当奥特曼遇上中国校服

1. 为什么当奥特曼再次到达地球后，人间体穿的几快的衣服是什么衣服，那上面的字是什么字

是他们的代号，除了雷欧外，其他奥特曼的记号是隐去的，因为宇宙人可以模仿奥特曼的摸样，但是那个特殊的记号却无法做出（只有奥特曼用奥特之眼才可以看到），那记号是光之国判断奥特曼真伪的身份证，，因此，你注意到没有，记号最明显的雷欧奥特曼从来就没有被伪装过

2. 艺人的迷惑行为，张颜齐贴奥特曼当门神“曼走不送”，这件事你怎么看

很正常，这是与时俱进的表现。贴门神、贴春联是我们中华民族的传统风俗，现在随着时代的发展，我们可以将各式各样的人来当做门神，也可以贴很多个性的春联，不变的仍然是对春节的向往。

3. 为什么奥特曼皮套比学校里的校服贵的多

奥特曼皮套与学生穿的校服比，除了质量不同外，奥特曼皮套还具有动画人物奥特曼的广告效应，学生无人不知却不是人人都有，而校服是学生无人不用，只不过你看不出校服其实也不贱。

4. 恐怖奥特曼，当年被奥特曼差点吓尿裤子的镜头还记得吗

赛文奥特曼有几集挺吓人 但是印象最深的就是雷欧第16集 安特拉星人 这个最恐怖 看完记得当时不敢自己上厕所 还有艾斯奥特曼里 亚波人挂了后又重生哪几集 杰克奥特曼里的被分尸

5. 谁知道 这个女孩是谁，泰罗奥特曼当中的！！！

小野惠子 这个

6. 一个女的卡通人物做奥特曼发射奥特之光的姿势，穿着白色校服，领口有蝴蝶结，这是哪部动漫里的

幸运星里的泉此方吧。。貌似她很喜欢做那个动作的。。校服也很符合。

7. 当中国风碰上奥特曼，会擦出怎样的火花

桃这历史悠久的植物，因具有分布广泛，结子繁硕的特点而较早进入古人的视眼。桃的文学意象初次显现于《诗经》，在唐代桃意象的内容开始丰富，对桃花的敏锐观察和描写为后代桃题材和桃意象作品创作奠定了基础。
唐代是中国诗歌的繁荣的时代，这一时代，桃花意象也成为诗人喜爱的一种诗歌意象。甚至，在唐代桃意象也达到了一种顶峰，其审美意蕴也在不断的丰富和发展，意象内涵呈现出多元化趋势。
一、桃意象作为春天的象征
由于桃花开放于春天，芳华鲜美，烂漫妖艳，也在人们心里成为春天到来的象征。 如唐代诗人周朴《桃花》，在诗歌中，明媚的桃花，让人注目忘怀，惜春之情油然而生。又如唐代吴融的《桃花》：
满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融。何当结作千年实，将示人间造化工。
在这首诗歌中前两句写桃花烂漫，春到枝头的景色，后两句则写因天上有桃树一千年一开花，一千年一结果之说，照应第四句中的人间。有时间无涯，沧海变换，要及时赏尽美景之意。生动形象的写出了桃花在春天绽放的美景的重要地位。这类诗歌还有白居易的《大林寺桃花》，李贺的《将进酒》等等。都是以桃来象征春天的诗歌，无不流露着诗人对春天的喜爱，对桃的赞美之情。
二、桃意象作为红颜的象征
在《诗经》时代，就有《周南·桃夭》便使桃花与美女红颜结下了不解之缘。在唐诗中，把桃花比作红颜女子的作品更是屡见不鲜。比如人们最熟悉的唐代崔护诗作《题都城南庄》：
去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
在这首诗中，作者借绯红的桃花衬托少女的羞容，“人面桃花相映红”，不仅为艳若桃花的“人面”设置了美好的背景，衬出了少女光彩照人的面影，而且含蓄地表现出诗人目注神驰、情摇意夺的情状，和双方脉脉含情、未通言语的情景。然而，使这一切都增光添彩的“人面”却不知何处去，只剩下门前一树桃花仍旧在春风中凝情含笑。桃花在春风中含笑的联想，本从“人面桃花相映红”得来。去年今日，伫立桃柯下的那位不期而遇的少女，想必是凝睇含笑，脉脉含情的；而今，人面杳然，依旧含笑的桃花除了引动对往事的美好回忆和好景不常的感慨以外，还能有什么呢？“依旧”二字，正含有无限怅惘。自此诗一出，以“人面桃花”来比美丽红颜便成为一个永恒的经典。又如唐代韦庄《庭前桃诗》：
曾向桃源烂漫游，也同渔父泛仙舟。皆言洞里千株好，未胜庭前一树幽。
带露似垂湘女泪，无言如伴息妫愁。五陵公子饶春恨，莫引香风上酒楼。
桃花是娇艳美丽的，湘女和息夫人都是以美貌和衷情而闻名的。韦庄的这首诗用湘女之泪，息妫的无言描摹桃花的姿态，可谓生动有致。借庭前一树孤秀，幽静的桃花，寄寓王朝末世贵族子弟“英雄无用武之地”的感伤情绪。“湘女泪”“息妫愁”，与身处乱世，作为没落贵族子弟的使人心境产生强烈的共鸣。诗人心中的怨愁在眼前桃花上面得到了最好的体现，要消愁解恨，使人只能借酒消愁，沉浸在醉生梦死之中。“莫引”两字，写诗人怕“香风”会唤醒“春恨”，进而衬托出内心怨愁的深重。这类诗歌在唐代有大量表现，诗人白居易，温庭筠等人都曾在诗作中把桃花比作“红颜”。
三、桃意象作为桃源的象征
“桃源”即“桃花源”，是东晋陶渊明在《桃花源记》中构建的世外仙境，是一个与现实对立的理想世界，桃花源与世隔绝，民风淳朴，人们安居乐业，无忧无虑，千百年来一直受到文人墨客们的神往。因此，桃花往往在文人的作品里与桃源联系在一起，成为文人雅士避世隐居的场所。比如盛唐诗人李白一生以功成身退为人生理想，他的作品《山中答俗人》就表现了这一理想：
问余何意栖碧山， 笑而不答心自闲。桃花流水杳然去， 别有天地非人间。
这首诗以俗人问答的方式，看似漫不经心的文笔，却流露出诗人自得自足的对隐居的向往。诗中既写出了对隐逸生活的赞美，及与桃花流水相伴的欢乐，又恰到好处的呈现了诗人怡然自得的心境，别有一番滋味。又如张旭《桃花溪》
隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。
这首诗是借陶潜《桃花源记》的意境而写的写景诗。诗由远外落笔，写山谷深幽，迷离恍惚，隔烟朦胧，其境若仙。然后镜头移近，写桃花流水，渔舟轻泛，问讯渔人，寻找桃源。诗的构思婉曲，意境若画，有景有情，趣味深远。此诗充满了隐逸情趣，展现了诗人对隐逸生活的向往与渴求。
四、桃意象作为悲情的象征
在唐代，感慨花事，伤春，悼春，惜春几乎是一个永恒的情结，桃花易落，也在某种程度上引发了诗人的思考，也被诗人自然的导向一种预设的悲情情绪中。这种悲情，除了包含自悼自怜与爱情的感伤之外，还有一种岁月流转的感伤之情。如唐代刘禹锡《游玄都观》与《再游玄都观》：
元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子（游玄都观）
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
再游玄都观并引。余贞元二十一年为屯田员外郎时，此观未有花。是岁出牧连州，寻改朗州司马，居十年召至京师。人人皆言有道士手植仙桃满观，如红霞，遂有前篇，以志一时之事。旋又出牧，今十有四年，复为主客郎中，重游玄都观，荡然无复一树，唯兔葵燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后游。时大和二年三月。
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。
这两首诗在一定程度上增强了桃花的悲情意味，桃花年复一年的依旧开落与人事衰变的不可逆转形成鲜明的对比，桃花喻示了自然的永恒，这种永恒又常常反衬出人的追求的虚无。这类诗歌还有刘长卿的《晚桃》与元稹的《亚枝红》等。
“桃”这种植物意象因其形色的美丽而较早进入古人的视眼，在先秦时期塑造了桃意象的雏形，《诗经》可以说是桃文化的源头活水。从唐代咏桃作品的发展轨迹可以看出桃意象逐渐成熟，其审美意蕴也在不断丰富和发展，意象内涵呈现出多元化趋势。

8. 奥特曼什么时候进入中国的

奥特曼1993年进入中国的。

“奥特曼”系列是日本“特摄之神”的圆谷英二所一手创办的“圆谷制作”所拍摄，自1960年代起推出的一系列空想特摄电视剧。以1966年的《奥特Q》为首，《宇宙英雄·奥特曼》最早于1993年由上海东方电视台引进中国，成为70后和80后的童年记忆。

奥特曼在中国台湾早期则有《飞天超空人》《大超人》《银河飞超人》《超人战士》等译名，后来受中国香港的影响也曾经一度用过《咸蛋超人》的译名。

(8)当奥特曼遇上中国校服扩展阅读：

奥特曼重要节点：

一、20世纪60年代

1965年《奥特Q》没有巨大英雄，主要是人和怪兽的故事，通常是被认为是圆谷特摄的试水之作。

1966年《奥特曼》首次出现的巨大英雄形象——奥特曼首次登场，可谓是奥特曼系列的开山之作。

1967年《赛文·奥特曼》非常经典的作品，被认为现实意义很浓重，但这丝毫不妨碍它在奥特曼系列里的史诗般的地位。

二、70年代

1971年《归来的奥特曼》新奥特曼停滞4年后新登场的英雄，最初就叫作归来的奥特曼（新曼）。直到80年代的电影《奥特物语》才有个名字“杰克”。

1972年《艾斯·奥特曼》根据杰克的奥特兄弟概念的雏形，再进一步发扬光大，人间体首次出现双人合体变身概念。

1973年《泰罗·奥特曼》圆谷建社十周年的纪念作。

1974年《雷欧·奥特曼》首次设计不是来自M78星云的战士。但是拍摄追求恐怖和悲伤的效果以及剧情与前作的迥然不同，使得观众并不适应，因此在日本收视率非常不济，也使得圆谷前期的辉煌成就作古。

1979年《乔尼亚斯·奥特曼》圆谷的第一次动画版制作的奥特曼。

9. 当奥特曼遇上二次元

奥特曼是特摄，并不是动漫。

10. 当奥特曼和铠甲勇士和孙悟空还有飞蓬将军碰到一起，会怎么样求高手解答！

要说还是奥特曼会胜利，孙悟空毕竟能量有限，可以想象铠甲都是人穿的，能量更是有限！