儒者男裝品牌聯系方式

❶ 儒者什麼意思

古代的儒者就是傳授六藝的人。六藝指的是禮、樂、射、御、書、數。我們現代教師的工作內容也就相當於儒者。

❷ 儒者是指什麼

指尊崇儒學、通習儒家經書的人。漢代以後泛指一般讀書人。儒者風范是我國古代許多文人學者非常推崇一種人格傾向。所謂儒，實際就是溫文儒雅，謙恭禮讓。古代的儒者就是傳授六藝的人。六藝指的是禮、樂、射、御、書、數。

❸ 儒家服飾與儒家行禮

儒家服飾：在服飾制度上，表現為十分重視恢復舊有的傳統，推崇古代的禮服；在服飾色彩上，強調本色；在服飾質地上，主張不應過分豪華，而應簡朴。宋代各朝皇帝還多次申飭服飾「務從簡朴」，「不得奢華」。特別是對婦女服飾要求尤為嚴格，一改唐代婦女服飾袒胸露背的風尚。並在寧宗嘉泰初年，將宮廷中除帝王後妃外，婦女所用的金石首飾，集中放火焚燒，以此警示天下。再如宋代初年婦女的發式承晚唐五代遺風，以高髻為尚，這種高髻的梳成，大多摻有假發，有的直接用假發編成各種形狀的假髻，用時套在頭上，這就違背了理學關於服飾簡朴的原則，因而《宋史·輿服志》曰：「婦人假髻並宜禁斷，仍不得作高髻及高冠。」可見，在程朱理學影響下，宋人的服飾是十分拘謹和質朴的。

儒家行禮：
1、拱手禮
在胸前攏手，由前向後收，呈拱手形。向前推，不躬身。 視距離遠近，可高，不能低於胸。 日常相見禮，送別禮。
2、揖禮
在胸前抱手，輕於抱拳，重於拱手。略躬身或不躬身。 用於日常行禮，敬長上，同學朋友互敬。
3、一拜禮(拜禮)
展臂，至胸前合，攏手。男左手前，女右手前。躬身(30度)。手臂隨腰部動，頭不動。 用於初相見，敬長上，行家禮。只行一個。 常規大禮。
4、兩拜禮(再拜禮)
展臂，至面部前，攏手。躬身(45度)。手臂隨腰部動，頭不動。 用於向長上行大禮。一般行一個，叫「拜」。最多行兩個，叫「再拜」。
5、三拜禮(再拜額手禮)
立定，挺身，莊重。 「雙手附心。」雙手附在胸腹之間，男生左手在前，女生右手在前。疊並，兩肘與手成直線。雙手錶示「與天地合其德」。天德大剛健，大恆久，大信用，大起始。地德大承載，大包容，大豐富，大付出。兩德兼備而各有顯。顯德可以因時因境而變化。 「高揖。」雙手向前上方推出，推至額頭前方，兩臂伸直。 「行禮(拜)。」頭、頸、手臂皆不動，腰部下躬，深躬(90度)。 「興。」起身，雙手升至額前。 「再行禮(再拜)。」 「興。」 「額手。」雙手貼向額頭，再推出。 「三行禮(三拜)。」 「興。」 「禮成。」雙手復位，至胸腹間。 用於敬天地祖先先師，特定場合敬父母，行人生大禮。 用於集體行大禮。 大禮站著行要行三個，叫「再拜額手」，相當於古代的「再拜稽首」。
6、叩首禮
古人因為席地坐在小腿和腳後跟上，叫「踞」、「正坐」，行這個大禮很方便。 古人行的最大禮是「再拜叩首禮」。先踞坐下去，挺直身，臀部不要離開小腿，也就是不要跪起來。先行拜禮，行兩個。拜禮的動作是，雙手在額前揖起，下落，手拜至前面地面，身子隨手臂前傾。行第三個禮時，兩手下行，分開，手心向上。躬身，手背貼在側前方地面上，額頭叩至地面。第三個禮儀動作也可以雙手不分開，額頭叩至手心。這三個禮儀動作表示越來越敬。今人可以再拜叩首，也可以只行一個叩首禮。站著行就是「再拜額手禮」和「額手禮」。三，表示多，再多也還是三。 只用於特定大禮，如敬天敬地敬祖先，特定場合敬先師，特定場合敬親生父母輩祖輩，結婚那一天夫妻對拜。不可以隨便行。隨便行是褻瀆禮儀，褻瀆對方。
7、執手禮
雙手平伸並出，晚輩手心向下，長輩手心向上，長輩握住晚輩的手。長輩可以坐著，執晚輩之手。 家庭禮儀。結婚時夫妻禮儀。
8、交手禮
僅用於生向孔夫子行拜師禮時，師代孔夫子還禮。孔子像上，孔夫子用的是這個還禮動作。雙手在胸前交叉疊並，推出，平示。 師不能隨便還這個禮。
9、鞠躬禮
垂手，躬身。鞠躬幅度可大可小，越下越敬。 頷首、躬身，長者用於還禮。
10、附手禮
雙手附胸腹間，上手男左女右。 行大禮前站姿，升國旗站姿。表示誠意正心。 握手、揮手、擺手、招手、擁抱、起身、鼓掌、點頭、躬身、應答、微笑、示請、示讓，也是禮儀，屬於「儀」、「貌」的范疇。 以上禮儀動作看似復雜，而平常只用朋友間平等對等的拱手禮和敬長的一拜禮。對方怎麼行，自己怎麼還，很簡單。 禮的規則是有來有往，雙向對等、有序有位。對方行禮，必須還禮。無論地位多高，輩份多長，都要還禮，否則就是失禮和無禮。應答、點頭、躬身，都是還禮。 給天地祖先先師行禮，天地祖先先師不還禮。因為他們一直在對我們「施禮」，我們只是在還禮，報答。 禮儀動作根據禮儀的兩個基本價值規則和禮義而生而定。以上只是基本規范。禮儀動作可以有變化。各地文化、風俗、習慣不同，禮儀動作也有差異。有基本定式，又有不同，才能區別，才能適宜。日本、韓國、其它儒教文化影響的國家和地區，保留有儒教文化傳統，都是儒教文化的支脈。按自己的傳統行禮，這樣就有別有位了，適宜了。中國大陸地區，禮儀被君權弄到極端，如今業已中斷，要回到周禮的本原，結合西方文化的成果，制定禮儀，接通古今中外。各地實行起來還可以有差別。 新禮繼承古禮，禮儀動作拉開人的距離，使互敬。同時發展變化，順應人心，拉近人的距離，增加「執手」禮，使互愛。通兩得中合宜。 禮儀動作一改卑下之相，乾德剛毅正大，坤德典雅尊貴。行禮人乾坤合德。

❹ 儒者,人之所需也。

想 我們在樹旁邊,閉上眼睛,用心思考

❺ 儒家有哪些人

我給你列一下主要的代表人物吧

孔子 （前551.9.28～前479.4.11）名丘，字仲尼，春秋魯國人，漢族，生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村）

孟子 （前372年—前289年），山東鄒城人，漢族。名軻，字子輿,又字子車、子居。父名激，母鄒氏。中國古代偉大的思想家，文學家（政治家）。戰國時期儒家代表人物之一。著有《孟子》一書，屬語錄體散文集。《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經典著作。

荀子（前325－前235） 名況，字卿，後避漢宣帝諱，改稱孫卿。戰國時期趙國猗氏（今山西新絳）人，著名思想家、文學家、政治家，儒家學派代表人物，時人尊稱「荀卿」。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。

這三位是必須記住的 另外各朝代也有繼承人簡單介紹幾位名人吧

先秦 復聖顏子(顏回)
宗聖曾子(曾參)
後漢 班固
唐 韓愈 柳宗元
宋 歐陽修 王安石 司馬光 蘇家三人 朱熹
明 方孝孺

❻ 儒家的代表人物

儒家的創始人是孔子，其理論的核心是「仁」，而體現仁的制度或行為的准則是「禮」。戰國中期儒家學派的代表人物是孟子，孟子宣揚「仁政」，認為「民貴君輕」，主張「法先王」。儒家的代表人物還有荀子，他贊揚富國強兵的制度或政策，尤其贊揚秦國。

❼ 儒家思想與服飾

儒家思想對服飾有較大的影響，特別是宋代的程朱理學。它強調封建的倫理綱常，提倡「存天理，去人慾」。在服飾制度上，表現為十分重視恢復舊有的傳統，推崇古代的禮服；在服飾色彩上，強調本色；在服飾質地上，主張不應過分豪華，而應簡朴。宋代各朝皇帝還多次申飭服飾「務從簡朴」，「不得奢華」。特別是對婦女服飾要求尤為嚴格，一改唐代婦女服飾袒胸露背的風尚。並在寧宗嘉泰初年，將宮廷中除帝王後妃外，婦女所用的金石首飾，集中放火焚燒，以此警示天下。再如宋代初年婦女的發式承晚唐五代遺風，以高髻為尚，這種高髻的梳成，大多摻有假發，有的直接用假發編成各種形狀的假髻，用時套在頭上，這就違背了理學關於服飾簡朴的原則，因而《宋史·輿服志》曰：「婦人假髻並宜禁斷，仍不得作高髻及高冠。」可見，在程朱理學影響下，宋人的服飾是十分拘謹和質朴的。

❽ 儒家的代表人

孔子，孟子，荀子，朱熹

❾ 13.儒家推崇的一種服裝形制是什麼

推崇的一種服裝形式，應該是像現在的漢服一樣，漢服就是基礎。

❿ 儒者的基本簡介

真儒者，必能鐵肩擔道義；真儒者，理應精思而踐履。儒學，自先師纂訂「六經」而大成，自孔子講學而流播。「六經」不尊，華夏文化難以立足；儒學不興，華夏民族難以稱盛。漢以後泛指一般讀書人。《墨子·非儒下》：「儒者曰：『親親有術，尊賢有等。』」《史記·五帝本紀》：「孔子所傳宰予問五帝德及帝系姓，儒者或不傳。」《史記·孝武本紀》：「乙卯，令侍中儒者皮弁薦紳，射牛行事。」 《史記·淮陰侯列傳》：「成安君，儒者也，常稱義兵不用詐謀奇計。」 北宋張載曰儒者： 」。明 葉盛 《水東日記·沉孟端》：「沉孟端先生方學，雖本世醫，而通知古今，有儒者風。」清·范陽詢《重修袁家山（袁可立別業）碑記》：「夫儒者得用於傳世，以行科道而成為聖賢也，幸矣！」 魯迅 《且介亭雜文二集·在現代中國的孔夫子》：「然而這些千篇一律的儒者們……一到圓形的地球，卻什麼也不知道。」