俄式旗袍

『壹』 中外民俗文化

第一章 民俗概论
第一节 民俗的定义与分类
一、民俗的定义
二、民俗的分类
第二节 民俗的特征与社会功能
一、民俗的特征
二、民俗的社会功能
第三节 民俗的构成、养成与传承
一、民俗的构成
二、民俗的养成
三、民俗的传承
第四节 民俗的调查与研究
一、民俗的调查
二、民俗的研究
第五节 民俗文化旅游资源开发
一、民俗文化旅游资源的范畴
二、民俗文化旅游资源的分类
三、民俗文化旅游资源的特点
四、民俗文化旅游资源的开发
第二章 物质生产民俗
第一节定义与特征
一、定义
二、特征
第二节 自然生态民俗
一、生态民俗的定义
二、动物生态民俗
三、植物生态民俗
四、自然生态民俗举例
第三节农业生产民俗
一、农业生产民俗的产生
第三章 服饰民俗
第四章 饮食习惯

『贰』 爱情连连看的俄罗斯人叫奥…什么要详细

俄罗斯“旗袍美女”留学川大
俄罗斯库尔斯克州的模特冠军奥丽娅在母亲和川师大周伯征教授及其他中国朋友的陪伴下，提着行李住进了川大留学生公寓，正式开始了她在中国的留学生活。现已毕业。

奥丽娅告诉记者，一件旗袍帮她赢得了库尔斯克州模特比赛冠军。去年暑假她到中国旅游后，因为平时就喜欢设计衣服，她自己动手做了一件红色的中国旗袍，并取名“蓝天下的东方神韵”。回到俄罗斯以后她便穿着“东方神韵”参加了库尔斯克市的模特比赛并获得了冠军；之后又参加了库尔斯克州的比赛，也获得了冠军。比赛时，评委都给了她很高的评价，说她把东方美丽带到了俄罗斯。

奥丽娅告诉记者：“８岁时，我和母亲到莫斯科过暑假，偶然碰到了几位中国人，教我说了几句中文，后来我又认识了在俄罗斯留学的周伯征教授，从此我便爱上了中国，喜欢上了关于中国的东西。”据周伯征教授说，奥丽娅将在川大学习４年的汉语言文学。

『叁』 东北文化的东北各民族文化融合

俄罗斯文化对东北地区——主要是哈尔滨这个城市——从城市街道、建筑风格、市民的生活方式、家庭装饰、家具餐具、餐饮习惯一直到艺术审美情趣等各个方面，产生了极其重要而深远的影响。
哈尔滨，原名阿勒锦，清代称为哈拉宾，至今仅有一百多年历史。而它的城市建筑、商业和贸易的兴盛，却与一个多世纪之前直至20世纪上半叶，大量俄籍犹太人、波兰人与白俄贵族的到来有着密切的关联。1896年，俄国获取了在中国修筑铁路的许可，哈尔滨逐渐成为东清铁路的中心。20世纪初，俄、英、日和捷克等国，在哈尔滨设立了总领事馆，德、法、意等国设立了领事馆，使得哈尔滨在后来的50年间，迅速发展成为独具特色的国际化大都市。由于多国移民的聚集，带来了文化的多样性。然而，在欧洲、俄罗斯与韩日等多种文明，与东北本土文化（黑龙江省本地的少数民族、关内的移民以及明清被贬斥流放的内地知识分子所共同创建的边地文化）的混合、交融与碰撞中；在一个世纪以后所收获的如此纷繁、杂糅、丰富的东北文化结晶与果实中，俄罗斯文化始终从中呈现出一条清晰而鲜明的脉络，它为中国这个古老的母体，移植并输入了斯拉夫民族强壮的新鲜血液。 旗袍来自于“旗人”即满族的服装，但随着满族入关、300年后清朝皇室最终退位之后，作为旗袍发源地的东北，尤其是哈尔滨，旗袍已逐渐退出日常生活，成为某些社交和吉庆场合女士们的礼服。从20年代起始，中间隔过了中苏交恶的六、七十年代，跳到80年代之后直至21世纪，市民的着装风格与审美趣味，越来越巧妙地吸收了俄式服饰的某些特点。从男士的呢子大衣、船形毛皮帽及高腰靴子、男式小立领的衬衫，到女士夏季五彩缤纷的连衣裙和秋冬的大围脖与大披肩，包括头巾的系法与前额盘卷的发型，在许多细微之处，都能见到俄罗斯服饰文化的悄然渗透。在某个大雪纷飞的冬天，黄昏的街头，从积雪被清扫干净的台阶上，走来一位戴着俄式宽檐礼帽的中年男子，他黑色的呢子大衣上飘落着白色的雪片，鼻子被冻得通红，身上微微散发着酒气。或者在夏季，一扇绿色的木栅栏门鲜花盛开，樱桃树上熟透的果子落在草地上，院子里的晾衣绳上挂满了白色的被单床单，在风中轻轻飘舞……此情此景，你会怀疑自己走进了俄罗斯小说中的某个场景。
无论东北文化中具有怎样浓烈的俄罗斯情结，无论啤酒、烈性酒和面包等表象事物给予我们多少文化的假象，东北人依然是中国本土的产物，它貌似混血，而在骨子里依然以农耕文明与儒家文化作为精神支柱的。当俄罗斯文学丰厚的乳汁注入这片黑土地的时候，黑土地并不会轻易改变它的颜色。宗教作为一道精神的分界，划开了民族间根本的文化差异。哈尔滨随处可见的东正教、基督教教堂，以及大量的基督教徒所信奉的基督教文化，从来没有从根本上改变过东北移民族群的性格特征与文化属性。俄罗斯情结更多的仅仅体现在人们的日常生活方式上，那是物质的、感性的，几乎从未真正进入过思想与精神领域 肇东国画：肇东国画以它的群体优势在国内画坛上崛起，并以浓郁的生活气息和鲜明的地方特色引起人们的关注。80年代中期以来，肇东国画先后在北京、郑州、洛阳等国内十余个城市和新加坡、美国、日本、前苏联、德国、英国、法国、加拿大、香港、台湾、澳门等国家和地区以及荣宝斋、燕山书画社、文宝斋等画廊展览展销300余幅，多次在省和国家展出中获奖，有100余幅作品被中国美术馆、中国历史博物馆、黑龙江美术馆、深圳美术馆、陕西美术馆、中国西安民俗博物馆收藏，有200余幅作品在国内外50余种报刊中发表。
海伦剪纸：海伦剪纸有着较高的艺术成果。剪纸带头人傅作仁创作的大型剪纸《东方红》18幅，进京展出，其中《葵花向阳》等3幅作品被周恩来总理转赠铁人王进喜和东海舰队。北林风筝：北林风筝群体建立于90年代初，自1990年至1995年连续5年组织8个队参加北京国际风筝赛和山东潍坊国际风筝赛，获一等奖2项，二等奖10项，三等奖7项，团体奖8项。两次代表黑龙江省参加全国农民运动会，获得风筝比赛团体第一名。自1990年至1995年，北林风筝更是越飞越高，队伍不断扩大，花样不断翻新，每年春节在城郊旷野都有大批风筝爱好者追风斗艳，吸引许多游人驻足观看。
庆安版画：庆安版画起源于五十年代末解放军转业官兵业余创作的北大荒版画。庆安版画创作初期追随了北大荒版画风格。但庆安版画作者大都生活在农村，他们在平淡无奇的农家小院中发掘新的艺术创造天地，清新的田园生活和农家小院的温馨情调，成为作品赞美表现的主题。不规则构图、不受时间限制、扩大想象空间、扩大色板、烘托主板的艺术处理，形式悦目，富于美感，形成了庆安版画独特的艺术风格。
绥棱农民画：绥棱农民画从20世纪70年代诞生到今天已有30多年的历史,它具有独特的艺术气质、 审美观念和表现形式， 被国内媒体誉为“是我国继户 县之 后又一个农民画县”(1981年《中国农民报》)。《中国农民报》、《黑龙江日报》、《黑龙江农村报》、《学理论》、《奋斗》、《北京晚报》、《中国漫画》先后发表了绥棱农民画并附文介绍。绥棱县也因此被命名为国家级“民间艺术之乡”。
望奎皮影：望奎皮影历史悠久，于清朝同治年间传入望奎，历经百年风雨，从崔春芳、关兴久、张学文到谷宝珍，今天已经是第四代了，他们表演的皮影戏《三请樊梨花》 、《红月娥做梦》等剧目多次被省电台、电视台采录实况，《三请樊梨花》还在中央电视台播放。号称皮影一枝花的谷宝珍，其精湛的表演被黑龙江电视台制作成专题片反复播放。望奎县画家张家纯，将我国传统的皮影艺术通过绘画形式表现出来，创造出皮影画，使之在景灯下的艺术效果定型在纸绢上，充分展示出中国皮影艺术的价值和迷人风采，先后在我省及大洋彼岸美国等地展销。
明水篆刻：篆刻艺术，历史悠久，名家众多，积淀了丰厚的文化底蕴，是中华民族古文化中的一枝奇葩。明水县的篆刻艺术，兴起于上个世纪70年代中期。之前只有一些从事钟刻技术的匠人。1976年后，经过县委、县政府和有关部门的引导和扶持，明水篆刻得到了充分的发展，逐渐培育出一批小有名气的篆刻人才，并形成了浑厚灵秀、拙中见巧、隽逸奔放的艺术风格。明水篆刻的代表人物是康平。
兰西挂钱：兰西挂钱在全市、全省乃至全国都可以称之为独具特色的。从90年代初至今，挂钱的艺术创作始终没有间断，创作队伍不断扩大，创作内容不断丰富，创作方式不断创新，已形成了500余人的创作群体和县、乡、村、屯四位一体的创作网络。他们创作的近千幅挂钱作品曾先后在哈尔滨、北京、大连、西安、杭州等地举办过大规模的专题展览，先后4次代表黑龙江省分别参加了首届中国民间艺术节、民间工艺品展览、中国民间文化艺术展览、中国民协和民委举办的民俗录像汇映大奖赛等，并被制作成“兰西挂钱”专题片，在香港电视台、中央电视台、天津电视台、黑龙江电视台多次播放，有170多幅作品被国家收藏，部分作品赴日本、美国、南韩、新加坡、香港和台湾等地展出和展销。120多位作者的400多作品编辑出书在全国发行，30多位作者的46篇论文在全国有关刊物、学术交流会上发表或交流。兰西挂钱开创了全国“五个第一”，即第一个举办挂钱专题展览,第一个挂钱出国展览,第一幅大挂钱(5.20m× 2.90m)问世,群体带头人孙福生被国家公认为我国研究挂钱的第一人。他编辑出版的《中国挂钱图集》一书， 是中国文化宝库中关于挂钱艺术的第一本专著。兰西挂钱创作群体多次被国家、省、市授予“优秀创作群体”的光荣称号，被评为“全国民间艺术之乡”。

『肆』 俄罗斯街头出现男人打女人的情况，路人会怎么解决

同世界所有的大都没有两样,莫斯科的街头也是人来车往,或行色匆匆,或慢不打紧。路两边可以停靠车子,各色人等从里边钻出来或钻进去。
那些开着奔驰、宝马等高级轿车的人，往往会左拥右抱地领着一两个穿金戴银的少女。而有一些已经破旧不堪的伏尔加和拉达，从里边出来的人就显得寒酸多了。
路边也有,也有乞丐。乞丐大多是拉一个破旧的手风琴,或玩一个道具。有一个少女带了四条狗,在地下道的入口处,狗蹲坐在那里,不停地向过路人摇头摆尾,它们的面前放着一个小桶,桶里是一些零碎的钱币。女孩则是不停地训斥着哪个不想老实工作的小狗。
街头常有一些闲人,什么都不干,就那么站着或蹲着,不停地吐着烟圈。这些人中,有男人也有女人,有老人也有少年。尤其是一些涂抹得很厉害的女孩，她们穿得很前卫，雪天里，上身穿一件裘皮大衣，下身穿着超短裙和薄薄的。她们多站在商场的一角门边或是某个夜总会、咖啡馆旁 边，向一些望她们的人施放眉眼。这些女孩年龄都不大,也就是二十来岁的样子。
古丽雅说,现在的年轻人很难教育,这是一些没有信仰、没有理想的新新人类。比如一个中学生回家跟妈妈要烟抽，妈妈问，你怎么开始抽烟了?他说我不天天抽烟，我只是在喝酒时才抽烟。妈妈说你怎么又喝酒了呢?他就说我不是天天喝酒，只是在找女人时才喝酒。的学校是禁止抽烟的，但是在的街头，到处都可以看到很小的男女学生在一起抽烟。
街上也有一些女孩，她们穿得很时髦(人在穿着打扮上是肯下工夫的)，但气质不俗。她们或是在等车，或是在交谈。他们以自己的学识与本色，赢得社会的承认。像优利娅和古丽雅。
以前有一个说法,的女孩年轻时苗条,慢慢地就发胖了。现在这种观念已经动摇,街头上苗条的女孩越来越多了。瘦身理念已被大多数人所认可。人们在饮食上的习惯发生了变化。女孩喜欢嫁外国人，只要有钱，白种人、黄种人甚至黑人都行，这已经成一种风气。在大街上，有些女孩挎着的，看像是本国人，实际是美国人。我也曾在哈尔滨见到中国小伙子身边伴着姑娘，比他还高的漂亮的洋太太怀里是一个小宝宝。
一个男青年肩上挎着一个筐子，里面是的小工艺品套娃。另一个青年费劲地吹着一管旧铜，以引起路人的注意。那些套娃质量很是一般，同一些精品店里的比起来，在价格上倒站了上风。卢布可以到三个。也就有生意可做。这种玩意的多是中国人，一人说好，大家都上。其实套娃在人的家中并不是什么上档次的艺术品。
人员最烦杂的地方是地下道口和地铁站口。地道多已老旧，灯光暗淡。里面艺的、要钱的什么人都有。从这些地方穿过，不由地就会走得快些。
刚从一个地道里上来，竟见一个胖胖的女人，众目睽睽之下，在地道口一侧的矮墙边解了裤子小便!这在较为讲究卫生和道德修养的倒是一件让人瞠目结舌的事。再看其他的人，没有什么特别的反映，似乎表示理解或已是司空见惯。女人提起裤子就下了地道。
她显得轻松多了，而我倒是憋了一口长气。
看见了一个小男孩，站在那里等什么人，小男孩长得很可爱。我走上去，让同伴为我们照一张相。小男孩不置可否。倒是他的妈妈走过来，教他大方地配合。我们的合作成功了。而后其他的同胞也来凑热闹。在莫斯科的街头，这种礼貌总是给了我们很大的面子和满足。
的街上始终没有看到汽车修理店，这使我为那些老旧的汽车担心。
中国餐馆兴盛起来。我们进过几家，老板是中国来的，服务员多是当地的女孩，女孩们总是面带微笑，很努力地工作。她们身穿红色的中式旗袍,袅袅婷婷地忙来忙去。可以看出来，她们对自己的工作很满意。在，找一份工作并不容易。她们大都不会说中国话，只能用手式交流。也有一些是从中国来的，是老板的亲戚或朋友介绍的。问她们对的印象，回答竟是还没有怎么上过大街。无休止的工作和挣钱是她们来此的主要目的。
一些从中国来的有了一定基础的老板谈起来，仍有时刻想回家的念头。他们说人的排外情绪很严重，而要想得到的绿卡更是难上加难。都只是想干上几年，挣点钱再说。
中国餐馆的名称有饭店、长城饭店等，叫得都很气派。里边大都按照中国的民族风格设计，有用红木的，用竹子的，门口张挂着大红灯笼，里面裱着书法和中国画，也有腊染和扎染。有的里边还有恭喜发财的神龛。来饭馆就餐的多是人，中国人毕竟是少数。
中国人在这里的感觉，已经不是小老弟,而有一点大哥的气派了。

『伍』 曾因旗袍照走红的那个美女台球案裁判是谁啊

要说起台球运动，我们心中想到的莫过于丁俊晖，以及九球天后潘晓婷。要知道的是，在任何一项运动中裁判是至关重要的角色，台球自然也不例外。虽然是这个道理，但是我们对于任何一项运动中的裁判似乎并不是清楚，但是对于台球裁判来说，很容易就能想起来那个穿着旗袍的台球女神——王钟瑶。说起台球运动，我国近年来涌现了很多不错的选手。比如丁俊晖还有九球天后潘晓婷。但是说起台球裁判这一行业，估计很多小伙伴们都很陌生，我们平时自己打台球也不用裁判啊，打进了就行呗。但是顶级赛事中，裁判是非常重要的，我国就有一位出色的美女台球裁判员王钟瑶。 台球作为一项绅士运动，成为人们追求高雅生活享受的一种方式。在我国台球界，出现了丁俊晖、潘晓婷等职业台球运动员，他们在世界大赛上屡次夺冠，极大地打响了台球在我国的知名度。近年来，国内台球联赛也取得了不小程度的发展，像全国城市斯诺克联赛，中式台球世锦赛等比赛，也为职业选手提供了发展平台。

• 台球运动的简单说明

至今台球运动发展已经有五六年的时间了，但是对于台球运动的起源，一直说不清楚。英国、法国、中国、意大利等等都被认为是发源地，但是要是简单的追寻一下历史，台球起源于中国的可能性并不是很大。但是，这并不是什么至关重要的事情。记得在上大学的时候，网上休息的时候会去台球厅打上一次台球。但是，台球本身作为一项绅士运动，其实是人们追求高雅生活的一种享受方式。到现在台球已经发展出了很多种形式，比如说：中式八球、俄式落袋台球、英式落袋台球、开伦台球、美式落袋台球和斯诺克台球，尤其是斯诺克这一种形式，已经成为一种比赛项目了。

『陆』 25岁俄罗斯姑娘，长相酷似赫本，喜欢中国还爱旗袍，对此你怎么看

在当今的高级互联网时代，成千上万的人可能会跟随着视频或照片， 这位25岁的俄罗斯姑娘Anastasia Cebulska最初只是在社交平台上发布了自拍照，但他没想到会依赖于类似的奥黛丽·赫本， 这种外观是由敏锐的网民发现的，并广受欢迎， 从那以后，打开模式一直在生活中打开， 超高的外观和出色的机身使无数人舔屏， 从这个角度来看，它确实与奥黛丽·赫本相似， 白皙的皮肤和清澈透明的气质完美诠释了什么是自然之美。

旗袍和风衣的结合是时尚界的经典之作，是东西方时尚的完美融合， 这种组合也非常适合春季和秋季。 这款由Concubine Qin打造的黑色修饰旗袍，时尚而别致，配以卡其色风衣， 同时秦妃子也戴了腰包， 腰部令人羡慕，，整体造型更帅气， 大多数外国人都不适合穿旗袍，但绝对不能如此， 身材苗条的女孩可以控制中国旗袍，但另一方面，可以控制旗袍的女孩可能无法穿旗袍，魅力，包括中国女孩， 传统旗袍具有浓厚的古代韵味，改良的旗袍更时尚，更个性， 如果您想穿旗袍，不妨先从改进的旗袍入手，这种旗袍很容易控制，黑色改良旗袍最不容易出错。

『柒』 有关满族的一些习俗

满族历史悠久，可追溯到两千多年前的肃慎人，其后裔一直生活在长白山以北、黑龙江中上游、乌苏里江流域。1644年清军入关，统一了中国，形成满汉长期杂居的局面。辛亥革命后，满洲族改称满族。 满族人孝敬长辈，注重礼节,在路上遇见长辈，要侧身微躬，垂手致敬，等长辈走过再行；不但晚辈见了长辈要施礼，在同辈人中年轻的见了年长的也要施礼问候。亲友相见，除握手互敬问候外，有的还行抱腰接面礼。 叩头礼常见于下级对上级、少辈对长辈。表示恭敬、侍奉、恳求之意，或春节拜年，均行叩头礼。行礼时，先脱帽，跪左膝，后跪右膝，马蹄袖一弹，双手着地，连叩三下头。此俗自建州女真时就有，《建州闻见录》云："将胡（指女真人为官者）之见奴酋（努尔哈赤），脱笠叩头，卒胡之于将胡亦然。"祭祀时也叩头。
满族生活中有许多忌讳，犯忌则被视为无礼貌。满族不兴戴狗皮帽、吃狗肉，最忌讳别族人戴狗皮帽进家来。传说，当年汗王遭难时，狗有救驾之恩，满族视之为恩祖而加以保护和珍爱。西炕不许随便坐人。院中有锁龙杆，不许拴牲口。
还有尊卑、等级关系上的忌讳和规矩。新媳妇不能同公公、婆婆、丈夫同桌吃饭。长辈吃饭，媳妇在旁伺候，否则，就视为不敬不孝。大爷伯父辈不得同侄儿媳妇开玩笑。侄儿媳妇不许在大爷面前露胳膊露腿。过去满族妇女旗袍长至盖脚背，袖长至手背后，与今日之短袖旗袍大相径庭。
满族有敬老尊上的风尚。青年人见了长者要垂手站立并要和颜悦色地回答长者的问话。有人冲父母状况，子女必须起立回答。对老人，三天请小安，五天请大安。 请安礼，男有"问安"、"打千儿"、"叩头"。"问安"，是请小安，垂手站问好。"打千儿"是请大安，也叫"单腿跪"，满语为"埃拉塔拉米"，即先敏捷地掸下袖头，左腿前屈，右腿后蹲，左手扶膝，右手下垂，头与身略前倾。"叩头礼"，即磕头，一跪三叩或二跪六叩，新年请安"首必四叩，至三则跪而昂首，若听命者然。尊长者以好话祝之，乃一叩而起，否则不起也"（《柳边纪略》卷四）。
对神佛、祖先、帝王则三跪九叩。女人礼仪不同于男人，有"蹲安礼"，俗称"半蹲儿"，即双脚平行站立，两手扶膝一弓腰，膝略屈如半蹲状。妇女平日相见，以右手抚其额，点头为拜，俗称"抚鬓儿"，即手指从眉上额头鬓角连抚三下，随后点头目视。
妇女相见，兴手拉手之礼，俗称"拉拉礼"，与汉族妇女拜见礼有别。至亲久别相见彼此抱腰接面，然后执手问安，是谓抱腰接面大礼。如幼辈见长辈，两手抱其腰，长者用手抚其背。老年夫妻相见有"顶头礼"，老夫妇久别重逢，老伴迎上去用头顶住老头胸脯，老头轻轻抚摸几下老伴后脑勺或后脖颈。
满族人，路上遇见不相识的长者，要鞠躬垂手问"赛音"（满语，好的意思）；如骑马，要下马闪在路旁让长辈先行。长者也很客气地说："谢谢阿哥，请上马先行"，青年人才可上马赶路。
儿媳妇对公婆更是恭敬，要端庄恭谨，每日给公婆装烟三次，一日三餐要站着侍候，早晚还要送上洗脸水和洗脚水。新媳妇头一年不能上炕吃饭。在公婆面前不许穿短衣服，不许大声责骂孩子。儿媳妇外出，临走要给公婆装烟，说声"请阿玛、额娘看家"。 来了客人，儿媳妇要扎上围裙听婆母在炕上吩咐，每喊一声媳妇要答应" ，再去干活。即使媳妇年岁很大，在年岁小的长辈面前也要恭敬侍候。
满族有重小姑习俗。满族未结婚的姑娘地位很高，公婆上坐，小姑侧坐，媳妇则侍立于旁谨慎侍候。
满族人民大方好客、恪守信义。在满族聚居地方，有人路上拾到东西要设法找到失主，找不到要招失认领。有以"窃人之财为耻"的风习。"邻里相处，有难必帮"，一家缺米大家凑，一人打柴大家烧，为乡间邻里平常之事。互相借贷，不需立契，只凭口头相约，恪守信义。
旧时农村旅店少，过路人只好找民宅投宿。主家热情招待，酒足饭饱后自然留宿。由于满族居室一屋三炕，常是同居一室，男女不相回避。但客人入睡时必须背女主人和衣而卧，方为有礼。
次日客人上路，不需留报酬，只需向男主人行"擦肩大礼"表示谢意即可赶路。如路人入室而主人不在家，可自己动手做饭吃，饭后收拾干净，物放原处，临行时拿来草放在门前，草稍朝所去方向，主人回来后会感到很荣幸。
满族之家，有祭祀或喜庆事，要杀牲吃福肉，要请亲朋作客，让于南炕上坐。家人要将福肉敬献尊长客人。肉是白煮，不准加盐，特别嫩美，客人用刀片吃，佐以咸、酸菜、酱。客人进门向神主叩头，转身入座吃福肉，吃完就走不准道谢和擦嘴，否则是对主人不尊重。
满族传统住房一般为西、中、东三间，大门朝南开，西间称西上屋，中间称堂屋，东间称东下屋。西上屋设南、西、北三面炕，西炕为贵，北炕为大，南炕为小，来客住西炕，长辈多住北炕，晚辈住南炕。

『捌』 民国时期服饰

北京百年之民国服饰：中山装和改良旗袍(组图)
发不起图我把网站给你哈
http://www.china.com.cn/aboutchina/txt/2008-01/25/content_9587108.htm
说明：服饰是市民心态的一个重要载体，它的变化直接体现着社会与习俗的变迁。刚刚结束封建统治的民国北京，看上去像个光怪陆离的服装博览大会。经过数十年的磨洗淘汰，北京人终于有了自己不同于沿海商埠，也不同于内陆城市的服饰风格：简约、典雅、敦厚，略显保守。

在清末民初的大变革时代，剪辫可不是个人的爱好习惯问题，而是不可逆转的政治潮流。住在清宫里的逊帝溥仪，在17岁那年自己动手剪掉了辫子。1917年“辫帅”张勋复辟时的“辫子军”也只是昙花一现。

辫子剪去了，封建服制取消了，多种服饰文化一时间纷然杂出。“西装、东装、汉装、满装，应有尽有，庞杂至不可名状。”而传统着装习惯仍然具有一定的惯性力量，长袍马褂还是民国初年北京街头最常见的服饰。

中国的近代化是被迫逐渐向世界开放的结果。西方事物如潮水般涌入，从洋枪、洋炮，直到洋烟、洋火和洋葱。“洋货旺销，无不利市三倍”，一些中国工商业者也纷纷以“爱国”、“挽回利权”的名义，投资于新式机织业。光绪中叶，北京的布店就开始销售洋布，由于洋布比国产土布便宜，布线密实且细，颜色艳丽，日益为人们所接受，并逐渐将土布挤出市场。民国以后，民族纺织业兴起，布庄增加了国产的机织布。

缝纫机的问世，导致成衣业的快速发展，工业化服装生产的标准模式，开始取代家庭手工制衣的垄断地位。中山装是基于外洋学生装而加以改革的国产形制，因孙中山先生率先提倡并穿用而得名。它是传统与时代的完美结合，从此成为一代中国男子的典型服装。

民国初年，中国妇女的解放运动愈演愈烈，妇女们在两个方面最先焕发出解放意识——婚姻和服饰。女子本身开化的程度和仍然存在的公共标准，使女服的变化也体现了中西结合的趋势，旗袍就是其中最典型的产物。知识阶层的年轻女性，烫发，涂口红，穿改良旗袍和高跟鞋，在她们身上明显反映着古都服饰文化与外来服饰文化的双重影响。

在多种文化激烈交汇的漩涡中，人们的服饰表现出多样性和易变性。由于沿海口岸城市较早开放，得风气之先，以京师宫眷显贵为代表而被全国效尤的传统京派服饰，渐渐失去了领导服饰潮流的优势，转而仿效苏杭、上海。但总体上说，作为思想相对保守的文化古城，北京市民的衣着打扮确实不像沿海城市那么开放。

民国时期，北京社会财富的整体水平并不太高，劳动者的服装消费受家庭经济条件所限，只求蔽体御寒而已，风格上几乎没有选择的余地。北京方言中的“估衣”一词，指的是穿过的旧衣服，底层人家的衣服大多是从估衣摊儿买来的。贫家妇女手提竹篮，备些针线布片，走街串巷为穷苦的单身汉缝补破衣，聊以糊口。北京人称之为“缝穷”的，这也曾是北京街头的三百六十行之一。

不晓得这个是不是你要的哈，不是的话我尽量在帮你找找！因为民国那时不发达很多照片都是黑白的哈，不好意思！

『玖』 中国旗袍在俄罗斯的营销策划方案

顶尖学院 教你做营销广告：
如何做出走心的好营销广告？

顶尖学院 认为酒香也怕巷子深，所以广告在现代商业里变得越来越重要，那什么样的广告才能算是一条好广告呢？美国著名的文案大师休格曼说，广告想要有效果，必须要有能捕获消费者的几种心理诱因，咱们一起来听听。

第一个心理诱因是建立参与感。回忆这样一个场景，当你去商场购物的时候，卖衣服的导购员会建议你试穿，卖食品的老板也经常让你试吃，如果你一开始就拒绝， 那你肯定不会买，但一旦你试穿或者试吃后，你购买这个商品的概率就大大增加了，商家的这种行为就是为用户建立参与感。好的广告也是这样，如果你仔细观察就 会发现，越是吸引人的广告，往往就越给用户建立参与感。比如说有这么一条跑车的广告，我念给你听听，“驾驶这辆新车去逛一圈，感受下炎热的傍晚驾驶时风吹 过你头发的感觉，把油门一脚踩到底，尝一下瞬间被冲击力顶到座椅背后的滋味，看一下精美的电子显示屏，这是这款跑车带给你的速度”，怎么样，听我说完你是 不是感觉自己在夕阳下开着这款跑车？这就是用语言或者画面为用户建立参与感。

第二个心理诱因是建立权威。顶尖学院 觉得人本能的心理倾向就是相信专业和权威，比如说一个数码小白想去买一个电脑，他一定会先问问身边懂电脑的朋友该怎么买，能不能陪 他一起去，告诉他各种型号的区别，最好连买哪个都帮他决定好。再比如有时候我们去买西瓜，都要惯性的问老板这个西瓜甜不甜。所以商家给产品做广告，很重要 的一点就是塑造专业权威感，比如你可以在广告里列很多数字参数做对比，来显示自己的专业。小米手机就经常在发布会上这样做，然后得出自己行业地位领先的结 论，这也确实增加了消费者对品牌的信任感。

第三个心理诱因是建立联系，就是把客户已经知道的东西跟你的产品联系起来，这样就消费者才会更容易接受。比如说烟雾探测器刚刚面市的时候，很多人不知道这 个东西是干什么的。厂商在打广告的时候就说，这个产品是“天花板上敏锐的鼻子”，一闻到家里的烟雾就会发出警报。这个人性化的类比一出现，立刻就拉近了产 品和客户之间的距离。还有一个例子，美国曾经出过一款产品，可以远程控制汽车的启动，在你离车还有一段距离的时候，按一下钥匙扣大小的按钮，汽车就会自动 打火，你一上车马上就能开走。最爽的是夏天，你一开车门就能感受到凉爽的空气，再也不用像在蒸笼里一样，苦苦等着温度一点一点降下来。休格曼给这款遥控装 置起了个名字叫“黑手党的自动机关”，是不是一听，就联想到了黑手党遥控汽车爆炸，眨眼间干掉对手的火爆画面？是不是很酷？

第四个心理诱因是唤起归属感渴望。顶尖学院 认为人人都有对归属感的需求，这是天生的。好的广告就能做到唤起消费者的需求，让他们感觉到买这个产品，我就能属于我喜欢的 群体。举个例子，美国的万宝路香烟，它的广告成功塑造了一种颓废的雅痞之美，西方人都想要这种气质，当然就喜欢万宝路香烟；再比如，奔驰汽车一直标榜的 是，开奔驰的人就是财富的拥有者，那想做有钱人的人，想炫耀自己的财富的人就愿意买奔驰车；沃尔沃后来也采取了归属感的策略，宣传说自己的用户是学历最高 的。随后几年，沃尔沃高学历用户果然越来越多。所以说，广告只要给消费者想要的群体气氛，他们就会自动归队了。

顶尖学院 ：产品要想卖得好，营销广告还是得更走心才行。但是要注意，做任何营销都要走正道，不要做不合天道的产品和营销，更不要做欺骗大从的事情。目前网上是鱼龙混杂，小白们也要多注意防骗。如果想了解营销本质，可以点击 顶尖学院 头像，查看更多资料，里面有联系通道，你懂得，一看就知上面有什么号，复制加入为友可以联系。