扔白手套什麼意思

㈠ 黑手套和白手套含義是什麼

白手套關系是指充當「黑錢」漂白的中間人，「黑手套」就是指幫助從事某些「非法」事務的個人、單位、組織等。

白手套關系就是充當「黑錢」漂白的中間人，或是實際從事「非法」事務的「合法」外衣。 從手套一詞不難了解，真正做事的「手」是隱藏在「手套」之中。

如果「手」很骯臟，沒法見人，那麼就戴上一個「白」的手套，別人就無法察覺手很臟，反而還可能覺得「手」被保護的很好，應該很乾凈。

所以，從事某些見不得人的事，通常必須尋找「合法」、「合理」的理由來加以掩飾，而從事這種掩飾工作的個人、單位、組織等等，都可以稱之為「白手套」。

白手套這一個詞在近代就有出去過

比如清代的官員，都會有一個白手套，畢竟他們是官員，有很多事情是不能親自辦的，所以這時候就需要一個代理人，而這個代理人就是白手套。

所以，白手套就是官員的代理人，很多官員由於謹慎，都會尋找代理人、亦或者是替身，一明一暗，負責在商業這一領域為自己的主子謀取利益，而這個白手套就是一個術語，意思有很多；

其實就是幫人做一些暗地交易和骯臟的勾當，只要是背後的人不方便做，都可以交給白手套來做，雖然這些白手套表面風光，但其實每天都提著心過日子。

㈡ 「白手套」指什麼

15年前的11月21日，台灣海峽交流基金會（簡稱「海基會」）召開了首屆董監事第一次聯席會議，次年初正式掛牌運作。從此，這個在島內被稱為「白手套」的官方授權的民間中介機構，走上了兩岸關系的政治舞台。然而，這副本應大展身手、服務兩岸人民的「白手套」，卻因為台灣方面背後之手的翻雲覆雨，喪失信譽，最終陷入被架空的尷尬境地。
政治上所謂的「白手套」：
簡單說來，就是充當「黑錢」漂白的中間人，或是實際從事「非法」事務的「合法」外衣。
從手套一詞不難了解，真正做事的「手」是隱藏在「手套」之中。
如果「手」很骯臟，沒法見人，那麼就戴上一個「白」的手套，別人就無法察覺手很臟，反而還可能覺得「手」被保護的很好，應該很乾凈。
所以，從事某些見不得人的事，通常必須尋找「合法」、「合理」的理由來加以掩飾，而從事這種掩飾工作的個人、單位、組織等等，我們都可以稱之為「白手套」。

㈢ 在兩方對壘時，丟下白手套是什麼意思

表示宣戰的意思，如果對方撿起了白手套，則說明接受挑戰。

㈣ 白手套是什麼意思

政治上所謂的「白手套」：簡單說來，就是充當「黑錢」漂白的中間人，或是實際從事「非法」事務的「合法」外衣。

拍賣師的最高榮譽拍賣師這一職業的最高榮譽是獲得「白手套」。被授予白手套是拍賣師獲得的最高榮譽，它意味著一場拍賣專場達到100%的成交率，代表著對拍賣師最高度的認可。

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假他人之手收受、保管財物，並與相關人員訂立攻守同盟，一旦發現組織調查，便稱財物並未實際佔有，給自己留足後路。而通過「管家」、「代理人」來收受、保管和打理違法所得。

這些「管家」、「代理人」也被形象地稱為「白手套」。從近年來查辦案件情況看，「白手套」正逐漸「流行」起來，成為一種更新更隱蔽的腐敗方式。

因為從謀私的「黑手」戴上「白手套」的一剎那起，幕後的腐敗官員便與前台「掌櫃」結成利益集團、攻守同盟，對於可能到來的查處早已做足准備，給發現和查處造成了不小的阻力。

「白手套」與權力「黑手」相伴而生，其目的就在於為腐敗行為提供遮掩和「保護」。

㈤ 西方人將自己的白手套扔給對方有什麼含義

意思是給對方一巴掌，是挑釁或挑戰的意思，《基督山伯爵》里有類似的描寫。

㈥ 脫下白手套扇對方耳光是什麼意思

「要麼我拾起你扔下的白手套」是指：扔下白手套，表示理虧、認罪，「我」接受額爾金的投降。
4、「要麼你接住我甩過去的劍」是指要同額爾金決斗，接受挑戰。

㈦ 道士塔中「要麼我拾起你扔下的白手套」、「要麼你接過我甩過去的劍」分別是什麼意思

莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓

形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍弛的來看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以

青磚。歷來住持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可找見證明。夕陽西下，朔風凜冽，這個

破落的塔群更顯得悲涼。

有一座塔，由於修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，

它的主人，竟然就是那個王圓錄〔此字應為：竹字頭下面加錄－－輸入者注〕！

歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。

我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可以遇見的一

個中國平民。他原是湖北麻城的農民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經轉折，不幸由他當了莫

高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手裡接過極少的錢財，讓他們把

難以計數的敦煌文物一箱箱運走。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物

館買取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前。

完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只

是對牛彈琴，換得一個漠然的表情。讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也

會覺得無聊。

這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。一位年輕詩人寫

道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的

晚霞。那裡，一個古老民族的傷口在滴血。

二

真不知道一個堂堂佛教聖地，怎麼會讓一個道士來看管。中國的文化都到哪裡去了，他

們滔滔的奏摺怎麼從不提一句敦煌的事由？

其時已是二十世紀初年，歐美的藝術家正在醞釀著新世記的突破。羅丹正在他的工作室

里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處於創作晚期，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。他

們中有人已向東方藝術投來歆羨的目光，而敦煌藝術，正在王道士手上。

王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉轉，就像一個老農，看看他的宅院。他對洞窟里

的壁畫有點不滿，暗乎乎的，看著有點眼花。亮堂一點多好呢，他找了兩個幫手，拎來一桶

石灰。草扎的刷子裝上一個長把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太

薄，五顏六色還隱隱顯現，農民做事就講個認真，他再細細刷上第二遍。這兒空氣乾燥，一

會兒石灰已經干透。什麼也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦

了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價。他算來算去，覺得暫時沒有必要把更多

的洞窟刷白，就刷這幾個吧，他達觀地放下了刷把。

當幾面洞壁全都刷白，中座的塑雕就顯得過分惹眼。在一個乾乾凈凈的農舍里，她們婀

娜的體態過於招搖，她們柔美的淺笑有點尷尬。道士想起了自己的身份，一個道士，何不在

這里搞上幾個天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個鐵錘，讓原先幾座塑雕委曲一下。事情

幹得不賴，才幾下，婀娜的體態變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽說鄰村有幾個泥匠，

請了來，拌點泥，開始堆塑他的天師和靈官。泥匠說從沒干過這種活計，道士安慰道，不

妨，有那點意思就成。於是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩穩坐

住。行了。再拿石灰，把它們刷白。畫一雙眼，還有鬍子，像模像樣。道士吐了一口氣，謝

過幾個泥匠，再作下一步籌劃。

今天我走進這幾個洞窟，對著慘白的牆壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我幾乎不

會言動，眼前直晃動著那些刷把和鐵錘。「住手！」我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉過

臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲

求他：「請等一等，等一等……」但是等什麼呢？我腦中依然一片慘白。

三1900年5月26日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除著一個洞窟中的積

沙。沒想到牆壁一震，裂開一條縫，里邊似乎還有一個隱藏的洞穴。王道士有點奇怪，急忙

把洞穴打開，嗬，滿滿實實一洞的古物！

王道士完全不能明白，這天早晨，他打開了一扇轟動世界的門戶。一門永久性的學問，

將靠著這個洞穴建立。無數才華橫溢的學者，將為這個洞穴耗盡終生。中國的榮耀和恥辱，

將由這個洞穴吞吐。

現在，他正銜著旱煙管，趴在洞窟里隨手撿翻。他當然看不懂這些東西，只覺得事情有

點蹊蹺。為何正好我在這兒時牆壁裂縫了呢？或許是神對我的酬勞。趁下次到縣城，撿了幾

個經卷給縣長看看，順便說說這樁奇事。

縣長是個文官，稍稍掂出了事情的分量。不久甘肅學台葉熾昌也知道了，他是金石學

家，懂得洞窟的價值，建議藩台把這些文物運到省城保管。但是東西很多，運費不低，官僚

們又猶豫了。只有王道士一次次隨手取一點出來的文物，在官場上送來送去。

中國是窮，但只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費。

中國官員也不是都沒有學問，他們也已在窗明幾凈的書房裡翻動出土經卷，推測著書寫朝代

了。但他們沒有那副赤腸，下個決心，把祖國的遺產好好保護一下。他們文雅地摸著胡須，

吩咐手下：「什麼時候，叫那個道士再送幾件來！」已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位

京官的生日禮品。

就在這時，歐美的學者、漢學家、考古家、冒險家，卻不遠萬里、風餐露宿，朝敦煌趕

來。他們願意賣掉自己的全部財產，充作偷運一兩件文物回去的路費。他們願意吃苦，願意

冒著葬身沙漠的危險，甚至作好了被打、被殺的准備，朝這個剛剛打開的洞窟趕來。他們在

沙漠里燃起了股股炊煙，而中國官員的客廳里，也正茶香縷縷。

沒有任何關卡，沒有任何手續，外國人直接走到了那個洞窟跟前。洞窟砌了一道磚、上

了一把鎖，鑰匙掛在王道士的褲腰帶上。外國人未免有點遺憾，他們萬里沖刺的最後一站，

沒有遇到森嚴的文物保護官邸，沒有碰見冷漠的博物館館長，甚至沒有遇到看守和門衛，一

切的一切，竟是這個骯臟的土道士。他們只得幽默地聳聳肩。

略略交談幾句，就知道了道士的品位。原先設想好的種種方案純屬多餘，道士要的只是

一筆最輕松的小買賣。就像用兩枚針換一隻雞，一顆鈕扣換一籃青菜。要詳細地復述這筆交

換帳，也許我的筆會不太沉穩，我只能簡略地說：1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用

一點點隨身帶著的俄國商品，換取了一大批文書經卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用

一疊子銀元換取了二十四大箱經卷、三箱織絹和繪畫；1908年7月，法國人伯希和又用

少量銀元換去了十大車、六千多卷寫本和畫卷；1911年10月，日本人吉川小一郎和橘

瑞超用難以想像的低價換取了三百多卷寫本和兩尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又來，

仍用一點銀元換去五大箱、六百多卷經卷；……

道士也有過猶豫，怕這樣會得罪了神。解除這種猶豫十分簡單，那個斯坦因就哄他說，

自己十分崇拜唐僧，這次是倒溯著唐僧的腳印，從印度到中國取經來了。好，既然是洋唐

僧，那就取走吧，王道士爽快地打開了門。這里不用任何外交辭令，只需要幾句現編的童

話。一箱子，又一箱子。一大車，又一大車。都裝好了，扎緊了，吁－－，車隊出發了。

沒有走向省城，因為老爺早就說過，沒有運費。好吧，那就運到倫敦，運到巴黎，運到

彼得堡，運到東京。

王道士頻頻點頭，深深鞠躬，還送出一程。他恭敬地稱斯坦因為「司大人諱代諾」，稱

伯希和為「貝大人諱希和」。他的口袋裡有了一些沉甸甸的銀元，這是平常化緣時很難得到

的。他依依惜別，感謝司大人、貝大人的「布施」。車隊已經駛遠，他還站在路口。沙漠

上，兩道深深的車轍。

斯坦因他們回到國外，受到了熱烈的歡迎。他們的學術報告和探險報告，時時激起如雷

的掌聲。他們在敘述中常常提到古怪的王道士，讓外國聽眾感到，從這么一個蠢人手中搶救

出這筆遺產，是多麼重要。他們不斷暗示，是他們的長途跋涉，使敦煌文獻從黑暗走向光

明。

他們都是富有實干精神的學者，在學術上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘

了一些極基本的前提。出來辯駁為時已晚，我心頭只是浮現出一個當代中國青年的幾行詩

句，那是他寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的：

我好恨恨我沒早生一個世紀使我能與你對視著站立在陰森幽暗的古堡晨光微露的曠野要

么我拾起你扔下的白手套要麼你接住我甩過去的劍要麼你我各乘一匹戰馬遠遠離開遮天的帥

旗離開如雲的戰陣決勝負於城下

對於這批學者，這些詩句或許太硬。但我確實想用這種方式，攔住他們的車隊。對視

著，站立在沙漠里。他們會說，你們無力研究；那麼好，先找一個地方，坐下來，比比學問

高低。什麼都成，就是不能這么悄悄地運走祖先給我們的遺贈。

我不禁又嘆息了，要是車隊果真被我攔下來了，然後怎麼辦呢？我只得送繳當時的京

城，運費姑且不計。但當時，洞窟文獻不是確也有一批送京的嗎？其情景是，沒裝木箱，只

用席子亂捆，沿途官員伸手進去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結果，到京城時已

零零落落，不成樣子。

偌大的中國，竟存不下幾卷經文？比之於被官員大量遭踐的情景，我有時甚至想狠心說

一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話終究說得不太舒心。被我攔住的車隊，究竟應該駛

向哪裡？這里也難，那裡也難，我只能讓他停駐在沙漠里，然後大哭一場。

我好恨！

四

不止是我在恨。敦煌研究院的專家們，比我恨得還狠。他們不願意抒發感情，只是鐵板

著臉，一鑽幾十年，研究敦煌文獻。文獻的膠卷可以從外國買來，越是屈辱越是加緊鑽研。

我去時，一次敦煌學國際學術討論會正在莫高窟舉行。幾天會罷，一位日本學者用沉重的聲

調作了一個說明：「我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已經表明，敦煌在中國，敦煌

學也在中國！」

中國的專家沒有太大的激動，他們默默地離開了會場，走過王道士的圓寂塔前。

參考文獻：文化苦旅

㈧ 政治學意義上的「白手套」是什麼意思

兩岸在協商的組織機構上已經達成共識,海基會和海協會由於官方背景,被台灣媒體形容為戴著「白手套」的談判。

㈨ 把手套扔在別人跟前是什麼意思

是的，要扔白手套喲，撿起手套則代表接受了決斗的邀請