帽子文化的有关规定

❶ 英国人的帽子文化

在英国，你可以看到许多社交习俗都与帽子有关系。假如一个男客人去拜访他的朋友，他进屋后，就一定要先摘下帽子。如果你去亲戚朋友那里赴宴，那你进入餐厅时不仅要脱下帽子，而且还应该把帽子挂起来或放在近旁的椅子上，而不可把帽子放在餐桌上。在街上遇见熟人的时候，如果你是位女子，你只要对那人点头微笑或打个招呼、寒暄两句即可，但如果你是位男子，你在遇见女熟人时，一般情况还要脱帽施礼。

这种脱帽施礼、以示恭敬的习俗也反映在英语语言里。例如，英语“hatinhand”这个成语就有“十分恭敬”的意思。另一个成语“takeone'shatoffto(someone)”，字面意思是“对某人脱下自己的帽子”，它的引申意思则是“敬仰某人”。

另外，英国有一种黑色圆顶硬礼帽，英文叫abowlerhat(据说是伦敦一个叫JohnBowler的帽商在1950年设计的)，在绅士界和商人中颇为流行，而且已成为英国男子社会地位的象征。如果谁戴一顶又黑又新直挺挺的“bowlerhat”，他就会被人看得起，相反，一个戴着顶旧“bowler”的人，就会被人瞧不起。英语里有“badhat”一词，意为“坏家伙”，另外形容什么东西很黑，则说“像帽子那样黑”(asblackasahat)，想来与这种黑色圆顶硬礼帽不无关系。

颇为有趣的是，英国议会曾有一项规定：议员不得戴着帽子进入议会厅，而在发言时又必须戴上帽子。因此许多议员索性光着脑袋进入议会厅，发言时则戴上议会厅准备的一顶公共帽子。于是在辩论某个问题时，就可以看到一顶帽子被争着发言的人传来传去。争夺激烈时，帽子在空中飞舞传递，再加上口哨声、跺脚声，真像是在做一种没有击鼓声的传物游戏。更为稀奇的是，不管议员的脑袋是大是小，都只能戴那同一顶帽子，结果常常引起哄堂大笑。

❷ 古代男子为啥都喜欢戴帽子关于帽子的礼仪都有哪些

帽子对于现代人来说，虽然满大街都是很常见，但主要功能就是装饰品，可有可无，有时候的作用就是防晒、遮住没洗头而已，没有什么特殊的意义。但是在古代，帽子可不是每个人在日常生活中可有可无的穿搭，还俨然已经成为一种风潮，是人人必备的物件，是体现“礼的象征”。

在早期的古罗马，帽子甚至成为合法公民的象征，可见头部饰品的重要性。而在古时候的中国，帽子就有了更深一层的意义，它除了装饰作用，又能遮风挡雨防晒之外，更多的时候都是为了辅佐其它意义而出现的。

春秋战国时期，华夏子女在观念上有了新一层的增进，虽然贵族阶级社会还是很严重，但是对于当时的风气而言，“礼”的重要性，最终成就了帽子在中国粉墨登场。都知道中国男子在二十岁的时候需要举行冠礼，就要戴帽子，表示自己成年了，那帽子究竟对古人有多重要不言而喻。

一、 帽子的发展

“冠者礼之始也。”——《礼记》

帽子的重要性，从中国古代成语中也能体现，比如衣冠楚楚、华冠丽服、怒发冲冠。这其中的冠字就是帽子的意思，当然有时候也可以充当头名的意思，但大多数时候，冠就是帽子的意思。

帽子的种类发展大致就如上，虽然每个时代流行的帽子款式不一样，但是官员们、在乎礼的男子们，生活中几乎都会佩戴帽子。帽子从周朝开始流行，一直璀璨到清朝，是社会风尚的标志物，不得不说影响力之远。

最后，帽子作为一种服饰，一直以来都被我国各个朝代作为“礼”而推广，在周朝之后，帽子的实质意义就不完全是一种装饰品了，更多时候帽子充当的是社交、地位、意义。

除此之外，帽子的功能变化，是在宋朝以后，才有了各式各样，防晒、抵御寒冬、装饰性足的帽子出现。在不断地文化传承中，帽子俨然成为中国古人们的装束规范，礼仪标准，源远流长至今。

从覆满神秘色彩的陶盆到“冠礼”的推崇，帽子在历史片段上就一直占有着独属于自己的发展片段，更有着别样的意义。

在后代的不断改良中，那一块披在肩膀上擦拭汗水的毛巾，最终形成头顶上的四角、草帽等多种样式，帽子也星光熠熠的在历史上，成为历史文化里独特的一员。

❸ 帽子文化的英国文化

在英国，你可以看到许多社交习俗都与帽子有关系。假如一个男客人去拜访他的朋友，他进屋后，就一定要先摘下帽子。如果你去亲戚朋友那里赴宴，那你进入餐厅时不仅要脱下帽子，而且还应该把帽子挂起来或放在近旁的椅子上，而不可把帽子放在餐桌上。在街上遇见熟人的时候，如果你是位女子，你只要对那人点头微笑或打个招呼、寒暄两句即可，但如果你是位男子，你在遇见女熟人时，一般情况还要脱帽施礼。
这种脱帽施礼、以示恭敬的习俗也反映在英语语言里。例如，英语“hatinhand”这个成语就有“十分恭敬”的意思。另一个成语“takeone'shatoffto(someone)”，字面意思是“对某人脱下自己的帽子”，它的引申意思则是“敬仰某人”。
另外，英国有一种黑色圆顶硬礼帽，英文叫abowlerhat(据说是伦敦一个叫JohnBowler的帽商在1950年设计的)，在绅士界和商人中颇为流行，而且已成为英国男子社会地位的象征。如果谁戴一顶又黑又新直挺挺的“bowlerhat”，他就会被人看得起，相反，一个戴着顶旧“bowler”的人，就会被人瞧不起。英语里有“badhat”一词，意为“坏家伙”，另外形容什么东西很黑，则说“像帽子那样黑”(asblackasahat)，想来与这种黑色圆顶硬礼帽不无关系。

❹ 哈尼族帽子文化的研究

哈尼族妇女的服饰与其丰富的传统文化和古朴的风俗习惯密切相关，年龄、婚否、是否生育或婚丧喜事等在服饰上都有明显的标志。红河易车妇女上著“胞裳”（一种下摆呈圆形的短上衣），下穿紧身短裤，头戴“帕常”(一种尖顶的三角形头帕)，服饰独具一格，很有特色。这种装束源于古时易车王子为阿波雷山神的七公主所救的传说故事。勋海县部分地区的哈尼族新娘在进人男方寨门前有改穿白裙子的习俗，也是依据一个历史传说故事而形成。妇女头饰，婚前多垂辫，婚后则盘发于顶，以黑布或蓝布缠头或戴自制的各式帽子。哈尼族的服饰文化随著漫长的历史发展，形成了许多自身的特征。

❺ 帽子是啥象征呢

人为什么要戴帽子？帽子的实用意义于在御寒、防暑、防风沙，后来才是，装饰和标识以及象征意义。关于帽子的实用意义和装饰意义我们很清楚，今天主要来谈帽子的象征意义，在漫长的现代社会以前帽子是一种权力和地位的象征，特别是在中国漫长的历史社会期间。
观看和阅读古代的文物以及书籍，我们发现帽子跟女人的关系很小，古代社会女人可以是从来不戴帽子，只有男人和帽子有关系，说白了帽子就是一种权力和地位的象征。在中国可以说帽子从一发明就是跟“权力”和“地位”地位联系在一起，体现的是它的象征价值。
随着社会的发展，到魏晋南北朝时期，社会动乱，冠冕开始流行于民间的儒人雅士。晋人陆机《幽人赋》中有“弹云冕以辞世，披霄褐以延伫”。这时北方的胡人带来一种真正的“帽子”，“皮帽”，但是因为普遍“汉化”并没有流行起来。隋唐时期，社会生产力发展，社会风气逐渐开放，特别是盛唐时期的开放风气，帽子特殊象征逐渐淡化，但是仍作为一种地位的象征逐渐下流向于民间：一般的读书人和有钱商人及其子弟可以戴帽子，但是仍有区别，有规定的样式，有典型的书生帽和商人帽，在五代和宋时期比较流行。一般老百姓还是用布把头发束起来包裹起来，叫“方巾”。元朝时，期北方游牧民族的帽子开始逐渐流行中原，有皮帽，毡帽，元朝皇帝戴的帽子也有也是珍贵的皮毛做的上面镶有珍珠。明朝的建立，又恢复了汉人的“冠冕”制度。清朝入主中原以后，帽子可以真正流行起来，上至皇帝，下至贫民都可以带帽子。这种情况一直延续到清朝末年，西洋文化的传入，西洋的帽子文化传入才使“帽子”在社会上普遍流行起来，上至官僚商人，下至车夫乞丐，在影视剧中可以看到出席宴会头戴高贵礼帽的绅士以及头戴毡帽拉黄包车的车夫，甚至用帽子放钱的乞丐。帽子普及了，它的实用价值开始起作用。
在古代女人可以说不戴帽子的，女子十五岁便束发戴笄，用“巾帼”在后面挽头发或者把头发包扎定型。当然除了一些少数民族的节日庆典时戴帽子，但那只是一种装饰品。古代戴帽子的女人有两种一时皇后贵妃和公主之类的贵族妇女，有戴“凤冠”“花冠”之类的特权。还有一些有官位的侍女也戴帽子，也是权力和地位的象征。唐朝时曾在上层贵族妇女中流行过从胡人那儿传过来经过改进的帽子叫“帷帽”，四周有纱缦围绕，用来防沙，“遮脸”，防止陌生男人偷看自己的“女人”，相当于今天的伊斯兰地区妇女的黑纱。中国女人普遍带帽子的传统是从清末开始的，是学习西洋女性的，各种凉帽，挡风帽，起初也可以说是一种地位的象征，后来体现的便是彻底的装饰品和实用价值。
从帽子的起源和演变，完全体现的是男权社会权力和地位，以及这种历史发展和逐渐瓦解的历史。
关于帽子的文化，我们可以分为两大派，一是官僚文化可，以用“乌纱帽”概括。唐人杜佑《通典》云“隋文帝开皇初，尝着乌纱帽…”，乌纱帽后来就成为中国官僚文化的象征。另外是民间文化，可以用“绿帽子”概括。
“乌纱帽”文化有：轩冕之志，树立当官的理想；冠冕堂皇，庄严正大，很有气派；弹冠相庆，相互祝贺高升；衣冠楚楚，很有气质和风度；衣冠禽兽，貌似高尚的虚伪小人；怒发冲冠，发怒到极点；张冠李戴，颠倒了地位。沐猴而冠，比喻小人的无知无礼的丑态。这些成语可以说很很好地体现了“帽子”的权力，地位，正统，美好的象征意义，跟统治阶级，跟男人联系在一起，可以说是帽子中的官僚文化，男权文化。
“绿帽子”的民间文化，只有跟女人联系在一起，是作为女人对男人的“不忠”，对男人地位的挑战的反面教材来出现的，也是对女人的警告，不要给丈夫戴“绿帽子”。
从帽子的历史演变来看，中国最初的冠冕不能算作是“帽子”，帽子是从胡人那儿传入中原以后，经过改进才流行起来的。现代帽子则是从西洋直接传入的。
在现代社会“帽子”可以说在向历史的“反方向”发展，不再是地位和权力和象征，成为一种装饰品和防热御寒的工具，戴一种新潮的帽子成为时尚女性的一种追求美的体现，男人反而很少戴帽子，最多是休闲帽子。
不可否认的是帽子在一些特殊行业和狭小领域仍旧是一种象征和标识别，甚至是权力的象征，比如军帽和警帽和医生护士戴的白帽子，学位帽，宗教人士带的帽子等。安全头盔则是专业护头用的

❻ 帽子文化的有关规定

英国议会曾有一项规定：议员不得戴着帽子进入议会厅，而在发言时又必须戴上帽子。因此许多议员索性光着脑袋进入议会厅，发言时则戴上议会厅准备的一顶公共帽子。于是在辩论某个问题时，就可以看到一顶帽子被争着发言的人传来传去。争夺激烈时，帽子在空中飞舞传递，再加上口哨声、跺脚声，真像是在做一种没有击鼓声的传物游戏。更为稀奇的是，不管议员的脑袋是大是小，都只能戴那同一顶帽子，结果常常引起哄堂大笑。

❼ 帽子文化的介绍

帽子文化是关于帽子脱戴的文化，通常与时机场合对象等相关，尤指英国的帽子文化。广泛意义上还包括帽子的造型及搭配效果等的讲究。

❽ 中国古代帽饰

在中国据说是华夏始祖黄帝首先发明了帽子。奴隶社会时期帽子一开始只是在官僚统治阶层普遍使用，不是为了防热御热，而是它的装饰和标识作用。象征着统治权力和尊贵地位。这是的帽子应该叫“冠”和“冕”，只有帝王和文武大臣可以戴帽子，标示其地位和权力的大小，形成一种科层官僚秩序，就是所谓的中国古代冠冕制度，《释名》曰“二十成人，士冠，庶人巾”，可见只有士以上的人才可以带帽子，其他平民百姓都没有戴帽子的权利。最初的时候皇帝戴的叫“冕”，士大夫戴的叫“冠”，后来互用，皇帝戴的一律叫“通天冠”当然还有其他细化的规定。春秋战国时期，像孔子，孟子这样的大学者也不能戴帽子，而是用“帕头”裹头，而且教育学生要树立“轩冕之志”，轩是车子，冕是帽子，就是当官走仕途，可见当时坐车子和戴帽子是官员仅有的的特权。一般平民老百姓只可以用“巾”把头发束起来，穷人可以说是披头散发或者用麻绳把头发束起来。帽子作为统治阶级内部地位和权力的标示和象征，虽经历朝历代的转变，可以一直没有改变过，样式起了很大的变化，但是权力和地位的象征标识更加细化，更加精确，直到清朝结束，民国建立才被取消。 随着社会的发展，到魏晋南北朝时期，社会动乱，冠冕开始流行于民间的儒人雅士。晋人陆机《幽人赋》中有“弹云冕以辞世，披霄褐以延伫”。这时北方的胡人带来一种真正的“帽子”，“皮帽”，但是因为普遍“汉化”并没有流行起来。隋唐时期，社会生产力发展，社会风气逐渐开放，特别是盛唐时期的开放风气，帽子特殊象征逐渐淡化，但是仍作为一种地位的象征逐渐下流向于民间：一般的读书人和有钱商人及其子弟可以戴帽子，但是仍有区别，有规定的样式，有典型的书生帽和商人帽，在五代和宋时期比较流行。一般老百姓还是用布把头发束起来包裹起来，叫“方巾”。元朝时，期北方游牧民族的帽子开始逐渐流行中原，有皮帽，毡帽，元朝皇帝戴的帽子也有也是珍贵的皮毛做的上面镶有珍珠。明朝的建立，又恢复了汉人的“冠冕”制度。清朝入主中原以后，帽子可以真正流行起来，上至皇帝，下至贫民都可以带帽子。这种情况一直延续到清朝末年，西洋文化的传入，西洋的帽子文化传入才使“帽子”在社会上普遍流行起来，上至官僚商人，下至车夫乞丐，在影视剧中可以看到出席宴会头戴高贵礼帽的绅士以及头戴毡帽拉黄包车的车夫，甚至用帽子放钱的乞丐。帽子普及了，它的实用价值开始起作用。在古代女人可以说不戴帽子的，女子十五岁便束发戴笄，用“巾帼”在后面挽头发或者把头发包扎定型。当然除了一些少数民族的节日庆典时戴帽子，但那只是一种装饰品。古代戴帽子的女人有两种一时皇后贵妃和公主之类的贵族妇女，有戴“凤冠”“花冠”之类的特权。还有一些有官位的侍女也戴帽子，也是权力和地位的象征。唐朝时曾在上层贵族妇女中流行过从胡人那儿传过来经过改进的帽子叫“帷帽”，四周有纱缦围绕，用来防沙，“遮脸”，防止陌生男人偷看自己的“女人”，相当于今天的伊斯兰地区妇女的黑纱。中国女人普遍带帽子的传统是从清末开始的，是学习西洋女性的，各种凉帽，挡风帽，起初也可以说是一种地位的象征，后来体现的便是彻底的装饰品和实用价值。从帽子的起源和演变，完全体现的是男权社会权力和地位，以及这种历史发展和逐渐瓦解的历史。关于帽子的文化，我们可以分为两大派，一是官僚文化可，以用“乌纱帽”概括。唐人杜佑《通典》云“隋文帝开皇初，尝着乌纱帽…”，乌纱帽后来就成为中国官僚文化的象征。另外是民间文化，可以用“绿帽子”概括。 “乌纱帽”文化有：轩冕之志，树立当官的理想；冠冕堂皇，庄严正大，很有气派；弹冠相庆，相互祝贺高升；衣冠楚楚，很有气质和风度；衣冠禽兽，貌似高尚的虚伪小人；怒发冲冠，发怒到极点；张冠李戴，颠倒了地位。沐猴而冠，比喻小人的无知无礼的丑态。这些成语可以说很很好地体现了“帽子”的权力，地位，正统，美好的象征意义，跟统治阶级，跟男人联系在一起，可以说是帽子中的官僚文化，男权文化。“绿帽子”的民间文化，只有跟女人联系在一起，是作为女人对男人的“不忠”，对男人地位的挑战的反面教材来出现的，也是对女人的警告，不要给丈夫戴“绿帽子”。从帽子的历史演变来看，中国最初的冠冕不能算作是“帽子”，帽子是从胡人那儿传入中原以后，经过改进才流行起来的。现代帽子则是从西洋直接传入的。在现代社会“帽子”可以说在向历史的“反方向”发展，不再是地位和权力和象征，成为一种装饰品和防热御寒的工具，戴一种新潮的帽子成为时尚女性的一种追求美的体现，男人反而很少戴帽子，最多是休闲帽子。不可否认的是帽子在一些特殊行业和狭小领域仍旧是一种象征和标识别，甚至是权力的象征，比如军帽和警帽和医生护士戴的白帽子，学位帽，宗教人士带的帽子等。安全头盔则是专业护头用的。

❾ 帽子和体恤衫属不属于文化体育用品

帽子和体恤衫属不属于文化体育用品？属于文化体育用品。VOIT体育用品
福建沃特体育用品有限公司，是一家集制鞋、服装、配件等体育运动专业装备的大型企业。 为了提升品牌的竞争力，发挥品牌的竞争优势，沃特邀请国内篮球巨星王治郅为品牌形象代言人，并与搜狐网展开全面战略合作，进行网络体育营销方面的深度捆绑，强势启动品牌发展新征程。近年来，沃特连续摘得"国家免检产品"、"中国名牌"、"国家奥林匹克体育中心指定产品"、“中国驰名商标”，成为国内最具影响力的运动品牌之一。
中文名
VOIT体育用品
创建时间
1993年
总资产
14800多万元
固定资产
8000多万元
快速
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企业文化品牌代言人品牌广告语树立街头篮球运动品牌签约S.K.Y.
企业简介
福建沃特体育用品有限公司，创建于1993年，历经12年来的不断拓展，公司现有总资产14800多万元人民币，其中固定资产8000多万元人民币，建有现代化标准厂房6万多平方米，拥有世界先进的制鞋生产线9条及配套生产、检测设备，在册员工3518人，中高级技术与管理人员456人。1996年自创“VOIT”（沃特）品牌产品在国际市场销售。 自“VOIT”（沃特）品牌创立之时，华丰鞋业就立志把“VOIT”（沃特）品牌打造成世界名牌。为此，公司通过马德里国际机构，在境外70多个国家申请注册了沃特的英文名称“VOIT”及标记，并通过沃特阿联酋—迪拜分公司、匈牙利WINK分公司、 智利分公司建设了覆盖全球近三分之二国家的销售网络，向中东市场、欧洲市场、南美洲市场销售“VOIT”（沃特）旅游鞋， 而且在其中的澳大利亚、捷克、斯洛伐克、奥地利、黎巴嫩等20多个国家进行品牌授权，以合作或品牌专卖的形式销售“沃特”旅游鞋，为国外消费者提供“VOIT”（沃特）品牌专有的服务，并以优良的品质羸得国外客户青睐。1998年，“VOIT”（沃特）旅游鞋开始在国内销售，在全国30多个省、市、自治区设立了近2500个专卖店、商场店中店及专柜，产品销量连年翻番。至2004年，华丰鞋业年总销售收入88043万元人民币，其中“VOIT”（沃特）旅游鞋年销售收入为78043万元人民币，年纳税总额3353万元人民币。今天,华丰公司以年产销“VOIT”（沃特）旅游鞋535万双，其中出口300万双，年创汇2635万美元，产销率99.2%的成绩在国际及国内市场享有盛誉。相继开发了包括篮球鞋、休闲鞋、跑鞋等在内的运动休闲产品，以及运动服装、背包、帽子、羽毛球、排球等多元化运动系列产品及各种配件，逐步朝向综合型运动品牌发展。历经十个春秋的艰苦创业，公司从无到有，从小到大，现已发展成为一家集设计、开发、生产、营销为一体的具有自营进出口经营权的中型制鞋企业。企业以市场为导向，努力开拓市场产品远销世界五大洲30多个国家和地区；以品牌经营为核心，推出“VOIT—沃特”篮球鞋运动系列产品；并向多元化方向发展，增加品牌价值，现已在全国的大部分城市和地区设立商场专柜、店中店销售网点近2500家。

❿ 帽子最早在什么时候

人为什么要戴帽子？帽子的实用意义于在御寒、防暑、防风沙，后来才是，装饰和标识以及象征意义。关于帽子的实用意义和装饰意义我们很清楚，今天主要来谈帽子的象征意义，在漫长的现代社会以前帽子是一种权力和地位的象征，特别是在中国漫长的历史社会期间。
观看和阅读古代的文物以及书籍，我们发现帽子跟女人的关系很小，古代社会女人可以是从来不戴帽子，只有男人和帽子有关系，说白了帽子就是一种权力和地位的象征。在中国可以说帽子从一发明就是跟“权力”和“地位”地位联系在一起，体现的是它的象征价值。
在中国据说是华夏始祖黄帝首先发明了帽子。奴隶社会时期帽子一开始只是在官僚统治阶层普遍使用，不是为了防热御热，而是它的装饰和标识作用。象征着统治权力和尊贵地位。这是的帽子应该叫“冠”和“冕”，只有帝王和文武大臣可以戴帽子，标示其地位和权力的大小，形成一种科层官僚秩序，就是所谓的中国古代冠冕制度，《释名》曰“二十成人，士冠，庶人巾”，可见只有士以上的人才可以带帽子，其他平民百姓都没有戴帽子的权利。最初的时候皇帝戴的叫“冕”，士大夫戴的叫“冠”，后来互用，皇帝戴的一律叫“通天冠”当然还有其他细化的规定。春秋战国时期，像孔子，孟子这样的大学者也不能戴帽子，而是用“帕头”裹头，而且教育学生要树立“轩冕之志”，轩是车子，冕是帽子，就是当官走仕途，可见当时坐车子和戴帽子是官员仅有的的特权。一般平民老百姓只可以用“巾”把头发束起来，穷人可以说是披头散发或者用麻绳把头发束起来。
帽子作为统治阶级内部地位和权力的标示和象征，虽经历朝历代的转变，可以一直没有改变过，样式起了很大的变化，但是权力和地位的象征标识更加细化，更加精确，直到清朝结束，民国建立才被取消。
随着社会的发展，到魏晋南北朝时期，社会动乱，冠冕开始流行于民间的儒人雅士。晋人陆机《幽人赋》中有“弹云冕以辞世，披霄褐以延伫”。这时北方的胡人带来一种真正的“帽子”，“皮帽”，但是因为普遍“汉化”并没有流行起来。隋唐时期，社会生产力发展，社会风气逐渐开放，特别是盛唐时期的开放风气，帽子特殊象征逐渐淡化，但是仍作为一种地位的象征逐渐下流向于民间：一般的读书人和有钱商人及其子弟可以戴帽子，但是仍有区别，有规定的样式，有典型的书生帽和商人帽，在五代和宋时期比较流行。一般老百姓还是用布把头发束起来包裹起来，叫“方巾”。元朝时，期北方游牧民族的帽子开始逐渐流行中原，有皮帽，毡帽，元朝皇帝戴的帽子也有也是珍贵的皮毛做的上面镶有珍珠。明朝的建立，又恢复了汉人的“冠冕”制度。清朝入主中原以后，帽子可以真正流行起来，上至皇帝，下至贫民都可以带帽子。这种情况一直延续到清朝末年，西洋文化的传入，西洋的帽子文化传入才使“帽子”在社会上普遍流行起来，上至官僚商人，下至车夫乞丐，在影视剧中可以看到出席宴会头戴高贵礼帽的绅士以及头戴毡帽拉黄包车的车夫，甚至用帽子放钱的乞丐。帽子普及了，它的实用价值开始起作用。
在古代女人可以说不戴帽子的，女子十五岁便束发戴笄，用“巾帼”在后面挽头发或者把头发包扎定型。当然除了一些少数民族的节日庆典时戴帽子，但那只是一种装饰品。古代戴帽子的女人有两种一时皇后贵妃和公主之类的贵族妇女，有戴“凤冠”“花冠”之类的特权。还有一些有官位的侍女也戴帽子，也是权力和地位的象征。唐朝时曾在上层贵族妇女中流行过从胡人那儿传过来经过改进的帽子叫“帷帽”，四周有纱缦围绕，用来防沙，“遮脸”，防止陌生男人偷看自己的“女人”，相当于今天的伊斯兰地区妇女的黑纱。中国女人普遍带帽子的传统是从清末开始的，是学习西洋女性的，各种凉帽，挡风帽，起初也可以说是一种地位的象征，后来体现的便是彻底的装饰品和实用价值。
从帽子的起源和演变，完全体现的是男权社会权力和地位，以及这种历史发展和逐渐瓦解的历史。
关于帽子的文化，我们可以分为两大派，一是官僚文化可，以用“乌纱帽”概括。唐人杜佑《通典》云“隋文帝开皇初，尝着乌纱帽…”，乌纱帽后来就成为中国官僚文化的象征。另外是民间文化，可以用“绿帽子”概括。
“乌纱帽”文化有：轩冕之志，树立当官的理想；冠冕堂皇，庄严正大，很有气派；弹冠相庆，相互祝贺高升；衣冠楚楚，很有气质和风度；衣冠禽兽，貌似高尚的虚伪小人；怒发冲冠，发怒到极点；张冠李戴，颠倒了地位。沐猴而冠，比喻小人的无知无礼的丑态。这些成语可以说很很好地体现了“帽子”的权力，地位，正统，美好的象征意义，跟统治阶级，跟男人联系在一起，可以说是帽子中的官僚文化，男权文化。
“绿帽子”的民间文化，只有跟女人联系在一起，是作为女人对男人的“不忠”，对男人地位的挑战的反面教材来出现的，也是对女人的警告，不要给丈夫戴“绿帽子”。
从帽子的历史演变来看，中国最初的冠冕不能算作是“帽子”，帽子是从胡人那儿传入中原以后，经过改进才流行起来的。现代帽子则是从西洋直接传入的。
在现代社会“帽子”可以说在向历史的“反方向”发展，不再是地位和权力和象征，成为一种装饰品和防热御寒的工具，戴一种新潮的帽子成为时尚女性的一种追求美的体现，男人反而很少戴帽子，最多是休闲帽子。
不可否认的是帽子在一些特殊行业和狭小领域仍旧是一种象征和标识别，甚至是权力的象征，比如军帽和警帽和医生护士戴的白帽子，学位帽，宗教人士带的帽子等。安全头盔则是专业护头用的