媧有許多豐功偉績，煉石補天，治理洪水，摶土造人，救災救民，繁衍人類，其中很重要的一項就是女媧發明創造了笙簧。《博雅》引《世本》雲：

女媧作笙簧。笙，生也，

象物貫地而生，以匏為之，其

中空而受簧也。

《說文解字》在解釋「媧」字時，雲：

古之神聖女，化萬物者。

兩者聯系觀之，看出女媧是一位生育人類，創造萬物的偉大母親。傳說，女媧從昆侖山腳下最溫暖的溪水邊取來竹子，用繩子或木框把一些發音不同的竹管編排在一起，還在竹管裡面加上竹製簧片。再選來上好的生長在黃河流域最平緩河段的葫蘆，用葫蘆製成笙斗。吹嘴由木頭製成，木頭是有名的楠木。將編排好的竹管呈馬蹄形狀，排列在笙鬥上面。這一切做好之後，就能吹出悅耳動聽的聲音。

笙的單色清涼甜美，高音清脆透明，中音柔和豐滿，低音深厚低沉。女媧把這種樂器當作禮物送給了她的孩子們。她說：「孩子們，當你們不能用語言表達自己喜悅的時候，可以用它吹曲調，那曲調就是你心情的表達。」

人們感到好神奇，爭先恐後地向女媧學習製作的方法，很快製作這種樂器的手藝就在人們中間傳播開來。

在女媧的教導下，人們還發明了笙簧的其他許多種用法，比如說，用它表達快樂，慶祝豐收，男女之間的愛慕之情等等，只是曲調不同而已。

看著孩子們平安、歡樂的生活，女媧覺得自己的工作完成了。至於其他的，她相信人類會在以後的生活中不斷地學習進步的。

這時，一架由白螭帶路、黃雲簇擁、飛龍駕馭的雷車降落在地面上。天帝派人來接女媧回天庭了。女媧登上雷

車，乘雲駕龍而去。大地上的人類為了感激女媧的恩德，表達對她的懷念，就將女媧奉為女媧娘娘，以隆重的形式祭祀她。

遠在3000多年前的商代，我國就已有了笙的雛型。在出土的殷墟甲骨文中有「和」的記載。「和」即是後世小笙的前身。《爾雅·釋樂》記載：

大笙謂之巢，小者謂之和。

在我國古代樂器分類中，笙為匏類樂器。《詩經》的《小雅·鹿鳴》寫道：

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。

可見笙在當時已經很流行了。從戰國到漢代的文獻中，共同記載著笙和竽兩種同類樂器。《周禮·春官》中有：

笙師，……掌教歙竽、笙、塤、籥、簫、篪、篴、管。

「笙」為官名，其職務是總管教習吹竽和笙等樂器。竽和笙的區別是：笙體小、簧少；竽體大、簧多。二者早期都是用嵌簧的編管插入葫蘆內，並以葫蘆作為共鳴體，故一些文獻認為竽就是不同形制的笙，如《呂氏春秋·仲夏紀》高綉註：

竽，笙之大者。

春秋戰國時期，笙竽是重要的吹奏樂器。竽還一度在宮廷、貴族或市民中廣泛地流行。

春秋時期，笙得到了很大的發展，一般在重大的儀式或宴請時，都會用「笙」來助興。春秋教育家孔子，就是一位著名的笙演奏家，可見笙在當時的重視程度。後來的戰國時期，笙有了更廣闊的發展空間，成就了笙在演奏樂器中的重要地位。戰國時，齊國國君齊宣王特別喜愛聽竽的大合奏，他在宮廷里專

門成立了300人的大樂隊，以便時常聽樂隊演奏。有個叫南郭先生的人，他本來不會吹竽，也混進了這個樂隊。演奏的時候，他學著別人的樣子雙手捧著竽，搖頭晃腦，裝著在吹奏的樣子。日子一天天地就這樣過去，誰也沒有發現，他同樣得到齊宣王的獎賞。

齊宣王死後，他的兒子齊湣王繼位。這位新國王恰好相反，他喜歡聽竽的獨奏。他把樂隊的人找來，叫他們一個一個地演奏。南郭先生看到這種情況，怕真相暴露，犯欺君大罪，中途就悄悄地溜走了。

成語「濫竽充數」便來自這個寓言。先秦以來，笙的形制變化很大，漢代以前的笙管多以蘆竹或紫竹製作，笙管數為12根至18根，簧片用竹製作，笙斗用瓠製作。漢以後，簧片漸改用銅制。在東漢的古籍里，記載笙的形制。《說文解字》中有：

笙，十三簧，象鳳之身。

東漢時期的《說文解字》記載的竽為36簧。長沙馬王堆一號漢墓中出土了一支竽，26管，並設有折疊管，用於產生低音，簧是用銅片製成的。從出土的西漢百戲陶俑和東漢石刻百戲畫像中，也可看出竽在百戲樂隊中佔有重要地位。

隋唐時期竽還存在，但在九、十部樂中已不用，而笙在隋九部樂和唐十部樂中的清樂、西涼樂、高麗樂、龜茲樂中均被採用。唐代涌現出許多演奏笙的名家，他們的技藝都達到了較高的水平。唐代不少詩人還為笙寫下了詩作。

《聽鄰家吹笙》是唐代詩人郎士元的作品。這首詩用比喻、通感和想像的手法，從聽笙寫起，極其浪漫地創造了一個引人入勝的意境。詩道：

鳳吹聲如隔彩霞，不知牆外是誰家。重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花。

詩人借笙曲傳達心曲，以心曲應和笙曲，正是這個「疑」字，將心曲與笙曲巧妙地融為一體。在這種如幻如夢的奇境之中，讓人真切地感受到「鄰家」笙樂的明麗與歡快。

741年，詩人李白好友元丹丘應唐玄宗之妹玉真公主之邀，共同訪道，自其隱居處東蒙山西入長安，途經兗州治城瑕丘，李白為他餞別，特作《鳳吹笙曲》詩，全詩共十六句，惜別之情深切動人。

仙人十五愛吹笙，學得昆丘彩鳳鳴。

始聞煉氣餐金液，復道朝天赴玉京。

玉京迢迢幾千里，鳳笙去去無窮已。

欲嘆離聲發絳唇，更嗟別調流纖指。

此時惜別詎堪聞，此地相看未忍分。

重吟真曲和清吹，卻奏仙歌響綠雲。

綠雲紫氣向函關，訪道應尋緱氏山。

莫學吹笙王子晉，一遇浮丘斷不還。

唐代以後，演奏家們把笙斗改為木製，笙斗周圍髹漆繪花紋，形式有19、17和13簧多種；後來又流行一種17簧義管笙，這種笙在17簧以外另備兩支「義管」供轉調時替換用。後來19簧笙也失傳了。後來經過流傳，又用銅斗取代了木斗，同時簧片也從竹製改為銅制。

我國的笙、竽在盛唐時東傳到日本，在奈良東大寺的正倉院里，一直保存著我國唐時製作的吳竹笙、竽各兩支，假斑竹笙、竽各一支，皆為17管，其排列辦法均呈馬蹄形，唯彎曲的吹嘴特別長，鬥上都有油漆彩繪的人物或風景畫。古籍中所說竽為多管，而正倉院所存的唐俗樂使用的竽，則與笙同為17管。

到了宋代，竽則消聲匿跡，在教坊十三部中，只有笙色而無竽色。北宋景德三年，也就是1006年，宮廷樂工單仲辛又製作成19簧笙，此後19簧笙在宮廷和民間又得到了普遍的應用。

明、清以來，流行的笙多為17簧、14簧方笙、13簧和10簧。

我國的笙對西洋樂器的發展，曾經起過積極的推動作用。笙最早就通過「絲綢之路」傳到波斯，1777年，法國傳教士阿米奧又將笙傳

到歐洲。

1780年，僑居俄國的丹麥管風琴製造家柯斯尼克，仿照我國笙的簧片原理，製造出管風琴的簧片拉手，自此管風琴才開始使用音色柔和悅耳的自由簧。

18世紀末，俄國科學院院士雅·什太林，曾撰文稱贊笙是「最受歡迎的中國管風琴」。以後，又促進了風琴和手風琴的發明。

由於笙流傳年代久遠，所以在不同地區有不同式樣的笙。新中國成立後，中國的樂器製造者和音樂工作者，對笙進行了不斷的改革，先後試制出擴音笙、加鍵笙等多種新品種，克服了音域不寬、不能轉調和快速演奏不便等缺點，給笙帶來了新的生命力。現在民間使用的笙有13簧、14簧、15簧、17簧等多種，但以14簧、17簧最為流行。

笙的音色明亮甜美，高音清脆透明，中音柔和豐滿，低音渾厚低沉，音量較大。而且在中國傳統吹管樂器中，也是唯一能夠吹出和聲的樂器。在和其他樂器合奏的時候，能起到調和樂隊音色、豐富樂隊音響的作用。在大型的民族管弦樂隊里，笙有時還要用到高音、中音和低音三種笙。

如今，改革後的笙已成為具有豐富表現力的獨奏樂器，既能演奏雄健有力的曲調，也能奏出優美抒情的旋律，代表曲有《孔雀開屏》、《鳳凰展翅》等。

C. 南笙出演的《半妖傾城》講述了一個怎樣的故事

《半妖傾城》中南笙飾演小萍，此劇講述的是清末，一個即將走向頹敗與衰落的時代。在這里，八國聯軍是刀俎，北京城是魚肉，它徹底地淪為了八國聯軍任意宰割的對象。在一場屠殺中，生活於水深火熱的北京城中的聶如風（王茂蕾飾）一家遭遇了生命危機。生死攸關之際，聶如風的妻子應蝶（安以軒飾）策馬將聶如風與女兒趕走，獨自迎敵。只見那瘦削羸弱的女子的背部長出了一堆雪白的翅膀。原來她是妖，是明末清初墜落人間的外星生物。即使她有法力，可是卻也敵不過眾多敵人，最終慘死在她們手裡。

D. 幫我設計一個個性簽名，用南笙兩個字

南笙

個性簽名

E. 濫竽充數的主要內容

濫竽充數故事主要講的是：不會吹竽的人混跡在吹竽的隊伍里充數。

濫竽充數故事：

齊國國王有個癖好，每次聽吹竽的時候，總要300人一起合奏。合奏完了，都會有獎賞。齊國有個叫南郭先生，他不會吹竽，可他想得到那份豐厚的獎賞。他靈機一動，一個賊點子油然而生。

300人一起合奏，我只要裝裝勢不出聲，國王根本聽不出來的。於是，第二天，他便來到國王跟前，吹噓自己說：「大王啊！我是這個世上最會吹竽的高手，如果你不收我，你會後悔莫急的！」

齊王一聽，欣喜萬分，如獲至寶。從此南郭先生就過起了濫竽充數的日子。隨著時間的流逝，齊宣王的兒子齊湣王即位了，他可不喜歡300人合奏，只喜歡獨奏。沒有真材實學的南郭先生只好連夜逃走了。

揭示道理：

濫竽充數的故事告訴人們：弄虛作假是經不住時間的考驗，終究會露出馬腳的，一個人如果像不會吹竽的南郭先生那樣，沒有真本事，只靠裝樣子糊弄人，在別人還不了解真相的時候，能夠矇混一陣子，但是總有真相大白的一天。

與南郭先生長期共事，必知道其不會吹竽，但從不向王匯報。典型的官官相護，明哲保身，對周圍的不正之風聽之任之，助長其發展，難道其中沒有更多的南郭先生。

他們對先王必是感激不盡，宣王從不管他們的能力好壞，能吹就行，不會吹也可以，宣王要的排場和熱鬧。對齊湣王必沒好感，人人過堂，競爭壓力，朝不保夕。