高堂司法所制服

『壹』 求公历1980年6月18号早晨6点18分出生的男性具体八字分析

男命： 公元1980年6月18日6时18分出生

一九八零年 五月 六日 卯时

枭 比 日 劫
八字： 庚 壬 壬 癸
申 午 戌 卯

性格：
壬是阳之水，有滔滔大江之势，得天独厚的雄才大略使壬的人能毫无顾虑地横扫世间。巧妙处理人际关系的能力无人出其右，在营业或外交场上得意自是理所当然。由于反应灵敏一拍就响，所以很快的就跟上对方的步调。
壬戌日生的人可谓一帆风顺，由于自己行善也要别人不可作恶，因此常爱多管闲事，气势过强是其缺点。

恋爱：
这型男性有知性的魅力，稍带忧郁的气质很受异性的欢迎。凡是追求他的女性，他一概来者不拒，一个星期可能和七个人约会。此外，因他具有果敢的行动力，所以也常会主动邀约他人。
壬日男性很擅长“一夜风流”，从吃饭、饮酒到饭店这一个过程视以知性的背景，制造了绝妙的气氛，使他们无往不利。由于自由的恋爱观，使他们甚少有从一女性而终的心态。

职业：
壬日生的拥有水流的快速与智慧，壬的职业运就潜在这性质当中，由于智慧的凝聚，因此壬的人适往需要丰富点子或创造力的企划、文案部门发展。再加上他能机敏的判断状况，在一瞬间取得灵感，所以设计师或文案撰稿员等职业是非壬莫属，而企划部或宣传部更是需要他的头脑。
这型的人也很擅长教育、文化、艺术等方面，能够发挥独一无二的创造力。特别是壬全身洋溢着智慧，若当学者或研究者必能提供一流的成果，他们多半不会关在研究室中默默发表成绩，而是活跃于与舆论传播界，倾向于领导某种团体理论。在公司或组织中壬多从事研究部门。水也象征流通，因此壬的人也有因为利用这个特性而成功的开创事业的例子。
壬有大河的暗示，所以水利或水方面的职业也很适合。壬年生的人最能发挥壬日生的本能，虽然运势过强恐会脱轨，但因其一身本领的优点超群，因此在任何行业都能如鱼得水的活跃。

财运：
壬的本质是如流水般运用、流通金钱。因此壬日生的人擅长于活用资金，钱上滚钱。由于这型人能在脑中迅速盘算钱的去路，确知多少年后能有多大的财产，所以尚无人比他更正确地培育金钱。
壬日生的人有数字概念，头脑转的快，点子又多，单单运用利息，恐怕无法获得满足。因此这型人常在流动快速的股票市场上决胜负。不过，点子不一定都能奏效，所以壬的人若不注意，将会过度相信自己的脑袋而招致失败。一心想站在时代的前端，而大量投资开创事业，终致基础崩溃，最后落得一无所有是壬常见的现象。

健康：
水是知性的代名词，因此壬日出生的人平日就对健康管理十分注意。不过，自古以来水和性就有很深切的关系，所以要对该方面非常警戒。

『贰』 什么是雕

雕
鸟纲，隼形目，鹰科，雕属。国家二级保护动物。别名黑雕、花雕、小花皂雕。雄鸟体长63cm，雌鸟约70cm。体羽暗栗褐色，背面有金属光泽。尾上、尾下覆羽均缀以白色和棕白色，趾黄色、爪黑色。嘴黑褐色，鼻孔圆形有别于其他种。
拉丁学名 Aquila clanga 英文名greater spotted eagle 物种命名人及年代：Pallas，1811 栖息于草原及湿地附近的林地，多在飞翔中或伏于地面捕食，取食鱼、蛙、鼠等动物，也食金龟子、蝗虫。在高山岩石或乔木上筑巢，用树枝、树皮筑成盘状，每窝产卵1～3枚，多为2枚，卵呈淡白色，大小为61－51毫米。孵化期42～44天。 分布于东北、华北、华东、中南及新疆。 繁殖于俄罗斯南部、西伯利亚南部、土耳其斯坦、印度西北部及北部、中国北方；越冬于非洲东北部、印度南部、中国南部及东南亚至印度尼西亚。繁殖于中国北方，越冬或迁徙经中国南方。不常见但定期出现。
主要雕类： 金雕 白肩雕 玉带海雕 白尾海雕 虎头海雕 鹰雕 草原雕 乌雕 白腹山雕 小雕 棕腹隼雕 林雕 白腹海雕 渔雕 短趾雕 蛇雕 雕是大型猛禽，体型粗壮，翅及尾羽长而宽阔，扇翅较慢，常在近山区的高空盘旋翱翔，能捕食野兔，大型哺乳动物幼畜等，也嗜食鼠类。
我国常见的种类有金雕和乌雕。
金雕俗称洁白雕，体较大，全身为黑褐色，体色为雕类与鹰类中最发黑的一种。成鸟头颈部金黄色。幼鸟尾羽基部以及翅膀飞羽的基部为白色，成长后白色部分消失。飞翔时翼长而宽，尾端稍圆形。在我国也有分布的白尾海雕与虎头海雕的幼鸟，全身也为褐色，与金雕很相似，但尾形为楔形，是与金雕相区别的重要标志。栖于山地，常高踞山崖巅顶或飞翔于高空中。性凶猛，喜食野兔、雉、鹑以至大形哺乳动物幼麝等。巢营于高山悬岩上或峭壁的树上，迁徙时在我国东北常能见到。
乌雕俗称皂雕或花雕，体形比苍鹰大，全身黑褐色，腰部有V字型白斑，尾比金雕及白肩雕长。幼鸟翼的复羽先端有淡色斑。翼下初级飞羽基部也有淡色斑。常栖于沼泽、河川、水边等地，嗜食蜥蜴、蛙、小型鸟类、鸥、鸦以及鼠类，也常食动物尸体。终年留居我国东北和长江下游一带，冬时常见于福建、广东等 。
关于雕的文章昔黄帝、少暭之世少暭：读音hào，稍晚于黄帝的帝王，凤鸟适至，故为鸟师而鸟名，命凤凰为百禽长。当是时，南山有鸟，其名曰雕，雕之性，鸷而健鸷：凶猛，贪而狡。稻粱之甘，木实之美，雕不屑焉，资众禽之肉以为食。雕之徒实繁。其与雕同气而异质者：鹰、鸇读音zhān，鹞子、鸢读音yuàn，鹰的一种、隼、鹞、鹘、鸟戎：读音sōng，一种小鹰、鹗：鱼鹰，皆助雕为虐者也。其异类而同姓者：鸱鴞：读音chī、xiāo。猫头鹰、鸺鶹：读音xīu、líu。又称横纹小鴞、枭、鸩：读音zhèn、传说中羽毛有毒的鸟、小鴞、训狐：鸺鶹的别名、鬼车：九头鸟，其恶与雕同，特其材异耳。然雕有大小。小者从鹪鹩：读音jiāo、liáo。俗称巧妇鸟、燕雀，力可制则制之。大者虽鸿鹄不畏也。故雕之所在，众禽皆逃散远去。标枝无安巢标：高枝，灌丛无息羽。翻译：从前黄帝、少暭时期，正是凤来到的时候，所以以凤为师并以鸟名为纪年，任命凤凰为禽的首领。在那个时候，南山有一种鸟，它的名字叫雕，雕的性格，凶猛而矫健，贪心而狡猾。稻谷高粱的甘甜，植物果实的美味，雕都不屑一顾，以众禽类的肉作为食物。雕的种类其实很多。它们和雕的习气相同形体不同的鸟有：鹰、鸇、鸢、隼、鹞、鹘、鸟戎、鹗，都是助雕为虐的鸟。和雕不同类但祖先相同的鸟有：鸱鴞、鸺鶹、枭、鸩、训狐、鬼车，他们的恶劣和雕相同，只是他们身材不同而已。而雕也有大小之别。小的像鹪鹩、燕雀，有力气制住它就制服它。大的就是鸿鹄它也不怕。所以雕所在的地方，所有禽类都逃散远去。高树枝上没有安全的鸟巢，灌木丛中没有安息的禽鸟。雕无所得食，则操遣诡辞，召众禽之过而愬诸凤曰愬：同“诉”：“鸿雁背北而南来，是叛者也。鹦鹉舍禽言习人语，是奸者也。仓庚出幽谷迁乔木仓庚：莺，是冒越者也。鷾鸸秋冬远遁鷾鸸：读音yì、ér。燕子，是避役者也。乌知吉凶妖祥以惑众听，鹊填河以阻水利河：七夕填银河，鳲鸠攮鹊之居鳲鸠：读音shī，布谷鸟。攘：侵夺，鸳鸯荒淫无度，鸥好闲，鸡好斗殴相伤，凫鷖鹅鸭习水战凫：读音fú，野鸭。鷖：读音yī，鸥，鸬鹚白鹭得鱼不税，孔雀有异相，杜鹃催归，令戍卒逃亡，提壶劝人饮酒生事提壶：一种小鸟，因叫声而得名，劝人饮酒生事：是皆有罪，不治将益甚。”凤凰惑焉，命爽鸠氏治之爽鸠氏：传说少皞氏时期负责司法的官。雕与爽鸠相为表里相为表里：互相内外勾结。穷山谷，搜林麓：山脚。禽之出者，抟之抟：读音tuán，拍打，逐之，攫之，拏之拏：拿。啄胔扼吭裂肪绝筋胔：读音zì，附着在骨头上的肉。吭：喉咙，喋毛扬风，洒血殷地殷：赤黑色。血色久则殷。凡遇之者无噍类噍：读音jiào，吃东西。其余皆周章振掉周章：仓皇。振掉：挣扎、谋所以免祸者。毁巢破壳：‘几’改‘鸟’。读音què，鸟卵，空所积以奉爽鸠，且以赂雕，使勿执。翻译：雕没有地方得到食物，就制造诡辩流言，宣示众禽鸟的过错并说给凤听：“鸿雁离开北方而来南方，是叛逆的鸟。鹦鹉放弃鸟的语言而学习人的语言，是奸诈的鸟。莺飞出幽深的山谷而迁居高大的树木之上，是冒犯和僭越超越本分的鸟。乌鸦凭预知吉凶福祸来蛊惑大家，喜鹊填塞河流阻碍水利，布谷鸟侵占喜鹊的巢穴，鸳鸯荒淫无度，海鸥好偷闲，鸡喜好斗殴而互相伤害，野鸭、鸥类、鹅、鸭学习水战不务正业——飞翔，鸬鹚和白鹭抓鱼不纳税，孔雀有叛逆的长相像凤凰，杜鹃的啼叫声催人回家，令镇守边疆的兵卒逃亡，提壶劝人喝酒滋事：这些都是有罪的行径，不治罪将会更加变本加厉。”凤凰被谗言迷惑了，命令爽鸩氏治它们的罪。雕和爽鸩内外勾结。找遍山谷，搜遍山林。禽类只要一出来，就打它，追它，抓住它，擒获它。啄骨头上的肉扼住喉咙撕裂肌肉扯断筋，啄下的羽毛在风中飞扬，血洒在地上变成暗红色。凡是被它们遇到地方就没有能吃东西的活口。其余的禽鸟都仓皇挣扎、想能够免祸的办法。倾家荡产，拿出所有的积蓄供奉给爽鸠，并通过它贿赂雕，以求不被治罪。于是，雕之势益张，而众禽之生理日蹙。其爪距稍利者爪距：禽脚后面突起似爪者，慕雕所为则起而效之。其钝者，深藏远窜窜：同“窜”，馁死于草莽相藉也。而凤凰始忧之。闻蓬莱之颠有胎仙焉。胎仙名鹤，号青田翁，廉介而洁白，和平而好生。于是徵爽鸠徵：同“惩”，使鹤乘轩而治之。鹤乃与凤凰谋曰：“夫雕，其始一而已。自子之不戒而使之蔓延，今之为雕者何其多也。今有非雕而雕者何也？雕则得食，不雕则不得食；雕则有利而无害，不雕则利未见而害常随之，故不容其不雕也。今禽之产子者愿为雕，雏之习飞者，学为雕，形状与雕异者又冒为雕。不诛其渠魁，歼其凶丑以励其余，吾恐鸾鷃鵷鸑神雀大鹏金翅鷃：读音yàn，麦收时的候鸟。鵷：读音yuān，即鵷雏，传说中鸾凤一类的鸟。乱了套！鸑：读音yuè，凤的别称。乱了套！神雀：鸾的别名。凤凰一类的鸟。乱了套！金翅：金翅膀的鸟。佛教传说的鸟，皆化为雕耳。”凤凰曰：“善。”奏请于帝。帝遣虞人持弓矢张网罗虞人：随帝王狩猎的官，随雕而磔之磔：读音zhé，古代分裂肢体的刑罚。雕之徒尽毙。勅天下无留雕勅：读音chì，帝王的命令。故其余党皆屏迹匿影不敢出。众禽始得安于生养以尽天年。此皆少暭氏之恩、凤凰与鹤之力也。太史公曰太史公：史记作者司马迁：“雕，奸禽也。暴恶受诛固宜。吾独惧今之人子务养雕务：专力，意有所欲，举雕而放之，求众禽之血肉以肥其躯，殊不知少暭氏之戒也。嗟夫！害物而日益者，刑虽未及，天必谴之。其雕岂足恤哉？”翻译：于是，雕的势力越来越张大，而众多禽鸟的生计一天比一天紧迫。它们的爪距稍微锋利点的鸟，羡慕雕的行为就跟着效仿。爪距钝的鸟，深深地躲藏或远逃，饿死并杂乱地尸陈草莽之中。这时凤凰开始犯愁了。听说蓬莱之顶有胎仙。胎仙名字叫鹤，号青田翁，廉正而身体洁白，性格和平并且热爱生命。凤凰于是惩治爽鸩，派鹤乘坐车去惩治它。鹤便和凤凰谋划道：“雕，它当初是一种鸟而已。自从您不限制它而致使它蔓延，如今成为雕的鸟何其多啊。如今有不是雕而行径是雕的鸟是为什么？是雕就有食物，不是雕就没有食物；是雕就有利益无祸害，不是雕就见不到一点利益而祸害却是常常跟着它，所以不允许它们不成为雕啊。如今禽鸟们生子希望它成为雕，雏鸟学习飞翔，学雕的样子，形体和雕不同的鸟也要冒充为雕。不诛灭那来源的首领，歼灭那些凶恶丑陋者（这和鹤的‘和平而好生’岂非矛盾？！）以劝勉其余的禽鸟，我恐怕鸾、鷃、鹓、鸑、神雀、大鹏、金翅，都要变成雕啊。”凤凰说：“对。”于是凤凰向天帝上奏并请示。天帝派虞人拿弓箭放大网，凡是雕就碎尸万段。雕之类全部杀灭。天帝命令天下不留雕。因此它的余党都隐形灭迹不敢露面。众多的禽鸟才得以安身立命以享天年。这都是少暭的恩德、凤凰和鹤的作为啊。太史公说：“雕，是奸诈的禽鸟。因暴戾恶毒而受到诛灭确实应该。我唯独害怕如今的人们专心养雕，想满足自己的欲望，高举着雕并放纵它，捕捉众禽鸟吃它们的血肉来养肥自己的身躯，殊不知少暭的戒训。悲哀啊！有害的事物一天比一天多的话，虽然刑法不能及，天也必然要惩罚他的。那雕难道值得怜悯吗？”
雕 拼音： diāo, 笔划： 16
部首： 隹 五笔输入法： mfky

基本解释：
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雕
diāo
鸟类的一属，大型猛禽，羽毛褐色，上嘴勾曲，视力很强，利爪，能捕食山羊、野兔等（亦作“鹫”）：雕悍。一箭双雕。
刻竹、木、玉、石、金属等：木雕。浮雕。玉雕。雕版。雕龙（指善于撰写文章）。雕镌。雕塑。雕虫小技。
有彩绘装饰的：雕弓。雕鞍。雕青（在人体上刺花纹，涂上青色）。
同“凋”。
笔画数：16；
部首：隹；
笔顺编号：3512125132411121
详细解释：
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雕
雕
diāo
【名】
(形声。从隹(zhuī),周声。从“隹”,表示与鸟类有关。本义:大型猛禽。日间活动的大猛禽(鹰科)力大身大,形态优美,视力敏锐,飞行力强。也叫“鹫”)
同本义〖eagle〗
流之为雕。——《书·太古誓》
是必射雕者也。——《史记·李将军列传》
其状如雕而有角。——《山海经·南山经》
回看射雕处,千里暮云平。——唐·王维《观猎》
又如:雕悍(凶悍如雕);雕鸷(凶猛如雕);雕鹗(雕和鹗。均为善飞的鸷鸟。比喻人雄放劲健的才力);金雕;海雕;坐山雕
同“碉”。碉堡〖blockhouse〗
依山居止,累石为室。——《后汉书》。唐·李贤注:“今彼土夷人呼为‘雕’也。”
雕刻的作品;雕刻的图案或人物〖carving〗。如:石雕
姓
雕
diāo
【动】
治玉。通“琱”〖carvejade〗
玉栉雕矢磬。——《考工记·总目》。谓治玉工也。
雕玉仍几。——《书·顾命》
又如:雕人(治玉摩骨的人)
通“雕”。引申为雕刻〖carve〗
下雕辇于东厢。——张衡《东京赋》
执雕虎而试象兮。——《后汉书·张衡传》
雕琉璃于翠楣。——唐·李朝威《柳毅传》
又如:雕虫(雕虫技。比喻细小不足道的技能);雕甍(有浮雕做装饰的屋脊。甍:屋脊);雕漆(在器物上涂厚漆,待半干后雕刻各种花纹的一种特种工艺);雕青(用针在人体上雕刺各种花纹图形,然后涂上青色。亦称文身);雕甍绣栏(以浮雕装饰的屋脊,颜色各异的栏杆)
用彩画装饰。通“雕”〖decorate〗
峻宇雕墙。——《书·五子之歌》
晋灵公不君,厚敛以雕墙。——《左传·宣公二年》
今有璞玉于此,虽万镒,必使玉人雕琢之。——《孟子·梁惠王下》
右雕几。——《周礼·春官·司几筵》
左鸟号之雕弓,右夏服之劲箭。——《汉书·司马相如传上》
秦穆公衡雕戈出见使者。——《国语·晋语》
又如:雕梁画柱
“凋”的古字。凋零〖wither〗
寒则雕,热则修。——《吕氏春秋》
民力雕尽。——《国语·周语》
雕
diāo
【形】
奸猾〖crafty〗。如:雕捍(刁蛮凶捍)
凶猛〖fierce〗
而民雕捍少虑,有鱼盐枣栗之饶。——《史记》
〖witheredandfallen〗同“凋”
岭峤微草,凌冬不雕。——宋·沈括《梦溪笔谈·采草药》
雕鞍
diāo’ān
〖〗雕饰有精美图案的马鞍
玉砌雕鞍
雕版
diāobǎn
〖cutblocksforpainting;woodblockforprinting〗为印刷而刻版
雕虫小技
diāochóng-xiǎojì
〖insignificantskill;literaryskillofnoorder;;trifflingskillofascribe〗比喻微小的技能,也用来谦称自己写的诗作或文章
尝谓魏收曰:“雕虫小技,我不如卿。国典朝章,卿不如我。”——《北史·李浑传》
雕虫小艺
diāochóng-xiǎoyì
〖insignificantskill;literaryskillofnoorder〗虫:虫书,古代汉字的一种字体。比喻微不足道的技能(多指文字技巧),亦作自谦文字卑陋之词
笺记风动,表议云飞,雕虫小艺,无累大道。——沈约《武帝集序》
亦作“雕虫小技”
雕虫篆刻
diāochóng-zhuànkè
〖〗“虫”指虫书,“刻”指刻符。虫书、刻符是秦书八体中的二体,是西汉学童必习的小技。雕琢虫书,篆写刻符。比喻微不足道的技能。多用于比喻诗、文的写作。
或问:“吾子少而好赋?”曰:“然。童子雕虫篆刻。”俄而曰:“壮夫不为也。”——汉·扬雄《法言·吾子》
雕花
diāohuā
〖〗雕刻图案、花纹
雕花
diāohuā
〖carving〗雕刻成的图案、花纹
雕花玻璃
diāohuābōli
〖engravedglass〗有凹雕花纹的玻璃,雕花通常不磨光
雕镌
diāojuān
〖engrave;carve〗雕刻
逼观疑鬼功,其迹非雕镌。——白居易《游悟真寺》
雕刻
diāokè
〖engrave;carve〗在金属、木材、石头等上面刻出图形、装饰
雕梁画栋
diāoliáng-huàdòng
〖arichlyornamentedbuilding〗雕:用彩画装饰。用彩画装饰的大梁和梁,形容建筑物的豪华
忽睁睛抬头观看,那里得那大厦高堂?也不是雕梁画栋,一个个都睡在松柏林中。——《西游记》
雕零
diāolíng
〖withered〗草木枯落
物者…秋也雕零,冬也成实。——徐干《中论·考伪》
雕漆
diāoqī
〖carvedlacquerware〗在漆器上浮雕花纹,也指经过浮雕的漆器
雕砌
diāoqì
〖labouredandornatewriting〗雕琢堆砌
雕饰
diāoshì
〖carveanddecorate〗∶用雕刻或雕塑进行装饰
〖carving〗∶用来装饰的雕刻的图案
雕塑
diāosù
〖sculpture〗用凿子或其他工具将木石、金属或其他材料雕刻塑造成一定形象
雕像
diāoxiàng
〖statue;bust〗雕刻或雕塑的像
雕琢
diāozhuó
〖carvecutandpolishajade〗∶雕刻玉石使成器物
〖writeinanornatestyle〗∶过分地修饰文辞

『叁』 有关母爱的作文600字

母爱的韵律，让夜微微颤抖

点点月光，悠悠星空，郊区的夜景总是很美。杨柳拂堤，随意坐在小河边的一棵树下，思绪随着微微的晚风轻轻飞。

凝视河中月影，模糊，零散。耳畔传来温柔的话语，好似母亲的叮嘱，我回过头，却什么也没有。坐在他乡异土上，夜的寂寞罩住了我。在外地的我总是长不大。冷清的夜里，在灯下看书时，总怀念着母亲端上来的热茶半梦半醒之间，被子落了，总想着母亲那双勤劳的手，会不会帮我盖好被子……

柔和的月光，给大地批上淡黄色的轻纱睡衣，一切都那么静谧，无声地驱逐着我内心的郁闷。群星散落在月亮周围，那是一种幸福，此时小星星们大概在听月亮妈妈讲述那动听的故事吧.

我不由想起母亲.母亲文化水平不高，但她的脑海中却收藏了无数生动传奇的故事.这些故事已伴我度过了14年的人生旅途，带给我无数乐趣，引发了我对知识的追求.母亲讲述的故事，大都是蕴涵着深刻哲理的，也许母亲不知道，她仅是想给予我快乐，但她的纯朴想法，带动了我悠悠的思绪，牵引我走上写作之路----那些故事是多好的写作素材啊!每当老师在班上念我的文章时，我都会产生巨大的成就感，不单是为自己，更多的是感激母亲.一想到这些，幸福便在我心底悠悠荡起来.

坐在一树新绿下，我轻抚岁月的伤痕.花开花落，童年之叶已悄然从树上落下，青春之花开了.站在15岁的起点上，我回首过去.从嗷
嗷待哺到现在的我，是母亲撒下多少汗水与泪水的结晶啊!母亲给予我的爱，是温柔的，不愠不火，循序渐进地在我身上加工，使我从顽石变为玉石.多少次我犯下错误，母亲为我难过，但却没有父亲那般严厉，而是用最简单朴实的话提醒我，不断将良言输入我的耳朵里.多少次我取得进步，母亲为我而激动，却不曾叮嘱我不要骄傲.

拾起一点点的思绪，我看到母爱飘散在夜月下.爱，是辛苦的，母亲对于孩子的爱是付出孩子对母亲的爱是回报.爱，也是幸福的，与被爱一样.在心灵的净土上播下爱的种子，在母爱的呵护中，梦即使碎了，也依旧完美.

夜，依然很静我，依然是一人.但母爱已在我心中发芽.在黑夜里紧握着爱，我于是不再孤独.

『肆』 司法鉴定不公平

你可以要求重新鉴定，或者向上级法院反应。
诗云：陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。
昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者， 不是养蚕人。
世上没有绝对的公平。如果真的绝对公平了，反而是另一种不公平。人生来就要享受很多的不公平：出生背景不同、家庭关系不同、受教育的程度不同，这些不公平甚至是上帝给你的，你想不要都不行。最让人感到心里不平衡、最要命的是：从前跟你在一个锅里吃饭的人，今天吃的和你不一样了。一起工作他升官了，同样做生意他发财了，都没有背景关系他却事事顺利、你却处处碰壁……
中国有三位先贤到留下了关于公平的精彩论述，见下：
本身世界就不是不公平的，也不可能公平。
其实这是无可奈何的事情。首先，没有人愿意来维持这个公平，其次，即使有人愿意也没有人有这个能力，再次，即使有人愿意也有这个能力，他也没有这个时间，把世上人一一称过。
所以就有了际遇这种说法。因为同做一件事，有人直上青云，有人苦痛挣扎，使人长叹却又无奈，只能归之于际遇。
而有人对这不公平是极看不开的。“豁达”二字易书难行。所以庄子说：窃钩者诛，窃国者侯。墨子著《非攻上》。而刘基有《卖柑者言》。
附文：
《庄子·胠箧》：偷钩的要处死，偷政权的人反倒成为诸侯。
回答者语：同样是“偷”啊，结果有天壤之别。
非攻《墨 子》
现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？
杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？
现在有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辩别黑白的了。尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了。今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义；这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。
回答者语：同样是杀人，杀一个人的是坏蛋，杀十个人的是匪徒，杀一百个人的是恐怖分子，抓到都要通通枪毙，杀一万个人的是军事家，是将军，杀一万人的都要封官加爵。
卖柑者言
杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经过冬夏也不腐烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。
我买了其中一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干得像破烂的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是将要用来装满在盛祭品的容器中，供奉神灵，还是招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来迷惑傻瓜和瞎子的吗？你做这种欺骗人的事情实在是太过分了。”
卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依靠这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您的要求吗？世上做欺骗的事的人不少，难道只有我一个吗？你没有好好的思量啊。
现在那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能给出有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的样子像是朝廷中有本事的人，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼兴起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，白白地浪费国家粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，谁不是高大的外表，令人敬畏，显赫过人，值得效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破絮呢？现在你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！”
我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而借托柑橘用来讽刺吗？
回答者语：看事情和看人都不能只看表面，表面漂亮的，内在不一定好，要认清事实，不要被假象所欺骗。当今的“肉食者”，有几个不是“金玉其外败絮其中”呢？
综观三位先贤文章，你应该对公平有比较客观的理解了吧。

『伍』 高堂隆的人物生平

公元213年（建安十八年），高堂隆被曹操任命为丞相军议掾，后来担任历城侯曹徽的文学，转任为曹徽的国相。曹操去世时，曹徽不但不哀痛，反而四处游猎，高堂隆严厉劝谏，尽到了职责。后为堂阳长。

公元222年（黄初三年）被任命为平原王曹叡的王傅。
公元227年（太和元年），曹叡即位，任命高堂隆为给事中、博士、驸马都尉。明帝登基伊始，群臣认为应该大摆筵宴。高堂隆说：“唐尧、虞舜有极静之癖，殷高宗有不言之癖，因此德行深厚，光被四海。”认为不宜大摆筵宴。明帝敬重地采纳了他的意见。
后任陈留太守。陈留有一位牧民酉牧，七十多岁，有品行，高堂隆召其为计曹掾，明帝赏识他，特别又任命为郎中，以为显宠。后征召高堂隆为散骑常侍，赐爵关内侯。
因善占天象，博学多闻，而明帝命其推校太和历，期间多次与太史争论。意见虽然最终没被采纳，但其学识确从此被认可。 青龙年间，曹叡大兴土木，取回长安大钟。高堂隆上疏劝谏说：“从前周景王不沿遵文王和武王的德行，不理会周公旦的制度，既铸造了大钱，又建造大钟。单穆公劝谏也不听，泠州鸠批评也不理会，迷途不返，周朝国运因此而衰弱，这些都记录在史，作为永久的借鉴。但是，今天一些小人，喜欢叙说秦汉的奢侈靡丽的生活，用以迷惑您，求取大钟这样的亡国之器，劳民费时，有伤于德政，这是自取亡国，并不是振兴礼乐、确保神明美好的途径。”
这天，明帝巡视上方，高堂隆与卞兰从行。明帝把高堂隆表交给卞兰，想为难高堂隆，说：“兴衰在于政治，跟音乐有什么关系，政治之退化，怎么能是钟的罪过呢？”高堂隆说：“礼和乐是政治生活的大事。所以箫韶演奏九次以后，凤凰飞来，擂鼓六遍，天神下降，政治所以稳定，刑法得以实施。这是和顺的最好例证。新声弥漫，商辛陨命；大钟铸成，周景王衰败，都起因于此，怎么说与政治的兴衰不相关联呢？您的一举一动都要记载在史书中，这是历来的规则，如果您的行为不合常道，怎么向后人作出表率呢？圣王愿意听取下人批评他的缺点，这是劝规补过的正途;忠臣愿意尽心尽职，所以才能为了君王而奋不顾身地劝谏。”明帝认为说得有理。
后来迁任侍中，兼领太史令。崇华殿遭火灾，明帝下诏问高堂隆：“这是什么灾祸呢？按礼节，该有祈禳之义吗？”高堂隆说：“所有的灾祸，都是向人们展示诫告。只有修行礼义与品德，才能战胜灾祸。《易传》说：‘上不节俭，下也不会节俭，所以会引来大火。’又说：‘如果君王大修高台，天火作灾。’这是因为君长只知道修缮宫室，不知道百姓的困苦，所以上天应之以干旱，火灾从高殿而起。上天提出鉴诫，让灾异告诉陛下：陛下应该尊崇人道，爱惜民力，以顺天意。从前，太戊时桑谷生在朝廷，武丁时，雉落在鼎器上。他们都视之为灾异，感到恐惧，进而修治德政。三年以后，远方的部落也来朝贡，所以称他们为中宗、高宗。这是前代明鉴。今考古书，凡是灾异发生，都通过燃烧宫室为诫鉴。但今天所以要大兴宫室，是因为后宫人数太多啊！应当只留下那些有才德的人，按照周朝的制度，其余的都应放出来。这也就是祖己之所以要训导高宗，而高宗之所以流誉久远的根本原因。”明帝又问高堂隆：“我听说汉武帝时，柏梁台发生火灾，武帝大修宫殿来镇灾，这是为什么呢？”
高堂隆说：“我听说西汉柏梁台火灾之后，越国有巫者出个主意，应修建宫室压它，所以修建了建章宫，以压火祥。这是夷越巫者的计谋，决不是出自圣贤的训导。《五行志》有言：‘柏梁台火灾，其后有江充巫惑卫太子事发生。’如果按照《五行志》的记载，越国巫者劝汉武帝修建章宫以压火灾，并没有起作用。孔子说：‘灾异按类与人们的行为相感应，人神相感，用以惩戒君主。’因此圣贤往往见灾异就躬身自责，修养道德。当今应停止民役。宫室制度，应从俭约为好，只要能抵御风雨，能讲求礼仪就行了。清扫一下灾祸发生的地方，不再于此地建造宫殿，莆嘉禾一定会生长此地，用来报应陛下虔诚恭谨的品德。怎么能让百姓疲劳，让国库空竭呢？这样做，并不能使天降祥瑞，也不会让外人心服的啊！”明帝于是修复崇华殿，当时郡国出现了九龙，又改名九龙殿。
开始建造陵霄阙的时候，有喜鹊在上面筑窝，明帝问高堂隆此为何故。高堂隆说：“《诗经》说：‘喜鹊筑窝，鸠鸟居住。’现在兴建宫室，盖陵霄阙，喜鹊筑窝，这是宫室未盖成，陛下不能居住的征兆。天象像是在说，宫室未盖成，将会有异姓人住进去，这是上天在劝诫您呢！天道是最无私的，只和善人相亲，不能不有所防备，不能不深刻反思。夏、商末世，帝王都是继位的，但他们不恭敬地听取上天的明训，只听信谄言，随心所欲，不修明德，所以很快亡国了。太戊、武丁，看见灾异而感到恐惧，赶紧听从上天的劝戒，所以迅速兴盛壮大。当今如果停止各种劳役，崇尚节俭，广施德政，处处遵循帝王的礼德，翦除天下大患为民兴利，那么，你就可以成为继三皇五帝之后的伟大的帝王，殷王转祸为福又怎能与您相比呢？臣下做为您的心腹，如果能辅佐皇帝，保全国家，即使身死族灭，在所不辞。我岂能惧怕惹祸招灾，就不闻不问，让陛下听不到切至的忠劝呢？”听了这话，明帝为之动容。
同年，有彗星在房心尾三宿间显得特别明亮。高堂隆上疏说：“凡是帝王迁都立城，都首先确定天地社稷的位置，并恭敬侍奉它。凡建宫室，首先应是宗庙，其次车马库和粮仓，最后才是宫殿。而今，圜丘、方泽、南北郊、明堂、社稷、神位等都还未确定下来，宗庙的制度也没有按礼仪实施，却修缮殿堂，让官员放弃日常业务，农民放弃农耕，后宫所需费用，与兴兵军费大体相对，民不堪命，都含怨怒。《尚书》说：‘天聪明，是因为万民聪明，天明畏，则因为万民也知道威仪。’轿夫作颂，上天赐予五种福事，百姓怨怒，则天降六种凶事威恐，是说上天的奖赏与惩罚，顺应民心民意。因此，临朝当政，首先应安抚民众，然后遵从古代的教化，成为帝王，百官以及广大百姓共同遵从的准则，从古至今，无不如此。以不加斫削的柞木为梁，建造低矮的宫室，唐尧、虞舜、大禹因此能垂青后世;修筑玉台琼宫，夏癸、商辛因此冒犯上天。今天的宫室规格，早已违背礼仪制度，而且还要兴建九华殿，华丽铺张，前所不及。彗星在房心尾三宿间发光，进犯帝王星宿而旁及紫微星，这是上天宠爱陛下、向您发出劝戒的征象，始终都滞留在尊位，殷勤郑重，想要感动陛下，这是慈父般恳切备至的训诫啊。应当按照孝子的礼节，明告天下，垂范后世，不应疏忽，冒犯天意。”
当时国家多有征伐之事，刑法苛刻。高堂隆认为当务之急应是推行礼乐，崇叙明堂，修三雍、大射、养老，营建郊庙，尊重儒士，推举隐逸之人，制定各种礼仪，修改正朔，变换朝服颜色，提倡孝悌之道，崇尚节俭，然后准备礼仪，实行封禅，就可以不发生战争就一统天下。高堂隆还认为，修改正朔，变换朝服颜色，改变徽号，变动器械，这是自古以来的帝王为新人耳目、改弦易辙的基本办法。所以要敦促修改旧服。明帝听从他的建议，将公元237年（青龙五年）的春三月改为景初元年孟夏四月，朝服改为黄色，宗庙祭品尚白，按地正建丑，以农历十二月为正月。后高堂隆迁升为光禄勋。
明帝大肆修筑宫殿，雕饰观阁，凿取太行山的石英，开采谷城的文石，在芳林园建起景阳山，在太极殿北筑起昭阳殿。又铸造黄龙、凤凰等奇伟的野兽，用以装饰金墉殿、陵云台和陵霄阙。大耗人力，又有天灾人祸屡次出现。
高堂隆上疏劝谏，言辞急切道：“天地间最大的品德是生，圣人最大的宝物是位。如何才能守住权位呢？用仁。如何才能聚集天下之人呢？用财。士民是国家的宝物，谷物衣服，又乃士民的命根，没有好的年成谷物不会丰收，没有劳力投入其中，衣物也不可能制造完成。因此帝王常常亲耕，用以劝导农民种庄稼，种桑养蚕，才能织衣服。因此要上告天庭，用来宣布自己的虔诚和措施。伊唐时代，厄运四起，洪水滔天，派鲧去治水，没有成效，于是又推大禹，随山砍树木，前后经历了二十二年。灾异之严重，空前绝后，而百姓劳作之勤苦的年月，也没有比这更长久的了。而尧、舜君臣，和平统治而已。大禹治水，设显九州，官员和平民，功臣和普通官吏都有不同等级，君子小人，各有服饰。而今并没有大禹时那种危急，却动用了各种人力大兴土木，让四边邻国都知道了，名声实在不好。如果载入史册，更不会流芳千古。因此，有国有家的人，近则取之于身边，远则取之于物，温馨养育，所以说‘圣贤君子，乃民之父母’。而今上下劳苦，疾病流行，年成又不好，饥饿备至，连年关都过不去。应当抚恤下民，解救他们的困顿。
我察阅了古书的记载，天人之际，没有不发生感应的。因此古代圣贤，都敬畏上天的神明，遵循阴阳的规律，兢兢业业，惟恐有所违失。然后国家才能兴旺。德行与天神相符，发生灾异后，应当有所警惧，赶紧修养德行，这样才能昌延国运。至于末世，那些昏庸的君主，不遵守先王的法则，不采纳良臣的忠告，随心所欲，疏忽劝诫的作用，则很快就会招致亡国。
天道显著，不必细说，再表人道。六情五性，人所共有，嗜欲、廉贞，各居其一。如果这些本性兴动于内，必然相互矛盾。如果欲望很强，而意志薄弱，则情性纵横，禁而不止。精诚不能制服，就会放纵无极。情性的本愿，必然是追求美好，而追求美好，没有人力财力不行，没有谷物绵帛也不能。如果情性过强，则人不堪其驱使，也无法满足其物质方面的要求。劳苦、欲求同时发生，灾祸也随之来临。因此不斩断情欲，就无法供其需求。孔子说：‘人无远虑，必有近忧。’由此来看，礼义的制定，并不是拘泥自己，而是远离灾害而振兴国家的根本大法。
而今吴、蜀两个敌国，决不是势单力薄的小贼。他们占据天险，拥兵众多，各自称帝，想和中国争一高低。如果有人来报告说，孙权、刘禅都讲究道德修养，主张节俭，减削租赋，不沉湎于玩好，尊重长老，遵守礼则。陛下听后，难道不会对其警惕，并不希望他们如此吗？因为他们这样做，就很难征伐，这不是国家的忧患吗？如果有人说，孙权、刘禅穷凶极恶，劳民伤财，敛聚民命，百姓吁嗟，日甚一日。陛下听后，难道不会勃然忿起，想要讨逆伐贼，解救百姓吗？再者，难道不会庆幸敌人疲敝而讨伐容易吗？如果是这样，从别的角度来思考，这里的道理实在不难明了。
秦始皇不修养道德的根基，却修筑阿房宫;不忧虑祸起萧墙，却修建万里长城。当时的君臣所以这样做，也都是想创立万世功业，让子子孙孙有天下。谁能想到在一个早晨，匹夫一呼应者如云，天下顿时倾覆。所以我认为，如果前代君王知道他们的所做所为会导致败亡，他们也就不会这样做了。因此亡国之君绝不会料到自己会灭亡，但终究还是灭亡;圣贤的君主总怕亡国，但终究不会亡国。从前的汉文帝可谓贤主，躬行约俭，流惠下民，而贾谊却以危言作比，说是天下即将倾覆，可为痛哭的事有一，可为流泪的事有二，可为长叹息的事有三。更何况天下凋弊，百姓没有任何储备，国家也没有够吃一年的积蓄。强敌在外，边境大军屯积，而国内却大兴土木，州郡不宁。如果出现敌人入侵的紧急情况，我担心天下有变，结果不堪设想啊。
再说，将吏的俸禄已逐渐折减，与过去相比，不过五分之一而已。凡已去职者不再供给官粮，不应缴纳的财物也比过去增加一半。这说明如今官府财政收入应比过去多，但还是每每不足，征收牛肉这样的小税，前前后后也进行过多次。反而推之，这些费用，都出自何处呵。俸禄赏赐用的谷物和衣物，是君主用以让官吏和人民尽忠尽节的基本手段，而今连这点手段都废而不用，无异于不让吏民出力效命了。既得到这些吏民，却又失掉他们，人们怎能没有怨言呢！《周礼》说：大府掌管九赋之财，以便分配使用，入有其分，出有其所，彼此不相矛盾，都能满足其用。满足各自的用费之后，多余的财产便可供君王玩好。如天子用财，必须征询大臣。而今陛下与同在朝廷治理天下的人，不是三司九列，就是台阁近臣，都是心腹之人，应当无所忌讳。如果看见财物的增减而不敢陈述，从命奔走，惟恐不及，这只是具体理事之臣，不是耿直之臣。从前李斯教导秦二世说：‘作为皇帝而不敢放肆，天下就好像是监狱一样。’二世遵循此言，结果亡国。李斯也遭灭族之灾。因此司马迁认为李斯不能正直劝谏，所以告诫后世。”
明帝审阅奏书后，对中书监刘放、中书令孙资说：“看了高堂隆的奏书，使我感到畏惧不已。” 后来高堂隆得病很重，无法写字，只能口述奏书，大致内容是：二十年代初上苍曾发出警告宫里燕子巢穴中发现有一双怪鸟全身艳红，这是帝国最大的奇闻趣事，应该严防猛鹰飞扬的官僚，以免祸起萧墙。我个人建议，最好让诸王在封地内建立军队，像棋子一样在全国星罗棋布，分布在全国重镇，拱卫皇室保护中央，维护首都所在的京畿。
明帝下诏安慰说：“高堂隆廉洁直追伯夷，其正直超过史鱼，忠心耿耿，怎能小病未愈就归回故里呢？从前邴吉有好的德性，结果病好，而且长寿。贡禹信守节义，虽然病很重，但还是得以痊愈。望注意饮食，专心养病，自珍自爱。”但不久后，高堂隆即病逝，家人遵照其遗嘱，入殓时给他穿的只是一般的服装，简单地入葬。
当初中护军蒋济上言请求封禅，明帝不听。后来重新议论此事，准备让高堂隆撰定相关礼仪，但不久高堂隆就去世了。明帝听闻高堂隆去世后，叹息道：“上天不愿让我做成这件事，高堂生舍我而亡了！”

『陆』 求雕的叫声

雕 鸟纲，隼形目，鹰科，雕属。国家二级保护动物。别名黑雕、花雕、小花皂雕。雄鸟体长63cm，雌鸟约70cm。体羽暗栗褐色，背面有金属光泽。尾上、尾下覆羽均缀以白色和棕白色，趾黄色、爪黑色。嘴黑褐色，鼻孔圆形有别于其他种。
拉丁学名 Aquila clanga 英文名greater spotted eagle 物种命名人及年代：Pallas，1811 栖息于草原及湿地附近的林地，多在飞翔中或伏于地面捕食，取食鱼、蛙、鼠等动物，也食金龟子、蝗虫。在高山岩石或乔木上筑巢，用树枝、树皮筑成盘状，每窝产卵1～3枚，多为2枚，卵呈淡白色，大小为61－51毫米。孵化期42～44天。 分布于东北、华北、华东、中南及新疆。 繁殖于俄罗斯南部、西伯利亚南部、土耳其斯坦、印度西北部及北部、中国北方；越冬于非洲东北部、印度南部、中国南部及东南亚至印度尼西亚。繁殖于中国北方，越冬或迁徙经中国南方。不常见但定期出现。
主要雕类： 金雕 白肩雕 玉带海雕 白尾海雕 虎头海雕 鹰雕 草原雕 乌雕 白腹山雕 小雕 棕腹隼雕 林雕 白腹海雕 渔雕 短趾雕 蛇雕 雕是大型猛禽，体型粗壮，翅及尾羽长而宽阔，扇翅较慢，常在近山区的高空盘旋翱翔，能捕食野兔，大型哺乳动物幼畜等，也嗜食鼠类。
我国常见的种类有金雕和乌雕。
金雕俗称洁白雕，体较大，全身为黑褐色，体色为雕类与鹰类中最发黑的一种。成鸟头颈部金黄色。幼鸟尾羽基部以及翅膀飞羽的基部为白色，成长后白色部分消失。飞翔时翼长而宽，尾端稍圆形。在我国也有分布的白尾海雕与虎头海雕的幼鸟，全身也为褐色，与金雕很相似，但尾形为楔形，是与金雕相区别的重要标志。栖于山地，常高踞山崖巅顶或飞翔于高空中。性凶猛，喜食野兔、雉、鹑以至大形哺乳动物幼麝等。巢营于高山悬岩上或峭壁的树上，迁徙时在我国东北常能见到。
乌雕俗称皂雕或花雕，体形比苍鹰大，全身黑褐色，腰部有V字型白斑，尾比金雕及白肩雕长。幼鸟翼的复羽先端有淡色斑。翼下初级飞羽基部也有淡色斑。常栖于沼泽、河川、水边等地，嗜食蜥蜴、蛙、小型鸟类、鸥、鸦以及鼠类，也常食动物尸体。终年留居我国东北和长江下游一带，冬时常见于福建、广东等 。
关于雕的文章昔黄帝、少暭之世少暭：读音hào，稍晚于黄帝的帝王，凤鸟适至，故为鸟师而鸟名，命凤凰为百禽长。当是时，南山有鸟，其名曰雕，雕之性，鸷而健鸷：凶猛，贪而狡。稻粱之甘，木实之美，雕不屑焉，资众禽之肉以为食。雕之徒实繁。其与雕同气而异质者：鹰、鸇读音zhān，鹞子、鸢读音yuàn，鹰的一种、隼、鹞、鹘、鸟戎：读音sōng，一种小鹰、鹗：鱼鹰，皆助雕为虐者也。其异类而同姓者：鸱鴞：读音chī、xiāo。猫头鹰、鸺鶹：读音xīu、líu。又称横纹小鴞、枭、鸩：读音zhèn、传说中羽毛有毒的鸟、小鴞、训狐：鸺鶹的别名、鬼车：九头鸟，其恶与雕同，特其材异耳。然雕有大小。小者从鹪鹩：读音jiāo、liáo。俗称巧妇鸟、燕雀，力可制则制之。大者虽鸿鹄不畏也。故雕之所在，众禽皆逃散远去。标枝无安巢标：高枝，灌丛无息羽。翻译：从前黄帝、少暭时期，正是凤来到的时候，所以以凤为师并以鸟名为纪年，任命凤凰为禽的首领。在那个时候，南山有一种鸟，它的名字叫雕，雕的性格，凶猛而矫健，贪心而狡猾。稻谷高粱的甘甜，植物果实的美味，雕都不屑一顾，以众禽类的肉作为食物。雕的种类其实很多。它们和雕的习气相同形体不同的鸟有：鹰、鸇、鸢、隼、鹞、鹘、鸟戎、鹗，都是助雕为虐的鸟。和雕不同类但祖先相同的鸟有：鸱鴞、鸺鶹、枭、鸩、训狐、鬼车，他们的恶劣和雕相同，只是他们身材不同而已。而雕也有大小之别。小的像鹪鹩、燕雀，有力气制住它就制服它。大的就是鸿鹄它也不怕。所以雕所在的地方，所有禽类都逃散远去。高树枝上没有安全的鸟巢，灌木丛中没有安息的禽鸟。雕无所得食，则操遣诡辞，召众禽之过而愬诸凤曰愬：同“诉”：“鸿雁背北而南来，是叛者也。鹦鹉舍禽言习人语，是奸者也。仓庚出幽谷迁乔木仓庚：莺，是冒越者也。鷾鸸秋冬远遁鷾鸸：读音yì、ér。燕子，是避役者也。乌知吉凶妖祥以惑众听，鹊填河以阻水利河：七夕填银河，鳲鸠攮鹊之居鳲鸠：读音shī，布谷鸟。攘：侵夺，鸳鸯荒淫无度，鸥好闲，鸡好斗殴相伤，凫鷖鹅鸭习水战凫：读音fú，野鸭。鷖：读音yī，鸥，鸬鹚白鹭得鱼不税，孔雀有异相，杜鹃催归，令戍卒逃亡，提壶劝人饮酒生事提壶：一种小鸟，因叫声而得名，劝人饮酒生事：是皆有罪，不治将益甚。”凤凰惑焉，命爽鸠氏治之爽鸠氏：传说少皞氏时期负责司法的官。雕与爽鸠相为表里相为表里：互相内外勾结。穷山谷，搜林麓：山脚。禽之出者，抟之抟：读音tuán，拍打，逐之，攫之，拏之拏：拿。啄胔扼吭裂肪绝筋胔：读音zì，附着在骨头上的肉。吭：喉咙，喋毛扬风，洒血殷地殷：赤黑色。血色久则殷。凡遇之者无噍类噍：读音jiào，吃东西。其余皆周章振掉周章：仓皇。振掉：挣扎、谋所以免祸者。毁巢破壳：‘几’改‘鸟’。读音què，鸟卵，空所积以奉爽鸠，且以赂雕，使勿执。翻译：雕没有地方得到食物，就制造诡辩流言，宣示众禽鸟的过错并说给凤听：“鸿雁离开北方而来南方，是叛逆的鸟。鹦鹉放弃鸟的语言而学习人的语言，是奸诈的鸟。莺飞出幽深的山谷而迁居高大的树木之上，是冒犯和僭越超越本分的鸟。乌鸦凭预知吉凶福祸来蛊惑大家，喜鹊填塞河流阻碍水利，布谷鸟侵占喜鹊的巢穴，鸳鸯荒淫无度，海鸥好偷闲，鸡喜好斗殴而互相伤害，野鸭、鸥类、鹅、鸭学习水战不务正业——飞翔，鸬鹚和白鹭抓鱼不纳税，孔雀有叛逆的长相像凤凰，杜鹃的啼叫声催人回家，令镇守边疆的兵卒逃亡，提壶劝人喝酒滋事：这些都是有罪的行径，不治罪将会更加变本加厉。”凤凰被谗言迷惑了，命令爽鸩氏治它们的罪。雕和爽鸩内外勾结。找遍山谷，搜遍山林。禽类只要一出来，就打它，追它，抓住它，擒获它。啄骨头上的肉扼住喉咙撕裂肌肉扯断筋，啄下的羽毛在风中飞扬，血洒在地上变成暗红色。凡是被它们遇到地方就没有能吃东西的活口。其余的禽鸟都仓皇挣扎、想能够免祸的办法。倾家荡产，拿出所有的积蓄供奉给爽鸠，并通过它贿赂雕，以求不被治罪。于是，雕之势益张，而众禽之生理日蹙。其爪距稍利者爪距：禽脚后面突起似爪者，慕雕所为则起而效之。其钝者，深藏远窜窜：同“窜”，馁死于草莽相藉也。而凤凰始忧之。闻蓬莱之颠有胎仙焉。胎仙名鹤，号青田翁，廉介而洁白，和平而好生。于是徵爽鸠徵：同“惩”，使鹤乘轩而治之。鹤乃与凤凰谋曰：“夫雕，其始一而已。自子之不戒而使之蔓延，今之为雕者何其多也。今有非雕而雕者何也？雕则得食，不雕则不得食；雕则有利而无害，不雕则利未见而害常随之，故不容其不雕也。今禽之产子者愿为雕，雏之习飞者，学为雕，形状与雕异者又冒为雕。不诛其渠魁，歼其凶丑以励其余，吾恐鸾鷃鵷鸑神雀大鹏金翅鷃：读音yàn，麦收时的候鸟。鵷：读音yuān，即鵷雏，传说中鸾凤一类的鸟。乱了套！鸑：读音yuè，凤的别称。乱了套！神雀：鸾的别名。凤凰一类的鸟。乱了套！金翅：金翅膀的鸟。佛教传说的鸟，皆化为雕耳。”凤凰曰：“善。”奏请于帝。帝遣虞人持弓矢张网罗虞人：随帝王狩猎的官，随雕而磔之磔：读音zhé，古代分裂肢体的刑罚。雕之徒尽毙。勅天下无留雕勅：读音chì，帝王的命令。故其余党皆屏迹匿影不敢出。众禽始得安于生养以尽天年。此皆少暭氏之恩、凤凰与鹤之力也。太史公曰太史公：史记作者司马迁：“雕，奸禽也。暴恶受诛固宜。吾独惧今之人子务养雕务：专力，意有所欲，举雕而放之，求众禽之血肉以肥其躯，殊不知少暭氏之戒也。嗟夫！害物而日益者，刑虽未及，天必谴之。其雕岂足恤哉？”翻译：于是，雕的势力越来越张大，而众多禽鸟的生计一天比一天紧迫。它们的爪距稍微锋利点的鸟，羡慕雕的行为就跟着效仿。爪距钝的鸟，深深地躲藏或远逃，饿死并杂乱地尸陈草莽之中。这时凤凰开始犯愁了。听说蓬莱之顶有胎仙。胎仙名字叫鹤，号青田翁，廉正而身体洁白，性格和平并且热爱生命。凤凰于是惩治爽鸩，派鹤乘坐车去惩治它。鹤便和凤凰谋划道：“雕，它当初是一种鸟而已。自从您不限制它而致使它蔓延，如今成为雕的鸟何其多啊。如今有不是雕而行径是雕的鸟是为什么？是雕就有食物，不是雕就没有食物；是雕就有利益无祸害，不是雕就见不到一点利益而祸害却是常常跟着它，所以不允许它们不成为雕啊。如今禽鸟们生子希望它成为雕，雏鸟学习飞翔，学雕的样子，形体和雕不同的鸟也要冒充为雕。不诛灭那来源的首领，歼灭那些凶恶丑陋者（这和鹤的‘和平而好生’岂非矛盾？！）以劝勉其余的禽鸟，我恐怕鸾、鷃、鹓、鸑、神雀、大鹏、金翅，都要变成雕啊。”凤凰说：“对。”于是凤凰向天帝上奏并请示。天帝派虞人拿弓箭放大网，凡是雕就碎尸万段。雕之类全部杀灭。天帝命令天下不留雕。因此它的余党都隐形灭迹不敢露面。众多的禽鸟才得以安身立命以享天年。这都是少暭的恩德、凤凰和鹤的作为啊。太史公说：“雕，是奸诈的禽鸟。因暴戾恶毒而受到诛灭确实应该。我唯独害怕如今的人们专心养雕，想满足自己的欲望，高举着雕并放纵它，捕捉众禽鸟吃它们的血肉来养肥自己的身躯，殊不知少暭的戒训。悲哀啊！有害的事物一天比一天多的话，虽然刑法不能及，天也必然要惩罚他的。那雕难道值得怜悯吗？”
雕 拼音： diāo, 笔划： 16
部首： 隹 五笔输入法： mfky

基本解释：
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雕
diāo
鸟类的一属，大型猛禽，羽毛褐色，上嘴勾曲，视力很强，利爪，能捕食山羊、野兔等（亦作“鹫”）：雕悍。一箭双雕。
刻竹、木、玉、石、金属等：木雕。浮雕。玉雕。雕版。雕龙（指善于撰写文章）。雕镌。雕塑。雕虫小技。
有彩绘装饰的：雕弓。雕鞍。雕青（在人体上刺花纹，涂上青色）。
同“凋”。
部首笔画
部首:隹 部外笔画:8 总笔画:16
五笔86:MFKY 五笔98:MFKY 仓颉:BROG
笔顺编号:3512125132411121 四角号码:70215 Unicode:CJK 统一汉字 U+96D5
详细解释：
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雕
雕
diāo
【名】
(形声。从隹(zhuī),周声。从“隹”,表示与鸟类有关。本义:大型猛禽。日间活动的大猛禽(鹰科)力大身大,形态优美,视力敏锐,飞行力强。(也叫“鹫”) 见《尔雅翼·释鸟》雕者，鹗之类也。土黄色，健飞击沙漠中。空中盘旋，无细小不睹，黄帝战于坂泉之野、雕、鶡、鹰、鸢以为旗帜。《穆天子传》中：“青雕执犬羊，食琢鹿。”可见雕之凶鸷异常。古人塞外以射雕为乐。
同本义〖eagle〗
流之为雕。——《书·太古誓》
是必射雕者也。——《史记·李将军列传》
其状如雕而有角。——《山海经·南山经》
回看射雕处，千里暮云平。——唐·王维《观猎》
落日思轻骑，秋天忆射雕。——唐·杜甫《寄董卿喜荣》
又如:雕悍(凶悍如雕);雕鸷(凶猛如雕);雕鹗(雕和鹗。均为善飞的鸷鸟。比喻人雄放劲健的才力);金雕;海雕;坐山雕
同“碉”。碉堡〖blockhouse〗
依山居止,累石为室。——《后汉书》。唐·李贤注:“今彼土夷人呼为‘雕’也。”
雕刻的作品;雕刻的图案或人物〖carving〗。如:石雕
姓
雕
diāo
【动】
治玉。通“琱”〖carvejade〗
玉栉雕矢磬。——《考工记·总目》。谓治玉工也。
雕玉仍几。——《书·顾命》
又如:雕人(治玉摩骨的人)
通“雕”。引申为雕刻〖carve〗
下雕辇于东厢。——张衡《东京赋》
执雕虎而试象兮。——《后汉书·张衡传》
雕琉璃于翠楣。——唐·李朝威《柳毅传》
又如:雕虫(雕虫技。比喻细小不足道的技能);雕甍(有浮雕做装饰的屋脊。甍:屋脊);雕漆(在器物上涂厚漆,待半干后雕刻各种花纹的一种特种工艺);雕青(用针在人体上雕刺各种花纹图形,然后涂上青色。亦称文身);雕甍绣栏(以浮雕装饰的屋脊,颜色各异的栏杆)
用彩画装饰。通“雕”〖decorate〗
峻宇雕墙。——《书·五子之歌》
晋灵公不君,厚敛以雕墙。——《左传·宣公二年》
今有璞玉于此,虽万镒,必使玉人雕琢之。——《孟子·梁惠王下》
右雕几。——《周礼·春官·司几筵》
左鸟号之雕弓,右夏服之劲箭。——《汉书·司马相如传上》
秦穆公衡雕戈出见使者。——《国语·晋语》
又如:雕梁画柱
“凋”的古字。凋零〖wither〗
寒则雕,热则修。——《吕氏春秋》
民力雕尽。——《国语·周语》
雕
diāo
【形】
奸猾〖crafty〗。如:雕捍(刁蛮凶捍)
凶猛〖fierce〗
而民雕捍少虑,有鱼盐枣栗之饶。——《史记》
〖witheredandfallen〗同“凋”
岭峤微草,凌冬不雕。——宋·沈括《梦溪笔谈·采草药》
雕鞍
diāo’ān
〖〗雕饰有精美图案的马鞍
玉砌雕鞍
雕版
diāobǎn
〖cutblocksforpainting;woodblockforprinting〗为印刷而刻版
雕虫小技
diāochóng-xiǎojì
〖insignificantskill;literaryskillofnoorder;;trifflingskillofascribe〗比喻微小的技能,也用来谦称自己写的诗作或文章
尝谓魏收曰:“雕虫小技,我不如卿。国典朝章,卿不如我。”——《北史·李浑传》
雕虫小艺
diāochóng-xiǎoyì
〖insignificantskill;literaryskillofnoorder〗虫:虫书,古代汉字的一种字体。比喻微不足道的技能(多指文字技巧),亦作自谦文字卑陋之词
笺记风动,表议云飞,雕虫小艺,无累大道。——沈约《武帝集序》
亦作“雕虫小技”
雕虫篆刻
diāochóng-zhuànkè
〖〗“虫”指虫书,“刻”指刻符。虫书、刻符是秦书八体中的二体,是西汉学童必习的小技。雕琢虫书,篆写刻符。比喻微不足道的技能。多用于比喻诗、文的写作。
或问:“吾子少而好赋?”曰:“然。童子雕虫篆刻。”俄而曰:“壮夫不为也。”——汉·扬雄《法言·吾子》
雕花
diāohuā
〖〗雕刻图案、花纹
雕花
diāohuā
〖carving〗雕刻成的图案、花纹
雕花玻璃
diāohuābōli
〖engravedglass〗有凹雕花纹的玻璃,雕花通常不磨光
雕镌
diāojuān
〖engrave;carve〗雕刻
逼观疑鬼功,其迹非雕镌。——白居易《游悟真寺》
雕刻
diāokè
〖engrave;carve〗在金属、木材、石头等上面刻出图形、装饰
雕梁画栋
diāoliáng-huàdòng
〖arichlyornamentedbuilding〗雕:用彩画装饰。用彩画装饰的大梁和梁,形容建筑物的豪华
忽睁睛抬头观看,那里得那大厦高堂?也不是雕梁画栋,一个个都睡在松柏林中。——《西游记》
雕零
diāolíng
〖withered〗草木枯落
物者…秋也雕零,冬也成实。——徐干《中论·考伪》
雕漆
diāoqī
〖carvedlacquerware〗在漆器上浮雕花纹,也指经过浮雕的漆器
雕砌
diāoqì
〖labouredandornatewriting〗雕琢堆砌
雕饰
diāoshì
〖carveanddecorate〗∶用雕刻或雕塑进行装饰
〖carving〗∶用来装饰的雕刻的图案
雕塑
diāosù
〖sculpture〗用凿子或其他工具将木石、金属或其他材料雕刻塑造成一定形象
雕像
diāoxiàng
〖statue;bust〗雕刻或雕塑的像
雕琢
diāozhuó
〖carvecutandpolishajade〗∶雕刻玉石使成器物
〖writeinanornatestyle〗∶过分地修饰文辞