隋唐五代是戴什麼帽子

① 唐朝時期男子發式是什麼

唐代的冠帽制度

（一）襆頭
秦漢時期華夏地區身份高貴的人，男子二十而冠，戴的是冠帽，身份卑賤的人戴幘，幘本是一種包頭布，用以束發。在關西秦晉一帶稱為絡頭，南楚湖 湘一帶稱為帕頭，河北趙魏之間稱為幧頭，說或稱之為陌頭。使用時就是用一塊巾布從後腦向前把發髻捆住，在前額打結，使巾布兩角翹在前額作自然的裝飾，這在 當時青年男子中間，認為是一種美的打扮，所以樂府詩《日出東南隅行》有「少年見羅敷，脫帽著帩頭」之句。東漢以來有些有身份的人士，則用較完整的幅巾包 頭。北周武帝宣政元年，將幅巾戴法加以規范化，並以皂紗為之，作為常服。《北周書?武帝紀》說，「其制若今之折角巾也。」折角巾就是將幅巾疊起一角從前額 向後包復，將兩角置於腦後打結，所餘一角自然垂於腦後，就像現在有些女子包頭巾的包法。但在陝西三原隋孝和墓、湖南湘陰隋墓、河南安陽馬家墳201號隋墓 出土的陶俑，頭上所裹幅巾，有兩角於腦後打結自然下垂如帶狀，另兩角則回到頂上打成結子作裝飾，這種形式就成為初期的襆頭了。宋代俞琰《席上腐談》卷上， 說：「周武帝所制（襆頭）不過如今之結巾，就垂兩角，初無帶。」正與上述的情況相符。更進一步的襆頭是宋代沈括《夢溪筆談》所說：「襆頭一謂之四腳，及四 帶也，二帶系腦後垂之，二帶反系頭上，令曲折附頂。」襆頭為什麼要在四角接上帶子呢，原因是先前的襆頭戴在頭上，頂是平而起褶的，四角接上帶子，兩角在腦 後打成結後自然飄垂可成為裝飾，另兩角反到前面攀住發髻，可以使之隆起而增加美觀。武漢東湖岳家嘴隋墓出土陶俑的襆頭，已可見到發髻隆起的外觀。到了唐 代，社會上流行高冠峨髻的風尚，所以又在襆頭內襯以巾子（一種薄而硬的帽子坯架），唐封演《封氏聞見記》卷五「襆頭之下別施巾；象古冠下之幘也。」宋郭若 虛《圖畫見聞志》卷一「巾子裹於襆頭之內。」這種巾子1964年已在新疆吐魯番阿斯塔那唐墓中發現，就是一種帽坯架，它可以決定襆頭的造型，開始是平頭小 樣，《舊唐書?輿服志》談到唐高祖武德時期流行「平頭小樣巾」。以後襆頭造型不斷變化，武則天賜朝貴臣內高頭巾子，又稱為「武家諸王樣」。唐中宗賜給百官 英王踣（bó箔，仆倒）樣巾，式樣高踣而前傾，這種式樣與唐太宗第四子魏王所用巾子「魏王踣」相似。唐玄宗開元十九年（公元731年）賜供奉官及諸司長官 羅頭巾及官樣巾子，又稱官樣圓頭巾子。這些襆頭式樣，在出土唐代陶俑和人物畫中都可找到。如西安貞觀四年（公元630年）李壽墓壁畫、咸陽底張灣貞觀十六 年（公元642年）獨孤開遠墓出土陶俑的襆頭，頂部較低矮，裡面襯的可能就是平頭小樣巾。禮泉馬寨村麟德元年（公元664年）鄭仁泰墓及西安羊頭鎮總章元 年李爽墓出土陶俑，襆頭頂部增高，似襯高頭巾子。高而前踣的式樣，唐開元二年（公元714年）戴令言墓出土陶俑中可以見到。天寶年間襆頭頂部像兩個圓球， 該式樣在唐天寶三年（公元744年）豆盧建墓出土陶俑身上也能見到。到晚唐時期，巾子造型變直變尖。至於包裹巾子的襆頭，唐以前用繒絹，唐代改用黑色薄質 羅、紗，並且有專門做襆頭用的薄質襆頭羅、襆頭紗。
襆頭系在腦後的兩根帶子，稱為襆頭腳，開始稱為「垂腳」或「軟腳」。後來兩根垂在腦後的帶子加長，打結後可作裝飾，稱為「長腳羅襆頭」。神龍 二年（公元706年）章懷太子李賢墓石槨線雕人物中有這種形象。唐神龍年間（公元705年至706年）襆頭所垂兩腳形狀變成或圓或闊，並在周邊用絲弦或銅 絲、鐵絲作骨，襯以紙絹，這種襆頭腳就是能夠翹起的硬腳，稱為翹腳襆頭。到五代時，翹腳襆頭廣泛流行，《雲麓漫鈔》說「五代帝王多裹朝天襆頭，二腳上翹， 四方僭位之主，各創新樣，或翹上而反折於下，或如團扇，焦葉之狀，合把於前。偽孟蜀（公元934年至960年，後蜀）始以采漆紗為之，湖南馬希范二角左右 長尺余，謂之龍角。至劉漢祖（公元917年至974年，南漢）始仕晉為並州衙役，裹襆頭左右長尺余，橫直之，不復上翹，迄今不改。」文中開始把襆頭腳改稱 襆頭角，這種兩只長角橫直平展的襆頭，叫作展角襆頭，展角並不固定在襆頭上，可以隨時裝卸。
襆頭起初由一塊民間的包頭布逐步演變成襯有固定的帽身骨架和展角的完美造型，前後經歷了上千年的歷史，最後形成帽身端莊豐滿，展角於動勢中擴 大視覺空間，使虛實動靜結合，於平衡中求變化，脫戴方便，華貴而又活潑的華夏民族冠帽，因此，它能歷久不變，一直流行到17世紀的明末清初，才被滿式冠帽 所取代。明丘浚《大學衍義補》胡寅注指出，「古者賓、祭、喪、燕、戎事，冠各有宜。紗襆既行，諸冠盡廢。稽之法象，果何所側？求之意義，果何所據？」襆頭 從民間實用的包頭布起步，它的流行，沒有法象作什麼根據，也沒有什麼牽強的寓意，而它在中華服飾史中存在的時間竟那麼悠長，這對於發掘民族服飾文化演變的 規律，是能夠從中獲得啟發的。
（二）進賢冠
進賢冠也是中華服飾藝術史上重要的冠式，在漢代已頗流行，上自公侯、下至小吏都戴進賢冠，魏晉南北朝繼之，在唐宋法服中仍保有重要地位，但其 形式也在變化之中，到明朝演變為梁冠。古代禮制講進賢冠，常說它前高7寸，後高3寸，長8寸。這里的長是指帽梁的長，與前高7寸，後高3寸的帽緣相接，就 成為前高後低的斜勢，形成前方突出一個銳角的斜俎形，稱為"展筒"。展筒的兩側和中間是透空的。在西漢，這種冠帽只罩套在頭頂的發髻上，用帽頍系於頜下以 固定之，戴上之後並不牢固。東漢時期在冠帽下面加平上幘，等於在冠下加了帽座。幘在古時本是勞動人民用來紮裹頭發不使散亂所用，兩端有帶子可以從頭上系於 頜下。秦時武士用赤帕裹頭，從前額向後腦包裹時疊出一條裝飾邊，稱為"顏題"。西漢時戴幘並不把頭頂全包住，因為幘也常是空頂的。據《續漢書?輿服志》記 載，公元前48年劉?#93;（shì音是）當皇帝（即漢元帝），因他的額上有壯發，常戴幘以為掩護，群臣仿之。這時的幘質料和做工當然就講究起來。到公元9年王 莽篡漢，他頭頂禿發，故把軟幘襯裱使之硬挺，將頂部升高作成介字形的帽"屋"，這樣可以把禿頂掩住，這種有介字形帽屋的幘就是"介幘"。《續漢書?五行 志》說延熹年間（公元158年至166年），"京師幘顏短耳長"，就是前低後高的式樣。《續漢書?輿服志》又說魏孝文帝（公元471年至500年）時，又 把顏題增高、顏題延長到後腦部位時再升高立起，使兩邊縫接處豎立成三角形尖耳狀，稱之為"耳"，在耳的下方即帽圈的後面縫上披幅，名為"收"。東漢的進賢 冠可說是展筒與介幘結合的冠式。從出土人物雕塑和繪畫資料來看，晉代的進賢冠，冠耳已急劇升高，其高度與展筒的最高點相齊，展筒外廓由原來的〓形變化成∧ 形，及至唐代，冠耳逐漸擴大並由尖角形變成圓弧形，而展筒則逐漸降低縮小，把介幘的屋與進賢冠的展筒融成一體，形成一種由顏題、帽屋及帽耳組合的新冠帽， 即唐代的平巾幘。
（三）平巾幘和武弁
平巾幘是和介幘、平上幘一個系統的首服。幘本是古時一般人裹在額頭上的布。王莽時做成有硬挺的頂部，可以覆罩整個頭部，接著出現了頂部呈介字 形屋頂的幘，是為介幘。此外，東漢時用一種平頂的幘作戴冠時的襯墊物，稱為平巾幘。西晉末年，出現了一種前面呈半圓形平頂，後面升起呈斜坡形尖突，戴時不 能覆蓋整個頭頂，只能罩住發髻的小冠，就是平巾幘（也稱小冠）。《宋書?五行志》講到晉末輿台所戴的平巾幘很小，而衣裳博大，成為風流時尚。《隋書?煬帝 紀》說大業二年規定，隋朝武官戴平巾幘、穿袴褶《隋書?禮儀志》說平巾幘就是把武弁施以笄導。河南安陽隋張盛墓出土瓷俑，手按儀刀，著〓襠甲，頭戴平巾 幘，是寶貴的形象資料，可知這時武弁和平巾幘是同一種冠式。唐代的平巾幘，幘身加大，幘後部的耳升高向外擴大，從正面角度看外廓像一個元寶的剖面，它與大 袖襦、大口褲、蹲襠鎧配套，腳踏高頭履，儀態威嚴。陝西禮泉唐李貞墓、陝西咸陽唐豆盧建墓出土陶俑，均有這種冠式和服飾打扮。其後更進一步增加紋樣，同時 幘身中間的方形屋消失，變為弧狀，如西安唐蘇思勖墓門線雕武士所戴，形式漸與進德冠相近。
（四）籠冠與貂、蟬
漢代的武弁大冠，是古代形如覆杯、前高後銳，以白鹿皮所做的弁和幘的復合體。但漢代武弁大冠不用鹿皮製作，而用很細的繐（細紗）製作，作好後 再塗以漆，內襯赤幘。湖南長沙馬王堆3號西漢墓與甘肅武威磨嘴子62號新莽墓均曾出土漆〓紗弁，這種冠式在沂南東漢畫像石墓門橫額上也可見到。咸陽楊家灣 西漢墓從葬坑出土的戴弁陶俑，弁下有幘，也就是武弁大冠。西漢時武官一般不戴金屬的胄，而戴武弁大冠，東漢時，武士多穿甲胄而不戴武弁大冠，但出現了籠 冠，就是以一個籠狀的硬殼套在幘上，從造型看，是漢代武弁大冠的發展。南北朝戴籠冠的人物，在《女史箴圖》、《洛神賦圖》、北朝各石窟禮佛圖、供養人像， 陶俑中都可見到。隋代的籠冠，外廓上下平齊，左右為略帶外展的弧線，接近一個長方形。唐貞觀（公元627年至649年）到景雲（公元710年至711年） 間的籠冠，外罩呈梯形，唐籠冠造型吸收進賢冠的特點而趨華麗，漸與通天冠、梁冠中的某些裝飾靠攏，最後演變為籠巾。
漢代中常侍所戴武弁大冠，有黃金璫附蟬及貂尾的裝飾。晉與十六國時期的金璫附蟬，據南京大學北園東晉墓及甘肅敦煌前涼汜心容墓，遼寧北票北燕 馮素弗墓等處出土實物，都是在金片上鏤出蟬形，再焊上金粟珠。北燕馮素弗墓出土的金蟬，蟬形與幾何紋組合鏤雕成一個裝飾牌，蟬目用灰石珠鑲嵌，背面再焊上 一片大小形狀相管金片，這金片就是所謂"金璫"吧。《隋書?禮儀志》引董巴《輿服志》說："內常侍右貂、金璫、銀附蟬"，則隋代蟬紋應該是用銀製作的。簪 貂尾的圖像，在敦煌莫高窟235窟唐垂拱二年壁畫，湖北鄖縣李欣墓壁畫中均有發現，但都是將貂尾直接插在平巾幘上的，平巾幘外未罩籠冠。在籠冠上插貂尾的 形象在北魏孝昌三年寧氏石室線雕人物中也有發現。到了宋代，不再簪貂尾而用雉尾代替，元明時期改插鵬羽。
（五）鶡冠
鶡冠在戰國秦漢時期已經作為武官的冠帽，在洛陽金村出土戰國金銀銅鏡上已有騎馬執劍身披甲衣，頭上戴弁，弁上插雙鶡尾的人物形象，西漢磚刻騎 射人物也有於武弁上插雙鶡尾的。山東嘉祥武氏祠東漢畫像石孔子弟子圖中的子路，於平上幘上戴一種雄雞冠，為勇士冠。與《史記?仲尼弟子列傳》："子路性 鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚"的記載相符。敦煌莫高窟257窟北魏的武士頭戴鶡冠，鶡鳥棲於冠頂，而唐代的鶡冠陶俑，把冠耳變作兩只鳥翅形，而鶡 鳥自冠前頂部作展翅俯沖的姿勢，頗為華貴生動，鶡的造型似雀。冠頂飾鷹的金冠，1972年在內蒙古杭錦旗戰國時期匈奴墓已有出土。
（六）通天冠與進德冠
通天冠是級位最高的冠帽，在山東嘉祥東漢武氏祠畫像石刻有身份榜題的王慶忌、吳王、韓王、夏桀等人物，頭上所戴都應是通天冠，其形狀與漢畫中 的進賢冠結構相同，不同的只是展筒的前壁，進賢冠是前壁與帽梁接合，構成尖角。通天冠的前壁比帽梁頂端更高出一截，顯得巍峨突出。學術界認為通天冠正前方 高出的這塊前壁就是金博山，《隋書?禮儀志》稱它為"前有高山"，故通天冠又叫作高山冠。金博山向前傾斜，上面飾有蟬紋。唐代的通天冠，據新疆伯茲克利石 窟盛唐壁畫和敦煌石室發現的唐咸通九年刊本《金剛般若波羅密多經》卷首畫所畫，其特點之一是顏題成為很規范的帽圈形。其二是整個帽身向後旋轉傾斜而不是向 前傾斜。其三是冠前的金博山縮小成圭形，上飾王字或附蟬。其四是在冠上飾有珠玉裝飾。其五是帽身飾有等距離的直線紋，就是通天冠的梁數《舊唐書?輿服志》 說通天冠有十二首，唐?王涇《大唐郊祀錄》卷三說十二首是天的大數，大概是應在12個月份的數字，也就是通天冠有12根梁。《新唐書?輿服志》說通天冠有 24梁，這大概是晚唐時的制度。拿唐代的通天冠與漢代的通天冠相比，則漢時古樸簡陋，而唐代則變成十分華麗了。唐代通天冠的基本造型，與宋明一脈相承。進 德冠比通天冠略次，但造型也很華貴，為重臣所戴。

（一）發飾
1.假髻
隋唐五代婦女盛行高髻，不僅以假發補充，而且還像漢代巾幗那樣做成脫戴很方便的假髻，稱為「義髻」《唐書?五行志》：「天寶初，貴族及士民好 為胡服胡帽，婦人則簪步搖釵，衿袖窄小。」楊貴妃常以假髻為首飾，而好服黃裙，時人為之語曰：「義髻拖河裡，黃裙逐水流。」在新疆吐魯番阿斯塔那唐張雄夫 婦墓出土一件木胎外塗黑漆的義髻，其底部小孔留有金屬簪的銹跡，此墓出土女俑頭上髻式與此相同，上繪精緻花紋。該地唐墓出土一件紙胎塗漆描花的頭飾，與峨 髻相近，南京南唐二陵俑也戴此種頭飾，惟沒有繁縟的花紋，出土時稱為紙冠，也可能為義髻之一種。此外回鶻髻也是假髻，巾子則是襯墊頭發所用。
2.發釵
隋代發釵作雙股形，有的一股長一股短，以利方便插戴，湖南長沙隋墓曾出土銀質鑲玉的發釵，釵首作花朵形，名為釵朵。中晚唐以後，安插發髻的發 釵釵首花飾簡單，另有專供裝飾用的發釵，釵首花飾近於鬢花。晚唐適應高髻的實用出現長達30厘米至40厘米的長釵，僅江蘇丹徒就出土700多件，陝西西 安、浙江長興等地也有發現。西安南郊惠家村唐大中二年（公元848年）墓出土雙鳳紋鎏金銀釵長37厘米，釵頭有鏤空的雙鳳及卷草紋。另有鏤空穿枝菊花紋 釵，形象豐美。廣州皇帝崗唐代木槨墓出土金銀首飾中有花鳥釵、花穗釵、纏枝釵、圓錐釵等，用模壓、雕刻、剪鑿等工藝做成，每式釵朵都是一式兩件，花紋相同 而方向相反，可知是左右分插的。
3.簪
五代時用細金絲盤花，1956年安徽合肥西郊出土一批南唐保大年間的金首飾中，有一件雙蝶花鈿簪，用金絲盤成兩只相向飛舞的蝴蝶，兩翅滿鑲黃色琥珀。
4.步搖簪
唐代貴婦簪步搖，陝西西安韋泂墓壁畫，陝西乾縣李重潤墓石刻都有插步搖簪的人物形象。《楊妃外傳》說唐玄宗叫人從麗水取最上等的鎮庫紫磨金， 琢成步搖親自給楊貴妃插於鬢上。「雲鬢花顏金步搖」，是唐詩人對楊貴妃的描寫。安徽合肥西郊南唐保大年間墓出土1件金鑲玉長28厘米的步搖，上端像雙翅展 開，鑲著精琢玉片花飾，其下分垂珠玉串飾。另一件長18厘米，頂端有四蝶紛飛，下垂珠玉串飾的銀步搖，製作都極精緻。
5.梳篦和寶釵
自魏晉在婦女頭上流行插梳之風，至唐更盛，這種梳篦常用金、銀、玉、犀等高貴材料製作。插戴方法，在唐代繪畫如張萱《搗練圖》、周昉《紈扇仕 女圖》及敦煌莫高窟唐代供養人壁畫中均能看到。《搗練圖》所畫插梳方法，有單插於前額、單插於髻後、分插左右頂側等形式。《紈扇仕女圖》仕女插梳方法有單 插於額頂、在額頂上下對插兩梳及對插三梳等形式。敦煌莫高窟第103窟盛唐供養人樂廷瑰夫人花梳插於右前額，旁插鳳步搖簪，頭頂步搖風冠。至晚唐、五代， 頭上插的梳篦越來越多，有多到十來把的。榆林窟五代女供養人壁畫曹議金眷屬頭上都插有6把梳篦，金銀花釵，金鈿花及珠玉項鏈。元稹《恨妝成》：「滿頭行小 梳，當面施圓靨」。王建《宮詞》：「歸來別施一頭梳。」正說明這種插梳風尚。漢代梳多為馬蹄形，唐代把造型拉長成月牙形，五代以後，梳背變成壓扁的梯形， 宋仁宗時，髻高有至三尺，白角梳長一尺二寸的。隋唐五代作為頭飾的梳篦常用金、銀、銅製作，上飾精細的花紋，湖南長沙南門紙園沖唐墓出土銅梳已殘，背上有 清晰的紋飾，作雙鳥徘徊旋飛。江蘇揚州三元路唐墓出土金鏨花櫛，高12.5厘米，背部半圓形，中央刻鏤卷草花葉和一對飛天，其中一個吹笙，一個持拍板，四 周繞以聯珠紋，鏤空魚鱗紋及纏枝梅花與蝴蝶相間，極為華麗。

② 東漢就開始流行，隋唐五代冠帽特色和設計是怎樣的

初唐襆頭巾子較低，頂部多呈平型， 以後巾子漸漸增高，陸續出現「英王踣樣」巾子、「官樣」巾子、「開元內樣」巾子等。

③ 不同朝代的帽子有什麼區別

魏晉南北朝時期，帽子開始流行於民間的文人雅士。隋唐時期，社會風氣逐漸開放，特別是盛唐時期的開放風氣，使帽子的特殊象徵逐漸淡化，但是仍作為一種地位的象徵，逐漸流向民間。一般

讀書

人和有錢商人及其子弟可以戴帽子，但是仍有區別，有規定的樣式，有典型的書生帽和商人帽。在五代和宋時期比較流行的是:一般老百姓還是用布把頭發包裹起來，叫「方巾」。元朝時，北方游牧民族的帽子開始逐漸流行於中原，有皮帽，氈帽。元朝皇帝戴的帽子也是珍貴的皮毛做的，上面鑲有珍珠。明朝的建立，叉恢復了漢人的「冠冕」制度。清朝入主中原以後，帽子真正流行起來，上至皇帝，下至貧民都可以戴帽子。這種情況一直延續到清朝末年。西洋帽子文化的傳入才使「帽子」在社會上普遍流行起來，上至官僚商人，下至車夫乞丐，會根據自己的身份選擇不同的帽子。可見，帽子已成為人們日常裝束的重要組成部分。

④ 「隋唐五代」時期的那個「五代」具體指

1、後梁（907年—923年）

後梁是五代的第一個朝代。907年，梁王朱溫篡唐稱帝，國號大梁，史稱後梁，唐朝正式覆滅，中國歷史進入五代十國時期。後梁實行兩京制，東都開封（今河南開封），西都洛陽（今河南洛陽）。

2、後唐（923年—936年）

後唐是五代十國時期由沙陀族建立的封建王朝，定都洛陽（今河南洛陽），傳二世四帝，歷時一十四年。後唐是五代十國時期統治疆域最廣的朝代。

3、後晉（936年—947年）

後晉是中國歷史上五代十國時期的一個朝代，從公元936年後晉高祖石敬瑭滅後唐開國，到契丹947年滅後晉，一共經歷了兩帝，十二年，另別稱為石晉，初定都洛陽（今河南洛陽），後遷都開封（今河南開封）。

4、後漢（947年—950年）

五代十國時期由沙陀族建立的中原王朝，都城東京開封府（今河南開封）。後唐覆滅後，石敬瑭建立後晉，任命劉知遠為河東節度使。

5、後周（951年—960年）

後周是五代的最後一個中原王朝，從951年正月後周太祖郭威滅後漢建國，定都東京開封府（今河南開封），至960年趙匡胤陳橋兵變建立宋朝，共計歷經三帝，享國10年。

(4)隋唐五代是戴什麼帽子擴展閱讀：

隋唐五代的社會發展：

1、社會制度先進

公元5世紀至11世紀，是世界中世紀的早期，大致相當於中國的南北朝隋唐五代時期。在世界各地步入封建社會時，隋唐時期的中國，封建制度已發展1000多年，各種政治的、經濟的、文化的制度，業已完備，大大影響了世界、特別是東亞周邊國家封建化的進程。

2、文化繁榮發達

隋唐時期，採取開放政策，不僅大量吸收外域的有用文化，而且將中國繁榮發達的傳統文化傳播到世界各地。文化政策相對開明，文禁較少，又使這時的科學技術、天文歷算進步突出，文學藝術百花齊放、絢麗多彩，並影響著後世與世界各國。

⑤ 聽說第五代要戴藍色，那綠色紅色還有很多顏色怎麼分送葬帽子的顏色規律有什麼具體規定

平輩不帶，小一輩是白色，孫輩白色加一紅點，重孫輩是紅色，玄孫輩聽說是綠色，第六代是黃色的（各地不同，這是我們這邊的）
第五第六代還沒人見過，只是聽說。。。。

⑥ 隋唐五代時期有什麼樣的服飾習俗

男人佩飾：金龜、袍笏、金紫、黃綬、龜袋、金魚、珠囊、玉帶、同心帶、佩環、金裝刀、礪石、算袋
婦女佩飾：花冠、簪釵、玉搔頭、鈿、金步搖、雲篦、額黃、人勝、闔葉、花鬘、玉佩、假髻、玉梳、耳璫、垂珠
婦女發飾：迎唐八鬟髻、翻荷髻、坐愁髻、九真髻、側髻、倭墮髻、高髻、低髻、鳳髻、同心髻、椎髻、囚髻、拋家髻、小髻、鬧掃妝髻、花髻、雙鬟
隋唐五代時代的眼飾呈現出一些值得注意的特點。
第一個特點是：從隋文帝開始，官宦服裝制度較多地取法於漢魏舊制，等級之分漸趨細密，而改變了北朝禮服兼用胡制情況。第二個特點是：唐代服飾深受「胡服」的影響。唐初統治者的民族政策促進了漢族與少數民族服飾文化的相互吸收和融合。上自帝王官宦，下至庶民百姓，無不傾心「胡俗」。在服裝款式上，漢民族原有的交領、右袵的寬衣樣式，此時為圓領或折領、窄身小袖的筒式胡服所取代。女著男裝亦成為唐代女子服裝的時尚，這種時尚乃來自胡人的馬上生活方式。
流行於中唐以後的「時世妝」、「回鶻裝」也是從吐番或回鶻等非漢族地區而傳入中土的。第三個特點是：空前發達的紡織手工業為服飾文化的發展奠定了基礎。無論在織造技術或是圖案紋樣上，都達到前人所無法比擬的水平。據《唐六典》記載，當時的紡織物有布、絹、絁、紗、綾、羅、錦、綺、綢、褐等。每一種紡織物又有十幾種甚至幾十種不同的紋樣。
近年來在全國各地唐代墓葬中發現了大量紡織品實物，完全證實了當時織物品種花色之豐富和染織技術之精湛。第四個特點是：隋唐時期是我國和其他各國人民的文化交流空前繁榮的時期。據史籍記載，和隋唐政府來往過的國家，約有300多個，最少時也有70多個。當時的長安是世界著名的都會和東西文化交流的中心。在長安城居住的外國使者和商人很多。這些都為服飾文化的交流和相互影響創造了良好條件。燦爛的隋唐服飾文化傳到世界各地。
直到今天，我國東鄰地區的有些國家，仍把隋唐時期的服飾作為正式的禮服，可見流傳之廣。而對外來的衣冠服飾，唐朝政府採取兼收並蓄的態度，使這個時期的服飾大放異彩，更富有時代的特色。

⑦ 求宋代百姓官員皇帝等衣服、帽子鞋子等具體名稱

推薦你看看沈從文的《中國古代服飾研究》
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⑧ 帽子是啥象徵呢

人為什麼要戴帽子？帽子的實用意義於在禦寒、防暑、防風沙，後來才是，裝飾和標識以及象徵意義。關於帽子的實用意義和裝飾意義我們很清楚，今天主要來談帽子的象徵意義，在漫長的現代社會以前帽子是一種權力和地位的象徵，特別是在中國漫長的歷史社會期間。
觀看和閱讀古代的文物以及書籍，我們發現帽子跟女人的關系很小，古代社會女人可以是從來不戴帽子，只有男人和帽子有關系，說白了帽子就是一種權力和地位的象徵。在中國可以說帽子從一發明就是跟「權力」和「地位」地位聯系在一起，體現的是它的象徵價值。
隨著社會的發展，到魏晉南北朝時期，社會動亂，冠冕開始流行於民間的儒人雅士。晉人陸機《幽人賦》中有「彈雲冕以辭世，披霄褐以延佇」。這時北方的胡人帶來一種真正的「帽子」，「皮帽」，但是因為普遍「漢化」並沒有流行起來。隋唐時期，社會生產力發展，社會風氣逐漸開放，特別是盛唐時期的開放風氣，帽子特殊象徵逐漸淡化，但是仍作為一種地位的象徵逐漸下流向於民間：一般的讀書人和有錢商人及其子弟可以戴帽子，但是仍有區別，有規定的樣式，有典型的書生帽和商人帽，在五代和宋時期比較流行。一般老百姓還是用布把頭發束起來包裹起來，叫「方巾」。元朝時，期北方游牧民族的帽子開始逐漸流行中原，有皮帽，氈帽，元朝皇帝戴的帽子也有也是珍貴的皮毛做的上面鑲有珍珠。明朝的建立，又恢復了漢人的「冠冕」制度。清朝入主中原以後，帽子可以真正流行起來，上至皇帝，下至貧民都可以帶帽子。這種情況一直延續到清朝末年，西洋文化的傳入，西洋的帽子文化傳入才使「帽子」在社會上普遍流行起來，上至官僚商人，下至車夫乞丐，在影視劇中可以看到出席宴會頭戴高貴禮帽的紳士以及頭戴氈帽拉黃包車的車夫，甚至用帽子放錢的乞丐。帽子普及了，它的實用價值開始起作用。
在古代女人可以說不戴帽子的，女子十五歲便束發戴笄，用「巾幗」在後面挽頭發或者把頭發包紮定型。當然除了一些少數民族的節日慶典時戴帽子，但那隻是一種裝飾品。古代戴帽子的女人有兩種一時皇後貴妃和公主之類的貴族婦女，有戴「鳳冠」「花冠」之類的特權。還有一些有官位的侍女也戴帽子，也是權力和地位的象徵。唐朝時曾在上層貴族婦女中流行過從胡人那兒傳過來經過改進的帽子叫「帷帽」，四周有紗縵圍繞，用來防沙，「遮臉」，防止陌生男人偷看自己的「女人」，相當於今天的伊斯蘭地區婦女的黑紗。中國女人普遍帶帽子的傳統是從清末開始的，是學習西洋女性的，各種涼帽，擋風帽，起初也可以說是一種地位的象徵，後來體現的便是徹底的裝飾品和實用價值。
從帽子的起源和演變，完全體現的是男權社會權力和地位，以及這種歷史發展和逐漸瓦解的歷史。
關於帽子的文化，我們可以分為兩大派，一是官僚文化可，以用「烏紗帽」概括。唐人杜佑《通典》雲「隋文帝開皇初，嘗著烏紗帽…」，烏紗帽後來就成為中國官僚文化的象徵。另外是民間文化，可以用「綠帽子」概括。
「烏紗帽」文化有：軒冕之志，樹立當官的理想；冠冕堂皇，庄嚴正大，很有氣派；彈冠相慶，相互祝賀高升；衣冠楚楚，很有氣質和風度；衣冠禽獸，貌似高尚的虛偽小人；怒發沖冠，發怒到極點；張冠李戴，顛倒了地位。沐猴而冠，比喻小人的無知無禮的丑態。這些成語可以說很很好地體現了「帽子」的權力，地位，正統，美好的象徵意義，跟統治階級，跟男人聯系在一起，可以說是帽子中的官僚文化，男權文化。
「綠帽子」的民間文化，只有跟女人聯系在一起，是作為女人對男人的「不忠」，對男人地位的挑戰的反面教材來出現的，也是對女人的警告，不要給丈夫戴「綠帽子」。
從帽子的歷史演變來看，中國最初的冠冕不能算作是「帽子」，帽子是從胡人那兒傳入中原以後，經過改進才流行起來的。現代帽子則是從西洋直接傳入的。
在現代社會「帽子」可以說在向歷史的「反方向」發展，不再是地位和權力和象徵，成為一種裝飾品和防熱禦寒的工具，戴一種新潮的帽子成為時尚女性的一種追求美的體現，男人反而很少戴帽子，最多是休閑帽子。
不可否認的是帽子在一些特殊行業和狹小領域仍舊是一種象徵和標識別，甚至是權力的象徵，比如軍帽和警帽和醫生護士戴的白帽子，學位帽，宗教人士帶的帽子等。安全頭盔則是專業護頭用的

⑨ 古代中國平民可否戴帽子

我古代系裝飾物稱衣主要：冠、冕、弁、幘四種其冠專門供貴族戴帽漢代候冠種類非 《儀禮.士冠禮》賈公彥疏：諸侯十二冠若亦與諸侯同十二冠......《戴禮》雲：『文王十三伯邑考』《左傳》雲：『冠禮』《儀禮.士冠禮》：始加（冠）祝曰：『令月吉始加元服棄爾幼字順爾德壽考惟祺介爾景福』再加曰：『吉月令辰乃申爾服敬爾威儀淑慎爾德眉壽萬永受胡福』三加曰：『歲月令咸加爾服兄弟具厥德黃疆受慶』 宋朱熹《朱語類》卷八九：[冠禮]自家屋事甚難行關門巾冠與弟戴甚難 孟嘗君怪其疾衣冠見――《戰策·齊策》 冠者五六童六七浴乎沂風乎舞雩詠歸――《論語·先進》 弱冠弄柔翰――左思《詠史》 新沐者必彈冠――《楚辭·漁父》 少見羅敷脫帽著帩――《樂府詩集·陌桑》 男二十冠字——《禮記·曲禮》 婚姻冠笄所別男——《禮記·樂記》 既加冠益慕聖賢道——明·宋濂《送東陽馬序》 男幼娶必冠——《白虎通》 笄冠容—— 《通典》 冠禮倫所重者——《六藝綱目》 古者重冠禮責道——柳宗元《答韋立論師道書》 三苗髽首羌括領冠笄越劗鬋——《淮南·齊俗訓》 首服既加道備故君重禮始矣——《五經要義》 其衣冠尊其瞻視儼望畏——《論語·堯曰》 冠者表容尊卑序——《通典》 《朱家禮·冠禮》冠服： 《元禮》、新舊《唐書》、《宋史》禮儀志皆載庶冠禮唯《宋史》輿服志朱定冠禮證則朱制亦取前賢其淵源待考宋朱重更定代尊根據《明集禮》載明代士庶冠禮基本沿用宋朱《家禮》制 童服：雙紒四（衣+癸）衫、勒帛、采履初加：緇布冠服深衣、帶、納履 宋代幅巾代緇布冠再加：帽服皂衫、革帶、系鞋三加：襆服公服、革帶、納靴、執笏或襕衫（父親官者）納靴 北宋司馬光《儀禮·士冠禮》加簡化制定冠禮儀式儀式載於其《書儀》規定男十二至二十歲要父母沒期喪行冠禮根據習俗三加冠作變通：初加巾加帽三加襆《朱家禮》沿用司馬光《書儀》主要儀節冠規定男十五至二十並識面提相應要求：若敦厚古君俟其十五能通《孝經》、《論語》粗知禮義冠斯其美矣 古代帽巾用絲、麻制巾包或扎發髻今西南少數民族使用包巾便古代巾遺留北周期武帝易於讓自軍隊戴用特意 巾制含四角形狀稱作襆實際便早帽四角帽逐漸改向左右延伸兩角由演變烏紗帽左右伸兩角腦交叉發展武官盔僅古帽發展史外古帽作種權利與位象徵早期羅馬帽自由合公民標志奴隸能頂塊布遮度 帽久前發明語"衣冠楚楚"、"冠冕堂皇"等"冠"、"冕"指帽 古冠同於現帽狹窄冠梁遮住頂部像帽蓋住全部 冠產冠帽間貴賤等級貧賤身份准戴冠每朝代冠式、冠制與前代相比都同 漢代（公元前206-公元220）形式體已與帽式相類冠與帕配合卑賤者能戴帕未者能戴空頂帕種冠制直影響明代 明代（公元1368-公元1644）公服烏紗帽"冕"比"冠"現要早般指封建帝王專用"冕"皇繼承皇位才加"冕"勞者能戴巾主要用揩汗作帽裹 帽其民族特色古代遼金戴皮帽元戴盔式禮帽、維吾爾族花帽、土族氈帽、蒙古族狐皮帽等帽防寒保暖、裝飾打扮作用 原始獸皮、樹葉蓋保護部產帽雛形《漢書·輿服志》古穴居野處衣毛冒皮記載古代帽主要冠、冕、弁、巾幘、襆、盔等品種 束發裹額具帽形巾西漢前平民用故士冠庶巾說顏色黑或青約東漢貴族幅巾裹發稱巾幘其前高低間露發恰用於冠約晉代始巾幘戴用折稜角稱角巾或巾文士象徵稱儒巾隋代巾幘定入輿服制度唐宋元明各代巾幘男普通用帽其間唐代帝王始用唐巾宋代文家蘇軾所創東坡巾明代皇帝朱元璋命制四平定巾都著名巾幘品種 包軟布四帶二帶系腦垂二帶反系令曲折附頂襆始於北朝隋桐木作骨使頂高起唐羅代繒皇帝用硬腳曲臣則垂五代漸變平直宋代襆種式其直腳式同階層都戴用 古代帝王、諸侯、夫禮儀用帽冕尊貴種冠冕面幅形版稱??前沿掛排串珠（稱旒）周代十二旒諸侯旒數各等差帝王戴冕所冕旒作帝王代稱弁爵弁皮弁爵弁即旒冕皮弁用白鹿皮做其縫合處名結飾綴五彩玉石 古代貴族使用束發物先發綰起再用冠束住冠初始主體條冠梁寬褶兩端連於冠圈像弧形帶前向覆發冠圈兩旁絲纓帶結於頦秦漢冠梁漸寬與冠圈連覆杯狀其形制漸趨帽形冠名目繁著名漢代梁冠 帽古代衣種並且古種衣古代衣包括帽、巾、襆、、冠、冕、弁等《說文解字》未收帽字見帽現於東漢字 古代帽沒特別明確定義其衣外形相近沒特別嚴格界限般說帽圓頂形能覆蓋整部且易戴易脫所戴 我戴帽歷史久早春秋戰前都戴帽並且皮帽隨著封建制度建立等級制度現般位身份才轉戴弁、冠、冕等帽轉孩專用品晉代已經要求嚴格般士亦戴帽實際三期凡做官士戴帽名高士管寧家戴黑布帽式場合允許戴帽要按規定戴冠幘等 由於帽其便面北魏士夫階級逐漸戴起帽般打扮隋唐由於民族融合帽普遍種服飾並且現代帽容易脫掉 古代戴帽現喜歡趕髦周獨孤信打獵帽稍微斜點結百姓戴帽都要帽斜戴髦隋文帝楊堅未皇帝前脖肉瘤怕看見便戴帽遮掩竟流行尚 帽類魏晉南北朝期突孫帽、帽、白紗帽、烏紗帽、皂帽等；唐宋代席帽、渾脫帽、氈帽、壓耳帽、風帽、婦戴帷帽、胡帽等；明清棕結草帽、遮陽帽、圓帽、鵝帽、堂帽、巾管帽、瓦楞氈帽、帽、卷檐氈帽、皮帽、狗帽、涼帽等等材質、形狀等同別具防風、遮陽、保暖、美飾等功用其負盛名乃烏紗