花帝秀睡衣風格

1. 請問甄嬛傳第22集，安陵容的丫頭是不是給甄嬛報信，然後甄嬛學安陵容給皇上做了一件睡衣

不是的。安陵容和甄嬛她們兩個同時給皇上做了睡衣，只是碰巧了而已。
《甄嬛傳》改編自流瀲紫所著的同名小說。該劇由鄭曉龍導演，流瀲紫編劇，孫儷、陳建斌、蔡少芬、蔣欣、陶昕然、孫茜等人主演。
劇情簡介：雍正元年，十七歲的甄嬛（孫儷飾）與好姐妹沈眉庄（斕曦飾）、安陵容（陶昕然飾）參加選秀，她本抱著來充個數的念頭，可皇帝（陳建斌飾）偏相中了她的智慧、氣節與端莊，最後三人一同入選。但因華妃（蔣欣飾）囂張，步步緊逼，沈眉庄被冤，安陵容變心，天真的甄嬛慢慢變成了後宮精明的女子。皇帝發現年羹堯的野心，令甄父剪除年氏一族，甄嬛終於鬥倒了華妃。但不久又遭人暗算，父親也被文字獄牽連而遭牢獄之災，生下女兒後，心灰意冷的甄嬛選擇出宮修行。在宮外幸得十七爺（李東學飾）悉心照顧，二人相親相愛，只等有機會遠走高飛。後因誤傳十七爺死訊，甄嬛為保全腹中骨肉，設計與皇帝相遇，重回宮中。因生下雙生子，甄父的冤案得以平反，重新被皇帝重用，甄氏一族再度崛起。甄嬛多次躲過皇後（蔡少芬飾）的陷害，最終扳倒皇後。可造化弄人，享盡榮寵的甄嬛，最終卻只能看著心上人十七爺死在自己懷中。皇帝駕崩後，弘歷登基，甄嬛被尊為太後。

2. 燈謎燈謎

一夜有喜(電影名)元宵樂
二月(節日紀念日)元宵節
清明前夜(節日紀念日)元宵
園外隱約聞猿啼，星月小橋聽蕭聲(節日紀念日)元宵
十五花燈艷，萬人期中彩(金融詞語)元宵獎儲蓄
此時此地(劇目)元宵謎
一夜魚龍舞(民俗風俗詞語)元宵燈會
好歹倒置令心怯(常言俗語)元宵佳節
「十·一」之夜(商品名)九兩元宵
正月十五晨炊忙(探驪格)元宵·早點·火燒
新春佳節話元宵(報刊名)半月談
元宵節開社員大會(部門單位場所)方正集團
趕制元宵閑不住(常言俗語)忙得團團轉
元宵出門賞燈(常言俗語)外行看熱鬧
婚期定在元宵後(成語)喜出望外
煤球和元宵一樣(成語)混淆黑白
元宵(成語)一朝一夕
元宵燈話(成語)一朝一夕，閃爍其辭
元宵節後捷報多(成語)喜出望外
元宵同返家(成語)眾望所歸
元宵之後柳吐芽(成語)節外生枝
元宵歡度迎佳客(詞曲牌名)喜春來、集賢賓
年年元宵有謎會(電影名)十五貫、賽虎
萬家燈火鬧元宵(電影名)不夜城、鄉情
元宵節(電影名)萬家燈火
元宵謎會壓魁(電影名)寒虎、勝利在望
元宵前後回家鄉(歌曲名)二月里來
燈謎會猜慶元宵(古文句)破題兒第一夜
元宵(古文句)破題兒第一夜
燈會元宵初(化學詞語)烷
元宵佳節望滿月(貨幣)十五張一美圓
元宵回暖(篇目)十四寒
元宵莫來纏·上樓格(篇目)望勿糾正
元宵燈火已闌珊(謙辭禮貌用語)望多關照
觀賞元宵燈謎(人名)張節、文虎
元宵之夜遇徐娘(人名)胖婦人
元宵已無州官諱(商品名)節能燈
小毛頭約會：元宵節晚八點(詩詞句)少年十五二十時
元宵(詩詞句)數問夜如何
元宵前後(詩詞句)十四為君婦
元宵節(書名)二月
元宵前後(書名)二月
十分一個元宵(體育詞語)角球
元宵春燈(網路電腦詞語)節點
歡歡喜喜做元宵(音樂詞語)快節奏
離別四十年，本聚在元宵(字謎)舞
元宵(字謎)歹
元宵虎會(字謎)夤
元宵節後(字謎)完
元宵節後東陵行(字謎)院
元宵前後共團圓(字謎)期
元宵前後共相聚(字謎)期

3. 這是什麼電視節目

《旋風孝子》是湖南衛視與華錄百納、藍色火焰聯合推出的大型孝道類真人秀節目，節目共13期。
節目每期由六位明星嘉賓黃曉明、陳喬恩、杜淳、鄭爽、曹格、包貝爾與父母其中一人返回家鄉相處6天5夜，並完成父母的心願。該節目由90%的趣味性與10%的感動組成，節目以真實取勝。
節目於2016年1月23日起每周六22:00在湖南衛視播出，於2016年4月16日收官 。
《旋風孝子》是湖南衛視開放平台的綜藝節目，在製作模式上堅持
原創，由中韓團隊共同開發，以兼具溫馨和活潑的明星親子日常生活，引領真人秀向生活秀轉型。合作雙方在對中國的國情、文化、價值觀等進行深入研究後，選定以孝道親情為創作方向 。
第一期
2016年1月23日
6位明星與自己的父母回到家鄉：黃曉明和母親一同返回青島老家；包貝爾和潮媽包峰一起回到哈爾濱的老家；杜淳隨父來到老爸杜志國當年上山下鄉的河北邢台；陳喬恩與母親再次回到舊居，慢慢尋回彼此之間的記憶；鄭爽父女浪漫約會，共進燭光晚餐
第二期 2016年1月30日 黃曉明初戀展真容；「媽寶男」包貝爾竟慘遭親媽坑，錄制第一天就迎頭挑戰首道難關；尷尬父子杜淳杜志國回鄉人氣爆棚
第三期 2016年2月6日 黃曉明如廁難排隊救內急；鄭爽的「廚房收納怪癖」受關注；「尷尬父子」杜淳和杜志國父子打破零交流模式，開啟暴風交談；陳喬恩與媽媽首次共同下廚連連受驚
第四期 2016年2月13日
黃曉明廚藝逆襲獲點贊；鄭爽敲門魔音惹怒爸爸；包貝爾與媽媽共進甜蜜晚飯；杜淳父子做飯險起火
第五期 2016年2月20日
黃曉明擠公交飆方言；鄭爽素顏公開暴瘦秘訣，和爸爸一起街邊吃肉串；包貝爾因病緊急入院 ；杜淳變萌兒子，廚藝遭老爸狂吐槽；陳喬恩著性感吊帶睡衣，素顏出鏡
第六期 2016年2月27日 鄭爽為父洗腳按摩，爽爸感嘆女兒成長落淚；黃曉明遭遇兒童突襲，命中要害並倒地不起；陳喬恩拋女神形象，穿裙爬樹驚呆眾人；「尷尬父子」杜淳杜志國陷入性格迥然不同的尷尬新窘境
第七期 2016年3月5日 六家庭首度合體赴山上錄制：陳喬恩重口味再升級，殺雞剖魚清理內臟；包貝爾旗袍女裝上演性感民國「如花」； 黃曉明母子欲叫停錄制，控訴節目組太殘忍；杜淳為爺爺剪指甲，「尷尬」父子成孝順榜樣；鄭爽睡姿奇葩，全身舒展趴床上
第八期 2016年3月12日 陳喬恩體驗繁瑣家務與媽媽解嫌隙；黃曉明一圓心願在節目中見到了久別的父親，一家三口終團圓；包貝爾秒變「表情包」，與母親享受快樂時光；杜淳家庭聚會面七大姑八大姨的催婚
第九期 2016年3月19日 鄭爸回憶往事爽妹淚崩；黃曉明與媽媽「同床共枕」；陳喬恩秒變憤怒帝 做家務花式虐家電；陳喬恩和母親同騎單車、共賞美景外，真誠吐露心聲；杜淳父子重遊父親第二故鄉、杜淳的出生地保定
第十期 2016年3月27日 六位明星首度集合，六組家庭來到了位於貴州省銅仁市盤信鎮的大灣村，一個以孝道文化傳承聞名的村落，他們在此生活三天兩夜。三天兩夜的節目變成了單身的相親大會
第十一期 2016年4月2日
首次會面的六對明星親子竟然第一晚就被召集，就當下不少家庭面臨的親情問題開始了大討論。杜淳陳喬恩被撮合，甜蜜「互撩」引粉紅滿滿，黃曉明鄭爽廚藝神技能上線，獲封廚藝王稱贊
第十二期 2016年4月9日 黃曉明、鄭爽、陳喬恩、杜淳、包貝爾、曹格六人攜手父母在「孝子村」拍攝親情大片，六組家庭齊心協力為在此三天兩夜的集體生活畫上完美的句號
第十三期 2016年4月16日 臨行前的「旋風頒獎禮」：杜淳、杜志國榮獲「終結尷尬獎」；90後鄭爽和年輕老爸收獲「沒大沒小獎」；陳喬恩與母親收獲「創意親子獎」；黃曉明收獲「跟屁屁蟲獎」；曹格得到「猴賽雷獎」；包貝爾母子收獲「牽腸掛肚獎」

4. 如何評價《羅曼蒂克消亡史》為什麼說這部劇表達了舊上海的眾生相

《羅曼蒂克消亡史》是一部以與眾不同的筆法來敘事的影劇，之所以說這部劇表達了舊上海的眾生相，是因為劇中以1937年上海大動盪前夕作為背景來演繹的。

(4)花帝秀睡衣風格擴展閱讀：

劇情簡介

20世紀30年代的上海，戰爭之下，繁華落盡。叱吒風雲的幫派大佬陸先生（葛優飾）答應不甘寂寞的交際花小六（章子怡飾）演電影的女主角，但是小六和男主角勾搭上被要求離開上海，陸先生的妹夫渡部（淺野忠信飾）在途中把小六帶回家囚禁成為性奴。

管家王媽（閆妮飾）把不苟言笑的車夫（杜淳飾）引薦給了陸先生做貼身侍衛。淞滬戰役前夕，日本人計劃把陸先生殺死，身為間諜的渡部同意殺死陸先生，陸先生的家人全部被殺。陸先生委託老五（鍾欣潼飾）和車夫，殺掉投靠日本人的幫派二哥。

抗戰結束前夕，陸先生找到被囚禁的小六，與她一起前往呂宋島。佯裝成國民黨高級將領的車夫，當面殺死了渡部的大兒子，小六同時舉槍擊斃渡部。1949年，陸先生獨自一人去了香港，從此銷聲匿跡。

5. 服裝設計的國內服裝史

傳統的漢族服飾:從黃帝即位(約公元前2698年)到晚明(公元1368 - 1644)。它被稱為漢族服,因為時尚是在漢代改進和推廣。形式通常是長禮服,衣領,包裝翻領在左、右松寬的袖子,沒有按鈕但是有腰帶。雖然設計簡單,但它給不同的人不同的感受。
傳統的滿族服飾:它是滿族的傳統服飾種族國籍,通常長禮服的形式,有時一件夾克或背心外面。因為滿族是清朝的他們的禮服被大力推廣,這樣的衣服很受歡迎。特點是圓形或直領,與按鈕從右邊衣領和腰帶系在腰部,兩個或四個縫,緊袖袖口形狀像馬的蹄。
旗袍:源於滿族女性的衣服,展示女性身體的美麗。連續特性是衣領,應變的腰,盤繞按鈕和狹縫兩邊的衣服。材料通常是絲綢、棉花和亞麻布。在當今世界旗袍是中國最受歡迎的服裝。
中山裝:也稱為孫中山西裝,它是由孫中山先生結合西式套裝和中國服裝設計出來。它有一個翻領和四個口袋皮瓣。從中華人民共和國成立1949年,直到1980年它一直是主要的服裝。在出席重要場合的時候中國領導人仍然穿這種服飾的衣服,比如軍事遊行。 1. 查爾斯.夫菜戴里克.沃斯（CHARLES FREDERICK WORTH,1825--1895) 巴黎高級時裝業的創始人，1825年出生於英國.1858年，他留在.德.拉.派大街創建了自己的時裝店.他把新設計的衣服讓工作室的漂亮姑娘穿起來向顧客展示推銷，開創了服裝表演（作平發展形式）和時裝模特兒（新的職業）的先河;他還創立了自己選購衣料,自己設計，在自己的工作室里製作，僱傭專屬自己的時裝模特兒每年向特定的顧客舉辦作品發表會等一系列獨特的經營方式，從而形成了巴黎高級時裝業的原型.他還是第一個向美國和英國的成衣廠商出售設計的設計師，他的成就引來許多設計師的效仿.巴黎逐漸形成高級時裝行業，確立世界時裝發源地和世界流行中心的國際地位.
2. 簡奴.朗萬（JEANNE LANVIN 1867--1946) 巴黎高級時裝設計師，生於法國.其浪漫而優雅的服裝設計風格吸引了不少顧客，特別是以繪畫為題材的繪畫女裝和從中世紀教學的彩色玻璃畫獲得靈感的朗萬藍十分有名.20年代，他推出高格調的管狀女裝.30年代的代表作有也用的睡衣式女裝,披肩式女裝,茲瓦布式的群褲.1926年開設男裝部門，打開了高級時裝店經營男裝的先河.
3. 嘎布里埃爾.夏奈爾（GABRIELLE CHANEL 1883--1971) 巴黎高級時裝設計師，出生於法國，他是20世紀最具影響力的設計師.1910年，她在巴黎的坎朋街開設了一個小小的帽子店，並別出心裁地以當時用來做帽子的針織物來做衣服.第一次世界大戰後，她敏感地抓住社會的變化，設計管子狀女裝，領導了20年代的流行.著名的夏奈爾樣式就創始於20年代.二次世界大戰前，夏奈爾的事業達到頂峰.
4. 克里斯羌.迪奧爾（CHRISTIAN DIOR,1905-1957) 巴黎高級時裝設計師，生於法國.1938年，二次大戰中參戰，退伍後又進魯希安魯倫店工作.1946年末，創建迪奧爾高級時裝店.1947年2月，在首次作品發表會上推出花冠形:帶圓味的流暢的肩線.束細的腰身，這種極富傳統女性味的優雅作品使迪奧爾一舉成名.巴黎的高級時裝業再次走向輝煌，迪奧爾領導了後來10年間的流行，幾乎每個季節都推出新的造型.在短短十年間，迪奧爾用他超人的天才和精美的傑作贏得了世界女性的芳心，被譽為流行之神,時裝之王,時裝界的獨裁者.
5. 皮爾.卡丹（PIERRE CARDIN,1922--) 巴黎高級時裝設計師，生於義大利的威尼斯.1946年進迪奧爾店，參與了新樣式的設計和製作.1949年末到60年代初，他已成為高級時裝界前衛派設計師的領導者之一.他推出的宇宙服風格,表現蘇美兩霸的太空競爭和人類太空時代的到來.他曾於1977年春夏季，1979年春夏季和1982年秋冬季三次榮獲金頂針獎.而且在經營方面也表現出非凡的才華.他也是冷戰時期最早邁進社會主義國家大門的西方設計師.1979年他第一個跨進剛剛對外開放的中國的大門.目前，有120多個過和地區19萬人為卡丹牌生產著近230種產品.半個世紀以來，他創造了一個龐大的卡丹帝國.1992年12月2日，他被接納為法蘭西學院藝術院士.
6. 伊夫.聖.洛朗（YVES SAINT LAURENT,1936) 巴黎高級時裝設計師，出生於啊爾及利亞.1954年，聖.洛朗參加國際羊毛局舉辦的設計大獎賽，以一套黑色雞尾酒會服榮獲女裝一等獎，以此為契機進入迪奧爾店的主任設計師.60年代的後半期，聖.洛朗使自己的高級時裝和高級成衣遍及全世界，1971年春他推出沙漏形的40年代風格，掀起一陣回歸潮，1974年秋他發表哥薩克風格，引起民族風格服裝的流行。發展至今，他仍是巴黎時裝界舉足輕重的一位設計師.
7. 森英惠（HANAE MORI 1926--) 巴黎高級時裝設計師，生於日本島.1951年在東京新宿創建工作室，50年代曾先後為600餘部電影設計過服裝，1963年在日本創建高級成衣公司，1977年在巴黎的蒙泰紐大街創建高級時裝店，同年加入巴黎高級時裝店協會，也是巴黎高級時裝店協會這個象牙塔中第一位東方女性.她推出得意之作蝴蝶圖案的優雅女裝，給巴黎帶來了東方式的奇異時尚.1984年榮獲法國政府頒發的藝術文化騎士級勛章.
8.三宅一生（LSSEY MIYAKE 1938--) 日本高級成衣設計師，生於日本廣島.1970年創建三宅設計事物所.在設計上他致力於把東方的文化，東方的服飾觀念與西方的經驗結合起來，他著意研究自己的民族文化遺產--和服.三宅的設計是從材料開始的，他常常自己動手去紡織，織布，雞毛，紙，橡膠，塑料等所有可用來織成衣料的東西他都要去嘗試，去探尋各種可能性. 服裝所具有的實用功能與審美功能要求設計者首先要明確設計的目的，要根據穿著的對象、環境、場合、時間等等基本條件去進行創造性的設想，尋求人、環境、服裝的高度諧合。這就是我們通常說的服裝設計必須考慮的前提條件——T．P．O．原則。
T．P．O．三個字母分別代表Time（時間）、Place（場合、環境）、Object（主體、著裝者）。
1．時間（Time）簡單地說不同的氣候條件對服裝的設計提出不同的要求，服裝的造型、面料的選擇、裝飾手法甚至藝術氣氛的塑造都要受到時間的影響和限制。同時一些特別的時刻對服裝設計提出了特別的要求，例如畢業典禮、結婚慶典等等。服裝行業還是一個不斷追求時尚和流行的行業，服裝設計應具有超前的意識，把握流行的趨勢，引導人們的消費傾向。
2．場合、環境（Place）人在生活中要經常處於不同的環境和場合，均需要有相應的服裝來適合這不同的環境。服裝設計要考慮到不同場所中人們著裝的需求與愛好以及一定場合中禮儀和習俗的要求。一件夜禮服與一件運動服的設計是迥然不同的。夜禮服適合於華麗的交際場所，它符合這種環境的禮儀要求，而運動服出現在運動場合，它的設計必然是輕巧合體而適合運動需求的。一項優秀的服裝設計必然是服裝與環境的完美結合，服裝充分利用環境因素，在背景的襯托下更具魅力。
3．主體、著裝者（Object）人是服裝設計的中心，在進行設計前我們要對人的各種因素進行分析、歸類，才能使人們的設計具有針對性和定位性。服裝設計應對不同地區、不同性別和年齡層的人體形態特徵進行數據統計分析，並對人體工程學方面的基礎知識加以了解，以便設計出科學、合體的服裝。從人的個體來說，不同的文化背影、教育程度、個性與修養、藝術品位以及經濟能力等因素都影響到個體對服裝的選擇，設計中也應針對個體的特徵確定設計的方案。

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7. 張愛玲小說中的服飾與人物

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張愛玲小說中的服飾與人物
趙琴玉
[摘要] 「衣服是一種語言，是表達人生的一種袖珍戲劇」 (張愛玲語)，於是，她將各
種色彩斑斕、款式多變的服飾展示，這成為作者和小說人物身份、心理、性格與命運的外化，
成為詮釋人物存在的方式，也使她的小說風味迥異，絢麗多姿。
[關鍵詞] 張愛玲；服飾；人物
在張愛玲的小說中，對人物服飾的描寫是豐富
而極細致的。她曾說過：衣服是一種語言，是表達
人生的一種袖珍戲劇。張愛鈴這種對服飾的敏感貫
穿在小說創作審美和存在哲學中。 「生命是一襲華
美的袍，爬滿了蚤子。」張愛玲用服飾對生命作了
這樣的隱喻或詮釋。
張愛玲對衣服的敏感和妥帖表述的天賦，說明
她是一個喜愛表現、也擅長表現的女子。她論起顏
色、服飾、公寓、街景、影戲這些女人氣十足的話
題，皆津津有味。巴黎的時裝、倫敦的禮服與長袍
馬褂混雜相陳，而她經常的穿著則是色澤淡雅的絲
質碎花旗袍，自己設計時裝，穿上自己製作的藝術品
款款過市；也許是明朝的袍，配著時興的歐式小帽，
在現在可以看到的她當年的照片中，你可以不費力
的找到各種各樣的姿態，英式的、法式的⋯⋯。她獨
特的審美注視至今都令人驚奇。從《更衣記》中，
清清楚楚的介紹滿青乃至民國服飾文化的發展歷
程，到《童言無忌》的《穿》中道出自己對「穿」
的理想，對「穿」的詮釋， 「我只知道坐在第一排
看武打，欣賞那青羅戰袍，飄開來，露出紅里子，
玉色褲管里露出玫瑰紫里子⋯⋯」 「再沒心肝的女
子，提起去年那件錦緞長袍，還是含情脈脈的」。
內衣於女人也『是一樣，不只是對身材的呵護與保
養，那些嬌嫩的顏色，動人的款式，總像一隻手在
伸向你，把你的心攪得亂亂的。把內衣穿得細致而
妥貼的女子是值得去愛的，紛繁的生活總有許多不
如意的地方，但是在心中保留一份浪漫情致的女子
卻可以永葆青春」， 「我既不是美女，義沒有什麼
特點，不用這些來招搖，怎麼引得別人的注意?」
文字的聰慧孕育了她直覺的敏感，她將自己的
「活色生香」與傳統的東方文化完美的結合起來，不
流俗，不噱頭，既有感性的叛逆，又有希望被用一種
「挑剔」的優雅，雕塑出一個個性十足，引領潮流的
張愛玲，展現著她的叛逆、優雅、落寞與歡容。
什麼是所謂女性品質?作為男人的西
美爾認為，女性「更傾向於獻身日常要
求，更關注純粹個人的生活。」 人的生命
本質上是一個獻身的過程，女人的獻身不
像男人那樣指向某種純粹客觀的東西或抽
象性的觀念， 而總是指向生命的具體
性—— 「一種時間性的、似乎一點一滴的
東西」。女人的生命直覺就在生命本身當
下的流動中，而不是像男性的生命直覺那
樣置身這種流動之外。西美爾對男性品質
下了這樣的判詞： 男性追求的不是生命整
體，而是生命的栽體，不是靈魂本身，而
是靈魂的功能，不是存在本身，而是存在
的方式— — 結論是：女人比男人更接近存
在：從人的純粹性而言，女人比男人更是
人。「女人與男人因而是完全不同的。就自
己是女人這一點對女人來說， 比起自己是
男人這一點對男人來說，更具本質性」。 】
張愛玲對服裝的喜歡和豐富而極細致描述來自
她女性特質下的女性視角，她不是從社會地位上，
而是從女人內含的悲劇性質上去說明，文字一寸一
寸都是女性的感覺。
莎士比亞有一句名言： 「衣裳常常顯示人品，」
又有一句： 「如果我們沉默不語，我們的衣裳與體
態也會泄露我們過去的經歷。」麥克盧漢在他的代
表作《理解媒介——人的延伸》服裝一章中闡述
道：作為從古到今的26種媒介之一，服裝以最直
觀的方式傳達著關於一個人的所處的時代，他所屬
的民族，以及他的性別、社會地位、財產、教養等
等的信息。
張愛玲將各種色彩斑斕、款式多變的服飾展
示，對於服飾她在乎的應該是服飾的本體特性，它
成為作者和小說人物身份、心理、性格與命運的外
化，成為詮釋人物存在的方式，這使她的小說絢麗
多姿，風味迥異，也正是這點為她作品中運用人物
服飾，在修飾人物，充當人類遮羞布的同時，又賦
予新的生命，新的用途。
（一)展示身份、渲染氛圍
在張愛玲的作品中，一篇《更衣記》不僅追溯
了旗袍的演變，更賦予其時代變遷、心理變異的脈
動。她相信當人無力改變大時代的動盪時，只能縝
密地去創造他們貼身的環境——各人住在各人的衣
服里，各自打理。
《紅玫瑰和白玫瑰》中振保無意撞見煙鸝在浴
室： 「她提著褲子，彎著腰，正要站起身，頭發從
臉上直披下來，已經換了白地小花的睡衣，短衫摟
的高高的，一半壓在頜下，睡褲臃腫的堆在腳面
上，中間露出長長一截白蠶似的身軀。」污穢的畫
面讓人不由生出厭惡之感，尷尬的氣氛在她與振保
之間急劇的升騰，她與裁縫的那段大家心知肚明的
尷尬，更是諷刺的有力的爆炸開來。夫妻間的欺
騙、骯臟、虛偽在那一瞬間被赤裸裸的暴露出來，
而始作俑者不是別人，卻正是這個單調無味的女
人。她的出場便籠罩著籠統的白，而後來連這少女
的白也變成了婦人的呆板、僵硬和空洞， 「床前明
月光」變成了「衣服上的一粒飯粘子」
又如王嬌蕊。穿「一套睡衣，是南洋華僑家常
穿的紗籠布制的襖褲，那紗籠布上印的花，黑壓壓
的也不知是龍蛇還是草木，牽絲攀藤，烏金裡面綻
出綠」復雜的印花，滋長了嬌蕊和振保之間暖昧不明
的氣氛，印證了嬌蕊對振保全新的、異於對待其他所
有男人的牽絲攀藤的用心的感情，這是猶如海底撈
針水蒸氣一般的用肉眼所看不清的和無法明白的、：
《金鎖記》曹七巧用黃金的斧無情的劈砍兒女
的幸福，對童世舫大擺鴻門宴之時，她的服飾便透
露了一種駭人的氣氛。「她穿一件青灰團龍宮織段
袍，雙手捧著大紅熱水袋」，封建遺留的「青灰團
龍宮織段袍」與現代文明產物紅色熱水袋處於同一
平面，無疑是一對尖銳的矛盾。強烈的不調和的對
比在空氣中彌漫出緊張、騷動、不安的氣氛。生活
的空氣因孟煙鸝而凝滯、蒼白，又因曹七巧而慌
亂、緊張。
從服飾以及最初形態出現在人類生活中之時，
到後來出現的錦帽貂裘，布衣之別，服飾總是理所當
然的承擔了一種功用：表明人物的年齡，身份，地位。
在張的小說中，服飾依然承擔起這種職責和義務，為
小說中的服飾文化體系夯實了堅實的地基。
《傾城之戀》中，范柳原說「難得碰見像你這樣
的一個真正的中國女人」，省親之夜，單憑跳舞就攪
了七妹寶絡的局。那天，她穿的是「床架上掛著她脫
下來的月白蟬翼紗旗袍。他一歪身坐在地上⋯⋯」，
「一個真正的中國女人」。無論是穿什麼，都是逼
上粱山，被置於一個哪裡」 「有點不對」 的戲台
上。拿白流蘇陪同七小姐去相親時穿的月白蟬翼紗
旗袍而言，月白色透露的是內心的寧靜和明晰，蟬
翼紗的面料流瀉出的是內心的輕松感，她已無所謂
家人的職責和嘲諷，她有的是得勝後的從容和冷
靜。輕靈的飛紗中飄逸的是她對范柳原的若有似無
的飄渺的情感，是一種連她自己也不理解的神秘莫
測、飄忽游移的心思。
人們為了渲染某種氣氛，通常運用大量的色塊
或通過環境描寫等手段，卻很少象張愛玲一樣藉助
服飾渲染一些特殊的氛圍。
(二)刻畫人物性格、心理
典型人物是優秀小說的感性底子，而不同的作
家打磨人物也必「八仙過海，各顯神通」其中張塑
造人物的獨特趨向和細致手筆尤其不容忽視。她在
小說中塑造人物、完善人物性格使，以服飾現性
格，雖有信手拈來之態，然興味深遠，蘊涵豐富，
各色人物栩栩如生、性格鮮明的穿，流連於服飾五
彩斑斕的流光中，演繹著他們平凡的生活。
從古時的訓語「看菜吃飯「、「量體裁衣」，
到今天的時裝業的逐漸與國際潮流接軌，人們知道
了依時、依地、依情來配置適合的服飾，而張愛玲
早在半個多世紀前就已經在他的小說中向我們展示
了一種豐富的服飾心理。
在曹七巧這個特殊女性身上，服飾心理描寫更
為精妙在《金鎖記》中作者寫道「只看見發結上
插的風涼針，針頭上的一粒鑽石的光，閃閃摯動
著，發 的心裡扎著一小截粉紅絲線的火閻里。那
風涼針上的鑽石，正像七巧的心中凝固的淚珠，那
一小截粉紅絲線無疑是她作為一個正常內心對人性
之愛熱情的追求，冰冷的鑽石閃閃摯動的光，是一
個悲哀女性辛酸的淚光。於是，她在不幸的生活中
將希望都寄託在小叔子姜季澤的身上。在她寡居後
聽姜季澤來訪時，特地繫上一條玄色鐵線紗裙」。
這一細節中包藏著的是他的期待和沖動。
《紅玫瑰和白玫瑰》中， 「她(艾許太太)是
高高的，駝駝的，穿的也是相當考究的花洋紗，卻剪
的拖一片、掛一片，有點象老叫花子，小雞蛋殼青呢
帽上插著雙飛燕翅，珠頭帽針，帽子底下鑲著一圈灰
色的鬈發，非常像假發，眼珠也像是淡藍瓷的假眼
珠。」如此的奇裝異服，不過是她想極力的證明自己
不同於中國人的身份，維護她那個雜種家庭的「尊
嚴」，然而，她這種過度誇張的裝束卻反而使服飾辯
白變的可笑，自暴追求英國身份的虛榮心。
寫驕蕊「穿著暗紫藍喬其紗旗袍，隱隱露出胸
口掛著的一顆冷燕的金雞心」 「一動也不動像一顆
藍寶石，只讓夢幻的燈光在寶石深處引起波動的光
和影」。暗紫藍的旗袍莊重中有憂郁、冰冷中含誘
惑．喬其紗則以其飄逸的質地道出了女性柔美的本
質，透過這種帶朦朧感的面料，人們可以窺見她內
心的飄忽虛浮的情感世界。而那顆冰冷的「金雞
心」是靜靜地驕傲的散發著她高貴和不容忽視的
「冰美人」 的魅力。
《封鎖》中「她穿著一件白洋紗旗袍，滾一道
窄窄的花邊——深藍與白，很有點質朴的味道。她
攜著一把百格子小遮陽傘。頭發梳成千篇一律的式
樣，惟恐喚起公眾的注意。」這是呂宗楨在電車上
見到的吳翠遠。藍和白，肅靜的色彩，讓人感覺到
天使般的純潔。確實，在家裡，她是個好女兒，在
趙琴玉：張愛玲小說中的服飾與人物口 153
學校是個好學生。大學畢業在母校擔任英文助教，
然而，也正是這天使的顏色使她的思想停留在書本
上，使她在安詳的挑戰中不自覺的傾向與幻想，他
的服飾和她的思想是再切合不過了。
《等》中的童太太「薄薄的黑發梳了個，年青
的時候想必是端麗的圓臉，現在胖了，顯得膿包，
全仗腦後的「一點紅」 的紅寶簪子，兩耳綠豆大的
翡翠耳墜，與嘴裡的兩顆金牙，把她的一個人四面
支柱起來，有了著落」。紅金綠玉將「灰呢村衫袍
的端莊、穩重感一掃而盡，乘下的是她爆發戶的虛
榮，掩飾著他被棄的怨婦情懷，寒酸和荒涼以及她
骨子裡的惡俗之氣。
不同的人因不同的經歷和體驗而形成不同的審
美情趣，導致他們在服飾上的品味迥異．因而往往
我們可以從一個人的服飾中反觀其地位乃至品位。
(三)暗示人物靈魂與命運
服飾是一種奇炫的東西，經人類幾千奶奶的歷
史長河淘洗並不斷發展，服飾本體不僅是幾千年的
文化沉澱，而且包含著人們的審美意識在趨於完善
的歷程中對服飾的理解幾服飾的人性化，因而，猶
如「一千個觀眾就有一千個哈姆雷特」一樣，對於
服飾，人們也各執一詞。
《紅玫瑰和白玫瑰》里「她穿著一件異地長袍，
是最鮮辣的潮濕的綠色，粘著什麼就染綠了。她略
略移動了一步，彷彿她剛才所佔有的空氣上便留著
個綠跡子。衣服似乎做的太小了，兩邊進開了一寸
半的裂縫，用綠緞子十字交叉一路綠了起來，露出
裡面的深粉紅的裙」。這是描寫紅玫瑰王嬌蕊的一
段，過分刺H艮的綠紅色調是紅玫瑰的典型色彩，工
嬌蕊是朵艷麗的交際花，後來成了王太太，已經是
別人的妻子，卻仍與舊情人保持著不同尋常的關
系，並且還不斷的挑逗佟振葆。她這種諳於男女周
旋的性格特徵沖作者對其衣著的色彩描寫中看出
來。作者通過把視覺、味覺、觸覺糅合在一起，使
視覺效果達到了最佳，通過服飾的色彩就已經初步
展示了人物的靈魂。
《沉香屑 第一香爐》里的梁太太「一個嬌小
格致的西裝少婦跨出車來，一身黑，黑草帽檐下垂下
綠色的面網，一亮一暗，亮的時候像一顆欲墜未墜的
淚珠，暗的時候更像一粒清痣。那面網足有兩三碼
長，像圍巾似的兜在肩上，飄飄浮浮。」梁太太的出
場，以黑色昭告天下，又像時髦，有似喪失的裝扮以
及那欲墜未墜的淚珠。這一切都暗示了她本身的不
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幸，在她的身上充滿了在古來腐朽的文化，物慾，情
欲壓抑下的人性的扭曲、畸形、變態。
《十八春》曼潞， 「卻有一個少女朝外坐著，
穿著件淡灰色的舊洋皮大衣」， 「她在戶內也圍著
一條紅藍格子的小圍巾，襯著深藍布罩袍，倒像個
高小女生的打扮。藍布罩袍已經洗得絨兜兜地泛了
白，那顏色倒有一種溫雅的感覺，像有一種線裝書
的暗藍色封面。」「穿著一件蘋果綠軟長旗袍，倒有
八成新，只是腰際有一個黑隱隱的手印，那是跳舞的
時候人家手汗印上去的。衣裳上忽然現出這樣一個
黑隱隱的手印，看上去卻有一些恐怖的意味⋯⋯」
「曼潞瘦得整個的人都縮小了，但是衣服一層層得
穿得非常臃腫，倒反而顯得胖大⋯⋯ 」從幾個時段
的服飾，可以看到她的變化。
在《金》中張愛玲對七巧性格的塑造始於小說
的開始，即通過對服飾性格的打造人物輪廓， 「她
耳朵上的實心小金墜子像兩只銅釘在門上——玻璃
匣子里蝴蝶的標本，鮮艷而凄愴」。蝴蝶用犧牲自己
圓了一個美麗的夢，永遠留下了當年的韶華；黃金的
枷鎖將七巧牢牢扣住，把她拋在金錢的慾望中苦苦
掙扎，在肉體的慾望中迷惘。等到青春和自我迷失在
姜家的大宅後，她卻依舊不知道能不能在上帝的伊
甸園中圓她那個飄灑著金色浮光而又凄愴的夢。此
外，對七巧的反復雕琢，除了完成其自身的服飾性格
化之外，還援引了他人的服飾加以補綴。如寫她為長
安裹腳，重拾棄之已久的裹腳布，完全是由對一個男
人的溫柔回憶而引起的神經質的突發興致，是自私
而無情地對女兒健康身心的摧殘，將女兒推人一個
充滿陳腐之氣的世界中。然而，可笑又可氣的是，巨
大代價的付出卻只為滿足她自己極端的專橫和變態
的私心。她的願望不過是企圖通過束縛長安的身體
來禁錮女兒年輕而美好的心靈和幸福的未來。
值得一提的是，七巧的殘酷和變態並非生而有
之，她的性格始終是變化著的，通過她的「翠玉、
鐲子」可見一斑。年輕時翠玉鐲子里的是一條滾圓
的手臂，有著青春的朝氣，健康的活力，年老時，
翠玉鐲子里的是一條乾巴巴的裹著一層毫無彈性的
皮膚的手臂， 「可以一直將鐲子到腋下」，這是七
巧青春的消逝所伴隨的生命力和人性的弱化，是飽
受煎熬的生命迷失自我、迷失本性後遺留的殘渣，
是一個殘酷破壞兒女幸福的自私、瘋狂、變態的母
口涪陵師范學院學報
親，是因一生算計和提防以至熬干血肉的乾涸的幽
靈，是來自人間地獄的罪惡的死魂靈。
張愛玲曾在《穿》中說張恨水「喜歡一個女人
清清爽爽穿件藍布罩衫，於罩衫下微微露出紅綢旗
袍，天真老實之中帶點誘惑性」，在對王嬌蕊服飾的
描寫中便有這樣的痕跡：「她穿著一件一地長袍．是
最鮮辣的潮濕的綠色，沾著什麼就染綠了⋯⋯似乎
做的太小了，兩邊進開一寸半的裂縫，用綠緞帶十字
交叉一路路了起來，露出裡面深粉色的襯裙。」顯
然，這是受了張恨水的影響。紅綠對照有一種可喜的
滲透力、感染力，蘊涵著活潑的、生命律動的意味，衍
射出「紅玫瑰」的鮮辣、活潑的個性色彩，而分紅色
的襯裙則猶如激情背後的溫柔，體貼、細膩而嫵媚，
是深鎖於記憶中的一段粉紅的回憶。
當然，服飾是一片施展個性的天地，不管是表
現人物的身份、年齡地位或表現人物的心情，心理還
是渲染氣氛，張愛玲給我們留下了最終的還是那一
個個鮮活的人物，因為一篇小說常常是必須建立在
具有鮮明性格的人物的基礎上的。在這，張既施展了
她的個性，也將這個性構建於小說的整體框架中，或
許著就是她作為一個作家衰隋與服飾文化的原因之
一吧。張對服裝的精益求精與精巧的文字之間多少
有些重疊。彷彿在構築一座文字之塔的同時，也在為
自己變質一件衣裳，匯成了她古典與現代的交融。
有評論指出：如果一個人能把自己的生活經歷
和思想經歷都能映在畫面上，僅此一點，他的人格
就會凹凸出來，而且清晰明朗，他的狀態就是一種
精神。用衣服來演示女性的生命，展示的是各色人
物的百般滋味的平凡人生．就是張愛玲的一種生存
狀態。因為她相信當人無力改變大時代的動盪時，
只能縝密地去創造他們貼身的環境——「那就是衣
服，我們各人住在個人的衣服里」。

8. 你被哪些水經驗的帖子或回復驚艷過

整篇的《為漢服的低聲吟唱》

9. 誰知道胸罩都有什麼牌子

1、Triumph黛安芬

黛安芬國際集團旗下，創於1886年，集運營/生產/銷售相關內衣/文胸/睡衣及泳裝產品於一體的大型內衣生產商


黛安芬，這個來自德國的內衣品牌創立於1886年，至今已經擁有了130多年的悠久歷史。

時至今日，她已經從一個世紀前德國南部巴登符騰堡州的Heubach市-家小小的內衣工廠發展成為總部位於瑞土Zurzach的全球較大的內衣製造商之一，擁有超過43,000名員工，在全世界120多個國家都設有辦事處。

被全球女性所熟悉的黛安芬，以其流行的設計、精巧的做工、優良的面料，贏得了全世界女性的青睞。黛安芬在全球各地設立設計中心，擁有超過200位設計師，分布在全球11個國家，全球化的原料供應和采購，給黛安芬產品以優質的保障。

而設立在香港的亞太區總部，針對亞洲女性身型打造專厲於他們的性感，也使黛安芬成為兼有歐洲和亞洲身形產品的國際品牌。為全球女性提供舒適、優質、時尚、創新的內衣體驗，是黛安芬由始以來的責任與使命。

2、古今GUJIN

始創於1988年，上海益民集團旗下，集研發設計/生產製造/市場營銷/物流配送/電子商務，及產業運作等現代企業管理架構為一身的全品類內衣公司。

公司著力於自主創新的品牌發展戰略，秉承「以勤優質、以質見誠、以誠取信、以信立業」的企業理念和「舒適、健康、美麗，家人共享」的企業文化，構塑了良好的社會信譽和形象。

公司旗下擁有多家全資和控股子公司，零售規模達到1300餘家終端網點，產品基本遍布整個中國市場。

3、安莉芳EmbryForm

香港內衣品牌，創辦於1975年，產品設計時尚，製作精巧，能為不同年齡的女士提供全線內衣產品，包括是活潑的青春少女，還是成熟女士，妊娠母親，安莉芳皆能照顧周到。

除了內衣系列，集團旗下的泳衣系列及睡衣系列，均能夠令顧客滿意。提供舒適、稱心滿意的產品及服務是安莉芳集團對顧客的承諾。

4、曼妮芬ManiForm

成立於1996年，將極具東方風情的中國紅運用到內衣設計中，集生產、研究、設計、銷售、服務、社會公益責任於一身的內衣品牌。

從1996年創牌至今，曼妮芬始終具備創新的能力與獨特的眼光，將極具東方風情的中國紅運用到內衣設計中，融合充滿民族情愫的高級刺綉，成就了經典的「中國情書 — 曼妮芬龍鳳系列「紅系列產品；

曼妮芬持續與代表著時尚趨勢的法國卡琳集團合作，將充滿國際視角的設計作品不斷呈現在中國女性消費者面前。

通過近20年對中國市場及女性的理解和洞察，曼妮芬融合東西方的價值觀和發現，將曼妮芬從最初的內衣銷售品牌發展成為集生產、研究、設計、銷售、服務、社會公益責任於一身的中國內衣品牌。

5、婷美GRACEWELL

創立於1999年，國內知名女性內衣品牌，從事高品質/系列化內衣產品的設計/研發/生產和銷售的專業內衣製造企業。

總部位於首都北京，專門從事高品質、系列化內衣產品的設計、研發、生產和銷售。自1999年創立以來，憑借強大的設計力量和現代化的生產管理技術，以品質卓越的產品和高超的市場營銷策略，成為中國市場家喻戶曉的知名內衣品牌。

更以國際化、規模化、全方位發展為己任，不斷超越自我，目前公司已與日本、新加坡、馬來西亞、法國、德國、美國、澳大利亞等地區建立了多種業務合作關系，在與合作夥伴攜手並進的征途上，婷美將注重為客戶實現更高價值，創造更加廣闊的市場空間。

參考資料來源：網路——黛安芬

參考資料來源：網路——上海古今內衣有限公司

參考資料來源：網路——安莉芳

參考資料來源：網路——曼妮芬

參考資料來源：網路——婷美