狐皮帽子的传说

⑴ 哪位大侠给我 世界各地关于狐狸的故事、童话、传说

1.五只小狐狸
春天，狐狸妈妈生了五只小狐狸，全身都是灰黑色的，过了个把月，小狐狸肚子上的毛变成白颜色了，背上的毛变成红褐色。五只小狐狸长得很活泼，跳来跳去，有时象小猫一样，追着自己的尾巴玩，多么可爱啊！
过了些日子，小狐狸的胃口大了，狐狸妈妈的奶不够它们吃了。狐狸爸爸就出去找吃的。它每次都要叼着五只小青蛙、五只小田鼠回来，因为它有五个小宝宝啊！
一天，太阳下山了，月亮高高地挂在天上，树林子里静悄悄的，狐狸爸爸又去找吃的了。五只小狐狸和妈妈等呀，等呀，等了整整一天，才见狐狸爸爸嘴里叼着一只大野鸡回来了。狐狸妈妈非常高兴，连忙呜鸣叫着迎上去，好象在说：“孩子们都饿坏了。现在可有吃的啦。”
是啊，为了养活五个孩子，狐狸爸爸多辛苦呀！
狐狸爸爸把大野鸡撕碎了，分给狐狸妈妈和五只小狐狸，可是它自己站在一边看着，尝也不尝一口。
又有一天，刮大风了，这种天气，找吃的东西可难啦。狐狸爸爸和狐狸妈妈一起出去，在草丛里竖起耳朵听着，只听见风在呼叫，没有别的声音，原来一刮大风许多小动物都躲到自己的窝里去了。
狐狸爸爸和狐狸妈妈等了好久，忽然，一只野兔从他们身边跑过，狐狸爸爸连忙追上去，捉住了它，带回家去。
小狐狸们饿极了，见了野兔，抢着来吃，只有一只最小的狐狸，站在那里一动也不动。一双闪亮的眼睛，一直盯着爸爸，它大概在想；爸爸，你教教我们吧，教我们怎样捉野兔，怎样抓田鼠，我们学会了，就能自己去找吃的了。
狐狸爸爸看出这孩子的心事来了，摇摇头，好象在说：“孩子，你们还小呢！长大了再学吧！”
秋天来了，风把草都吹黄了，把树叶吹落了。狐狸爸爸找吃的可不容易了。有一天，它在森林里转来转去，忽然闻到有个树洞里有田鼠的气昧。他埋伏着，等了一会儿，真的有只大田鼠，从洞里伸出头来，狐狸爸爸腾地跳过去捉住了它，高高兴兴地回家去了。
狐狸妈妈站在洞口，拦住狐狸爸爸。狐狸爸爸懂得狐狸妈妈的意思了，它把田鼠撕成五块，埋在五个地方，让孩子们去找，试试它们的鼻子管用不管用。
五只小狐狸用鼻子闻着闻着，忽然，最小的狐狸欢叫起来，它是在说：“我找到了，我找到了！”原来，它老远就闻出田鼠肉埋在什么地方了。后来老大、老二、老三、老四也都找到了埋在地下的田鼠肉。它们的爸爸妈妈真乐坏了，瞧，孩子们会自己找吃的了！
冬天来了，找吃的东西更难了，因为许多小动物在窝里睡大觉，一直睡到第二年春天才起来；有的动物搬了家，到暖和的地方去了。
狐狸一家只得搬到别的地方去住。一天，天麻麻亮，它们就动身了。一路上，狐狸爸爸和妈妈闻出了小动物走过的地方，有一种味儿，就让小狐狸也用鼻子闻一闻，还教它们捕捉小动物的方法。它们捉到了小动物就分着吃，吃好了，就你咬咬我，我咬咬你；你骑在我背上，我爬在你背上，闹着玩儿，瞧它们这一家子，多亲热！
它们一路走着，狐狸爸爸突然发现猎人来了，它马上让小狐狸跟着妈妈躲到大岩石背后去。它自己呢，朝着另外一个方向跑去，一边跑，一边嗷嗷地叫着，故意把猎人引开去，等小狐狸和他们的妈妈躲起来了，他自己才飞快地逃走。
五只小狐狸慢慢地长大了，长得跟妈妈一样高，已经学会许多本领，会自己找吃的了，它们都有一双很好的眼睛，看得很远；有一个很灵的鼻子，分辨得出各种气味，还会学各种动物的叫声，去把那些动物引出来。
一天，狐狸爸爸和妈妈，不知道上哪儿去了，五只小狐狸在家里等呀等呀，它们从天黑等到天亮；又从早晨等到夜晚，不知等了多少个黑夜和自天，还不见他们的爸爸妈妈回来。后来它们才知道，自从它们学会捕捉小动物，学会找吃的了，它们就得自个儿过日子了。爸爸妈妈也就离开他们，到很远很远的地方去，再也不回来了。

2.小狐狸买手套
寒冷的冬天从北方来到了狐狸母子居住的森林。
一天早上，小狐狸刚要出洞去，突然“啊”地喊了一声，两只手捂住眼睛，滚到狐狸妈妈的身边，说：“妈妈，眼睛不知扎上什么东西了，给我擦一擦！快点！快点！”
狐狸妈妈吃了一惊，有点发慌。它小心翼翼地把小狐狸捂着眼睛的手掰开看了看，眼睛里什么也没有扎上。狐狸妈妈跑出洞去，这才恍然大悟。原来昨天晚上下了一场很厚很厚的雪，白雪被灿烂的阳光一照，反射出刺眼的光，小狐狸还没见过雪，受到刺眼的反射光，误以为是眼睛里扎进什么东西了。
小狐狸跑出去玩儿了。它在丝棉似的柔软的雪地上兜着圈子，溅起的雪粉像水花似地飞散，映出一道小小的彩虹。
突然，后面发出可怕的声音：
呱嗒，呱嗒，哗啦！
像面粉似的细雪，哗啦一下，向小狐狸盖下来。小狐狸吓了一跳，在雪中像打滚似的，朝对面逃出去好远，心想：这是什么呀？它扭回头瞧了瞧，但什么异常情况也没有，只有雪像白丝线似地从树枝间不停地往下落着。
过了一会儿，小狐狸回到洞中，对妈妈说：
“妈妈，手冷，手发麻了。”
它把两只冻得发紫的湿手，伸到妈妈面前。狐狸妈妈一边呵呵地往小狐狸手上呵气，一边用自己暖和的手，轻轻握着小狐狸的手，说：
“马上就会暖和起来。妈妈给暖暖，很快就会暖和的。”
狐狸妈妈心里想：可爱的小宝宝，要是手上生了个冻疮就可怜了。等天黑以后，去镇上给小宝宝买双合适的毛线手套吧。
黑乎乎的夜幕降临了，把原野和森林笼罩起来，但雪太白了，无论夜幕怎徉包，仍然露出雪光来。
狐狸母子俩从洞里走出来。小狐狸钻在妈妈的肚子下面，一边走着，一边眨着滴溜圆的眼睛，好奇地看看这，看看那。
不久，前方出现了一点亮光。小狐狸看到后，就说：“妈妈，星星掉到那儿了，是吧？”
“那不是星星。”狐狸妈妈说着，不由自主地停住了脚。
看到镇上的灯光，狐狸妈妈想起了有一次和朋友到镇上去遇到的倒霉事。当时，狐狸妈妈一再劝说，不要偷东西，但朋友不听，想偷人家的鸭子，结果被人发现使劲追赶，好不容易才逃了出来。
“妈妈，站着干什么呀？快点走吧。”
尽管小狐狸在妈妈的肚下催促，可狐狸妈妈怎么也不敢往前走了。它想啊想啊，怎么也想不出一个买手套的好办法，只好让小狐狸独个儿去镇上。
“宝宝，伸出一只手来。”
狐狸妈妈握住小狐狸伸出的那只手，不大工夫，那只手变成了可爱的小孩手了。小狐狸把那只手伸开，握住，又掐，又嗅。
“真奇怪啊，妈妈，这是什么呀？”
小狐狸说着，借着雪光，又仔细端详起那只变了形状的手。
“这是小孩手，宝宝。去了镇上有很多人家。首先要找挂着黑色大礼帽招牌的人家，找到后，咚咚地敲敲门，然后说‘晚上好’。你这样做了，人就会从里面把门打开个缝，你从门缝里把这只手，哦，就是这只小孩手伸进去，说：‘请卖给我一副合适的手套。’明白了吗？可不能把那只手伸进去啊。”狐狸妈妈耐心地教导着小狐狸。
“为什么要这样做呢？”小狐狸不解地反问道。
“因为人要是知道你是狐狸的话，不但不卖给手套，还要抓住往笼子里关呢！人哪，真是可怕的东西啊！”
“嗯。”
“千万不能把那只手伸进去。噢，要把这只，瞧，把这只小孩手伸进去。”
狐狸妈妈说着，把带来的两个白铜钱，塞进小狐狸的那只小孩手里。
小狐狸在映着雪光的原野上，摇摇摆摆地朝着镇上的灯光走去。
开始只有一个灯，接着出现两个，三个，后来增加到十几个。
小狐狸看着灯光，心里想：灯就像星星似的，有红的，有黄的，还有蓝的哪！
不久，到了镇上。大街上，家家户户都已经关了门，只有柔和的灯光，透过高高的窗户，映在街道的积雪上。
不过，门外的招牌上，大都点着小电灯泡。小狐狸边看招牌，边找帽子店。有自行车招牌、眼镜招牌，此外还有很多很多的招牌。那些招牌有的是用新油漆写上的，有的像旧墙壁似的己剥落了。第一次到镇上来的小狐狸，不明白那些到底是什么。
小狐狸终于找到了帽子店。妈妈在路上曾仔细告诉它的。画有黑色大礼帽的招牌，在蓝色灯光的照耀下，挂在门前。
小狐狸按照妈妈教的，咚咚咚敲了敲门，问道：“晚上好。”里面响起咯噔，咯噔的声音。然后，门嘎吱一声开了一寸左右的缝。一道灯光穿过门缝，长长地映在街道的白雪上。
小狐狸的眼睛让灯光一晃，一下子慌了起来，把不该伸进去的手从门缝里伸了进去，说：“请卖给我一双合适的手套吧。”
帽子店的人看到这只手，不由得“哎呀”了一声。他想：这是狐狸手呀，狐狸买手套一定是拿树叶来买了。于是，他说：
“请先交钱。”
小狐狸握着两个白铜钱，老实地交给了帽子店的人。那人用食指弹弹，然后互相敲敲，发出叮叮好听的声音。他想，这不是树叶，是真正的铜钱，便从柜子里取出小孩用的毛线手套，放到小狐狸的手里。小狐狸说了声“谢谢”，就离开了帽子店。它顺着来的路一边走，一边想，妈妈说人是可怕的东西，可今天的事却并没感到人有什么可怕。
当它正要从一个窗户下走过时，忽然听到人的声音。啊，这是多么慈祥，多么好听，多么稳重的声音呀！
“睡吧，睡吧，
躺在妈妈的怀里，睡吧，睡吧，
枕在妈妈的胳膊上。”
小狐狸想，这声音肯定是小孩妈妈的声音。因为每当小狐狸困了想睡觉时，狐狸妈妈也是用这种慈祥的声音，摇着它睡着的。
接着，是小孩的声音：
“妈妈，这么冷的晚上森林里的小狐狸冷不冷？”
又是小孩妈妈的声音。
“森林里的小狐狸啊，听着狐狸妈妈的歌儿，在洞里就要睡着了。好宝宝快睡吧，看看宝宝和狐狸哪个睡得快。一定是宝宝睡得快。”
小狐狸听到这儿，忽然想起妈妈来了。它飞快地朝着妈妈等候的地方跑去。

3. 两个狐狸的传说
曾经有两个狐狸他们是青狐和红狐。他们在山中玩耍的时候分别喝了一滴露水 .后来他们就变成了人，可是他们身上还是透出来一种妖性。有一天，一个道士路过这个山，把他们收在结界里。等七七四十九天回来再灭了他们。
他们在结界里互相流泪决定在结界里过完他们的最后日子。后来孔雀告诉他们，用灵剑加上爱人的血就可以劈开结界 他们又高兴又伤心。高兴的是可以活下一个，伤心的是死去一个。可是红狐决定牺牲自己，因为他爱青狐。
当红狐检起地上的灵剑的时候，青狐从她手中把剑抢走了。然后朝着红狐的胸口刺去。 一滩血在地上。 红狐说：“从你刺我的那个刻，我就已经知道我爱的人不是你”后来青狐拿个染了红狐血的 剑去劈结界，可是怎么也没用 因为从他下剑的那一刻起，红狐已经不是他的爱人，而是活下去的垫脚石.

⑵ 巴霍姆围地故事谁知道 急需

有一个名叫巴霍姆的，到草原上去购买土地。卖地的人提出了一个非常奇怪的地价：“每天1000卢布”。这是什么意思呢？巴霍姆没有听懂这是什么面积单位呀？一天等于多大面积？原来，那个卖地的人是论天出卖土地的，你一天从日出到日落所走的路围成的土地就是你的了，而价钱是1000卢布。不过如果在日落之前买地的人赶不及回到你的出发点，你就白花了一千卢布，一点土地也得不到。巴霍姆觉得这个价钱很不错，一天之内是可以走出很大的一块地面来的，于是他付了钱，第二天天还没亮就来到了约定地点，他把狐皮帽子脱下放在地上，作为出发点的记号。太阳还只刚从地平线上稍一露面，巴霍姆就向草原大踏步走去。 大约走了5俄里（1俄里＝1.0668千米）后觉得很早——只是吃早饭的时候，所以又继续向前走了5俄里，才向左拐去，又笔直地向前走了许久许久，觉得又走了不少了，才再次向左拐弯，又朝出发点望了望，觉得这两边走得太多了，又望了望太阳，已经将近中午了，决定第三边要少走一些，走出了2俄里，看看天气不早而距离出发点还有15俄里，不能按原先想的那样走出一块方地，这时，他只好朝着出发点沿直线走去。 巴霍姆就这样一直走着，已是疲惫不堪了，他想休息一会儿，但他看了看太阳，却还得逐渐加快脚步，最后他不得不大步跑了起来。他的衬衣、衬裤已经被汗水湿透，贴到身体上了，嘴里干得冒出火，胸膛里仿佛有一只铁匠用的风箱在抽着，心像铁锤般在砰砰乱敲，巴霍姆用尽了最后一丝力量，终于赶在太阳还剩一点弓形没落到地平线以下，两腿一软，急忙扑倒在地，两手刚好抓到了狐皮帽子。人们急忙赶去想把他扶起来，却见巴霍姆口吐鲜血，已经死了。
托尔斯泰撰写这个故事的目的，是讽刺那些贪婪成性的家伙，但在这个故事里蕴涵着一个有趣而且并不一般的几何问题，才是我们关心这个故事的真正目的。 巴霍姆这天共走了多少路？他走过的路所围成的土地有多大面积？他走这些路应该围成什么样的图形才能得到最大的面积？根据托尔斯泰的描述，巴霍姆这一天行走的路程构成如图所示的梯形ABCD。他所走的路程为AB＋BC＋CD＋DA，只需求BC即可。因此，巴霍姆这天共走了：10＋12＋2＋5＝39.65（俄里）。 根据梯形面积公式可得，巴霍姆这天走过的路所围成的土地面积是75.9平方俄里。如果巴霍姆知道他一天里能走过39.65俄里的路，那么他设计一下走成正方形，那么他围成的土地面积就是98.26平方俄里。 如果巴霍姆用39.65俄里的路程围成一个圆形。那么他围成的土地面积就是125.17平方俄里。 [恶搞]如果半圆（直线的山或水做直径）呢？如果是直线呢？如果是小圈圈，站在里面说“我在圈外呢？” 用生命买下的土地，还不是自己所想得到的最大面积，如果贪婪的巴霍姆知道后，他在九泉之下也不会瞑目的！

⑶ 大家知道有关狐仙的不同传说吗可以告诉我吗

狐仙 即狐狸。中国夏代开始，民间就有大禹治水时曾娶九尾白狐——涂山氏的女儿为妻而生下夏朝第一代君主启的传说故事，说明了早在5千年前中国人就已经视狐狸为吉祥动物加以崇拜了。民间普遍认为狐狸有灵性，能作祟作妖，也能成仙。它们精通道术，能报德，能复仇，同人恋爱，还会捉弄人。同时也能为人医治病痛。许多巫师在进行巫术活动时，也常常说自己是狐仙附体，并以狐仙的名义对病人发号施令，解答问题。旧时，天津在河北建有三太爷庙，天后宫中也有胡三太爷的塑像，常有信徒前去进香朝拜。人们还赋予狐狸一种灵敏机智可爱的性格，喜欢把它想象为善良多情而浪漫的女人，在民间传说或文人墨客笔下的“狐狸精”多是美妙的风情女郎。当然，也有人将“狐狸精”贬为勾引男人的不正派女人。
狐仙传说（一）

那是一个被称为“纪南城”的地方，那个地方据说是古代楚国的郢都。那是一个美丽而充满了神秘色彩的地方。周围连绵不绝、秀丽绝俗的山，那围绕着的一道道如娟如雾的水，那一座座据说埋藏了无数古人和古人随身殉葬的神秘宝贝的山包包，那灵秀如水、温婉如烟、回眸一视勾人心魄的美丽女子，都让纪南城围绕了一道神秘的光环。

时间追溯到文化大革命时期。

纪南城的一角，在据说是古代楚国皇帝墓的山脚下，有一个叫桃花的女人，曾经让所有上山下乡的男人为之疯狂。几乎所有的男人都默默注视着她，贪婪地偷看她那高挑而纤细的身材，如柳丝般柔软的细腰，凝脂般的肌肤，那一对胀鼓鼓、走一步上下颠腾的又挺又翘的奶子，那挺翘的屁股，艳若涂丹的红唇，特别是那一双如烟似雾的杏目，藏在深深的睫毛下，回首一视几乎能够让所有的男人为之颠狂。

她是当地已经被斗死了的大地主的女儿，先天成份就不好。那一年，她刚好十八岁，在街道造反派的撮合下，嫁给了街上成份最好、曾经给她家挑过大粪、老实巴交已经四十多岁未娶的王石头。然而，王石头在和她成婚的当天，在看到她裸露的身子后，一口气没有提上来就喷血而死。有人偷偷给她看过相，说她是狐狸精转世，注定了要上克父母下克丈夫和儿子。她是一个不祥的人。

那些已经发福发得像出笼馒头的妇女，看见桃花总是翻着白眼啐着口水；然后故意大声地对身边流着鼻滴龙的小孩子们说，以后娶媳妇千万不要娶狐狸精啊，要不，早就要被克死的呀！桃花低着头走过去，一副很麻木的样子。无数双眼睛盯着桃花走过的身影，但是，没有人知道桃花内心世界的东西。只看到王石头家的两扇破门，大部分时间总是关得紧紧的。下乡的青年入住纪南城后，多少双眼睛偷偷盯着那个妙漫的身影啊。

曾经有几个胆大的青年，偷偷爬到桃花家的后院，躲在那丛从山上一直长下来的又浓又密的竹林子里，偷视桃花家的动静。然而，从此就没人再敢去了。因为去的人偷偷说，在那堆竹林子里靠近山坡的地方，有一个又深又黑的洞，洞前长满了又大又新鲜的灵芝草，洞口站着一只红毛狐狸，睁着血红的眼睛恶狠狠地盯着他们。

狐仙传说（二）

然而，下乡青年多了后，还是有人不甘心地去竹林偷窥。据说有人从窗缝里瞧见了桃花脱衣后的风采，那翘立而丰满的屁股，那饱满得要滴出汁水来的双乳，那娇好的容颜和身材……真是让人欲火焚身啊！然而，更让人吃惊的事情还在后面。居然有人看见那只火红的狐狸从桃花家后院竹林的洞里大摇大摆地走出来，闪进桃花家，幻化成一个标致的男人，男人穿着长绸衫带着黑边礼帽，面庞俊俏得赛过女人！那个标致男人竟然和桃花裸着身子在床上做苟且之事！甚至有人听见了桃花兴奋时的尖叫声！这让多少男人发疯发狂啊！

传闻越来越大，看见的人越来越多。甚至有人看见桃花和那位标致男人晚上一起吃饭。吃的全是山珍海味、五颜六色没有看见过的玩意儿！据说，男人问桃花想吃什么，男人马上就能变幻出来热气腾腾的饭菜来，整条街的人甚至都能闻见那些诱人的香味！桃花父亲临死留下的财产、早就被造反小兵们抢劫一空；王石头死后，也就给桃花留了一座破庙似的泥巴房子，家里除了一张破床，一张三张腿的破桌子，啥也没留下。要不是狐狸精帮助她，她哪里来的钱买这么多吃的哟！就算有钱，又能从哪里买过来呢？这让多少男人愤愤不平、让多少女人妒火中烧哟！

其中有一个不信邪的人，很想去看看是否真有什么狐狸精变什么男人的事情。他就是多次骚扰桃花未遂、硬逼着桃花嫁给王石头的纪南城内的造反头头！造反头头睁着一对猪朦眼、张着满嘴黑牙咬牙切齿地说：“NND，我就不信邪！你们看我怎么去收拾那个小骚娘们吧！”

某一天黄昏，造反头头挎着枪，带了八个随从，屁股后面跟了一大堆看热闹的小青年，大摇大摆地向桃花家开去。小兵们砸开门，桃花一身素衣地从屋里出来，低着头，怯怯地地头站在一边。造反头头贪婪地看她一眼，只见桃花越发风骚艳丽丰满欲滴，就像一朵盛开的桃花，看得造反头头眼中直冒火。小兵们“呼拉”一声，将桃花家搜了个底朝天，除了那张破床、破桌子，啥也没有找到。

造反头头嘿嘿一笑：我就知道桃花是个好姑娘，怎么会勾引狐狸精呢？他命令小兵们出去守着门外，他要和桃花好好谈谈，好好审问，说要对这种地主的后代进行一下思想再教育。看热闹的小青年们哄笑着跑出门外，小兵们心领神会地出去，带上了前后门。

狐仙传说（三）

造反头头贪婪得盯着桃花，阴沉沉地一笑：桃花，有人看见你勾引男狐狸精，还看见你们在一起乱搞男女关系，是不是真的呢？要知道，坦白从宽、抗拒从严啊！

桃花用手捂着脸，呜呜地哭着。造反头头走近几步，扶桃花坐在床沿上，拉着桃花的手，油晃晃的脸几乎抵在桃花的脸上：要知道，我一直没有让你去干重活，可是疼你的哟！你怎么报答我呢？桃花用手捂着脸，哭得更加伤心了。

造反头头欲火难耐，一把将桃花按在床上，就要扒她衣服。正在这个时候，造反头头突然感到自己的左腿一阵巨痛，似乎被什么咬了一口似的。“啊！”造反头头惨叫一声，痛得滚到地下杀猪一样地嚎叫起来。小兵们闻讯破门而入，从地下扶起面色惨白、大汗淋漓的头头，头头已经痛得只有进气没有出气了。小兵们惊讶地发现，头头黄色军装的后背，不知道什么时候被剪得一条一条的，就像乞丐服一样。小兵们想笑，又不敢笑，有机灵的小兵偷偷告诉了头头，头头张着的嘴巴半天没有合拢来，连腿疼也忘记了。

第二天，比头头更不怕死的头头的副手又蹿掇着带了三十几个小兵，带着煤油、干柴，在太阳升起的当儿，赶到桃花家后院。他们拔光了洞口的灵芝草，在竹林里靠山脚的洞口塞满了干草，架起了一人多高的干柴，浇了好几桶煤油，举着一个大大的火把，准备把无数人看见过的狐狸精熏死。围观的人啊，人山人海哟！桃花被副手揪着头发拉出来，跪在一边，批头散发地低着头不言不语，眼泪像断了线的珠子一样串串滑落。

副手阴着脸，不屑地看了一眼桃花和那些迷信的围观人，举起火把，果断地向干柴凑过去。就在这个时候，奇怪的事情发生了！只见干柴哄哄地烧着，只看见了火苗，却看不见柴草的燃烧！而且，副手的黄色军服的背后，不知道什么时候，也被剪成了整齐的一条一条，随风飘荡。所有的人都睁大了眼睛，张大了嘴巴，说不出话来。

突然，有人大喊一声：造反大楼着火拉，快去救火啊！紧急的锣鼓“铛铛”响起来，大家回头一看，只见半里外的造反大楼，在哄哄地燃烧着，浓烟一阵阵滚出来。副手脸色白得吓人，在小兵们的拥戴下，和蜂拥的人群高一脚低一脚地跑向着火的地方。

可是，等大家七手八脚地把火给抢下来的时候，却发现造反大楼哪儿都没有烧坏，甚至连烧过的痕迹都没有一丝。大家面面相觑，只感到头皮一阵阵发麻。这个时候，突然又有人喊：副手家里着火拉！只见副手家的房子火红一片，浓烟参天，熊熊大火映红了半边天！等大家都跄跄哴哴地跑过去的时候，火却突然又停了，似乎什么事情也没有发生过一样，只烧坏了房子边的一堆干柴！

狐仙传说（四）

这样的事情维持了半个月左右，没有人再敢去桃花家骚扰了。失火的事情也慢慢平息下来。从此以后，就经常有人看见那个标致的男人在桃花家出现，桃花家的东西越来越多，包括雕花大床，红色的高档丝绸的帐子被子窗帘，红木家具和桌椅板凳，银的瓷的锅碗瓢盆……没有人知道那些东西是从哪里来的，据资格很老的人说，这些东西在古代大户人家里才有的。大家竟然已经习以为常，也就见怪不怪了。在那个吃饭都吃不饱的年代，大家只恨为什么狐仙不到自己家里来？

桃花还是要出工的，因为有给派的任务，要完成一定的工分。可是，不久，桃花却病了。其实，桃花根本就不用出工。因为，据说，只要她在傍晚的时候把工具放在田梗上，第二天就看见那些该做的事已经被完成得井井有条了。大家窃窃私语，说那只狐狸精是只有情有义的狐狸。有心地善良的老太太大着胆子去瞧桃花，只见她脸色辣黄，眼圈又黑又深，整天哈欠连天，无精打采，脸上竟然还出现了皱纹！桃花竟然腆着个大肚子，是有喜了！老太太们咂舌不已，眼珠子差点砸在地下！老太太们回来后，不住地叹息，作孽哟！眼看活活的一个人，马上就要被狐狸精缠死了，还有了狐狸精的孽种！造孽哟！

突然有一天，来了个石油勘探队，在纪南城附近炸石油的时候，将桃花家后的那座山震塌了。无数人猜测过的有狐仙住的山洞露了出来，里面除了一堆烂草，堆堆冒着惨白鳞光的白骨外，哪里有什么红毛狐狸！和这个外洞相通的地方，还露出来一级级玉石雕刻的台阶，台阶通往一个巨大的石室，石室中间是一个巨大而古老的红木雕花棺材，大约有十多米高、六米多宽。红木已经片片剥落，但依稀可以看出主人的地位尊贵来。

上面立刻派了很多人下来，副手和头头硬着头皮陪着上面的人去开棺。

揭开巨大的红木雕花棺材后，又打开的三个一个比一个稍小的红木雕花套棺，最后才发现了一个比正常棺木大一倍左右、黄金包面棺木。每一层套棺都会比前面的套棺小三分之二左右，里面都放满了一堆堆金的银的铜的陶的玉的各式各样的瓶瓶罐罐，古玩古器，看得人眼花缭乱、目不暇接。黄金包面棺木也已经腐朽了，边上是一片片剥落的碎屑。上面派来的专家小心翼翼得打开最后这层棺木，发现了一个肤若凝脂、十指纤纤、弯眉细眼、苗条而不失丰满的女尸。女尸大约二十多岁年纪，凤冠霞帔，云髻高挽，一副安然入睡的样子。女尸嘴里含着一朵非常耀眼的桃花型玉雕，桃花的花瓣上甚至还有一闪一闪的露株！棺木里是一堆堆五光十色的首饰、一叠叠颜色鲜艳的礼服……上面来的人带着白手套摸了一下衣服，衣服一眨眼就化成了飞灰。专家们开始对现场进行各种紧急处理……

头头和副手两人苍白着脸、高一脚低一脚从山洞里出来，交换了一下惊异而恐怖的眼色。因为，他们同时发现，那具古代女尸的容貌、身材……像极了一个人---那个人就是桃花！

据说，根据随棺的资料显示，那具女尸是古代楚国的一位王妃。桃花是古代王妃转世的说法，马上就传遍开来。当时，有位专家不小心抽掉了女尸嘴里含的玉雕桃花，尸体皮肤眨眼间就变得灰暗异常，肌肉慢慢萎缩，继而一片片地剥落。然而，尸体虽然毁坏了，但那些文物、史料却价值连城，实属罕见！

自从专家开棺后，就再也没有人看见过那只火红狐狸，也没有人再看见那位俊俏男人在桃花家出现。桃花就像一朵枯萎的花一样，脸色越来越灰暗，越来越瘦弱，吃了很多药也没有见好，半个月后就腆着个大肚子永远离开了人世。

⑷ 《安徒生童话》里是有一个“戴狗皮帽子的士兵”的故事吗

没有。有卖火柴的小女孩

⑸ 什么是皮帽子

对维族人的一种叫法，像韩国人和棒子的关系一样

⑹ 巴霍姆的故事是谁写的

托尔斯泰，是俄罗斯最伟大的作家之一，是世界著名的文学家。但他并不是喜欢文学，他对数学也非常的喜欢，而且还提过很多有趣的数学问题。小朋友，你们知道托尔斯泰吗？他是俄罗斯最伟大的作家之一，也是世界著名的大文豪。“巴霍姆的故事”是一篇文章里的故事。

故事的内容为巴霍姆想买一块地，见到了一位酋长，就询问地的价钱。酋长说：“我们的价钱是统一的，每天1000卢布。”

“每天？土地怎么可能用“天”来丈量？“巴霍姆以为自己听错了。

当然，我们出卖是论天卖的，你一天能多少地方，那些地方就都归你了，无论你走多少，价钱都是1000卢布。但有一个条件，那就是你不能在日落之有回到出发点，你的钱就白花了。”酋长说道。

巴霍姆想只要自己走得够快，走得够多，就一定可以得到更多的土地，于是他愉快地答应了酋长的要求。他于酋长约定，第二天早上从太阳升起时算起，自己开始走，只要太阳下山以前回到出发的地点，那么，所走的地方就都归他了。第二天天不亮，巴霍姆和酋长来到了草原上的一个土丘旁。酋长摘下自己的帽子，扔在地上，说：“这就是记号，你从这儿走出去，还得走回这儿来。能走多少，围出的土地就给你多少。”太阳刚刚升起，巴霍姆就扛起耙子出发了。

他健步如飞，一口气走出了5俄里，他抬头看了看太阳，大概到了吃早饭的时候。但他想：“先不忙拐弯，再走5俄里吧。”于是他又往前走了5俄里，觉得这一边走得差不多了，于是向左边拐去。在这面也走了很多路，他又拐了第二个弯。走了一阵，巴霍姆看看太阳，已经是中午，第三条边只走了2俄里，而到出发点还要走15俄里。巴霍姆想：“该往回走了，不然日落前就赶不到出发的地方了！”他便一直向土丘走去，这时他已经很累了，但是仍然不能停下，他跑了起来，终于，在日落前的一霎那，他跑回了土丘，他终于看到了那个狐皮帽子，他用尽最后的力气，向前扑倒，两手刚好够到了帽子。只是很可惜他并没有得到他所走出的土地，为什么呢？因为他已经累死了。

那大家知道不知道巴霍姆走出了多少土地？从故事中，我们就可以知道他走了一个四边形。第一条边是5＋5＝10俄里。第二条边和第一条边互成直角，但是没有给出长度，我们可以设为X俄里。第三条边为2俄里，第四条边为15俄里，从这些条件我们可以知道巴霍姆从A，到B，到C，再到D，最后回到A，走了一个直角梯形。如果我们知道BC边的长度，就可以算出整个直角梯形的面积。根据勾股定理，得出DE＝12.69俄里，那么梯形ABCD的面积S＝12.69×2＋1/2×12.69×8＝76.14（平方俄里）。那么巴霍姆走过的总路程也能求出，是10＋12.69＋2＋15＝39.69（俄里），约等于40俄里。其实，巴霍姆走出的40俄里，如果合理，那么还可以走出更大的一块面积，为什么？

我们知道，周长是在四边形之中的，而且正方形的面积是最大的。如果巴霍姆走出一个边长各为10俄里的正方形的话，那么他走出土地的面积则为10×10＝100（平方俄里），比他所走出的要多出24平方俄里。走到累死，但没有获得最多土地，巴霍姆还真是可怜啊！如果他稍微懂些数学，也不会这么冤枉吧！

⑺ 维族人为什么叫做皮帽子

皮帽子：汉族人调侃维族男人的称呼，因为维族人非常喜欢戴帽子，质量最好的就是皮帽子。那种四方的，据说是已婚维族男人戴的，圆的浅色的则是未婚小伙子戴的。

维吾尔族帽类及头饰种类很多，在维吾尔族服饰中最有特色维吾尔族男女都喜欢戴帽子。

因为戴帽不仅具有防寒或防暑的功能，更重要的是作为生活礼仪中的需要，社交、探亲、访友以及节日聚会等场合均需佩带。维吾尔族的传统帽子主要有皮帽和花帽两大类。

皮帽主要用于御寒，大多用羊皮制作，也有狐皮、狸皮、兔皮、旱獭皮、海獭皮、貂皮等。主要有以下几种：

1、白吐马克（喀什白皮帽）

主要由青年男子戴，形似深钵，羊皮制，绒毛在内，皮板在外，顶部有四个厚大的菱角，在下沿，有一圈白色或黑色毛边。

2、阿图什吐马克

帽面由黑色平绒或丝绒制成，形似钵形，较喀什吐马克浅，下沿的一圈毛边为旱獭或貂皮制成。

3、赛尔皮切吐玛克

形状同白皮帽，但布料用平绒或丝绒制成，沿边较细，而用貂皮或其它兽皮作成，此帽一般由中老年男性和宗教人士戴。

4、欧热吐玛克

该帽约高30公分，形状类梯形、柱形，分里外两层，以一般羊毛皮为里子，黑色羔皮作面，男女农民均戴，女帽主要由老年妇女戴。

5、开木切特吐玛克，沿边较宽，用海獭皮缝制，帽圈帽顶用黑色或咖啡色平绒、丝绒作面子，此帽子过去多为贵妇佩戴，现在多为老年人佩戴。

扩展材料：

特色花帽：

1、巴旦姆花帽

是用巴旦姆杏核变形和添加花纹的一种图案，其纹样姿态丰富多样，多是黑底白花，庄重、古朴、大方，维吾尔族男性老幼都喜欢戴这种花帽。

2、塔什干花帽

原是塔什干流行的一种花帽，是对格刺绣几何形纹花帽的通称，深受广大男女青年所喜爱，一般色彩对比强烈，火红闪耀如盛开的花丛。

3、格来木花帽

即扎绒花帽，帽似地毯绒面，绣法费工，比较少，但广为男女青年喜爱。

4、曼波尔花帽

顶绣四组圆开纹样，边有四组长方或圆形纹样，是最常见的一种男女老幼都可戴的花帽。

5、奇曼花帽

也是普通常见的花帽，帽以米字为骨架，花枝叶交错，花纹以枝杆连结或线条分隔，成多个正反三角、菱形格局，帽面图案似地毯排列，也称奇曼塔什干朵帕，女性穿戴。

6、再尔花帽

即金银线盘绣花帽，是姑娘、妇女最喜爱一种花帽，所绣的花多是立体的，在阳光下熠熠闪耀，给人以华贵端庄之感。

7、玛日江朵帕

即串珠亮片花帽，是姑娘和小女孩最常戴的花帽之一。

8、金片花帽

是用压、镂花纹金片缀在帽上加以装饰，是旧时富家妇女戴的一种很贵重的花帽，已见不到戴这种花帽的人了。

9、吐鲁番花帽

是吐鲁番、鄯善、托克逊地区流行的一种男女老幼都戴的花帽。其特点是花大底空小，而且颜色特别火红鲜艳，只有这一地区的老年人还戴这种艳丽夺目的花帽。绝大多数使用绿色为底色。

10、伊犁花帽

是流行在伊犁地区的一种大方、雅致，男女都可戴的花帽。它的花纹纤细、色彩柔和。五瓣花帽，维吾尔语称“白西塔拉多帕”。

一般花帽是四瓣拼缝成的，而这种花帽比一般花帽多一瓣，是一种男孩、女孩戴的花帽，帽子较小，纹样比较简单。绝大多数使用红色为底色。

11、夏帕克帽

即瓜皮帽，是新疆南部地区男性老幼夏季戴的一种便帽，有时冬季作为衬帽，多为素面，有些在帽口有水纹。

12、赛里甫西吐玛克

即高筒花帽，也有人称赛兰多帕，多为宗教神职人员戴，上缠赛兰。

13、阿克多帕即白色帽，帽上有白色线扎花纹，是做礼拜时戴的一种帽子。

参考资料来源：网络-维吾尔族

网络-小花帽

⑻ 藏族的几种藏帽

藏族帽子种类繁多，主要有毡帽、皮帽、金丝花帽等。毡帽是藏族最古老的二种帽子。藏族学者根敦琼培所著《白史》，就有古代安多玛贾绷若头戴毡帽的记载。至今甘、青有些地区仍有戴这种帽子的。它以白毛毡为原料，帽顶尖高，相檐很小；制作简单。现代安多地区的红缨毡帽、工布地区的男式夏毡帽，基本形状仍是古老毡，帽沿传下来的，只是用红缨、金花缎等加以装饰罢了。内地出产的毡帽、礼帽也为广大农牧区及城镇人民所喜爱。牧区喜欢戴的皮帽，是用上等的整张狐皮做的，有些讲究的则用缎子做帽面，帽檐用狐皮，年轻人戴上显得潇洒、魁梧。金花帽是男女老幼都喜欢戴的民族帽，不过男女戴的式样有所区别。金花帽是用金花缎、金丝带做装饰，以毛毡和皮毛作面料，这样做出的帽子，在阳光照耀下闪闪发光，格外精神。格桑丝尤藏族妇女夏天戴的帽子中有一种叫“格桑丝尤”或“丝热”的箕形帽，它是用四根竹条、柳枝或筷子作骨架，面料以黑布镶花缎或全绸缎缝制。帽檐伸出额头用以遮阳。毡帽它是用白毡制成，外罩一层白布，帽沿以黑布压边，加上尖顶的帽筒象是戴着一朵喇叭花。这种帽子有双重功能，一来白布在外可以反射阳光，二来白毡在内可以遮挡雨水和保暖。狐皮帽这是应于高原牧区的需要而产生的冬帽，前遮眉毛后接领，两边掩盖耳朵，可以根据需要伸拉到肩颈部位。平时卷起露出蓬松的帽沿，帽后有开口，两边各缀一条彩带。一般狐皮帽的帽筒分为两种：尖顶和圆顶。筒高三十厘米，用锦缎缝制。圆顶帽筒的顶，多用数片大小不等的圆形绸缎叠压。很象一朵艳丽绽放的花瓣。玉树民歌云：“狐皮帽子毛儿黄，清风吹动似波浪……”武士帽这种帽子流行于康巴地区的玉树一带,一般只是在跳锅瓦舞蹈的时候才戴.它和很多藏区的红顶穗帽比较相近.因为这种帽子在五十年前的玉树十分流行,有很多不了解玉树地域划分标准的人将玉树称为:红帽国羔皮帽这种帽内都是白色的羊羔皮，帽外皆缎面，盘形，中间有窄小的帽筒用来将帽子固定在头顶。这种帽子只具备防晒的功能，适应夏季高原的需要。羔皮帽这是流行于安多藏区农区的一种帽子,帽内是羊羔皮,外部由红色的布料缝制,具有保暖的作用,一般在冬天才戴.藏式帽子有着如同藏族服饰的华丽富贵与用料考究的，作工精细，经久耐用等特点外，更能引人注目的是这一小宠物竟能表现出不同的审美情趣、地域特色、职业、以及更加细致的社会地位、富裕程度、宗教流派等，真可谓藏族帽子是藏族文化的一个浓缩点。藏帽，一般有东毛冬帽和冬帽之分，按其特性，又可归纳为“普通帽”、“官帽”、“僧人帽”、“艺人帽”和“军人帽”等五大类。还有不同样式的“羔皮帽”、“金花帽”、“草帽”等人们日常生活中朝夕相伴的普通帽，这都是农牧民自己的手工制品，形态各异，美观大方。藏族民歌中唱道：“狐皮帽子毛儿黄，轻风吹动象波浪”。在藏式各种帽子中，狐皮帽是最漂亮的一种，也是他们冬春季节戴的最多的一种。常见的狐皮帽，帽筒分圆顶筒形和尖顶袋形两种。用软缎、织锦缎等缎料缝制而成。圆顶帽筒的圆顶，多用数片色彩各异的绸缎叠压而成，看去象一朵绽放的鲜花，异常美观。一般狐皮帽高约二十厘米，围帽筒上卷一周，后有一开口，两边各缀一彩带。帽沿是狐皮帽的门面，多镶棕红、轻软、蓬松的藏狐皮。藏狐皮与赤狐皮一样，是一种十分珍贵的皮毛，一张上等藏狐皮，售价高达二、三百元，一张藏狐皮可制两顶狐皮帽，也有整张皮制一顶帽子，故连同帽面和帽里用料，缝制一顶狐皮帽，往往要花去几百元，在帽类的价格中，也算够昂贵了。牧人戴上狐皮帽，蓬松的狐毛，前遮双眉，后接皮领，两边掩盖双耳，不但暖和，而且十分威武。平时，牧人常把高高的帽筒垂于脑后。若通热天，则将帽沿卷高，多余的帽筒尽可戴在头上。如遇寒天，则把帽沿的耳后部分往下一拉，耳、颈、肩全都没于皮毛之中，甚至将大半个脸也遮盖起来，很适应高原牧区的特点。在冰天雪地中，狐皮帽格外耀眼夺目。远远看去，象一团燃烧的火球，又象一朵盛开的鲜花。当地民歌中曾有这样的颂词：“戴上狐皮帽子上山顶，轻风吹着好象一朵花儿红。”四川藏区的男子戴“高筒狐皮帽”，筒高约一尺，粗犷的男子汉戴这种帽子更能显示其威武与气度。甘南一带的藏族女士戴“全翻狐皮帽”，即帽筒上直接缝制狐皮。羔皮帽皆镶白羔皮。其形状与狐皮帽相似，只是帽筒较低，帽沿有卷上去的也有平展的，且帽筒用料也不十分讲究。羔皮帽的保暖性虽不如狐皮帽，但造价便宜，四季均可戴。在西部高寒地区，即使有狐皮帽的牧人，也大都备有这样一顶羔皮帽。过去牧人戴的狐皮帽和羔皮帽，多饰红色绸缎或布料。相传阿尼玛卿山神身躯魁梧、浓眉黑发、骑着白色骏马、昂首挺胸，用锐利的目光巡视，一旦发怒，犹如高山上的万丈瀑布、火山般震撼大地，显得威力无比。有时装扮成一个身着普通藏袍、头戴高顶喇叭形毡帽，骑一匹白骏马，挥动牧鞭在白云上面放牧的牧民，他有无穷的智慧、慈善的心肠、震慑人间群魔，保护着千万黎民百姓、永保四方安宁。这种毡帽四季都可以戴。它的独特之处在于高高的帽筒。帽体用白擀白毡制成，外罩一层白布，帽沿则以黑布压边，形似倒扣着的长喇叭，设计是颇具匠心的。宽大的帽沿，既可遮阳，又能挡雨，即使冰雹打下来，也不用害怕。由于高原气候变化无常，毡帽又可以适应各种不同的气候条件。太阳出来时，外面的一层白布可以起到反光作用；若遇阴雨天气，里面的毛毡既可防雨，又能保暖。昂贵耐用的“金花帽”是一种用金丝缎，金丝带和银丝镯做装饰，用当地产的氆氇和皮毛作科，故称金花帽，‘也叫“圆盔尕帽”，男用帽筒比女用帽筒高，而女式的“金花帽”比男式的更华丽，为藏族男女老幼四季所喜爱。“金花帽”，藏语叫“才仁金嘎”。这种帽子，据说是当年文成公主进藏后，在布达拉宫一次歌舞宴会上，看到西山飘绕的彩云，有所启发而连夜秉烛设计制作的，是地道的藏帽。工布妇女戴“燕尾式反向帽”、即帽沿的两尾朝后，两尾中饰的锦缎也朝后，初看好象帽戴反了。那曲牧民寒冷时戴口袋帽。云南和四川平武藏族妇女帽上插有白羽毛。这都各有各的讲究，也有相关传说。藏族摄影师华贡杰在研究帽饰及其色调时说：象“金花帽”上的金丝织锦的应用；工布帽上的金、银镶边，这种金、银线和复色在运用对比色的同时相间出现，使整个帽子色彩取得和谐统一的效果，又赋予帽子以富丽灿烂的民族特色。礼帽也是藏家男女夏季常戴的一种帽子。平时除用于遮阳、防雨、御寒外，通常在节日或出门作客时戴。既作为装饰，也表示礼貌，与汉地戴礼帽的习俗相似。藏胞戴的礼帽，是厂家专为他们制作的藏式礼帽。与汉式礼帽的区别是，帽沿上有一按扣，可随时卷上扣住。藏式礼帽有米、驼、灰、草绿、藏蓝、绛紫等色。藏式帽实用性较强，也讲究美观，但其中的达官贵人的帽子有较严的规格，能显示不同等级。“房徐帽”就是地位与权势的象征，也是正教合一的产物。到第三十二代藏王松赞干布建立蕃王朝后，藏族服饰进一步改进和美化，贵族服饰步入制度化。就从冠可以窥豹一斑。当时藏王戴一幅红绸在头上缠成宝塔形状的“朝霞帽”。元明时期，西藏王公贵族曾风行黄袍“红缨帽”。五世达赖时，专门组织专家参考古代藏仪和明代藏仪，就各个等级的着装，帽式及佩饰大小都作了详细规定。西藏地方政府时代，四品以上官员戴“铁环帽”，藏语称“江达”，官品大小具体看帽顶饰品。五品以下官员戴一种黄色圆帽－－“夏傅帽”；白帽是僧官在夏季典礼时所戴白色礼帽。这种森严的等级服制在贵族官僚中一直倡引到1959年。从属于官帽的夫人小帽子虽没有具体的规定，但约定俗成为大贵族夫人戴“木第巴珠”（珠珠冠）；而一般贵族夫人只戴“曲鲁巴珠”（珊瑚冠）。“巴珠冠”的样式有“羊角型”、“三角型”、“半月型”等较多。做法是藤条扭成的帽架上饰满珍珠、珊瑚、玉、松石等珠宝。手工精美，堪称一绝。公主和小姐戴“玛蹈冠”。据说：在公元七世纪初吐蕃杰出的赞普松赞干布统一了整个青藏高原，建立起吐蕃王朝，为促进藏族文化和经济的发展，建立广泛关系，先后从尼婆罗和大唐迎娶了赤尊公主和文成公主。当时墀尊公主就戴有“玛瑙冠”，所以“玛瑙冠”价值昂贵，一般由贵族少妇和公主、小姐戴用。故此，藏族帽子也有受外来文化影响的一面。服饰本来就是物质与精神生活的表现形式，藏族同胞由于对佛教的祟拜进而对佛教领袖人物的崇敬真可算是五体投地。在教规允许的情况下，他们乐于仿效活佛，学者等知名人士的衣饰，“格桑斯热”即“遮阳帽”在民间的流行便是一例。相传，七世达赖为了遮阳，制做了这种蓬式帽，之后在日喀则、拉萨等地流行起来。它的制作通常先用两根竹条或柳枝扎一船形框架，然后在上面绷一层纱布即可，长约三十至四十厘米，是一种名副其实的土产品，通常是七、八月份戴。对防止高原强烈的太阳紫外线照射，的确起到了不小的作用。即使在太阳帽、折叠伞随处可买的今天，他们还是喜戴这种凉帽。在“军人帽”中武士所戴的“盔”属典型的骑士头盔帽。在藏族第八代藏王直贡赞普和第九代藏王布德贡吉赞普时期西藏地区的铜冶炼和制作工艺已达到相当高的水平，出现了盔甲等军民用品，这类头盔大同小异，珍藏在藏区的许多寺院里，传说有的是格萨尔王及其将领的头盔。在青海省果洛藏族自治州的一次文物展览中有幸观赏到了现存古代将领的战帽，即“贝母夏”，它具有盔甲的坚硬和藏式四朵帽的造型，很有文物价值。现存拉萨罗布林卡的传为吐蕃赞普（藏王）松赞干布戴用过的金冠就是精致的盔，光芒四射，无可比拟。由盔演变而来的黄盔，金色盘帽，是黄色漆皮制成形状如盔的帽饰也在民间流行。另外，还有属刑具的“石帽”。藏族说唱体长篇英雄史诗格萨尔王传是藏族社会的网络全书，它勾勒出了一个丰富多彩的藏族古代社会生活画面，其中我们不难找出民族风情最直观表现的帽饰的踪影。从格萨尔王到三十员大将，以及对敌将领的军帽，同样能看出体现早期藏民族的文化精神和雄浑、尚武、豪壮、清新等一定时期审美的基本特征。生活是艺术的源泉。艺术作品的每一个组成部分都能在现实生活中找到其相应的踪影。帽饰也如此，尽管“艺人帽”有这样或那样的艺术夸张，但无论从造型、意义，以及所戴的角色等方面均未脱离生活，所以藏戏艺人或宗教舞蹈里戴的帽饰，随着内容不同而变化无穷。但归结起来无非是一个生话“冠”的演变与艺术之再现。“艺人帽”的代表作“仲夏”是格萨尔说唱艺人的特殊标志，一帽有多种戴法，并且说法不一，意义广泛。藏族著名英雄史诗《格萨尔王传》之《霍岭大战》下部中有大段关于人物帽饰的唱段，不仅词句优美，而且唱出了“仲夏”的奇特与冠中之冠的原型、用料、制作过程、戴法及其意义等。故此，“艺人帽”是一种不同藏戏或宗教舞蹈等内容需要而创制的，具有一定的变异性，为藏式冠中之花。在藏传佛教艺术的群体中，帽子随着佛、僧的安祥笑容，显示出恬静、高雅、祥和美来到了人世间。尽管僧人帽款式繁多，甚至有些还带着神奇的传说、美好的祝愿，以及深奥的意义。但作为不同教派、仪式、佛僧职责等特殊标志，更能体现其双重价值。僧人帽多种多样，精通“五明”（藏族所有文化的概称）的高憎戴“班霞帽”，即心瓣型的通人冠，表示心诚、善道；密宗高僧在诵经时戴“仁昂帽”即“五佛冠”，表五种佛共存；高级僧官在参加“雪顿节”一类的活动时，要戴白色的“夏嘎尔”和圆盘高顶的“徐唐”礼帽；一般僧人在诵经时戴披穗鸡冠状的“卓鲁玛”和“孜霞”帽；寺庙跳神舞“羌姆”时戴黑色“霞纳”帽和妖帽“赞霞”。另外，有的帽既是本教派至尊信物，又是教主标志，平时密不示人，只有重大活动时才戴。就“黄帽派”而言，旧时，持律高僧均戴黄帽，后来此制逐渐被废弃及宗喀巴重振律教，以黄帽为冠，故格鲁派亦称黄帽派。萨迦派也叫“花教”，主要是以冠而得此名，据说：“萨迦贡玛教主均戴“通人冠”即“三藏帽”以示精通三藏。后因萨迎·贡嘎宁布上师圆寂，继承人萨迦·索南泽牟为悼念大师而割掉了冠之上部。著名学者萨班·贡嘎坚赞也戴这种无顶“三藏帽”。根据“僧人帽，能分辨教派。象原拉萨三大寺堪布侍者所戴的“高筒礼帽”和时轮金刚大法会时灌顶佛戴的“五佛大宝冠”等可以知晓话佛之大小、僧侣的职位和作用等。藏式帽子有着特定的审美观和生活情趣，无论哪一类型的帽子都遵循了一种从实用到审美的规律，同时，帽子为全身之顶冠更注重它的高贵，并以特殊标志，深受广大藏族人民的喜爱。藏胞普遍喜欢穿藏袍，但各地藏胞穿靴的习惯各有所异。生活在玉树高原上的藏族牧民，无论男女老少，皆爱穿头带尖角的藏靴。这个尖角，高约二厘米，略向内弯，因形似牦牛鼻子，故汉人习惯地称其“牛鼻子藏靴”。别看这个小小的“牛鼻子”，它不仅是江源藏胞与其它许多藏区的藏胞在穿靴习俗上的“分水岭”，而且起着保护靴头和靴脸夹缝的作用，同时也给藏靴增添了威风。它会使你联想到深山老道的高鼻梁道靴，更会使你联想到古代武士的战靴。“牛鼻子藏靴”，除了那个高高的“牛鼻子”外，在靴筒用料及装饰上，也有许多独特之处。如西藏昌都藏人喜用灯芯绒作靴筒面料，青海东部藏胞多用各色普通彩布饰面等。在色彩装饰上，则用红色与黑色，或红色与白色、深红与淡红色分成彩饰。而人们常见的“牛鼻子藏靴”，靴筒则多以自织的羊毛褐子和大红呢子饰面。而且用深红、淡红、赤色三种面料交叉彩饰，并拼凑出各种几何图案。再加上靴头和靴脸的彩饰，一双靴子往往装饰得异常华丽，看起来十分漂亮。藏靴，当地藏语叫“算巴”。其实，“算巴”只是牧人对藏靴的概称。在当地的“算巴”中，凡以羊毛褐子而饰面者，则称为“楚郎”，意即“用羊毛褐子饰面的靴子”。而用大红呢子饰面的靴子，又称“果子巷”。五十年代以前，凡比较讲究的藏靴，靴筒自踝子骨以上，至小腿下半部，以及靴脸部位，多用印度进口的大红呢子镶饰。据说，这种呢子质量特别好，用其缝制的衣服直放于地上而不歪倒。当地藏家称这种呢子为“果子”，用其饰面的藏靴则称“果子巷”。后来，这种呢子买不到了，就多选用国产红呢饰面。而凡用红呢饰面的藏靴，他们仍习惯地称日“果子巷”。“果子巷”也因而成了高挡藏靴的代名词。“楚郎”是当地牧人平时穿得最多的一种藏靴。其制作工艺也比较简单。通常选两块较厚的牛皮，用楦头将其压制成船形。为了使其成型，楦头压制后，有的还往里面填沙子或羊毛。待“船形”制成后，再将周围翻卷上去的部分，经加工修饰，与羊毛褐子靴筒缝制在一起，一双“楚郎”就算制成了。“楚郎”虽其貌不扬，但原料来源容易，造价便宜，而且穿起来也十分轻便。同时，靴底磨烂后，可另换新底。一双靴筒有的可换两三次靴底，倒是省事多了。“果子巷”的制作工艺则比较复杂。靴底薄的三至四层，厚的五至七层，皆用自鞣牛皮制成。靴底以上至踝子骨以下部位，多选用黑油牛皮镶饰。靴头翘勾至靴脸部位，通常用上等黑油牛皮或结实耐磨的驴股子皮夹三道夹缝，缝隙深零点五厘米，并以彩缎镶饰，端端正正的三道梁股子，及其华丽的彩缎镶饰，无疑成了“果子巷”的门面。一双做工精细的“果子巷”，往往需要数十道工序。这种精美的“果子巷”，江源各地时有出售，每双售价高达六十元以上。“牛鼻子藏靴”一般不分左右脚。而且靴筒较高，一直套到膝盖处，即使不穿裤子，也能起半条裤子的作用。若将裤腿套于靴筒内，不但防潮保暖，也可免受蚊虫叮咬之苦。同时，每只靴筒后面，都有一道二十厘米长短的开口，不但穿起来方便，天热时亦可将靴筒挽下。玉树藏靴有单靴和棉靴之分。单靴多加一层布里。棉靴则多用羊毛毡做里，穿起来既暖和又舒适。玉树牧民大多会缝制“牛鼻子藏靴”，但做工的粗细相差甚远，不过多为自做自穿，好坏自不嫌弃。当地民间也有专门缝制藏靴的靴匠，其选料考究，做工精细，且颇多装饰。这种“牛鼻子藏靴”，除当地牧人自制外，四川雅安也有生产，商店里时有出售，颇受牧民欢迎。牧民穿长筒“牛鼻子藏靴”，每人都备有两条绑靴筒的彩带。每条宽约五厘米，长一米左右。靴带有缎带、绸带、毛线带之分。除缎带和绸带多购自商店外，毛线带皆出自当地藏家男女之手。他们将羊毛和牛绒捻成线后，再进行编织、染色。有的则直接用牛绒线和羊毛线两种不同的色线进行编织。不但均匀整齐，而且还编有各种图案。如莲花、牡丹、“万”字纹、吉祥结等，不失为一种精美的民间工艺品。按照当地藏俗，黄色和白色属活佛、阿卡靴带的专用色，除此以外，俗民百姓则无任何忌讳。尽管靴带终年隐没于长袍之内，但对于酷爱装饰的藏家牧人来说，仍然将其作为一件不可忽视的装饰品。由此可见，他们对自己的衣着装饰，的确是一丝不苟的。当地牧民男子除普遍穿用“牛鼻子藏靴”外，还特别喜穿马靴。富裕一些的人家，男子大都有一双马靴。他们所穿的马靴，有不少是从商店里购买的黑油牛皮马靴，筒长及膝，美观大方。内蒙古产的马靴尤其受欢迎，无论价格多贵，凡是有条件的，都要千方百计地买一双。另有当地靴匠缝制的马靴，靴料均用自鞣的牛皮，虽染为黑色，但缺乏光泽。而这种马靴售价低，易购买，且不易干裂，不用上油。牧人吃完手抓肉，双手靴面上一抹，又可起到润滑皮子的作用，穿起来十分方便，故牧人也很欢迎。

⑼ 民间故事狐仙报恩简短点

⑽ “缠回”和“皮帽子”这两种称呼是什么意思，是怎么来的

缠回就是清民两个时代对维族称呼，而皮帽子就是对维吾尔族男士的调侃。

从元代起，中原人广泛将信仰伊斯兰教的群众称之为回教徒（实际上也不止伊斯兰教徒，比如犹太教徒也被称为回教徒），但这个“回教徒"是教徒的称呼而并非民族称呼，信仰伊斯兰教的民族有很多，而这些民族根据本民族的风俗习惯，对信教之后的装扮也就各不相同，有的是戴一个白色小帽，有的是带个黑色的小帽。

还有就是维吾尔族传统的男子外衣被称为“袷袢”，长过膝、宽袖、无领、无扣，穿时腰间系一长带。女子普遍穿连衣裙，外罩坎肩或上衣。维吾尔族不论男女老幼都喜欢戴“尕巴”用黑白两色或彩色丝线绣出各种民族形式的花纹图案。过去未婚少女都梳十几条发辫，以长发为美。头上别有各式各样的头饰，也有将双辫盘成发髻的。