A. 我要左思《郁郁涧底松》翻译 和 字数300~400赏析
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左思《咏史其二·郁郁涧底松》赏析
郁郁涧底松①，离离山上苗②。以彼径寸茎③，荫此百尺条④。世胄蹑高位⑤，英俊沉下僚⑥。地势使之然，由来非一朝⑦。金张藉旧业，七叶珥汉貂⑧。冯公岂不伟，白首不见招⑨。
【注释】①郁郁：严密浓绿的样子。涧：两山之间。涧底松：比喻才高位卑的寒士。 ②离离：下垂的样子。苗：初生的草木。山上苗：山上小树。 ③彼：指山上苗。径：直径。径寸：直径一寸。径寸茎：即一寸粗的茎。 ④荫：遮蔽。此：指涧底松。条：树枝，这里指树木。 ⑤胃：长子。世胄：世家子弟。蹑(niě聂)：履、登。 ⑥下僚：下级官员，即属员。沉下僚：沉没于下级的官职。 ⑦这两句是说这种情况恰如涧底松和山上苗一样，是地势造成的，其所从来久矣。 ⑧金：指汉金日，他家自汉武帝到汉平帝，七代为内侍。(见《汉书·金日传》)张：指汉张汤，他家自汉宣帝以后，有十余人为侍中、中常侍。《汉书·张汤传赞》云:“功臣之世，唯有金氏、张氏亲近贵宠，比于外戚。”七叶：七代。珥(ěr耳)：插。珥汉貂：汉代侍中、中常侍的帽子上，皆插貂尾。这两句是说金张两家的子弟凭借祖先的世业，七代做汉朝的贵官。 ⑨冯公：指汉冯唐，他曾指责汉文帝不会用人，年老了还做中郎署长的小官。伟：奇。招：招见。不见招：不被进用。这两句是说冯唐难道不奇伟，年老了还不被重用。以上四句引证史实说明“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的情况，是由来已久。
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B. 中国服饰中的“礼乐”文化体现在哪些方面
礼乐制度的终极目的是：等级分化。
那么你可以想想，要区分出等级。可以在很多方面做文章，颜色啦，面料啦，纹饰啦。
比如衣服的颜色，不同朝代，帝王的“龙袍”又规定的颜色，其他人是不能穿这个颜色的。
上面的刺绣纹饰也分等级。皇帝绣龙，皇子绣的是蟒。大臣绣的可能是虎啊等等其他鸟兽。一品什么颜色，绣什么。二品……
还有诗句：七叶珥汉貂。
说明帽子也有等级，汉代士大夫帽子上面貂尾多的，说明品级越高。
还有玉簪，玉佩等的花纹也有讲究。建议你去图书馆借些中国古代服饰研究的书。比较详细和权威。
C. 咏史左思这首诗借咏史揭示了怎样的社会现象
揭示了封建社会底层有志之人怀才不遇的普遍现象.这首写在门阀制度下，有才能的人，因为出身寒微而受到压抑，不管有无才能的世家大族子弟占据要位，造成“上品无寒门，下品无势族”（《晋书·刘毅传》）的不平现象。“郁郁涧底松”四句，以比兴手法表现了当时人间的不平。以“涧底松”比喻出身寒微的士人，以“山上苗”比喻世家大族子弟。仅有一寸粗的山上树苗竟然遮盖了涧底百尺长的大树，从表面看来，写的是自然景象，实际上诗人借此隐喻人间的不平，包含了特定的社会内容。
咏史
朝代：魏晋
作者：左思
原文：
郁郁涧底松，离离山上苗。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄蹑高位，英俊沉下僚。
地势使之然，由来非一朝。
金张藉旧业，七叶珥汉貂。
冯公岂不伟，白首不见招。
译文
茂盛的松树生长在山涧底,风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上.
(由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.
贵族世家的子弟能登上高位获得权势,有才能的人却埋没在低级职位中.
这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久 并非一朝一夕造成的.
汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业,子孙七代做了高官.(珥汉貂:珥,插.汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰.)
汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用。
D. 古诗有的给我谢谢
临安春雨初霁（陆游）
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
山园小梅
[林逋]
众芳摇落独暄妍，
占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，
暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，
粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，
不须檀板共金樽。
寄黄几复
黄庭坚
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
闺怨
王昌龄
闺中少妇不曾愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
兵车行
杜甫
车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。
爷娘妻子走相送（也作“耶娘”大众翻译为前），尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。
道旁过者问行人，行人但云点行频。
或从十五北防河，便至四十西营田。
去时里正与裹头，归来头白还戍边。
边庭流血成海水，武皇开边意未已。
君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。
况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。
长者虽有问，役夫敢伸恨？
且如今年冬，未休关西卒。
县官急索租，租税从何出？
信知生男恶，反是生女好。
生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。
君不见青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾
这个是词，行不？
青玉案
贺铸
凌波不过横塘路，但目送，芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。
碧云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
鹊桥仙
秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
E. 王勃的涧底寒松赋的翻译
郁郁涧底松①，离离山上苗②。以彼径寸茎③，荫此百尺条④。世胄蹑高位⑤，英俊沉下僚⑥。地势使之然，由来非一朝⑦。金张藉旧业，七叶珥汉貂⑧。冯公岂不伟，白首不见招⑨。
【注释】①郁郁：严密浓绿的样子。涧：两山之间。涧底松：比喻才高位卑的寒士。 ②离离：下垂的样子。苗：初生的草木。山上苗：山上小树。 ③彼：指山上苗。径：直径。径寸：直径一寸。径寸茎：即一寸粗的茎。 ④荫：遮蔽。此：指涧底松。条：树枝，这里指树木。 ⑤胃：长子。世胄：世家子弟。蹑(niě聂)：履、登。 ⑥下僚：下级官员，即属员。沉下僚：沉没于下级的官职。 ⑦这两句是说这种情况恰如涧底松和山上苗一样，是地势造成的，其所从来久矣。 ⑧金：指汉金日，他家自汉武帝到汉平帝，七代为内侍。(见《汉书·金日传》)张：指汉张汤，他家自汉宣帝以后，有十余人为侍中、中常侍。《汉书·张汤传赞》云:“功臣之世，唯有金氏、张氏亲近贵宠，比于外戚。”七叶：七代。珥(ěr耳)：插。珥汉貂：汉代侍中、中常侍的帽子上，皆插貂尾。这两句是说金张两家的子弟凭借祖先的世业，七代做汉朝的贵官。 ⑨冯公：指汉冯唐，他曾指责汉文帝不会用人，年老了还做中郎署长的小官。伟：奇。招：招见。不见招：不被进用。这两句是说冯唐难道不奇伟，年老了还不被重用。以上四句引证史实说明“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的情况，是由来已久
F. 珥字是什么意思
珥[ ěr ]
基本释义：
1.用珠子或玉石做 的耳环。
2.太阳、月亮周围的光气圈。
3.插。一般指插在帽子上。
详细释义：
〈名〉
1、中国古代的珠玉耳饰 [ear-ornaments(of jade or pearl)]
珥,珠在珥也。耳珰垂珠者曰珥。——《苍颉篇》。按,玉之似珠圆者。”
傅玑之珥。——《史记·李斯传》
设笄珥。——《列子·周穆王》
2、日、月两旁的光晕,即位于太阳或月亮两侧并凸向太阳或月亮的光弧,与虹的片段相似,与晕相切
月晕有两珥,白虹贯之。——《隋书》
3、即日珥
珥,气在日两旁之名也。珥,耳也,言似人耳之在两旁也。——《释名·释天》
4、剑鼻
抚长剑兮玉珥。——屈原《楚辞》
〈动〉
1、贯耳
神人珥两黄蛇。——《山海经·大荒东经》。注:“以蛇贯耳也。”
又如:珥貂(帽旁插貂尾为饰,借指做贵官);珥笔(珥彤。入朝的官员帽插笔,以便随时记录)
2、戴;插
七叶珥汉貂。——左思《咏史诗》
又如:珥笔(史官。谏官或近臣侍从,把笔插在帽子上,以便随肘记录)
3、通“衈”。古祭礼杀牲取血,以涂祭社器
以岁时序其祭祀及其祈珥。——《周礼·春官·肆师》
常珥于社稷,祈于五祀。——《周礼·夏官·小子》
G. 咏史(其二)左思这首诗借咏史揭示了怎样的社会现象表达了作者怎样的思想感情
咏史（其二）
咏史（其二）选自《玉台新咏笺注》（中华书局1985年版）。左思（250？-305？），字太冲，齐国临淄人（今山东临淄北）。西晋太康时期的重要诗人。曾以十年时间写成《三都赋》，一时洛阳为之纸贵。他的诗至今仅存14首。左思所作咏史诗八首，为他早年的作品。
左思
郁郁涧底松〔郁郁涧底松〕松树郁郁葱葱地生长在山涧之底。郁郁，形容草木繁盛的样子。，离离〔离离〕形容小草分散下垂的样子。山上苗。
以彼径寸茎〔径寸茎〕直立一寸的茎，指小草短小的枝叶。，荫此百尺条〔百尺条〕指松树高大的树枝。。
世胄〔世胄〕世族子弟。胄，后裔。蹑〔蹑（niè）〕登，踩踏。高位，英俊沉下僚〔僚〕官职。。
地势使之然，由来非一朝。
金张藉旧业，七叶珥汉貂〔金张藉旧业，七叶珥汉貂〕汉代的金日（dī）和张汤两家，凭借祖先的功业，从汉武帝时起，到王莽篡汉止，七个朝代，世代做汉朝的高官。七叶，七世。珥汉貂，插着貂尾的帽子。汉代侍中、中常侍等官帽上都插着貂尾。藉，借助、依靠。珥，插。。
冯公岂不伟，白首不见招〔冯公岂不伟，白首不见招〕像汉代冯唐这样的英俊之士，到了老年时尚职位低微，不被重用。冯公，汉代的冯唐，文帝时年已七十左右，仍作中郎署长，一个很小的官。伟，人才出众。招，召见、重用。。
欣赏指要
左思出身寒门，虽有振世济困的志向和令洛阳纸贵的才华，却因为生活在“上品无寒门，下品无世族”的魏晋时期，终究得不到重用。左思的这首咏史诗是在借咏史而咏怀，表达自己对曹魏以来严酷的门阀制度的不满和批判。诗人从涧底松和山上苗起兴，以“涧底松”喻寒微出身者，以“山上苗”喻世族出身者。在诗人看来，造成“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的原因只有一个，那就是“地势使之然，由来非一朝”，这是门阀制度的必然结果。诗人还从历史人物中找出了例证：“金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。”在金张和冯公的对比中揭露和谴责腐朽制度所衍生出来的光怪陆离的社会现象，为自己的思想感情提供了有力的支撑。
在魏晋诗坛上，用诗来抨击门阀制度，左思是第一人。他以古喻今，从切身之痛出发表达对社会现实的不满，在历史上是具有进步意义的。他在咏史诗方面的贡献，犹如谢灵运之于山水诗，陶渊明之于田园诗，可以说有着开创性的意义。其慷慨激昂之气、质朴豪迈之风与“建安风骨”一脉相承。朗读时需要多加体会。
H. 珥字有什么含义
珥 <名>
中国古代的珠玉耳饰
珥,珠在珥也。耳珰垂珠者曰珥。――《苍颉篇》。按,玉之似珠圆者。”
傅玑之珥。――《史记·李斯传》
设笄珥。――《列子·周穆王》
日、月两旁的光晕,即位于太阳或月亮两侧并凸向太阳或月亮的光弧,与虹的片段相似,与晕相切
月晕有两珥,白虹贯之。――《隋书》
即日珥
珥,气在日两旁之名也。珥,耳也,言似人耳之在两旁也。――《释名·释天》
剑鼻
抚长剑兮玉珥。――屈原《楚辞》
珥 <动>
贯耳
珥ěr 1.珠玉做的耳饰。也叫瑱、珰。《战国策·齐策三》:"薛公欲知王所欲立，乃献七珥。美其一。明日视美珥所在，劝王立为夫人。"《文选·枚乘<七发>》:"九寡之珥以
为约。"李善注引《苍颉篇》:"珥，珠在耳也。"唐韩愈《城南联句》:"酣欢杂弁珥，繁价流金琼。"清纪昀《阅微草堂笔记．如是我闻四》:"母脱簪珥付之去，孝廉弗闻也。"
冰心《寄小读者》五:"［那女儿］头上、手戴满了簪子、耳珥、戒指、镯子之类，说话时善能作态。"一说为耳珰之垂珠。 2.剑鼻。 3.日、月两旁的光晕。 4.插;戴。
5.通"衈"。古代祭祀杀牲取血以供衅礼之用。
珥èr 1.通"刵"。古代大猎时，割取禽兽的左耳以计数报功。 2.通"咡"。吐。参见"珥丝"。
【er】
珥
ěr
(1)
中国古代的珠玉耳饰 [ear-ornaments(of jade or pearl)]
珥,珠在珥也。耳珰垂珠者曰珥。――《苍颉篇》。按,玉之似珠圆者。”
傅玑之珥。――《史记·李斯传》
设笄珥。――《列子·周穆王》
(2)
日、月两旁的光晕,即位于太阳或月亮两侧并凸向太阳或月亮的光弧,与虹的片段相似,与晕相切 [tangent arch]
月晕有两珥,白虹贯之。――《隋书》
(3)
即日珥 [prominence(solar prominence)]
珥,气在日两旁之名也。珥,耳也,言似人耳之在两旁也。――《释名·释天》
(4)
剑鼻 [ears(of the sword)]
抚长剑兮玉珥。――屈原《楚辞》
珥
ěr
(1)
贯耳 [pierce the ear]
神人珥两黄蛇。――《山海经·大荒东经》。注:“以蛇贯耳也。”
(2)
又如:珥貂(帽旁插貂尾为饰,借指做贵官);珥笔(珥彤。入朝的官员帽插笔,以便随时记录)
(3)
戴;插 [insert;weir]
七叶珥汉貂。――左思《咏史诗》
(4)
又如:珥笔(史官。谏官或近臣侍从,把笔插在帽子上,以便随肘记录)
(5)
通“衈”。古祭礼杀牲取血,以涂祭社器 [dye with blood]
以岁时序其祭祀及其祈珥。――《周礼·春官·肆师》
常珥于社稷,祈于五祀。――《周礼·夏官·小子》
珥
ěr ㄦˇ
(1)
用珠子或玉石做的耳环。
(2)
剑柄上端像两耳的突出部分。
(3)
插戴：～笔（古代史官、谏官入朝插笔于冠侧，以便随时记录、写作）。～貂。
(4)
日、月两旁的光晕：日～。月～。
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参考资料：
1.新华字典
贡献者（共4名）：
弦之月NONO、xztlsy、别无选择0921、系统标准答案
“珥”在汉英词典中的解释
1.an ear ornament of pearl or jade
2.to stick
I. 七叶珥汉貂运用了什么修辞手法
七叶珥汉貂运用了什么修辞手法？ 答案:运用了很多很多修辞手法。
J. "金张藉旧业,七叶珥汉貂"中的"藉"怎么读
读介。指西汉的金、张凭借家族强盛。
shmilygw，太孤陋寡闻了，这根本不是个名字！