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『壹』 男生穿球衣的時候，可以搭配什麼褲子比較帥

淘金熱時期的美國，為了方便挖礦，美國工人階級們需要使用壽命更長且不易撕裂的衣服。因此，牛仔褲不僅面料夠牢固而且褲子容易撕裂的地方還有鉚釘加固。放到現在，對天天坐辦公室的你來說更是耐用的不打理上也極其簡單，普通水洗牛仔褲洗衣機里一扔就完事。當然你不洗也行，這叫養牛。同時因為牛仔褲的腰圍尺寸設定公式基本不變，所以只要知道一條尺碼，根本不用試穿照著買就行了。如果身材變化比較大的老爺，我推薦含有氨綸稍帶彈力的牛仔褲，過勞肥10斤也能穿進去，看給你們慣的

『貳』 各地有什麼風俗！速回！！！！

常熟舊時形成習俗的傳統節日主要有：
春節 農歷正月初一日，新年伊始，自此五天內均有約定俗成的節日活動，叫過新年。
年初一，家家戶戶帖春聯，男女老幼穿新衣，象徵萬象更新。凌晨須燃放爆竹，叫「開門炮仗」。小輩要向長輩「拜年」，親友見面，要互道「恭禧」。早餐吃糕團湯、團圓面或餛飩，以取「高升」、「團圓」和「兜財」的吉利。入夜，各家提早就寢（稱「關日頭困」）。是日，舉凡起居飲食，都用吉祥詞語，讀書人家則在紅紙條上書寫「歲朝執筆諸事大吉」、「元旦書紅萬事亨通」等吉利話。全天不借火、不汲水、不掃地。商店休業。街上多設攤出售年畫和兒童玩具。城區北大街經及大田岸、石梅場上有跑馬戲、變戲法、套泥人等游樂活動。
初二，各家開始走親戚，拜年賀禧，俗稱「跑親眷」，彼此應酬。
初三，稱「小年」，吃「百歲圓」。農民則把節日里積存的垃圾，倒在田角上，稱「滑田財」。
初五，傳為「路頭（財神）生日」。自初四深夜起，家家戶戶先焚香點獨，迎接財神。至初五日，吃「兜財餛飩」，商家舉行「接財神」祭儀後。在店內吃「路頭酒」，祈求財源茂盛，生意興隆。但商店老闆往往就在此時，宣布店員去留，弄得幾人歡樂幾人愁。
節日中泡茶，多放一枚青橄欖，以橄欖擬金元寶，稱「元寶茶」，預祝進寶發財。
元宵 農歷正月十五日，為「上元」。上元之夜，叫「元夜」，也叫「無宵」。是日，各家吃元宵（湯園）。入夜，大街小巷，燃放鞭炮焰火。家家戶戶，焚香點燭，陳設供品，迎接「灶神」（臘月廿四送「灶神」）。城鄉各地還舉行燈市，兒童牽兔子玩樂。
清明 民間有「上墳」、「掃墓」、「踏青」的習俗。一般人家，先在家祭祀祖先，俗稱「過節」。然後，舉家攜帶酒餚、錠帛、紙錢，前往祖墳祭掃（上墳）。春光明媚，虞山山麓，遊人「踏青」，絡繹不絕。是日，家家做「青團」當點心。
上巳 農歷三月初三日，稱「上巳」節，傳為真武誕辰。虞山祖師廟（供真武）香火鼎盛，善男信女成群結隊，登山燒香「報娘恩」完願。是日，西門外山麓和城市鬧市，遊客如雲，茶樓酒肆，座無虛席。官紳豪富人家，還攜眷約友，乘畫舫，設華筵，去西門外尚湖中，飲酒作樂。也有遊客合雇小船，盪漾湖上，稱「搖出水」。
立夏 是日，一般人家有吃草頭（苜蓿）攤面衣和咸鴨蛋之習，並有「稱人」（稱體重）習俗，祈求在夏季無災無難，不減體重。
端午 農歷五月初五日，為「端午」節，又稱「端陽」。是日，各家門上縣掛艾、蒲、蒜，有的帖神符，掛鍾馗像，以示「辟邪」、「驅鬼」。室內用蒼術、白芷等葯物煙熏，驅逐蟲蛇。飲雄黃酒。給小孩穿「五毒」衣，並用雄黃塗抹小孩耳、鼻，於額部書「王」字。婦女用綵綢絲絨製成粽子、老虎等形狀的「香囊」掛在小孩肩頭或胸前，以祛惡邪、避百毒，並有吃粽子、賽龍舟的習慣，傳說為紀念愛國詩人屈原。
夏至 是日，有吃夏至粥之習俗。粥以糯米摻小麥、赤豆、蠶豆、玉米、紅棗、糖等煮成。
七夕 農歷七月初七日，相傳是夕為牛郎織女在「鵲橋」相會之期。是夕，婦女以瓜果、香燭供奉，並盛清水一碗將針投入，向織女星乞求智巧，謂「乞巧」。是日，人家多以麵粉、芝麻製成油炸食品，謂「巧果」，分食家人，並饋送親友。
中元 農歷七月十五日，為「中元」節，俗稱「鬼節」。是日，城鄉人民祭祀祖先，稱「過七月半」。道士於節日夜在虞城南門外壇上「放焰口」，誦經施食，超度亡魂，稱「中元普渡」。還有舉行盂蘭盆會，以大籃貯百味，供奉諸佛。
中秋 農歷八月十五日，為「中秋」節。是日，仕女出遊，名為「踏八步」，以社疾；走三橋，謂之「過運」。家家吃月餅、鮮藕、糖燒芋艿。入夜，各戶庭中供「香斗」、月餅、瓜果，齋奉月宮。有些「香斗」紮成樓台亭閣，爭奇斗勝。
重陽 農歷九月初九日，為重陽節，又名「重九」。是日，吃重陽糕，飲菊花菊。市上出售的「重陽糕」上插有五彩小紙旗。傳有登高「避禍」之說，城區人民多登虞山，兼賞秋色。
冬至 家家要祭祖，邀親友吃「冬至夜飯」，俗有「冬至大於年」之說。
除夕 農歷一年最末的一天，稱「除夕」，也稱「大年夜」。是夕，各家祭祀祖先，稱「接真」。合家團聚，圍坐一席，吃「年夜飯」。「年夜飯」的質量。貧富懸殊。貧民但求一飽，略有葷腥已足。富有人家，席上陳設冷盤、點心、水果外，必備「四帽子一傘」（即四熱炒一暖鍋）的豐盛菜餚。另備一碗青菜，稱「長庚菜」，以祈延年益壽；一碗黃豆芽，稱「如意菜」，象徵稱心如意。年夜飯要特意多備使之有餘，飯中要放黃豆及荸薺若干。飯後，長輩持「壓歲盤」給兒孫，內裝茶食、糖果，並有紅紙袋，袋中貯錢幣，稱「壓歲錢」。室內放一盆炭火，稱「旺盆」，取「興旺」之意。堂上點「守歲燭」。半夜不寢，稱「守歲」。是夜，各店鋪遣人手持燈籠向債戶收債，貧苦人家則躲外方，須至凌晨始能回家。深夜，各家就寢前，多鳴放鞭炮，稱「關門炮仗」。此外還有如下習俗：以蠶豆升許，入鍋爆炒，「畢剝」有聲，稱「炒發祿」；將連根青蔥和瘦長木炭用紅紙封束，倚門樞間，稱「撐門炭」；取腳爐蓋裝石灰，篩於戶外階前，累累如串月，稱「印宅基」；以冬青、柏枝集束，懸掛大門楣上，以祈吉祥。

建國後，移風易俗，舊時節日有的已漸廢止，有的保留傳統，革除了其中封建迷信等不健康的色彩，賦予了新的內容。「除夕」和「春節」相連，仍是全民性的傳統節日。除夕之日，家家戶戶大搞衛生，合家團聚吃「年夜飯」。春節期間，國家規定放假三天，各單位舉行各種團拜會、座談會、聯歡會、送春聯等豐富多彩的節日活動。機關、團體、工廠、鄉村、學校開展擁軍優屬活動，慰問烈、軍屬和孤寡老人。「清明」節，人們祭掃祖塋，並開展祭掃烈士陵墓等活動，緬懷先烈，向青少年進行革命傳統教育。「端午」節，除保留了吃粽子的習俗外，每年都大搞愛國衛生運動，除害滅病。八月十五中秋佳節，花好月圓，金桂飄香，民間仍有吃月餅和糖燒芋艿，以及賞花、賞月的習慣，並逐漸流行賞月晚會等活動，主題多為「團圓」和「思親」。九月初九日「重九登高」則逐漸演變為老年強身和中小學生結合體育鍛練的秋遊登山活動。

婚喪喜慶

一、婚嫁
舊社會男婚女嫁是「交母之命，媒妁之言」的包辦式婚姻，具有封建的宗法觀念和迷信色彩，禮俗繁瑣。一般須經過央媒、訂婚、結婚（做親）等過程。

央媒、訂婚，即由雙方家長為子女選擇門當戶對、年齡相近的對象，央媒作伐。先由媒人持女方庚帖（按天乾地支記載生辰八字）送往男家，男方請算命先生「合肖」，得「吉」即通知對方訂婚。訂婚又稱「文定」、「定親」。男家擇定吉日，備大紅「求」字帖，附首飾、衣物送往女家，稱「行盤」。女家收帖受禮，稱「納采」，即備大紅「允」字帖和「年庚帖」交來人歸報男家。此後，男家再擇定吉日，備聘禮、聘帖送往女家，稱「行聘」。聘禮的多寡，貧富懸殊。為予女治婚，豪門富戶，競尚擺闊，清貧人家，也有因之而變賣家產或借巨債的。
結婚，俗稱「做親」。男方擇期，遣媒徵得女方同意，俗稱「道日」，也稱「請期」、「請庚」。結婚期間，男女兩家張燈結綵，宴請親友，有前三朝、後三朝之習。婚日前一天女方把妝奩送到男家。當晚，新房鋪床，並請父母在學堂、蔭下多子者睡一宵，稱「暖床」。婚日，男方發轎（低鄉以快船前往）迎親，鼓樂前導；女家以蓮心羹、粉團子款待新婿，稱「三道茶」。茶後告辭回家，等候新娘「於歸」。新娘盛裝上轎，面覆紅巾，母女必哭泣以示惜別，並由兄長、弟弟或舅父抱新娘入轎。花轎臨門，鞭炮、鼓樂聲起，喜娘攙扶新娘下轎，踏紅氈步入花堂，新娘立左，新郎立右，由小唱贊禮，雙方對長輩行跪拜禮，拜天地、拜翁姑、拜伯、叔、舅，最後夫妻交拜，稱「拜堂」。然後由鼓樂、雙燭前導，新郎新娘各握紅綠綢之一端牽入新房，稱「紅綠牽襟」。進洞房後，新夫婦並坐床上，新郎用秤桿撥去新娘覆面的紅巾，稱「挑方巾」。隨後新夫婦同飲合巹酒。待新娘的酒菜十分豐盛，稱花筵夜飯。宴罷，客人擁入洞房，逗新娘，索喜果，稱為「鬧新房」。翌日，女家備禮物，送往男家「做三朝」。婚後數天或一月，新夫婦到女家看望長輩，稱「歸寧」，又稱「回門」。

上述婚俗，沿襲很久。20年代，城區曾倡導「文明結婚」，並一度出現過「集團婚禮」。文明結婚的儀式比較簡單，一般借公共場所，請資望較高者或地方官人為證婚人。入席後，先由介紹人報告聯姻經過情況，證婚人宣讀金字封皮結婚證書內容，新郎新娘交換飾物，相對三鞠躬，然後由新郎、新娘、介紹人、主婚人、證婚人依次在結婚證書上蓋章，繼由證婚人箴詞，來賓致賀詞，主婚人致答詞，新郎新娘行致謝禮。集團婚禮由有關社團舉辦，收取一定費用。其儀式和文明結婚相仿。

舊社會，重男輕女，婦女的地位最低下。男子動輒可以休妻或納妾，而女子則必須「三從四德」，寡婦再嫁也要受到種種限制和阻撓。由此形成的婚姻陋習有：
童養媳 貧苦人家的女孩，從小讓人家領去做童養媳，待成年後完婚。
指腹為婚 親友雙方在嬰兒未出世前就議婚聯姻，產後果真一男一女即定婚配。
搶親 一般系子女幼年訂婚，後來男貧女富，女方有賴婚之意，男方就去「搶親」；也有雙方清貧，無錢辦酒席宴客，雙方同意，以一「搶」了事。
拔親 男家有親長在婚期病死，不願將婚期延遲，把死人暫行擱置，舉行拔親，即先辦喜事，然後開喪。
抱牌位成親 未婚夫死後，未婚妻抱亡夫神主牌結婚。一般為男家有錢有勢，女家被迫接受。
納妾 官紳豪，多一夫多妻，正妻稱「花燭」，又稱「大老婆」，另外娶入者，稱「妾」，又稱「小老婆」。

建國後，國家於1950年頒發了《婚姻法》，提倡自由戀愛，反對包辦婚姻；規定一夫一妻，禁止納妾、童養媳；禁止干涉寡婦再婚自由。自此後，訂婚、結婚禮節大為簡化。男女青年在共同相處中產生愛情，或經介紹人介紹相識，叫「找對象」、「談戀愛」，經一段時間來往和相互了解，在徵得雙方家長同意後，即行定婚。定婚時要互贈衣物、禮品，宴請介紹人和至親好友。此後，經一段時間的准備，先由男女雙方到所在區、鄉政府或街道辦事處辦理結婚登記手續，領取「結婚證書」。婚禮一般多擇「五一」、「國慶」、「元旦」、「春節」期間舉行。婚日，男方先派介紹人等到女家領親，新娘由兄弟姐妹或至親作伴到夫家，見過公、婆、叔、姑和親戚，然後開席宴客，新郎新娘給親友敬酒敬煙。喜宴後，也有來賓去鬧新房，討喜糖等。
此外，也有舉行集體婚禮或旅行結婚的。集體婚禮一般由機關、企事業單位和工會、共青團、婦聯等組織單獨或聯合舉辦，每次有數對或數十對青年參加，由單位負責人證婚致詞，有新郎、新娘代表講話。禮畢，各家親友會聚一堂，邊吃喜糖邊座談，也有跳舞唱歌的。旅行結婚則更為簡約，男女雙方在領取結婚證後，相約至外地作密月旅行，即為成婚。
唯近幾年來，隨著人民收入的增加和「高消費」風的滋長，結婚的講排場及鋪張浪費的現象不斷升級；女方索要的彩禮，從幾件衣服到金戒指、金項鏈；陪嫁的妝奩從「幾只腳」、幾床被發展到「幾只機」（收錄機、彩色電視機、洗衣機、電冰箱等）；迎親的車輛則從板車、黃魚車、大卡車到小轎車。「洞房」裝修也日益豪華，酒筵互相攀比、擺闊。父母子女治婚，常全力以赴，甚至有為此不惜舉債者。

二、喪葬
舊社會，常熟的喪葬、儀俗繁瑣，迷信色彩濃厚。人死後，稱「過世」、「好處扣（去）」、「壞脫」，要燒紙錠，並著人分頭飛報有關親友，稱「報喪」。開喪之日，請吹鼓手奏哀樂，親屬慟哭舉哀。是日，對前來弔唁的親友賓客，各給白布一方，稱「利市布」。要請吃素飯，菜餚中必有豆腐，稱「吃豆腐」。舊行棺木土葬制，入殮前做好「壽材」（即棺材），死者經理發整容，抹身凈體，然後由仵作代穿壽衣，佩飾物，將屍體放入棺內，上覆被褥，填以石灰，用大鐵釘把棺蓋釘上。入殮時，直系親屬要披麻戴孝，白衣白扎頭，痛哭呼號，繞棺三周；晚輩對長輩行跪拜禮，以示告別。吹鼓手哀樂齊奏，氣氛悲戚肅穆。入殮後，或停柩在家，並設靈堂供人弔奠；或入殮後即行出殯安葬。棺至墓地入坑，先由家屬繞圈撮土撒在棺木上，然後正式封土堆墳，旋又結隊「回喪」。喪家設壽台牌位，每日供奉，逢七（自死後每過七天）要請道士、和尚念經，須至七七四十九日「終七」。其間，特別是「五七」要做「道場」，也稱打醮做齋，須請道士、僧尼為死者誦經超度。
建國後，殯葬儀式逐步改革，封建迷信習俗逐漸廢止。人死之後，先報喪，發「訃告」。「訃告」簡述死者生平、死因及追悼會（或與遺體告別儀式）地點、時間。親支弔唁，一般贈送花圈、輓聯、挽障、現金等。喪家發給親支以黑布袖套、黑布條、小白花。追悼會或向遺體告別儀式，一般由死者工作單位、村民委員會負責人致悼詞，生前友好致詞，家屬致答詞。然後依次繞遺體一圈，以示告別。最後，遺體送火葬場火化，並於當天或另行擇日，將骨灰盒葬在集體墳地或公墓之內。1965年7月建成火葬場後，縣內普遍推行遺體火化，死後目困 棺材的已基本絕跡。
近幾年，也有一些地方封建迷信復活，舉喪鋪張浪費現象又在抬頭，有的地方還有恢復做「七」的舊習。

三、 喜慶
賀生子 舊俗新婦生兒女要慶賀。臨產前，由娘家備彩蛋、大粉團和嬰兒所需衣服送往男家，稱「催生」。男家將粉團分贈親友，預報喜訊。產婦分娩後，要染紅蛋，先送往娘家報喜，親友也備賀蛋和四色（火腿、桂圓、棗子、赤砂糖）或八色禮品（稱「舍姆羹」），慰問產婦，叫「吊舍姆」。生兒三日，敬神祀祖，設筵請客，稱「做三朝」。嬰兒滿月，再設「滿月酒」清客，為嬰兒剃除胎發，外婆家也要送禮。做過「滿月」，產婦方可出房。此外，小兒滿百日，要做「百日」。滿周歲，外婆家又要饋送衣物，並在廳上設「 日卒 盤」，陳設書畫筆硯，刀劍弓夭、算盤秤尺等各類玩具，任小兒選擇拈取，以預卜日後志向成就，此名喚「試日卒 」。但一般清貧人家都沒有這許多講究，多數勞動婦女為生活年逼，甚至產後幾天就要做工種田。
建國後，「試日卒」之舉已廢，其他舊俗也簡化。生兒育女為一家喜事，長輩、親友贈送衣服、禮品、玩具者較多，尤其是倡導「一對夫婦只生一個孩子」以來，不論生男生女，親友均送禮慶賀，主家辦酒筵請客，並染紅蛋或做團子贈送鄰里、親友。

祝壽 又叫「做生日」。一般自50歲開始，逢十做壽，稱「正壽」，但也有男子逢九做壽的。做壽前先向親友發柬帖，親友饋贈壽面、金字壽燭、壽桃、壽聯、壽幛，也有用紅紙包錢作為壽禮的。壽誕之日，主家布置壽堂，中掛壽星畫像或用大幅紅綢壽幛，上綴金色「壽」字，左右掛賀聯，案上置壽桃，果品、壽面等。親友要在堂上給壽主拜壽祝賀。富裕人家要吃壽酒，一般清苦人家，無上述排場，僅能吃一次壽面，以為祝賀。
建國後至70年代，祝壽之舉，已不多見。80年代，由於生活水平的提高，社會上為老年人祝壽和為小孩子祝誕又漸風行。壽禮日趨新穎，如饋贈高級奶油蛋糕、壽面等。主家設筵宴請，也有拍「合家歡」照作為紀念。

賀造房 舊時凡新建房屋的人家，在破土動工前，要先請陰陽先生「看風水」、擇吉日，或請道士在宅基上走一圈，說是請土地老爺、祖宗讓一讓，稱作「發」預告，房屋落成後還要「收」預告。上樑之日，親友送饅頭、糕點、雞、肉等禮物，鄉鄰好友也有送現金紅紙包，登門道賀。上樑要選定吉時良辰，敬神祭祖，鳴放鞭炮，並由工匠登梁說吉利話，在上面撒饅頭、米花、糕點或糖果，稱為「拋梁」，在正樑上貼紅紙，上書「三星高照」等語，並將一個貯有梁米的青布袋和「發祿」，萬年青系在樑上，稱「代代青」。晚上，宴請賓客和工匠，稱吃「豎屋酒」。
建國後，建房「看風水」迷信活動已廢除。「文化大革命」期間，建房工地上多插紅旗，掛毛主席像。近幾年，建房戶大多隻插紅旗，而親友饋贈禮物，主家辦「豎屋酒」，仍競相沿襲、攀比，酒筵日趨豐盛。

賀店鋪開張 舊時城鎮鋪開業，要辦「開店酒」，供財神，放爆竹，親友和同業者饋送賀禮，如鏡屏之類，店家宴請賓客，並多在開張頭幾天，以減價來招徠顧客。建國後，此風漸息。近幾年新廠、新店開業，或樓堂館所落成，又有「落成典禮」和「剪綵」等新的儀式。應邀前往祝賀者，有送鏡屏及賀聯、書畫的，東道主一般舉行「茶話會」或宴請來賓，並以新產品相贈或低價出售或另贈紀念品等。也有的趁機大吃大喝，慷公家之慨講排場，鋪張浪費。

服飾 發型 容飾

一、 服飾
民國初至20年代，常熟居民的衣著，男性以衫為常服，冬著棉袍、皮袍，春秋著夾袍，均罩以長衫，也有少數人穿中山裝。工人、農民為了方便生產勞動，均以穿短裝為主，一般為青布對襟短衫、短襖。女性以大襟青布衫居多，仕女小姐則多著旗袍。中小學生一般穿學生裝。隨著西方文化的輸入，少數士紳漸有穿西裝革履。衣料的地質則因階層百異，富者綢緞綾羅，貧民多為粗紗土布。
自30年代至解放前夕，城鄉人民的衣料逐漸以洋布為主，時行斜紋布、卡嘰、線呢、花格布等。農村的款式變化不大。城市中則有香港衫、西裝短褲、麻膠布西裝、白府綢襯衫、黑紡綢裙子及茄克衫、春秋衫等。冬季，富裕者男子穿呢料長袍或西裝大衣，女子穿海虎絨旗袍、皮毛大衣等，內穿毛線衣；窮人則大多仍穿布棉襖棉褲，少數內襯衛生衫。
解放初期，蘇俄式服裝如列寧裝、烏蘭克衫、翻領棉大衣等相繼遊行。50年代的衣料以棉布為主、職工和較殷實的農民家庭，開始穿毛線衣，冬季普遍內穿衛生衫、洋絨衫。
60年代，服裝的款式比較單一，男子以中山裝、人民裝為主，（女子也間有穿著），色調多為藍色和藏青。「文化大革命」期間，綠色軍便服，成一時風尚。70年代後期起，服裝原料轉向以化纖織物為主，絲綢、毛呢的需求也大增，棉織品已退居次位。服裝的款式向多樣化發展，傳統的中山裝、旗袍同牛仔褲、滑雪衫並存，各式尼龍彩衫裙子、真假毛大衣和針織衣衫等時裝爭妍斗艷，層出不窮。鞋帽的式樣與質地也不同昔日。以前常熟男女一般穿千層布底鞋，式樣大致有梁尖頭鞋，小圓口、方口、松緊口鞋、蚌殼棉鞋及雨天穿的油釘鞋、木屐等，僅有少數男子穿皮鞋，少數婦女空銹花鞋、搭襻鞋。隨著橡膠、塑料工業的發展，塑料底布鞋逐步取代了布底鞋，橡膠套鞋取代了油釘鞋。解放後流行膠鞋（又稱跑鞋、解放鞋），男女都穿。
80年代，鞋子種類日趨多樣化，有各種塑料鞋、橡膠鞋、牛皮鞋、豬皮鞋、牛筋底鞋、登山鞋等等。皮鞋以流行高跟、中跟，花色繁多。帽飾方面，舊時農村婦女一般用白花布、毛巾、藍青花布作為帽飾稱「兜頭」。年老男子多戴羅宋帽、西瓜皮帽、禮帽（所謂銅盆帽）。解放後至60年代，時行戴八角帽、解放帽，婦女以色彩鮮明的方格巾兜頭。「文化大革命」期間，青年男女風行戴草綠色軍帽。80年代，帽子作為送化人民生活的裝飾品，款式面料不斷翻新，各式太陽帽、運動帽、珍珠帽、工人帽等品種繁多。

二、 發型與容飾
民國期間，男子的發型初時為平頂短發或剃光頭。繼又多三七開西發型，城鄉已婚女子一般留長辮，用紅線編結嵌於中間，盤髻腦後，並用壓發、如意等裝飾品束髻，黑色絲網包裹，稱為「膨膨頭」、「頭發團」。青年婦子則有劉海頂、牛角辮，一刀齊等。30年代，城鎮婦女始流行鉗燙及燙頭發。
建國後，50年代至60年代中期，發型由少到多，逐步翻新。男的主要是平頂頭、「青年式」，一邊倒，女的剪發有「游泳式」、「運動式」，燙發有「香蕉式」、「扇子式」、「雙花式」、「牡丹式」、「劉海式」、「滿天星」等，「文化大革命」期間，發型單一，男子以平頂、「一面側」為多；女子多為短發、長辮。80年代，青年男女的發型日新月異，男青年中以留髻角、長發為時髦，女子燙發的日見增多，較之50、60年代更為多姿多彩。同時，對容飾、首飾的需求日增。普通工人、農民戴金戒指已為常見；女性並講究戴耳環、耳墜，較富裕的還佩朋金色項鏈、鑽戒等，金質首飾商品常常供不應求。