無箴衣坊女裝店鋪

Ⅰ 深圳女裝品牌都有什麼

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3、歌力思

歌力思"ELLASSAY",已在全國百餘個大中城市開設連鎖專賣店，定位於休閑與職業的和諧，多款少量,採用的面、輔料主要來自於日、韓、歐美，質地經典高檔，花型簡潔優雅;設計上強調服裝的功能和舒適性，莊重典雅卻不失時尚和輕松。

Ⅱ 哪些女裝適合18歲的女孩穿

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Ⅲ 清朝後妃衣服和佩戴首飾的區別

一、首飾

皇太後和皇後的金約(用金做成的飾物)，上綴青金石、綠松石、珍珠、珊珊等為垂褂物。

皇太後和皇後的耳飾左右各三，由金龍銜一等珠；皇貴妃和貴妃的耳飾，宮中貴人耳朵扎有三個孔，配戴三副耳墜。

皇太後、皇後、皇貴妃的朝褂，用石青色片金緣，以立龍、正龍和萬福萬壽為綉衣圖案。領後垂明黃絛，飾以珠寶;也有以正龍、行龍或立龍和八寶平水為圖案綉文。

二、後宮女人的服飾可分為朝服和吉服:

朝服: 皇後的朝服則是朝裙、朝袍、朝褂，三件方為一整體。

吉服:由外褂與袍組成。

(3)無箴衣坊女裝店鋪擴展閱讀：

清代女裝

清代女裝，漢、滿族發展情況不一。漢族婦女在康熙、雍正時期還保留明代款式，時興小袖衣和長裙；乾隆以後，衣服漸肥漸短，袖口日寬，再加雲肩，花樣翻新無可底止；到晚清時都市婦女已去裙著褲，衣上鑲花邊、滾牙子，一衣之貴大都花在這上面。滿族婦女著「旗裝」，梳旗髻（俗稱兩把頭），穿「花盆底」旗鞋。

參考資料：網路-清朝後妃制度、網路-清朝服飾

Ⅳ 唐朝公主衣服的描寫

您好：
我有詳細的答案，如果您對我的回答滿意，請評為最佳答案。
唐高祖武德七年（624年）所頒布的〈武德令〉，其中包括有服飾的令文，計有天子之服十四、皇後之服三、皇太子之服六、太子妃之服三、群臣之服二十二、命婦之服六。內宮在隋制的基礎上稍有變革。天子的十四種服裝為大裘冕、袞冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、通天冠、緇衣冠、武弁、弁服、黑介幘、白紗帽、平巾帽、白恰。皇太子的六種服飾分別是袞冕、遠游冠、公服、烏紗帽、弁服、平巾幘。群臣的二十二種服飾為袞冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、平冕、爵冕、武弁、弁服、進賢冠、遠游冠、法冠（獬豸冠）、高山冠（側注冠）、委貌冠（與皮弁同制）、卻非冠、平巾帽、黑介幘、介幘、平巾綠幘、具服（朝服）、從省服（公服）、婚服。皇後的二種服飾為禕服、鞠衣、鈿釵褕衣。皇太子妃的三種服裝為褕翟、鈿釵禮衣、禮衣、公服、半袖裙襦、花釵上衣。
〈武德令）中所規定的冠服制度，在推行以後，進行了不斷地修改和完善。如在唐以前，黃色上下可以通服，但到了唐代，認為赤黃近似日頭之色，日是帝皇尊位的象徵，所誦「天無二日，國無二主」，所以赤黃（赭黃）除帝皇外，臣民不得僭用。把赭黃規定為皇帝尊用的色彩。

高祖曾規定大臣們的常服，親王至三品用紫色大科（大團花）綾羅製作，腰帶用帶鈞。五品以上用硃色小科（小團花）綾羅製作，腰帶用草金鈞。六品用黃色（檸檬黃）雙釧（幾何紋）綾製作，帶為銀銙（環扣）。九品用青色絲布雜綾製作，腰帶用瑜石帶鈞。到貞觀年間，在上述規定的基礎上，又對百官常服的彩色作了更加細致的規定。據〈新唐書．車服志〉的記述，三品以上的袍衫紫色，束金玉帶，十三銙（裝於帶上的懸持鞢[革燮]帶的帶具，兼裝飾作用。四品袍深緋，金帶十一銙。五品袍淺緋，金帶十銙。六品袍深綠，銀帶九銙。七品袍淺綠，銀帶九銙。八品袍深青，瑜石帶八銙。九品袍淺青，瑜石帶八銙。流外官及庶人之服黃色，銅鐵帶七銙（總章元年[668]又禁止流外官及庶人服黃）。唐代對百官服飾色彩花式的規定，有關文官的花式有鸞銜長綬、鶴銜長綬、鵲銜瑞草、雁銜威儀、俊鶻銜花、地黃交枝等名目。而武三品以上、左右武威衛飾對虎，左右豹韜衛飾豹，左右鷹揚衛飾鷹、左右玉鈐衛飾對鶻、左右金吾士飾對豸。又諸王飾盤龍及鹿，宰相飾鳳池，尚書飾對雁。後又規定千牛衛飾瑞牛，左右衛飾瑞馬，驍衛飾虎，武衛飾鷹，威衛飾豹，領軍衛飾白澤，金吾衛飾辟邪，監衛飾獅子。這類紋飾均以刺綉，按唐代服裝款式，一般綉於胸背或肩袖部位。

唐代將士所穿的甲服也有具體規定和不同的名稱。在〈唐六典〉中的甲的名稱就有十三種之多。分別是：明光甲、光西甲、細麟甲、山文甲、烏鎚甲、白布甲、皂娟甲、布背甲、步兵甲、皮甲、木甲、鎖子甲、馬甲。

官服中最特別的就是章服。章服是佩了魚符、魚袋的官服。魚符、魚袋均是官員朝、禮服的一種佩飾。魚袋是用來裝魚符的，通常系於大帶之上。隨身佩魚，其作用一是用以明貴賤、辨尊卑、嚴內外，一是用以臣子上朝面君或應皇帝召見而進宮的憑證。魚符之形為「鯉魚」，以「鯉」喻「李」，有李家天下的喻意。

然符是一種三吋的魚形飾物，其質料為玉、金、銀、銅。皇太子佩玉魚、親王佩金魚、諸官佩銅魚。魚上刻有官品、姓名。魚分左右兩部分，左向之魚在朝，右向之魚隨身攜帶。佩帶的方法是將魚符盛於魚袋內，掛於腰間革帶上，凡穿朝禮服必佩魚袋。魚袋上的飾紋也有規定，三品官以上飾以金，四、五品飾以銀。
其他人請勿抄襲。抄襲必究！

Ⅳ 哪些女裝適合18歲的女孩穿

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Ⅵ 描寫古代服裝的句子

1、淡粉色華衣裹身，外披白色紗衣，露出線條優美的頸項和清晰可見的鎖骨，裙幅褶褶如雪月光華流動輕瀉於地，挽迤三尺有餘，使得步態愈加雍容柔美。

三千青絲用發帶束起，頭插蝴蝶釵，一縷青絲垂在胸前，薄施粉黛，只增顏色，雙頰邊若隱若現的紅扉感營造出一種純肌如花瓣般的嬌嫩可愛，整個人好似隨風紛飛的蝴蝶，又似清靈透徹的冰雪……

2、大朵牡丹翠綠煙紗碧霞羅，逶迤拖地粉色水仙散花綠葉裙，身披金絲薄煙翠綠紗。低垂鬢發斜插鑲嵌珍珠碧玉步搖，花容月貌出水芙蓉。

3、粉紅玫瑰香緊身袍袍袖上衣，下罩翠綠煙紗散花裙，腰間用金絲軟煙羅系成一個大大的蝴蝶結，鬢發低垂斜插碧玉瓚鳳釵，顯的體態修長妖妖艷艷勾人魂魄。

黃色綉著鳳凰的碧霞羅，逶迤拖地粉紅煙紗裙，手挽屺羅翠軟紗，風髻霧鬢斜插一朵牡丹花還真有點：黛眉開嬌橫遠岫，綠鬢淳濃染春煙的味道。

碧綠的翠煙衫，散花水霧綠草百褶裙，身披翠水薄煙紗，肩若削成腰若約素，肌若凝脂氣若幽蘭。嬌媚無骨入艷三分。

看她折纖腰以微步，呈皓腕於輕紗。眸含春水清波流盼，頭上倭墮髻斜插碧玉龍鳳釵。香嬌玉嫩秀靨艷比花嬌，指如削蔥根口如含朱丹，一顰一笑動人心魂。

4、內穿薄蟬翼的霞影紗玫瑰香胸衣，腰束蔥綠撒花軟煙羅裙，外罩一件逶迤拖地的白色梅花蟬翼紗。腰若細柳，肩若削成，巧笑倩兮，美目盼兮。

5、肩若削成，腰如約素，眉如翠羽，肌如白雪。身穿一襲素錦宮衣，外披水藍色輕紗，微風吹過，輕紗飛舞，整個人散發出淡淡靈氣。

三千青絲被挽成一個簡單的碧落髻，將一支清雅的梅花簪子戴上，隻身一人向御花園走去，看著前面緩緩而來的宸妃。微微一笑，等著她先開口向自己請安

Ⅶ 大家幫忙統計一下女裝品牌！！！

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Ⅷ 冬天了，有什麼好的品牌衣服適合女性使用了

【無箴衣坊品牌女裝】很顯檔次，質量很好
網上的價很實惠，【妖精的尾巴】很潮
很個性，【茵曼】復古，素雅，個性

Ⅸ 皇後、貴妃之類妃嬪的服裝，華麗一點，皇後的性格很冷淡絕世美人，與世無爭的那種，貴妃妖顏、鬼魅。

魏晉南北朝服飾 魏晉南北朝時期的服飾，有兩種形式：一為漢族服式，承襲秦漢遺制；一為少數民族服飾，襲北方習俗。漢族男子的服飾，主要有衫。衫和袍在樣式上有明顯的區別，照漢代習俗，凡稱為袍的，袖端應當收斂，並裝有祛口。而衫子卻不需施祛，袖口寬敞。衫由於不受衣祛等部約束，魏晉服裝日趨寬博，成為風俗，並一直影響到南北朝服飾，上自王公名士，下及黎庶百姓，都以寬衫大袖，褒衣博帶為尚。從傳世繪畫作品及出土的人物圖像中，都可以看出這種情況。除衫子以外，男子服裝還有袍襦，下裳多穿褲裙。

左圖是袒胸露腹的文人（劉伶畫）。中圖是梳丫髻、穿寬衫、袒胸露腹的士人。右圖為裹巾子、穿寬衫的士人。（江蘇南京西善橋出土的南朝磚印壁畫）

魏晉南北朝服飾 魏晉時期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，並吸收少數民族服飾特色，在傳統基礎上有所改進，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折襇裙，裙長曳地，下擺寬松，從而打到俊俏瀟灑的效果。加上豐盛的首飾，反映出奢華糜麗之風。男子服飾主要為胯褶及兩襠等。

左圖穿雜裾垂髯服的婦女（山西大同司馬金龍墓出土的北魏漆畫屏風）。右圖為戴小冠、穿裲襠的男子（河北景縣出陶俑）。

魏晉南北朝服飾 戴梁冠、穿衫子的文吏（顧愷之《洛神賦圖》局部）。《洛神賦圖》是根據曹植《洛神賦》而作的長幅卷軸畫。洛神為洛水之神。相傳是古帝宓羲氏之女。曹植在賦中藉以表達他失戀後的悲哀、苦悶和彷徨的感情。圖中所繪洛神形象，無論從發式或服裝來看，都是東晉時期流行的裝束。男子的服裝更有時代特色，一般都穿大袖翩翩的衫子。直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時的風尚。另外，圖中侍者多戴籠冠，籠冠的形象與北朝墓葬中出土的圖象略同，然而時間卻比其他資料要早，可見籠冠並非出自胡俗，而是先在中原地區流行以後，才逐漸傳到北方，成為北朝時期的主要冠式之一。

魏晉婦女假髻

魏晉南北朝服飾 魏晉南北朝時期的婦女發式，與前代有所不同。魏晉流行的「蔽髻」，是一種假髻，晉成公《蔽髻銘》曾作過專門敘述，其髻上鑲有金飾，各有嚴格制度，非命婦不得使用。普通婦女除將本身頭發挽成各種樣式外，也有戴假髻的。不過這種假髻比較隨便，髻上的裝飾也沒有蔽髻那樣復雜，時稱「緩鬢傾髻」。

此圖為戴假髻的婦女（江蘇南京中央門外幕府山出土陶俑）。

魏晉武士鎧甲

魏晉南北朝服飾 由於戰爭頻繁，魏晉時期的武士胄甲，在原來基礎上有很大發展。比較典型的有筒袖鎧、兩襠鎧及明光鎧等。筒袖鎧一般都用魚鱗紋甲片或龜背紋甲片，前後連屬，肩裝筒袖。頭戴兜鍪，頂上多飾有長纓，兩側都有護耳。兩襠鎧服制與兩襠衫比較接近，材料以金屬為主，也有獸皮製作的。據記載當時武衛服制，有「平巾幘，紫衫，大口褲，金裝兩襠甲」、「 平巾幘、絳衫、，大口褲褶，銀裝兩襠甲」。穿兩襠鎧，除頭戴兜鍪外，身上必穿褲褶，少有例外。明光鎧是一種在胸背裝有金屬圓護的鎧甲。腰束革帶，下穿大口縛褲。這種鎧甲到了北朝末年，使用更加廣泛，並逐漸取代了兩襠鎧的形制。

左圖為戴兜鍪、穿筩袖鎧甲的武士（河南出土西晉陶俑）。右圖為穿明光鎧的武士（河南洛陽出土陶俑）。

魏晉籠冠大袖衫

魏晉南北朝籠冠大袖衫 魏晉時期的男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時的風尚。籠冠的形象與北朝墓葬中出土的圖象略同，然而時間卻比其他資料要早，可見籠冠並非出自胡俗，而是先在中原地區流行以後，才逐漸傳到北方，成為北朝時期的主要冠式之一。

本圖為大袖寬衫展示圖及漆紗籠冠。

魏晉貴婦衣裙

魏晉南北朝婦女服飾 魏晉時期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，並吸收少數民族服飾特色，在傳統基礎上有所改進，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折襇裙，裙長曳地，下擺寬松，從而打到俊俏瀟灑的效果。加上豐盛的首飾，反映出奢華糜麗之風。

此圖為穿漢化衣裙的貴婦。

魏晉貴族男子服飾

魏晉南北朝服飾 魏晉時期的男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時的風尚。

此圖為戴卷梁冠、穿袍服的貴族男子（顧愷之《列女圖》局部）

魏晉《洛神賦圖》

魏晉南北朝服飾 圖中所繪洛神形象，無論從發式或服裝來看，都是東晉時期流行的裝束。魏晉時期的男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時的風尚。本圖為戴卷梁冠、穿大袖衫的貴族及戴籠冠、穿衫子的侍從（顧愷之《洛神賦圖》局部）。

魏晉皇帝便服

魏晉南北朝時期的皇帝便服 圖中所繪洛神形象，無論從發式或服裝來看，都是東晉時期流行的裝束。魏晉時期的男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時的風尚。圖中帝王頭戴白紗帽，外著白穿寬袖狐皮大衣（形如大袖衫），毛在外。手執如意，也是南朝時所喜尚的習俗。（閆立本《歷代帝王圖》）。

魏晉官吏服飾

魏晉南北朝時期的官吏服飾 魏晉時期的男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時的風尚。魏晉時期冠帽也很有特色。漢代的巾幘依然流行，但與漢代略有不同的是幘後加高，體積逐漸縮小至頂，時稱「平上幘」或叫「小冠」。 小冠上下兼用，南北通行。如在這種冠幘上加以籠巾，即成「籠冠」。籠冠是魏晉南北朝時期的主要冠飾，男女皆用。因以黑漆細紗製成，又稱「漆紗籠冠」。

左1圖為戴梁冠、穿大袖衫的文吏（顧愷之《列女圖》局部）。左2圖為戴籠冠、穿大袖衫的文吏及戴小冠、穿窄袖服的侍從（傳世陶俑，原件現在英國大英博物館）。左3、右圖為戴籠冠、穿窄袖服的男子（湖南長沙金盆嶺出土西晉青釉陶俑）。左4圖為戴漢式梁冠的文吏（湖南長沙出土西晉青釉陶俑）

魏晉士大夫服飾

魏晉南北朝時期士大夫服飾 戴巾子、穿寬衫的士人（孫位《高逸圖》局部）。《高逸圖》是我國古代人物畫中的傑出作品，它雖然出自唐代畫家孫位之手，但具有濃郁的魏晉風韻。畫面繪四個士人，盤腿列坐於花毯之上，或戴小冠，或裹巾子，通穿寬博衫子。每人身旁各立一侍者，也穿寬袖衣衫。從畫面的構圖和人物的安排來看，都與南京西善橋南朝墓出土的「竹林七賢」磚印壁畫相同，人物的服裝和形態以及生活器具等都是典型的魏晉南北朝形制。

魏晉南北朝時期的士大夫服飾 魏晉南北朝時期的服飾，有兩種形式：一為漢族服式，承襲秦漢遺制；一為少數民族服飾，襲北方習俗。漢族男子的服飾，主要有衫。衫和袍在樣式上有明顯的區別，照漢代習俗，凡稱為袍的，袖端應當收斂，並裝有祛口。而衫子卻不需施祛，袖口寬敞。衫由於不受衣祛等部約束，魏晉服裝日趨寬博，成為風俗，並一直影響到南北朝服飾，上自王公名士，下及黎庶百姓，都以寬衫大袖，褒衣博帶為尚。從傳世繪畫作品及出土的人物圖像中，都可以看出這種情況。除衫子以外，男子服裝還有袍襦，下裳多穿褲裙。

本圖為梳丫髻或裹巾子、穿翻領袍服的士人（《北齊校書圖》局部）

此圖為裹巾、披衫子的士人（《北齊校書圖》局部）

北朝官吏便服

北朝官吏便服 左圖為戴突騎帽、披小袖衫子的官吏（北朝陶俑）。中圖為戴突騎帽、穿褲褶、袒右臂的男子。右圖為戴突騎帽、穿大袖衫的官吏（河北磁縣北白道出土彩繪陶俑）。 魏晉帽類有幾種樣式：一種「白高帽」，「其制不定，或有卷荷，或有下裙，或有紗高屋，或有烏紗長耳」；一種「突騎帽」，「如今胡帽，垂裙覆帶，蓋索發之遺象也」。 魏晉時期一般男子服飾主要為大袖衫、胯褶及兩襠等。男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時的風尚。圖中官吏外穿的服裝，形似披風，兩邊雖裝有袖子，但無實際用途。從形象資料來看，隋唐時期仍流行這樣的裝束，男女都可以穿著。

魏晉婦女發式

魏晉南北朝時期的婦女妝飾 魏晉南北朝時期的婦女發式，與前代有所不同。魏晉流行的「蔽髻」，是一種假髻，晉成公《蔽髻銘》曾作過專門敘述，其髻上鑲有金飾，各有嚴格制度，非命婦不得使用。普通婦女除將本身頭發挽成各種樣式外，也有戴假髻的。不過這種假髻比較隨便，髻上的裝飾也沒有蔽髻那樣復雜，時稱「緩鬢傾髻」。另有不少婦女模仿西域少數民族習俗，將發髻挽成單環或雙環髻式，高聳發頂。還有梳丫髻或螺髻者。在南朝時，由於受佛教的影響，婦女多在發頂正中分成髻鬟，做成上豎的環式，謂之「飛天髻」，先在宮中流行，後在民間普及。

此圖為梳雙環髻的婦女（顧愷之《洛神賦圖》局部）。

在發髻上再加飾步搖簪、花鈿、釵鑷子、或插以鮮花等。

本圖為在發髻上插步搖的婦女（山西大同司馬金龍墓出土北魏漆繪屏風局部）

本圖為梳環髻或丫髻的婦女（河南鄧縣出土南北朝彩色畫像磚）。

魏晉南北朝時期的婦女妝飾 顧愷之《女史箴圖》，彩色絹本，根據西晉文學家張華《女史箴》一文而繪。全卷共九個部分，這是其中一個部分，畫面為一貴婦席地而坐，一侍女為其理發梳妝。侍女（站立者）頭梳高髻，上插步搖首飾，髻後垂有一髾。這種發式早在漢代就已經出現，魏晉以後，再度流行，成為廣大婦女的主要發型。在顧愷之的另一幅圖卷《列女圖》里也有描繪。（顧愷之《女史箴圖》局部）。

魏晉《女史箴圖》

魏晉雜裾垂髾服

魏晉南北朝時期的雜裾垂髾服 魏晉南北朝時期，傳統的深衣制已不被男子採用，但在婦女中間卻仍有人穿著。這種服裝與漢代相比，已有較大的差異。在衣服的下擺部位，加一些飾物，通常以絲織物製成。其特點是上寬下尖形如三角，並層層相疊。另外，由於從圍裳中伸出來的飄帶比較長，走起路來，如燕飛舞。到南北朝時，這種服飾又有了變化，去掉了曳地的飄帶，而將尖角的「燕尾」加長，使兩者合為一體。

本圖為穿雜裾垂髾服的婦女（顧愷之《列女圖》局部）。

此圖為雜裾垂髾服展示圖

本圖為雜裾垂髾女服展示圖（根據傳世帛畫及壁畫復原繪制）。

魏晉婦女衫裙

魏晉南北朝時期的婦女的衫裙 魏晉時期的婦女服裝，都以寬博為主，其特點為：對襟，束腰，衣袖寬大，並在袖口、衣襟、下擺綴有不同色的緣飾，下著條紋間色裙，腰間用一塊帛帶系扎。當時婦女的下裳，除間色裙外，還有其它裙式。本圖為寬袖對襟女衫、長裙穿戴展示圖及穿對襟子衫、花紋長裙的婦女（北朝陶俑）

魏晉南北朝時期婦女的衫裙 圖為穿大袖衫、間色條紋裙的貴婦、侍從（敦煌莫高窟壁畫）及大袖衫、間色裙穿戴展示圖（根據敦煌莫高窟供養人壁畫復原繪制）。在敦煌莫高窟甬道的兩側及佛教故事的下方，往往有一行行排列整齊的男女，小的僅有數寸，高的竟達幾尺。他們中間有權勢顯赫的官吏，也有普通的平民百姓。這些人物，都為修造洞窟出過資金，他們把自己的形象畫在壁上，表示該窟的菩薩佛像都由他們供養，所以被稱為窟主，也被稱為供養人。很多供養人的身旁都附有題記，寫明年代、職銜、排行及姓氏等等。本圖所繪的服飾，在當時帶有普遍性，河南洛陽等地出土的陶塑婦女，也穿這類服裝。其特點是：對襟、束腰，衣袖寬大，袖口綴有一塊不同顏色的貼袖。下著條紋間色裙。當時婦女的下裳，除穿間色裙外，還有其他裙飾。晉人《東宮舊事》記太子之妃服裝，有絳紗復裙、丹碧紗紋雙裙、丹紗杯文羅裙等名色。可見女裙的製作已很精緻，質料顏色也各不相同。

魏晉新疆織紋錦履

魏晉南北朝婦女的衫裙 魏晉南北朝時期，女子多穿履、靴等，有皮履、絲履、麻履、錦履等。凡娶婦之家先下絲鞋為禮。鞋子的形式有風頭履、聚雲履、五朵履；宋有重台履；梁有分梢履、立風履、笏頭履、五色雲霞履；陳有玉華飛頭履；西晉又有鳩頭履。有的以形式定名，有的以色飾定名。其中各種履不一定都是婦女所穿，如風頭、立風、五色雲霞、玉華飛頭等屬婦女所穿；重台履是厚底鞋，男女都有之，因為南北朝時男足女足無異樣。 還有加以銹紋的履，例如陸機《織女怨》有「足躡刺綉之履」；梁時沈約有「錦履並花紋」。另外木屐在當時也為婦女穿著。

後
紫色長袍，肩披淡粉色薄紗，內襯紫色薄衣。頭戴一枚金杈，數十根金色細絲延金杈垂下。纖手上帶著玉鐲。略施粉黛，顯得十分莊重，綠色的寶石耳墜閃亮別致,頭上綰了個蝴蝶髻,用深綠淺綠的寶石輕巧的加以點綴.】

白攙雜粉紅色的緞裙上銹水紋無名花色無規則的制著許多金銀線條雪狸絨毛,腰間一跟彩鏈其上或串或鑲或嵌著許多珍寶奇物華美耀眼之及.外罩紫黑鑲金邊略攙雜乳白色線條錦袍將里裙之華掩蓋,纖腰不足盈盈一握上系一斕彩錦緞中嵌精美翡翠,玉手十指甲上皆曛染著淡紫色風信子花色,左中指帶一戒指不知何物所制非奢華卻十分耐看,皓腕佩一單只精美嵌金邊刻祥雲紫瑞,右腕上帶著覆背手漣系於無名指上.雙足穿著淡藍淺白色牡丹銹花鞋.回轉俏顏,玉面化有淡妝彩影清麗撩人不覺傾其所有亦必得,大大的琉璃眼睛閃閃發亮由如黑耀石般的眸開閡間瞬逝殊璃.櫻桃小口朱紅不點而艷誘人犯罪,雙耳環佩玎玲做響如簾般閃發熒熒潤芒,一頭秀發輕挽斜墜著的瀲鏵發稽,其上斜插著一支精巧垂束華簪,中部皆別有蝴蝶琉璃等珠寶手飾,其下一排精緻巧妙的細致華美垂簾,另整人舉止間閃現動態奢華的嫵媚之美,因容顏清麗二者孑然之美更添獨特韻味,恍若傾國傾城,似是飄然如仙.】

妃
指盡染蔻丹、對著菱花鏡兒、翕唇瞧了瞧、眉眼裡、又添些莫名愁緒、淡妝裹面，素容卻美勝任何鉛華。隨嫣紅的唇、沿上嘴角、只是珉然意蘊、淺淺一提、仿是偶染了煙霞、將青絲完成一個簡單的流雲鬢畢，拿起紅片輕抿，墨瞳淡淡瀲灧氤氳、撫了撫腕間玉鐲，如櫻薄唇勾起一抹嬈柔笑意，三月熏風拂水袖，一江煙水照花顏。若言國色，不足以傾世。卻是曼曼天姿、綿綿微風過沁心湖畔、千花擺動、菊花幽香眠野徑、玫瑰無力倒塵埃、好花風語一宵狂、無數殘花鋪地錦。吾獨安然淺笑、端坐鏡前 激起塵埃渺渺 然、 唇畔勾靨出遙遙不可及的飄忽，鳳眼微抬、絲絲縷縷淌出淡淡嫵媚。】

妃子、但仗著帝寵、穿起火紅色的衣服、領口用金色的絲線綉著蝴蝶圖案、裙裾則綉著金色的祥雲圖案、以寶石點綴、一雙犀利的嬌媚的丹鳳眼含著笑意,凌雲髻中央的的鳳鸞嘴中含著一顆明珠,明珠下的束束流蘇輕輕垂下,映的瑰麗而嫵媚】

Ⅹ 求介紹中東服飾的英文文章，演講大概3分鍾~謝謝！

內容摘要：本文闡明了中西方服飾文化的特徵，對中西方服裝在衣料文化、功能意識、著裝觀念、著裝方式、變遷過程方面的不同點進行深入探討，並從社會功能、審美功能、容儀功能、形態構成、實用功能等方面分析了中西方服飾文化的共同點。本文認為，當下中國的服飾發展應在努力學習西方先進科技和文化的同時，珍視本民族的獨創文化，從而將之改良成為東西方人都可以接受的新東方藝術，使中國服飾登上世界舞台。
Abstract:This article elucidates the characteristics of Chinese and western clothing culture,discusses in depth the differences between Chinese and western clothing in accordance with aspects like culture of dress material,function ideology,dress concept,transitional process etc and analyzes the sameness of Chinese and western clothing culture according to the function of society,aesthetics,apperance and utility and shape formation.This article holds the view that currently if we want to develop Chinese clothing we should strive to learn western advanced technology and culture and meanwhile we should cherish our own unique culture,thus we could make Chinese clothing become new eastern art that can be accepted by both eastern and western people and be popular in the fashion world.
關鍵詞：中國西方服飾文化比較
Keywords:the comparison of Chinese and western clothing culture.
引子Introction
從邏輯上看，「中國」和「西方」是兩個不同層面的概念，前者是一個具體的國度，而後者則是一個方位。一般應該是「中國」與「法國」或「義大利」的文化比較，或者是「東方」與「西方」文化的比較才合邏輯。那麼，為什麼要把這樣兩個不同層面的概念放在一起進行比較研究呢？因為這里的「西方」是與後面的「服飾文化」緊密相連的一個概念，即「西方服飾文化」，是指以地中海文明為基礎，歐洲中世紀以來發展形成的基督教文化圈中的服飾文化。本課題就是把這個對當今世界服飾文化具有重要影響的服飾文化同以黃河文明為基礎形成的中國文化圈中的服飾文化進行比較研究。這里排除了伊斯蘭文化圈和印度文化圈。
Logically,」China」and 「West」is two conception in different level,the former is a specific country while the latter is just a direction.Generally, 「Chinese」 culture is supposed to compare with 「French」 or 「Italian」 culture or there is a logic to compare 「Eastern」culture with 「Western」culture.So,why these two different level conception are put together to compare and study?Because in this article,」West」 is a conception which is related closely to the next word」clothing culture」.That is, 「Western clothing culture」 which means the clothing culture in the Christian culture circle which have been developed and formed on the basis of Mediterranean civilization since the Middle Ages.This subject is to compare the clothing culture which has great effect on the current clothing culture of the world with the clothing culture which is in Chinese culture circle developed and formed on the basis of the Yellow River Civilization.Islam culture circle and Indian culture circle are excluded.
東西方服飾文化在相當長的歷史時期內，在相對獨立的社會環境中，各自形成了自己的服飾體系。時至今日，隨著經濟的不斷發展，科技的不斷進步，世界經濟貿易的全球一體化帶來了生活方式的同質化。服飾潮流也在這一大趨勢下日益「趨同」。西方人對中國這條東方巨龍的崛起刮目相看，尤其是西方的服裝設計師在推出的新作當中不斷導入中國服飾文化元素。透過這些表象，不禁引起人們一連串的深思：中國服飾文化與西方服飾文化到底有哪些不同？這兩種文化有無相似或相同的地方？未來中國人的服飾將以「國際化」的西方服飾文化為主流，還是以中國本土的服飾文化為主流？或是兩者的融合？
During the relatively long history and in the relatively independent social environment,eastern and western clothing culture have formed their own clothing system.Now as the economy is constantly developing and the technology is continuously making progress,the globalization of the world economy and trade has brought homogenization to the life style of people from different countries.With this trend different clothing styles are becoming the same day by day.People from west look at the rise of China——the eastern dragon with new eyes,especially eastern clothing designers constantly add Chinese clothing culture elements to their new designs.Seeing through these appearances,people cannot help to ponder deeply over a series of questions,for example,what on earth the differences are between Chinese and Western clothing culture.? Are there something similar or same in this two kind of culture?The main trend of future Chinese clothing style is 「international」 western clothing culture,or the Chinese local clothing culture or the combination of the two?
要弄清這些問題，恐怕只有在對這兩種文化進行深入研究的基礎上，比較各自的性格特徵和發展變遷過程，從中總結出某些規律，才能得到答案。
To figure these questions out,only we compare each characteristic,development and transition process of the two kind of culture from which we summarize some certain regular patterns, can we get the answer.
一、 中西方服飾文化的特徵概述
Chapter One Summary of characteristics of Chinese and western clothing culture
要想比較中西方服飾文化的區別，就應先弄清中國文化與西方文化的特徵。
If we want to compare the distinction between Chinese and Western clothing culture,firstly we must understand fully the characteristics of Chinese and Western culture.

1.中、西方文化的特徵
從地理環境上看，中國文化起源於黃河文明，是在一個相對固定而且封閉的地域環境中發展形成的.自古以來，儒家思想、道家哲學、佛教、伊斯蘭教以及基督教文化都曾在這塊熱土上相互碰撞、交流和融會貫通，共同形成了以含蓄、包容為特徵的中國文化，加上漫長的封建社會政治體制的統治，構築起高度發達的文化體系。
1.1 the characteristics of Chinese and Western culture
Geographically,Chinese culture originated from the Yellow River Civilization,and was progressed and formed in a relatively settled and closed geographically environment.From days of old,Confucianism,Taoism philosophy,Buddhism,Islam and Christian culture have ever collided,communicated and integrated with each other on this earth.,and built Chinese culture features implicit and compatible together.In addition,under the long domination of political system of feudal society,highly advanced cultural system has been built.
與此相對，西方文化是以圍繞著地中海的北非的尼羅河文明、西亞的兩河流域文明、愛琴文明以及南歐的古希臘、古羅馬文明為基礎，經過來自北方的日耳曼民族大遷徙而形成的。 西歐諸國經過在中世紀的發展和拜占庭文化的滋養，特別是基督教文化的發展，從而形成與遠東的中國完全不同的基督教文化圈。在這個文化圈中生存著眾多的種族，存在著性格不同的文化，這些文化之間相互碰撞、交流和融合，形成了一種躍動的、積極進取的性格特色。
By contrast,the formation of western culture was caused by the great migration of Germans from north and based on Nile Civilization of Mediterranean and North Africa,Mesopotamia Civilization, Aegean Civilization and civilization of ancient Greek and ancient Rome of southern Europe.With the development of the Middle Ages and the nourishment of Byzentium culture,especially the development of Christian culture,Christian culture circle which is totally different from far east Chinese has been formed. In this culture circle where many races lived,there was culture with distinct characteristics,which collided,communicated and integrated with each other and then turned out to be a vivid and dynamic characteristic.
中國文化與西方文化相比，前者是在一個相對固定的地域環境中發展繁榮起來的，具有相對單一而鮮明的個性特色，屬個體發生性質；後者則跨越亞、非、歐三大洲，在一個廣闊的地域環境中，由多種文明相互混合，交替支配和影響，伴隨著民族的遷徙、文化的移動而形成的，具有混合性特色，屬系統發生性質。
Comparing Chinese culture with western culture,the former boomed in a relatively settled geographical environment and has relatively single and distinct pesonality characteristics,so it belongs to the type that individiual courses quality;while in a large geographically environment ,as the migration of tribes and the movement of culture, the latter,across three continents which are Asia,Africa and Europe,was formed by the blend,alternation and influence of various civilization and characterized by a mixed nature,so it belongs to the type that system courses quality.
2. 中、西方服飾文化特性
在上述兩種完全不同的文化體系中，作為其組成部分的服飾文化，必然也表現出明顯的差異。
1.2 Characteristics of Chinese and Western clothing culture
It』s certained that Chinese and Western clothing culture,a part of the two totally different cultural systems mentioned above,are characterized by clear differences.
⑴ 不同的衣料文化
脫離飲血茹毛的原始社會後，人類在不同的地理環境中創造出不同的衣料文化。中國人很早就開始利用葛、亞麻、薴麻等植物纖維和羊毛等動物纖維來織布，而且早在6900年前，就已經開始養蠶織絲。絲綢是中國人對人類衣生活的一大貢獻，離開高雅的絲綢就無從談起。
1.2.1 Different culture of dress material
After the primitive society when eating raw birds and animals,human beings created different dress culture in different geographically environment.Chinese have made use of plant fibers such as hemp,flax and ramie and so on and animal fibers like wool etc for a long time ago,and as early as 6900 years ago,they had begun to raising silkworms to weave.Silk is one of the great contribution to humans』 clothes made by Chinese,so we can』t talk about Chinese clothing culture without mentioning elegant silk.
與中國發達的絲綢文化相比，古埃及則主要是亞麻文化，兩河流域主要是羊毛文化，印度是棉文化的發源地。古希臘和古羅馬在衣料方面沒有什麼創舉，是對地中海沿岸的上古文明的繼承，即亞麻文化與羊毛文化兼而有之。而對於絲綢，雖然早在公元前，古羅馬就通過絲綢之路領略了來自遠東的絲綢的風采，但在相當長的歷史時期內，古羅馬人始終無法弄明白這美麗織物的奧秘。一直到公元552年，拜占庭帝國派遣兩位懂中國話的傳教士到中國，才弄清絲綢的秘密，一個世紀以後，在拜占庭才織出絲綢來，而歐洲人自己能織出絲綢，要到13-14世紀義大利文藝復興之後。
In contrast to Chinese flourishing silk culture,ancient Egypt was dominated by flax culture,Mesopotamia was led by wool culture and India is the cradle of cotton culture.Without any innovation in dress material,ancient Greek and ancient Rome inherited the culture which combines flax culture with wool culture from the antient times civilization on Mediterranean.As for silk,although as early as BC ancient Rome had appreciated the beauty of the silk from far east via Silk Road,people of ancient Rome remained ignorant about the secret of the beautiful silk for a relatively long history.Byzentine Empire couldn』t know the secret of silk until they sent two missionaries who could speak Chinese to China in A.D.552 and one century later,Byzentium just successfully wove the silk while European couldn』t make it all by themselves until the Italian Renaissance in 13th –14th century.
⑵ 不同的服裝功能意識
對於服裝的功能，中國人與西方人在認識和側重點上存在著明顯的差異：自古以來，中國人就非常重視服裝的社會倫理功能.不僅僅把穿衣局限於保暖或裝飾的功能，而更加關注的是其「治國安天下」的社會倫理功能。從夏、商到周朝，隨著服飾禮儀制度的完善，這種觀念幾乎貫穿整個中國歷史，歷朝歷代，統治者都非常重視用穿戴裝束來統一人的思想，不厭其煩地反復修訂服飾制度，以此來規范各階層人的行為，來「治國安邦」。
1.2.2 Different function ideology of clothing
Chinese and people from west have clear differences in cogniton and priorities of clothing function: from of old times,Chinese placed great emphasis on the social ethic function of dress. They not only wore clothes just for warmth or ornament,but also paid more attention to the social ethic function of 「governing the country and establishing peace throughout the world」.From Xia Dynasty,Shang Dynasty to Zhou Dynasty,as the improvement of dress and etiquette system,this concept almost runs through the whole Chinese history——monarch of every dynasty all accorded importance to unify people』s view by restricting what they wore and never tired of revising clothing system again and again to make all people from different classes conct in accordance with their rules and 「manage state affair to make their country peaceful」.
羅可可時期女裝
西方在這方面就無法與中國相提並論，雖然古羅馬人也曾十分重視衣服對於身份的表示，封建時代也曾不斷推出各種服飾禁令，但大多是一些奢侈禁令，很少有像中國人這樣充分地把服裝的社會功能發揮到極致的，而更多注重的是服裝的財富價值和審美功能。
Women dress at the perio of Rococo
As for this aspect, western cannot compare with China.People of ancient Rome had ever put great emphasis on status symbols of clothes wore by people from different classes and in feudal times,every kind of clothing bans had been constantly made ,however,most of the bans were for forbidding extravagance and few westerners could make full use of clothing social function like Chinese,in contrast,they paid more attention to the wealth value and aesthetics function.
⑶ 不同的著裝觀念
在著裝觀念上，中國人和西方人相比也表現出明顯的區別。由於儒家思想的影響，以及對服裝的社會倫理功能的重視，中國人穿衣始終保持著一種東方式的矜持，對肌膚嚴密地包藏和掩蔽，中國服飾文化在一定程度上可說是一種「包」的文化，既不能「顯露」體形，更不能隨便「裸露」肌膚。衣服與人體之間保持著一個寬大的空間，這促使衣服在造型上變化相對較為平穩，很少有大的起伏，而在表面裝飾上，在紋樣、色彩的象徵意義上，在衣料質地和裝飾手段的開發等方面得以發展；後者使中國的衣服始終保持著嚴謹的造型，除魏晉時期的部分男裝（如「竹林七賢」）和盛唐時期的貴族女裝外，一般很少有裸露肌膚的表現。
1.2.3 Different dressing views
Chinese and westerners show distinctions in dressing views.Because of the influence of Confucianism and setting value on social ethic function of clothes,it shows a kind of east-style reserve in Chinese clothes——the skin was wrapped and hid carefully which at some level can be said Chinese clothing culture is a kind of 「wrapping」culture in which feature cannot be showed and naked skin cannot be seen at random.There was always wide space between clothes and body which was the reason why the changes of clothes style were relatively steady and there were seldom big changes,but Chinese clothing progressed in the aspects like surface ornament,the symbol of pattern design and color,material quality and the development of ornament methods;the latter made Chinese clothing style remain reserved,which generally speaking,naked skin was hardly seen in addition to some men dress at the period of Wei and Jin Dynasties. (eg.the dress of 」Zhu Lin Qi Xian」——the famous literati in that period,including Qi Kang,Ruan Ji,Shan Tao,Xiang Xiu,Liu Ling,Wong Rong and Ruan Han) and noblewomen dress at the period of the glorious Tang Dynasty(AD 618-907).
與此相對，西方的服裝則不同，除了中世紀受基督教的影響，出現了否定人的存在，否定人體美的表現這種特殊時期外，無論是古代的「寬衣」文化，還是文藝復興以來的「窄衣」文化，西方的衣服都非常寫實地，甚至是誇張地表現人的體形，尤其是自中世紀末期的「哥特式」時代以來，更是十分「露骨」地「強化」男女兩性在體形上的性別特徵，不僅想方設法來「顯露」兩性這種外形特徵，而且不斷地擴大裸露的面積和部位（尤其是女裝）。在「顯露」方面，還創造出一系列「補強」的手段。這種方式促使西方的服裝在造型上起伏很大，在衣服結構上出現許多人為的創造性。
On the contrary,with the exception of the special period when the denial of the existence of people and the representation of the beauty of the human body appeared because of the influence of Christrian,western dress all represented realistically or even exaggeratedly the figures of humans no matter when 「wide clothes」of ancient times or 「narrow clothes」 of Renaissance prevailed,especially since Gothic times in the late Middle Ages,the sex characteristics of men and women in figures have been emphasized more without any concealment——westerners who designed the clothes not only endeavored to 「reveal」these figure characteristics of men and women, but also expanded continuously the exposed areas and body parts of the clothes(particularly the women clothes).Speaking of 「revealing」,a series of methods to improve clothes were created which made western clothes much more different from each other in the style and there were more creations by people in the structure of clothes.
⑷ 不同的著裝方式
從著裝方式上看，中西方也存在著明顯的區別。
1.2.4 Different dressing style
There are also clear differences between China and Western in the dressing style.
文藝復興時期女裝
中國的衣服自古以來就以上衣下裳為特徵，前開前合，多用帶子固定衣服，穿脫方便；而西方的衣服則從披掛式到貫頭式，再到前開式，形式多樣。多用飾針或扣子固定衣服（盡管西方的扣子是從亞洲學來的），形成一套較為復雜的穿著技巧。尤其是貫頭式的穿法，在中國服裝史上很少看到，而在西方，這種著裝方式卻十分發達，從古埃及的「丘尼克」（Tunic），到古羅馬的「丘尼卡」（Tunica）和拜占庭的「達爾瑪提卡」（Dalmatica），再到中世紀的「布里奧」（Bliaut），以及後來的各種「羅布」（Robe），幾乎都是貫頭式的。現代女裝中非常發達的一個品種——連衣裙，也以貫頭式的為多，或者說最正統的連衣裙還是貫頭式的。而中國雖然早在公元前的春秋時就出現上下連屬的「深衣」，但那從一開始就是前開前合式的，後來的各種袍、衫，也都是前開式的。現在人們穿的前開的西式襯衣，過去也是貫頭穿的，真正的前開式襯衣是19世紀中葉以後的事情。
The women dress at the period of Renaissance
From of old times,Chinese clothes,separated and closed in front of the clothes,fixed by bands and easy to put on and take off, are characterized by a top jacket and a skirt on the bottom;while the style of western clothes were various which developed from hanging-style to the Guantou-style(made with cloth whose length is as two times as the height of one person and was folded in the middle where a hole was made.People can wear the clothes via the hole and the clothes was fixed by a band in the waist)，then to the separated-in-front style, fixed by decorative pins and buttons(even if western buttons were learned from Asia) and formed a set of relatively complicated dressing skills.Especially,the dressing style called Guantou-style which was rarely seen in the Chinese clothing history was very popular in western.From Tunic of ancient Egypt to Tunica of ancient Rome and Dalmatica of Byzentium,then to the Bliaut of the Middle Ages and every kind of Robe that come after Bliaut were almost the Guantou-style.Most of the dresses,one of the popular kind of modern women clothes,are Guantou-style,or it is said the Guantou-style dress is most orthodox.As early as the Spring and Autumn Period(770 B.C-476B. C),」Shenyi」(deep garment,literally means wrapping the body deep within the clothes)」which was made up of the upper and lower garment with one-piece cloth appeared in China, but from the beginning,」Shenyi」 belongs to the style which was separated and closed in front and every kind of robes and 「shan」(sleeveless jacket with vent in the sides of a jacket) was all separated-in- front style. The western-style shirt which is separated in front people wear now used to be Guantou-style and after the middle of 19th century,the real separated-in-front shirt just appeared.
另外，披掛式衣服在西方也十分發達，而在中國，這種穿著方式出現較晚，大約是隨著佛教一起從印度傳來的，到現在也還局限於僧人的袈裟。古希臘的「希頓」（Chiton）和「希瑪純」（Himation）、古羅馬的「托加」（Toga），這些用一塊布披掛在身上的衣服，強調披掛時形成的優美的垂褶效果，這也形成了區別於中國傳統服裝形態和著裝方式的一種獨特類型。西方的「寬衣」與中國的「寬衣」，無論在形式上、內容上，還是在觀念上、效果上都不可同日而語，完全是兩種不同的文化。
Besides,hanging-style clothes was also very popular in western,however,this dressing way appeared relatively late in China when spreading to China together with Buddism from India and until now it』s still restricted in cowl wore by monks.The clothes hung on the body with one-piece cloth like Chiton and Himation of ancient Greek and Toga of ancient Rome etc emphasized on the graceful frills formed when being hung,which also formed a special type of clothing shape and dressing way distinct from Chinese traditional clothes.The culture of 「wide clothes」 of western and China are completely two different kind of culture and can』t be compared either in the style and the content or in the concept and the effect.

這里有一些資料：
http://www.raqs.co.nz/me/clothing_regional.html