我国地大物博,单单民族来讲就有56个民族,而少数民族十分的多,各族的文化风俗有十分的迥异,例如苗族人喜欢带着多、重、大的银饰。想不想知道为什么要带。本期苗族文化就为你介绍苗族人为什么带银饰。
苗族尚银,其银饰追求多、重、大。逢年过节时,苗族姑娘戴在身上的银饰有多达十多公斤的。如台江施洞的苗族银饰,一只绞藤纹项圈重达1。5公斤;而雷山西江苗族的大银角,高宽均达80厘米以上。
苗家人一生中用银处极多,尤其女性更胜,主要有四项:
一是青年男女定情,男方要送女方银镯、耳环等作信物,而在正式出嫁时如男方送不足一定银两则不能成婚。
二是苗家孩童是父母希望所在,其银饰的头帽、手镯、脚钏、银铃响物、罗汉菩萨等,全是新买银子做成。为求“长命富贵,驱鬼避邪”,苗人从少年乃至中年,在手、脚、耳等处均系上适量的祀保银钏。
三是日常家珍饰银、存银又是苗家富有的象征。日常生活中,用银子来进行馈赠也是常事。
四是给老年人祝寿或送葬都离不开银子或银饰物,常有些老人,生前将银私藏,死后无人知晓。至今,湘黔边区的苗族同胞用银数量有增无减。
一般家庭在改革开放前为新娘送银在四五十两左右,而近年来都增至一二百两,还要制成头饰、项圈、手镯、戒子、耳环、扣链、银腰带、牙签、披肩等饰品,总之,“以银为结,以银为彩,以银为荣,以银为贵”成为苗族区别于其他民族的重要标志。贵州民族学院教授苗青认为:银饰萌芽于苗族社会早期的巫术图腾活动之中,产生于汉代,成熟于唐代,丰富于明清两代,发展于现当代。在同一族群同一支系中,银饰成为族群的识别符号。银饰作为崇拜物,它把同一祖先的子孙紧紧地凝聚在一起;作为婚姻标志,它给人们的婚恋生活带来良好的秩序;作为巫术器物,它又从心理上给人们提供生活的安全感。因此,苗族银饰已不是单纯的装饰品,而是植根于苗族社会生活中的文化载体。
苗族女人身上戴满银饰的秘密:
苗族人如此崇拜银饰,但是他们聚居的贵州地区并非白银产区。那么如此大量的白银究竟从哪里获得呢?
居住在控拜村的200多户苗家人,四百年多年前都是从榕江迁徙而来,频繁的商业贸易让苗族人有了打银的原料。
苗族常年迁徙,漂泊不定,所以他们喜欢把所有的财富随身戴在身上,人走则家随;以钱为饰保值财产。这也许是苗族人好银的直接原因。
苗族银饰特征:
以大为美
苗族银饰以大为美的艺术特征是不言而喻的,苗族大银角几乎为佩戴者身高的一半便是令人信服的例证。堆大为山,呈现出巍峨之美;水大为海,呈现出浩渺之美。苗族银饰以大为美的独特见识,用美学的观点来看是很有道理的。
以重为美
再看以重为美,贵州施洞苗族妇女自幼穿耳后,即用渐次加粗的圆棍扩大穿孔,以确保能戴上当地流行的圆轮形耳环,利用耳环的重量拉长耳垂。有些妇女因耳环过重,耳垂被拉豁。当地耳环单只最重达200克。黎平苗族妇女的篓花银排圈讲究愈重愈好,重者逾八斤。
以多为美
苗族银饰上呈现出的“多”的艺术特征,也是十分惊人的。很多苗族地区佩戴银饰讲究以多为美。耳环挂三四只,叠至垂肩;项圈戴三四件,没颈掩额;腑饰、腰饰倾其所有,悉数佩戴。特别是清水江流域的银衣,组合部件即有数百之多,重叠繁复,呈现出一种繁缚之美。这种炫耀意识的物化在其他民族也不难见到。傣族男子的纹身习俗讲究纹身部位愈宽、图案愈复杂愈美;求偶期的哈尼族少女浑身上下戴着密密的珠饰、贝饰;青海牧区藏族妇女的“加龙”背饰充分体现了追求大和多的审美原则;德昂族的腰箍多达三四十圈,可谓追求饰品数量的典型。足见追求繁复的以多为美,不止苗族一家。
变与不变
值得一提的是,从贵州省博物馆所藏不同时期的银饰比较情况看,苗族银饰追求大、重、多的脚步始终没有停止。特别是在20世纪80年代以后,苗族银饰的发展速度更为空前。这从一个侧面反映出苗族群众生活水平的不断提高
随着时代的不断发展,现在的人们出门几乎一人一个帽子,但是有的戴上去并不是很好看,所以可以掌握这三个小技巧。
最后一个就是反戴帽子时,一定要在前面的口那里弄出来一点头发,太平的话,最后呈现的结果就是一个野生憨憨,不相信的话自己可以尝试一下。
『叁』 剑网三明教外观如何戴上帽子
大侠您好:
有衣服就可以带上兜帽
若帮助到您,还望采纳
『肆』 剑网三明教怎么戴上帽子呢
一、首先在右下角功能模块右下面有八个模块,找到并点击右下角第一个和第二个的功能模块,或者直接点击快捷键B和C。
『伍』 如何正确的戴帽子
在寒冷的冬季,
很多人习惯戴帽子,
这是头部保暖的好办法。
因为人的头部和整个身体热量均衡关系非常密切,寒冷的冬季,人体的热量会迅速从头部散发,天气越冷,热量散失得越快,当热量散失过多时,人体就会出现不舒服的冷感,甚至会打寒战等,很容易造成感冒。同时,寒冷的天气还会使人的血管收缩,戴帽子可能会防止头痛、头晕等症状,尤其对于脑血管病患者而言,戴帽子很有必要。
但是,
如果我们长时间不清洗帽子,
或随意脱帽、戴帽,
以及经常戴别人帽子等,
也会损害人的健康。
在此建议戴帽者——
1
帽子应经常清洗。
这是因为人的头皮上分布着丰富的皮脂腺,尤其是青壮年,皮脂腺非常旺盛,再加上出汗、沾染灰尘等,帽檐及帽子衬里会变得油腻、不干净,时间长了还会有一股臭味。这种环境下,嗜脂性腐生真菌很容易大量繁殖,将这样的帽子戴在头上,很容易引发毛囊炎等疾病。
2
别随意脱帽。
冬季外出进屋时,许多人往往一进屋就把帽子摘掉,或者是运动时稍一出汗就摘掉帽子,其实这种做法对健康很不利。因为冬季天气寒冷,出汗后或者一进屋就脱帽,会造成大量热量迅速散失,容易伤风感冒,并导致脑血管疾病等。
3
不要乱带别人帽子。
一些人觉得别人的帽子好看,就喜欢借来戴一戴,其实这种做法很不卫生。如果帽子的主人长有头癣或者患有其他传染性疾病,帽子上也会沾染病菌,随意戴别人帽子或者将自己的帽子借给别人戴,都有可能造成传染,给人的健康带来隐患。
4
此外,不能湿发带帽
一些人太注重保暖,往往洗完头或者理完发后,不等头发晾干就戴上帽子,这种做法更不可取。因为这样会使头发上的水分无法散发,造成湿邪侵犯人的头部,很容易伤人阳气,导致头昏、精神不振等症状。
『陆』 主教帽子上的PX是什么意思啊
XP,希腊文,基督(Χριστο)的缩写
『柒』 回民头上的帽子是如何戴稳的
拿个木签子插头上
『捌』 主教的教会礼仪
主教的礼仪服饰为表明主教的职务与地位,在礼仪中,均有特别的标志:礼服、高冠、权杖、权戒、小圆帽。礼服——因著身分层级不同,颜色就不同。
(1)教宗:着白色,又称白衣主教。
(2)枢机主教:着红色,又称红衣主教。
(3)总主教、主教:着紫色,又称紫衣主教。
权杖——权杖是主教的牧杖,代表他的地位与牧灵职责。主教在主持礼仪时均可使用权杖,唯使用时需头戴高冠,两者同时使用。举行共祭时,只有一位主教可用权杖。在自己所管辖的教区中,可使用权杖;在本教区外,则必须有该区主教许可才能使用。拿权杖时,权杖上端圆形会朝向教友,或朝向要祝圣的物品。材质上有镀金银,或用木材制成,镶嵌装饰,下端较尖,上端为半圆或整圆形。教宗保禄六世改权杖为十字苦架,有的主教也跟著改变。权戒——古代民族皆戴戒指作为印章,以签合同;又戒指亦象徵职权,所以主教的权戒是职权与盟约的记号。今已不用戒指在公文上盖章,但在祝圣主教礼仪中还有授权戒一事。一般教友向主教敬礼时,会亲吻主教的权戒;不过,这习俗已渐消失。权戒的装饰有宝石、图案等,多为中世纪流传下来的习惯。经近代几位教宗的倡导后不再有宝石图案,与一般常人所用的戒指一样,但稍宽些。高冠——高冠即主教的法冠,于举行礼仪时,穿上祭服后,加戴的帽子,它是由两片三角瓜子形的硬布料所组成,铺以金丝或饰以宝石,高约三十公分,后边有两条飘带,垂在背后。高冠象徵主教们的勇气及斗志,不怕艰苦,任劳任怨,带著神父及教友,走向人间一切黑暗与罪恶。一般主教坐在宝座、讲道、降福教友、游行时,均戴高冠。小圆帽——小圆帽的来历与剪发礼有关。梵二大公会议礼仪改革以前,进入圣职的第一步是领受剪发礼,主教在被选者头顶上,剪一圆圈,故戴小圆帽以御寒。经演变,小圆帽就成为礼仪服饰。剪发礼已取消,主教仍保持带小圆帽的习惯;此外行礼时,在高冠之下,可戴小圆帽。小圆帽只在圣体前才应脱下,所以拉丁文称之为“只对天主脱下”。因此,在念全部感恩经及明供圣礼前,主教应当脱帽。
『玖』 神父的小帽子如何扣上的
神父的小帽子 俗称(小)瓜帽 就是教宗方济各戴的那种 在不同祭祀场合带不同颜色的帽子 因为中间是凹下去的 很容易扣到脑袋上 。早以前的神父 在本笃十六世时期 头发必须要剃一圈 主要还是起到保暖作用 教宗是白色 枢机是红色 主教是紫色 神父是黑色
『拾』 心脏为什么配布有瓣膜它们是如何工作的 (运动解剖学)
心脏瓣膜膜在心脏永不停止的血液循环活动中扮演的角色极普通又极关键:瓣膜是门卫,阻止血液回流进刚刚离开的心室。在心房与心室之间,在心室与离开心室的血管之间,都有瓣膜。血液流过后,瓣膜就会合上,发出我们在电视上听到的心跳声。(医生用听诊器,就是要听出心脏瓣膜的工作情况——心跳声音的清脆程度表明瓣膜合拢良好与否;而模糊的声音则说明瓣膜张开的口径大小,或瓣膜是否出现漏洞。)最常见的瓣膜问题是二尖瓣脱垂。补充一句,“二尖瓣”(mitral)这个词源自“主教冠”(miter),它是主教戴的帽子,有两个尖。如图2.3所示,位于左心房和左心室之间的瓣膜不能正常闭合。请把瓣膜想象成船帆:在正常情况下,船帆会鼓满风,鼓胀得恰到好处;但是在二尖瓣脱垂的情况下,船帆有些过大了,或者帆绳过长,帆会在风中乱晃,形态松垮,部分风(即血液)会穿过船帆。这种异常现象会搅扰心房中的神经,造成心悸出虚汗。15%的女性被诊断出患有二尖瓣脱垂。尽管男性瓣膜也会有异常问题发生,但是与瓣膜松软有关的心悸、出虚汗和心慌综合征通常出现在年轻女性身上。这种瓣膜问题应该用β受体阻滞剂治疗,但是大多数人会放任情况进一步发展。