孔融帽子

Ⅰ “建安七子”之首的孔融是个什么货色，孔融因何而死

孔融是当时比较正直的士族代表人物之一，他刚直耿介，一生傲岸

曹操杀孔融的另外一个原因是因为他忠于汉室，更改制度，限制曹操的势力，来巩固汉室王权，而这一点恰恰是曹操不能容忍的，所以最后给孔融戴了一堆“莫须有”的帽子，株连九族！

Ⅱ 小时了了里的孔融是个怎样的人

“小事了了，大未必佳”。改自于“小时了了，大未必佳”,是孔融的故事。

把中国一句古训略微改一下可以叫“小事了了，大未必佳”。这里的小事并不是说什么都亲自过问，而且人也不可能有那经历，做为上层建筑太多花时间注意小事的话，大事那就真的未必佳了。

附：《小时了了，大未必佳》

孔融十岁的时候，随父亲到洛阳。当时李元礼名气很大，做司隶校尉。到他家去的人，都是那些才智出众的人、有清高称誉的人以及自己的亲戚才被通报。孔融到了他家门前，对下边的人说：“我是李府君的亲戚。”已经通报上去，一起坐下来。李元礼问：“您和我有什么亲戚关系?”孔融回答说：“过去我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，所以我和您是世世代代友好往来亲戚关系。”李元礼和他的那些宾客没有不对他的话感到惊奇的。太中大夫陈韪后来才到，别人就把孔融说的话告诉给他听，陈韪说：“小的时候很聪明，长大了未必很有才华。”孔融听后说：“我猜想您小的时候一定很聪明吧。”陈韪听了感到非常不安。
孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲?”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时必当了了。”韪大踧踖。

解读：
全文分三层。
第一层写洛阳李元礼名气很大，寻常人等都无缘登门拜访。这里对李元礼名气之盛的描写，为后文孔融成功地以年仅十岁、无官无名之身成为李元礼的座上宾提供了一个背景和基础。
第二层
写孔融聪明机智地拜访了李元礼，人皆称奇。这里孔融巧妙地运用了“亲戚关系”这个概念，将孔夫子与老子二人之间的师生关系延伸到自己与李元礼的关系上，不可谓不机巧，其思维不可谓不敏捷。
第三层
写孔融机智地反驳陈韪的刁难，再次表现出他聪明机智的特点。
陈韪显然是轻视孔融，认为他不过是一个乳臭未干的孩童，故意出语刁难，意为：你这时年龄小，虽然聪明，也别得意太早了，长大后未必就有出息。孔融巧妙地利用陈韪批评他的话来逆推，使陈韪陷入窘困的境地，这也再一次显示了他的敏捷和机智。正所谓“以其人之道，还治其人之身。”至此，孔融年龄虽小但机智异常的性格已体现得淋漓尽致。

Ⅲ 儿时便懂让梨的孔融，最后为何被扣上“不孝”的帽子

因为看一个人，根本就不可能从小看到老。长大的世界太残酷，不是谁都能看透的。

孔融自恃有才，所以说话口无遮拦，这点是很得罪曹操的，毕竟有人经常骂你，还广而告之的大骂过两次，换谁都是不能忍受的。何况疑心很重的曹操。

第二点，孔融为人其实并没有什么可以攻击的地方，所以，只能从这个方面下手。毕竟曹操这个时候要出去打仗，孔融这样的人留在朝中是很大的隐患，所以必须死。

只能说，孔融就是政治的牺牲品罢了。可悲可叹。

如果孔融有小时候让梨的时候十分之一的圆滑，那么也不至于身死。

Ⅳ 三国曹操已经杀了孔融三族，为何后世各朝各代还有“衍圣公”

谈及孔融这个人，我想大家都应该听说过，毕竟当年他凭借着“四岁让梨”一事成为后世父母教育孩子的一个典范。但我们对于孔融的认知也只是局限于“四岁让梨”的故事罢了。虽然孔融小时候以懂事孝顺出名，不过在他晚年的时候却以“不忠不孝”的罪名被株连了三族。

要是诛杀孔子的世族家族，那就是完全对孔孟之道的否定，曹操还不敢为自己戴这个帽子。

至于前文所说的“衍圣公”是孔子后人从宋朝才开始有了封号。在公元1055年皇帝为了表现自己尊崇孔孟之道，将孔子的世孙册封为“衍圣公”。历经宋元明清四朝，都没有否定孔子后人对于这个爵位的世袭，而且不断地将这个“衍圣公”的地位提高。

比如在宋朝的时候“衍圣公”官为八品，平时所做的也只是祭祀孔子之事。等到元朝的时候，为了更好的兼顾汉人文化圈，也就将他的官职升职到了三品，而明朝为了表现自己对孔孟之道的尊崇，直接就升为了一品官 。

清朝时期为了收买汉人人心更是给了很多特权，除了是一品大官之外，他还有权利在紫禁城内骑马。在在清朝的时候在清朝灭亡之后，民国政府也并没有否定这样的一个称号，直到1935年的时候将“衍圣公”这样的一个称号改成了“大成至圣先师奉祀官”。

Ⅳ 孔融让梨的孔融长大后真的弑母了吗他是怎么变成这样的

大家小得时候应该都读过三字经，在三字经里面就有一句“融四岁能让梨！”而里面的融也就是孔融，就算没有在三字经里读过这句，那也听过孔融让梨的故事！

所以，我们现在所说的孔融弑母其实并不是孔融真的杀害了自己的母亲，而是被曹操所定的罪行！当然孔融提过这个父母无恩论还是一回事呢！真正的历史谁也说不准！

Ⅵ 孔融的故事有哪些

一、故事：
1、小时了了
《后汉书·卷七十·郑孔荀列传第六十》：年十岁，随父诣京师。时，河南尹李膺以简重自居，不妄接士宾客，敕外自非当世名人及与通家，皆不得白。融欲观其人，故造膺门。语门者曰：“我是李君通家子弟。”门者言之。膺请融，问曰：“高明祖父尝与仆有恩旧乎？”融曰：“然。先君孔子与君先人李老君同德比义，而相师友，则融与君累世通家。”众坐莫不叹息。太中大夫陈炜后至，坐中以告炜。炜曰：“夫人小而聪了，大未必奇。”融应声曰：“观君所言，将不早惠乎？”膺大笑曰：“高明必为伟器。”
意思是：孔融十岁那年随父亲到达京城洛阳。当时，名士李膺在洛阳任职，如果不是名士或者他的亲戚，门人一般不通报。孔融想看看李膺是个什么样的人，就登门拜访。他对门人说： “我是李君的亲戚。” 守门人通报后，李膺接见了他。李膺问他说：“请问你和我有什么亲戚关系呢？” 孔融回答道：“从前我的祖先孔子和你家的祖先老子有师资之尊（孔子曾向老子请教过关于周礼的问题），因此，我和你也是世交呀！”当时很多宾客都在场，对孔融的回答十分惊奇。后来太中大夫陈韪来到李膺府第，宾客把这件事告诉他，陈韪却不以为然地说：“小时候聪明长大后就不一定聪明。”孔融立即反驳道：“那么您小时候一定很聪明吧。”陈韪无话可说。李膺大笑，说：“你这么聪明将来肯定能成大器。”
2、孔融让梨
《后汉书·卷七十·郑孔荀列传第六十》：‘年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。’大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者。’由是宗族奇之。”
意思：说的是孔融四岁时候，与兄弟一起吃梨，但他一直拿最小的梨吃，父亲奇怪地询问他，他回答说：“我是小孩子，按理应该拿小的。”孔融的宗族因而对他感到惊奇。
3、哭坟不悴
《御览》二百六十二引《秦子》：孔文举为北海相，有遭父丧，哭泣墓侧、色无憔悴，文举杀之。
意思：据《御览》二百六十二引《秦子》记载说：孔融任北海相时，在路上看见一个人在坟墓边哭泣自己的亡父，脸色却一点都不憔悴。孔融于是将此人杀了。
4、覆巢之下安有完卵
《后汉书·卷七十·郑孔荀列传第六十》：初，女年七岁，男年九岁，以其幼弱得全，寄它舍。二子方弈棋，融被收而不动。左右曰：“父执而不起，何也？”答曰：“安有巢毁而卵不破乎！”主人有遗肉汁，男渴而饮之。女曰：“今日之祸，岂得久活，何赖知肉味乎？”兄号泣而止。或言于曹操，遂尽杀之。及收至，谓兄曰：“若死者有知，得见父母，岂非至愿！”乃延颈就刑，颜色不变，莫不伤之。
意思：孔融被害时，他的女儿七岁，男孩九岁，因年幼得以保全。寄在别人家中。二子下棋，孔融被捕，不为之动。左右的人说：“父亲被逮捕，不起，为什么？”答说：“哪里有巢毁坏了卵不破的呢？”主人有给肉汁的，男孩口渴喝了。女孩说：“今天这样的祸，难道能够久活，还要知道肉味吗？”哥哥号哭而止饮。有人对曹操说了，于是决定都杀掉。等到捉拿的人到，女的对哥哥说：“如果死者有知，得见父母，难道不是我们最大的愿望！”于是引颈就刑，颜色不变，没有人不为之悲伤的。
二、简介：
孔融（153年－208年9月26日），字文举。鲁国（今山东曲阜）人。东汉末年文学家，“建安七子”之一，家学渊源，为孔子的二十世孙、太山都尉孔宙之子。
孔融少有异才，勤奋好学，与平原陶丘洪、陈留边让并称。汉献帝即位后，任北军中侯、虎贲中郎将、北海相，时称孔北海。在任六年，修城邑，立学校，举贤才，表儒术，后兼领青州刺史。建安元年（196年），袁谭攻北海，孔融与其激战数月，最终败逃山东。不久，被朝廷征为将作大匠，迁少府，又任太中大夫。性好宾客，喜抨议时政，言辞激烈，后因触怒曹操而为其所杀。

Ⅶ 孔融弑母是真的吗

孔融自恃才高，心高气傲，口无遮拦。在曹操基本平定北方的时候，他竟然还想让曹操还权给汉献帝。恰逢孙权的使臣来访，孔融不知收敛，对着使者发了一顿牢骚，惹恼了曹操。公元208年，曹操授意丞相军谋祭酒路粹枉奏孔融："招合徒众"，"欲图不轨"、"不遵超仪"来给孔融定罪的。

孔融弑母，并无史书记载，应该是后人杜撰。

孔融生活在那个极其讲究“孝道”的年代，而且孔融自幼深受诗书礼教的熏陶，从小就对父母恭敬孝顺，不可能做出如此大逆不道的事情来，这种事情肯定是后人编造出来的，如果真有其事，史书上也一定会记录下来的。孔融也不会散播什么不孝的言论，他并不是一个不孝之子。

但孔融与曹操之间是有很多观点上不一致的地方，孔融对曹操把持朝政也是极端不满的，在他的心中，汉室才是正统，曹操独揽大权无异于窃国，正是因为这一点，才招来杀身之祸的。

Ⅷ 曹操诛了孔融三族，后世为何还有“衍圣公”

谈及孔融这个人，我想大家都应该听说过，毕竟当年他凭借着“四岁让梨”一事成为后世父母教育孩子的一个典范。但我们对于孔融的认知也只是局限于“四岁让梨”的故事罢了。虽然孔融小时候以懂事孝顺出名，不过在他晚年的时候却以“不忠不孝”的罪名被株连了三族。

要是诛杀孔子的世族家族，那就是完全对孔孟之道的否定，曹操还不敢为自己戴这个帽子。

至于前文所说的“衍圣公”是孔子后人从宋朝才开始有了封号。在公元1055年皇帝为了表现自己尊崇孔孟之道，将孔子的世孙册封为“衍圣公”。历经宋元明清四朝，都没有否定孔子后人对于这个爵位的世袭，而且不断地将这个“衍圣公”的地位提高。

比如在宋朝的时候“衍圣公”官为八品，平时所做的也只是祭祀孔子之事。等到元朝的时候，为了更好的统治汉人文化圈，也就将他的官职升职到了三品，而明朝为了表现自己对孔孟之道的尊崇，直接就升为了一品官 。

清朝时期为了收买汉人人心更是给了很多特权，除了是一品大官之外，他还有权利在紫禁城内骑马。在在清朝的时候在清朝灭亡之后，民国政府也并没有否定这样的一个称号，直到1935年的时候将“衍圣公”这样的一个称号改成了“大成至圣先师奉祀官”。