⑴ 有些不明白的问题
回答1：
因和缘，是事物发展的必然规律，因果，指的是因缘果报一个整体过程，在佛法中没有什么“注定”的概念，是个变化和无常的概念，由于缘（各种内外影响的条件）的存在，使因生不同的果，果又影响新的因。人的一生都是处在无数的因、缘、果的交汇中。因来源于自己以前的行为，或是前生，或是今生，但主要是今生的作为。因，只是以前的一切业行种下的推动力，只是一种发起的种子，没有后来的缘（也就是条件），就不会有任何变化和发展、乃至成熟。缘来于自己和身边一切偶然的变化，结合自己的内心意识而生起行为，成为促进前因得以成熟的力量。果是有因有缘而来，并对下一个问题、下一个情况形成新的因。因此一切果都可由于我们的主动作为而改变，也就是说，一切生活的顺和不顺，都是自己当下无知无明的结果，无论是远亲债主找麻烦还是自己的业障太深，其实都是这个无明烦恼能否产生结果的“缘”。
回答2：
在佛法正见中，并不在意鬼或是远亲债主之类说法，这些是佛教流行后与有些民间习俗结合后的产物。鬼道众生只是受报，并没有什么能够影响我们的特殊意识，一切意识感受不过是我们在人道这一生的妄念，是我们自己的恐惧，是我们自己的忧虑、对既往罪错的畏惧。原因还是看第一点的回答，即，冤亲或鬼道众生，其实是我们自己思维的“缘”，而后才有了我们自我感受的种种所谓干扰和折磨。心不生烦恼，不产生妄念妄见解，那么谁都不会去折磨你。
回答3：
这类真言的本意是提醒自己不要说错经文、漏断经文，并不是说做一个代替经文的偷懒方法。如果是正确的去读诵，那么多读几遍补缺真言没有什么关系，但如果是说以读这个来代替学习佛经，或者是弥补自己的念经功课，似乎就有些投机取巧吧？关键还是在于发心。心中有正见正思维，读经是为了自我的修养，则不在于读多少遍经文，也不在乎中间是否脱漏几句文词；如果正确的认识并不清楚，读的再多再好听也没有意义，顶多积些福德而已。
回答4：
精神分裂症等情感类疾病，既有前世的因，也有今世的因，更多的还是在今生，是自己不能应对外界无常的五蕴而产生的情志上的疑惑，疑惑加深则成混乱，混乱不绝则成疾病。正常人能够不受干扰，是因为心志明确，外缘不生，自然后果不起。精神问题，与其他的病一样，也是属于五蕴盛苦，也是心生妄念而起。所谓的因，有前世业行的果报，更多的是今世作为在自己内心产生的矛盾冲突，因无法排解，而使无明烦恼产生，或嗔，或喜，或悲，或痴，都是心病。心病由心治，需要了解的其中的根源。或是有惧怕，或是有贪恋，或是有痴迷。心治需才佛法灭妄心执著来解。佛法讲，一切法皆从心起妄念而生。认识并除去心中是妄想杂念，就可以免除精神问题。排除的办法就是一个：制心。只要能够制服妄动的心念，就可以由静生定，由定生慧，最后做到如理思维。