古人下雨天穿什么帽子

1. 中国古代衣冠漫谈：看一看古人穿衣有什么讲究

衣服是人的外在修饰，衣冠整齐，干净得体，是我们应有的修养，也能展现一个人良好的精神风貌。在中国古代，衣冠的意义尤其重要。我们常说中国是“礼义之邦”，而“礼义”的外在表现，最直接的就是衣冠，所以我们又说“衣冠礼义”、“衣冠文物”，等等。可见“衣冠”是和礼仪道德紧密相关的。
“衣冠”和“礼义”有什么联系呢?“衣冠”又为什么对于“礼义”如此重要?《周易》中说“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤”，就是说，黄帝、尧、舜这样的古代圣明君王，只是把衣裳穿得很得体，就这样把天下治理好了。古代的“衣裳”和我们所说的“衣裳”不是一回事，而是“衣”与“裳”两部分，上衣称作“衣”，下衣称作“裳”，上衣下裳，就好像天在上、地在下一样。这是教导民众要各守本分，把自己的分内事做好，如果人人都能这样做，整个国家就会安定和谐了。
对于我们普通人来说，衣冠也非常重要。人之为人，和禽兽不同，就在于人懂得礼义道德，而礼义的开始，就是形体要端正，态度要恭谨，说话要和顺。在此基础上，才能做到孝顺父母、友爱兄弟、尊敬长辈、报效国家。而这一切的开始，就是衣服要整洁得体。如果不能做到穿衣得体，剩下的就都成了空话。所以《礼记》的《冠义》中说：“故冠而后服备，服备而后容体正，颜色齐，辞令顺。”就是说，只有衣冠得体规范之后，才能做到形体端正、态度恭谨、说话和顺。
那么，古代的衣冠服饰到底是什么样子的呢?我们先从两千多年前的周朝说起。周朝有个“冠礼”，就是所谓的成年礼。男子到了二十岁，就要举行这个“冠礼”的仪式，也称为“加冠”。加冠之后，就表示此人已经成年，要有成人的德行，履行成人的义务。这种仪式持续了两千多年，贯穿整个皇权时代。加冠仪式主要就是给男子换上成人的衣服。我们就从加冠仪式来看看古代的服饰制度：
冠礼有三个主要环节，第一就是“初加”，即第一次加冠。宾客为即将成年的男子戴上“缁布冠”，也就是黑布做成的帽子，外形有点像现在的草帽。然后男子起身回房，穿上“玄端”、“爵韠”，也就是黑色的衣服和系在腰上、障在膝前的装饰。所谓“玄端”，是上衣下裳分开的，上衣前面开口相连的部分称为“衽”，右边的衽掩上左边的衽，就是“右衽”，中华的衣服一般都是右衽的。领子称为“襟”，袖子是“袂”，袖口是“祛”。下裳类似现在的裙子，不过分为前后两片，这样方便行走。
第二是“再加”，即第二次加冠。宾客为男子带上“皮弁”，是鹿皮做成的帽子，有些像现在的瓜皮帽。然后男子起身回房，再换一套新的玄端、爵韠。第三是“三加”，即第三次加冠。宾客为男子戴上“爵弁”，模样和皮弁相似，只不过是用红里泛黑的皮革做成的。然后男子起身回房，换上一套“纁裳”、“靺鞈”，就是有些泛红的下裳和皮革做成的障膝。
上面说的冠礼，是通行于当时低级贵族“士”这一等级的礼仪，其中三套衣服，分别适用于不同的场合。“初加”缁布冠的衣服，是士的日常穿着;“再加”皮弁服，是士到都城朝拜国君时穿的衣服;“三加”爵弁服，是士辅助国君祭祀时穿的衣服。
当然，古代的衣服不止这三种。一套衣服中最重要的就是帽子，如果我们用帽子来区分各种衣服的话，有冕服、弁服、冠服三种。天子、诸侯有“冕服”，所谓“冕”，就是天子诸侯的帽子，有些像瓜皮帽上加一块木板，板的前后垂下很多串玉珠子。冕服又分为好多种，情况比较复杂。接下来就是“弁服”，除了前面提到的“皮弁服”、“爵弁服”，还有一种“韦弁服”。再往下就是“冠服”，包括“玄端”和“朝服”。
说完了男性的衣服，可以再说说女性的。与男性的上衣下裳不同，女式衣服是上下相连的。《诗经》中有不少描写衣服的诗句，比如《硕人》中的“硕人其颀，衣锦褧衣”，所谓“褧衣”，就是女子罩在外面的单衣。《出其东门》这一首有“缟衣綦巾，聊乐我员”，“缟衣”就是白色丝绢做成的上衣，“綦巾”是浅绿色的围裙，这都是当时未出嫁的女孩子所穿的衣服。
《诗经》中还写到了男子的衣服。比如《子衿》里说“青青子衿，悠悠我心”，“衿”就是衣领，有青色衣领的衣服，是当时学生所穿的。下面“青青子佩，悠悠我思”，是说学生身上有青色的佩带。《蜉蝣》这一首里说“衣裳楚楚”、“采采衣服”、“麻衣如雪”，所谓“衣裳”，就是我们前面说的上衣和下裳。“麻衣”是用麻布做成的上衣，因为麻布是白色的，所以说“麻衣如雪”。
《诗经》里还写到了制作衣服的材料和过程。《葛覃》里说“葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁”，意思就是：“葛藤蔓延山谷中，它的叶子多茂盛。斩下藤条水中煮，织成细布和粗布，穿在身上真舒服。”把葛的藤条在水中煮过，再剖成丝、织成布，称为葛布，细布就是“絺”，粗布就是“绤”。这是古代普通人穿的衣服。这首诗也很真实地反映了当时普通人民的劳作过程。
前面说的都是先秦时期的服饰，这一时期非常重要，奠定了我国两千多年来服饰制度的基础。秦汉以后，服饰有很多很复杂的变化，不是我们这篇小文章所能全面介绍的，所以我们就在古诗中举几个有关的例子，来稍微说明一下：
汉代乐府诗《陌上桑》描写罗敷说“头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦”，是说罗敷头上梳着偏向一边的发髻，耳中悬挂明月一样的珍珠，穿着用有花纹的淡黄色丝织品做成裙子，以及用有花纹的紫色丝织品做成的短袄。诗中还说“少年见罗敷，脱帽着帩头”，这是讲男子的头饰。所谓“帩头”，就是裹着头发的头巾，裹好之后，还要再戴上帽子。这一段对服饰的描写非常细微具体，而且饶有趣味。
同样是描写服饰，另一首汉乐府《孔雀东南飞》也别有妙处。诗中说：“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”这一段描写主人公刘兰芝穿衣打扮的过程，非常细致。她身上穿着绣花的夹裙，脚上穿着丝织的鞋子，头上有闪亮的玳瑁首饰，腰上有水波一样的白绢，耳朵上还有珍珠耳坠。和秦罗敷一样，刘兰芝也是一位美丽又善良的女性。
总而言之，服饰对于中国文化的重要性是不言而喻的，具有深刻的文化内涵和重要的道德意义。中国古代服饰非常丰富多彩，也非常复杂多变，我们这一篇小文章只能管中窥豹，略见一斑。要想深入全面地了解，除了要读古代相关文献和历代诗词之外，主要还得考察各种图画和考古资料。读者朋友如果有兴趣，可以再留意相关的研究~

2. 现代下雨有雨衣，古代没有雨衣的时候他们穿什么

“袯襫”，先秦时出现的原始雨衣
袯襫，就是后来通称的“蓑衣”。三国时吴国学者韦昭释之为“蓑襞衣也”，明李时珍《本草纲目·服器部》“故蓑衣”说得更具体：“蓑草结衣，御雨之具。”清郝懿行《证俗文》亦称：“案袯襫，农家以御雨，即今蓑衣。”袯襫是什么材料制作的？据宋罗愿《尔雅翼》：“袯襫以莎草为之，今人作笠，亦多编笋皮及箬叶为之；其台为衣，编之若甲，毵毵而垂，故雨顺注而下。”莎草即苔草，是一种多年生草本植物，茎为实心，呈三棱形；叶片为线形，表皮宽而光滑，防水性能强。用莎草编的袯襫又称“莎衣”，有很好的泄水、御雨效果。

“油衣”，绢丝制作的高级雨衣
《四民月令》：“以竿挂油衣，勿襞藏”
在古代，高级一点的雨衣不用莎草、蒲葵一类来制作，而是用绢丝制作，外涂油脂，所以被称为“油衣”，后期涂刷桐油，甚至油漆。油衣避水性极好，与现代雨衣功能十分接近。
油衣起源于何时？据《左传·哀公二十七年》，当年，陈成子率齐军途中遇到大雨：“成子衣制，杖戈，立于阪上。”晋人杜预就此条注称：“制者，雨衣也。”
“笠”，古人使用最广的遮雨帽
《诗经·无羊》：“尔牧来思，何蓑何笠”
与现代雨衣不一样，古人穿的雨衣不带帽子，故雨天出行还要戴“笠”一类雨帽。清蒲松龄《日用俗字·庄农章》即称：“蒲笠蓑衣防备雨。”“笠”又称“笠帽”，形状有方圆之分。材料与制作蓑衣差不多，用草编织的叫“草笠”，用蒲葵编的叫“蒲笠”，另外还有“竹笠”、“棕笠”、“藤笠”、“毡笠”等，都因制作材料得名。
油靴，唐代出现的防雨鞋
《酌中志》：“或雨雪之日，油靴则不禁也”
古人雨天出行除了身上披的、头上戴的，脚上还要有穿的，称为“油靴”。油靴在隋唐时已出现，宋元时开始流行。南宋灌圃耐得翁《都城纪胜·诸行》便提到当年都城临安街头有卖油靴的商铺：“都下市肆，名家驰誉者……彭家油靴、南瓦宣家台衣、张家圆子、候潮门顾四笛、大瓦子丘家筚篥之类。”

3. 古人下雨时穿的是什么

把心铺成信纸，感觉自己什么也没学到
将决定他一生的高度。我们能否成功，在某种程度上取决于自己对自己的评价

4. 古代人会穿什么来避雨

下雨了怎么出门呢？你一定会穿上雨鞋，撑把雨伞或穿件雨衣。那么，古人是怎么防雨的呢？

在古代，不论下多大的雨，古人都有办法，因为古人有用油纸做成的雨伞、用竹片或棕丝做成的斗笠、木头做成的雨鞋、用植物做成的蓑衣，另外还有一种油布衣。古人下雨天穿一种鞋底带木齿的木屐，高高的木齿不但可以防滑，还可以防止泥水弄脏脚面。除了木屐，古人在雨天也会穿草鞋，草鞋既透水，又防滑，是普通劳动者最常穿的鞋子。

5. 为什么古代的人都喜欢戴帽子

帽子的基本功能是在冬天的时候防寒保暖、夏天的时候遮阳挡雨。

《后汉书?舆服志》一语道破发明人类发明帽子的最本原初衷：“上古穴居而野处，衣毛而冒皮”——即原始人在刀耕火种时代，就把兽皮、树叶盖在头上作为帽子使用了。

然而，随着时代的演变、文明的发展，帽子除了保护头部的功能外，还成了装饰打扮、区分身份的一种道具。

古时幼儿的头发都扎成两个小髻，像一对牛角似的，称总角，不戴帽子。等成年了，就举行冠礼，由父亲或是族中长辈给他戴上一顶帽子，即《礼记?曲礼》上所记的：“男子二十冠而字”，这意味着该小伙子可以负起家庭、宗族和国家责任了。《六艺纲目》因此称：“冠礼，人伦之所重者也。”柳宗元也在《答韦中立论师道书》中说：“古者重冠礼，将以责成人之道。”
不过，帽子最初不叫帽子，东汉许慎的《说文解字》就没有“帽”字，帽子之称，那是东汉以后的事。东汉以前，把戴在头上的东西统称为“头衣”，其中包括帽子、巾、幞、头、冠、冕、弁等。
举行弱冠礼的冠，其实和帽子还是有区别的。冠，只是一道狭窄的冠梁，单单遮住头顶的一部分，帽子呢，则罩着整个头部。
普通人家的子弟，举行弱冠礼是一种仪式，其实，在以后的日常生活中是不能随便戴冠的。平时，只有贵族士大夫才有资格戴冠，而且这冠还分不同式样、不同功能：觐见皇帝的冠称为弁冠，即官帽。参加重要典礼的冠称进贤冠，进贤寇中，如果是王爷所戴，称远游冠；御史大夫、中丞、御史所戴，称法冠；重臣所戴，则称高山冠。如果是在重大祭祀场合所戴，称冕冠。如此等等，不一而足。
因为古代士大夫比较清闲，精力都投入到礼仪上，不但每一个朝代的冠式、冠制与前代相比都有不同。而且，在缝制冠帽过程中，一个钮扣、一条布条、几道针线脚的走向有稍稍改变，都会被视同一个不同的款式，冠以不同的名称，应用于不同的场合。作为现代人，如果不是专业研究古代服饰的，实在没有必要在对这些细节关注过多。
与贵族士大夫相对，没有身份、没有地位的贫贱之人不准胡乱戴冠的。实际上，渔樵农耕等等劳动人民酷暑天在野外劳作，就算你让他们佩冠戴帽，他们也不肯干，最多就用一块黑巾包裹着头，所以这些人就被统称为“黔首”。
“黔首”们没有冠戴，而用毛巾裹头，是不让头发散落——古代认为头发是父母赐予的精血，轻易是不肯剪掉、或剃掉的，在中国古代，剃头主要盛行于清朝，但那也是“留发不留头，留头不留发”的血腥政策才推行起来的。在清朝以前，一个人如果以“披头散发”的面目示人，要么是要显示自己的倨傲、无礼，要么就是要表示自己自甘堕落，不愿当世为人。
历史上的大贤人、大圣人周公听说有贤士来了，“吐哺握发”出来相见，那是吃着的东西来不及吞咽、就先吐了出来，正在洗濯头发来不及戴冠，就用手紧紧握着，不能让头发散落失礼于客人。
与之形成鲜明对比的是，谢安和谢万兄弟去拜访王导的儿子、时任吴郡太守的王恬，王恬披头散发出来相见，神色冷淡、语气生硬，那是根本没把谢氏兄弟放在眼里。气得谢万大骂王恬不是东西。
而宋朝名将狄青和岳飞都曾披散着头发上在战场，那也是对敌人的一种蔑视、仇视。
至于唐朝的李白曾发牢骚说：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”那就是纯粹的愤世嫉俗的极端表现了。

6. 古人穿衣服有啥讲究

中国古人一举手，一投足，无不要考虑是否合乎礼节，就连穿衣戴帽也不例外。古代的服饰带有明显的阶级色彩，它是用以区别贵贱尊卑的一种标志。服装的质地、款式、颜色、纹饰等都有严格的规定和限制。衣着打扮常常不止是一个人的个人标志，往往还是他的社会代号。具体体现在以下几个方面：

一、质地明贵贱
在棉花传入我国之前，古人的衣料只有丝织品和麻葛织品。丝织品总称为“帛”，分类细，种类多，如绫、罗、绸、缎、锦、纨、绡、绢、缟、素、缣、绮等，这些只有统治者才能穿。
因此，宋代诗人张俞在《蚕妇》中写道：“遍身罗绮者，不是养蚕人”。一般平民百姓只能穿麻布和葛布衣，所以“布衣”就成了平民庶人的代称。后来一般读书人在没有入仕之前，也称为“布衣”。如诸葛亮在《出师表》中自称“臣本布衣”。
二、长短显身份
李商隐在《杂纂》中说：“仆子著鞋袜，衣裳宽长，失仆子样。”因为“衣裳宽长”是有身份的人的服装，仆人是最下层的苦力，是不能宽衣博带的，只能一身短打扮。
这正如后来哪怕到了民国，咸亨酒店里的下等人还是一身短打扮，站着喝酒。上等人、读书人是穿长衫坐着慢慢喝酒的。
三、服色分地位
古代服装的颜色与一个人的地位密切相关。一般说来，金黄红紫等艳丽之色，多属于达官贵人；青蓝黑白，则属于平民。
按中国的阴阳五行说，黄色具有象征意义，代表着土地的颜色，着黄色意味着占有土地，是天下的统治者。所以古代只有帝王才能着黄衣，于是黄衣就成了帝王的代称。皇帝所用之物也常着以“黄”字，如皇帝的龙袍叫黄袍，皇帝颁发的文告叫黄榜。唐朝较为特殊，宫廷里品位高的宦官也可以穿黄衣，所以“黄衣”有时是宦官的代称。如白居易在《卖炭翁》中提到的“黄衣使者”。
官吏的服色以“品”而定，一般而言，三品以上的官员着紫衣，四品着深红色衣，五品浅红，六品深绿，七品浅绿，八品深青，九品浅青。
汉代曾有“散民不敢服杂彩” (董仲舒《春秋繁露》)的规定，可见古代平民的服装是不能施彩的，未仕者皆穿白衣，故“白衣”成为没有功名的平民的代称。
古诗文中还常见以下关于衣着的名词：朱衣，古代帝王夏季的服装。朱紫，因四品、五品的官服都是绯红和紫色，故以朱紫代表封建官僚。乌衣，三国时士兵穿的黑色服装。赫衣，封建社会里囚犯的服装。古代让犯有死罪的人穿上没有领子、不镶边的赫色衣服来代替死刑，以后，赫衣就成了囚衣。锦衣，是瑰丽多彩、花纹精致古雅的丝织品服装。在古代只有高官厚禄的人才能穿上，所以“锦衣”常指做了大官。“衣锦还乡”是说做了大官回乡炫耀。
其实我们从历代所用的“苍头”、“白丁”、“皂隶”、“黄袍”、“红顶戴”这些带着颜色的称呼上以及“大红大紫”等词语的用法上，就可以看出服色的等级意义了。
四、纹饰别等级
上古时期，衣裳就有“十二章”之制，即十二种纹饰。十二种纹样为日、月、星、辰、山、龙、华虫(即雉)、宗彝、藻(水草)、火、粉米、黼(斧形)、黻(亚形)。
十二种纹样各有特定的象征意义，如日、月、星，取其照临光明，如三光之耀；龙，象征王权、人君的应机布教而善于变化；山，象征王者镇重安静四方；华虫(雉)，取其有文彩，表示王者有文章之德；宗彝，表示有深浅之知、威猛之德；藻，象征冰清玉洁；火，取其向上；粉米，代表食禄丰厚；黼为斧形，象征决断；黻作两已相背，象征善恶分明，等等。
纹样不同，所属官阶不一样。天子之服，十二章全用，诸侯只能用龙以下八种，卿用藻以下六种，大夫用藻、米、粉米四种图案，士用藻火两种图案，界限分明，不可僭越。
在等级社会中，服饰是一个人地位身份的外在标志。各阶层的成员，从衣食住行到穿衣戴帽，都有严格的等级规定，不可随便逾越。

7. 古人下雨时穿的是什么

蓑衣
用草或棕或稻草制成的，披在身上的防雨用具。起源古老。《诗.小雅.无羊》：“尔牧来思，何蓑何笠。”何，即“荷”，带着。唐·张志和《渔父》词：“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”唐·柳宗元《江雪》诗：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”宋·功轼《渔父》诗：“自庇一身青蒻笠，相随到处绿蓑衣。”

8. 古人的穿着打扮，简单的

戴帽子是满族男子的习俗，自从清朝定都北京以后，剃发垂辫已成定制，因此北京的男子不分种族也不分长幼都戴起帽子来了。当时北京人戴的帽子大致可分为礼帽、便帽和风帽。所谓礼帽就是官帽，多用呢、缎或布制成，也有用皮子制成的。老北京的便帽，无论老少也无论尊卑都可以戴，这种帽子由6块同质料子拼制而成，据说早在明代初年，就因为它有天地四方的“六合统一”的意思而盛行于京城。风帽有棉、皮两种，用呢子或缎子制成的较多。帽扇至肩，可以保护脖颈以御风寒。 清朝男子的服装以长袍、马褂为主。长袍的特点是，长过膝、领为圆，带大襟，有扣襻，袖适中，摆开衩。按规定：皇室宗族的长袍前、后、左、右开四衩，官吏的长袍开两衩。开衩的长袍，袖口要装饰箭袖，形似马蹄，故名“马蹄袖”，平时翻起，行礼时放下。普通百姓穿的长袍下摆不得开衩，俗称“一裹圆”，袖口为散口状。马褂是一种对襟、圆领、有开禊带扣襻儿的外罩衣，马褂多以绸缎织物为材料，也有用兽皮制作的。马褂颜色有蓝、紫、灰、黄多种，以黄色为贵，俗称“黄马褂”。一般平民不准穿，皇帝、巡行扈从大臣们可穿明黄色马褂。清代中晚期，赏穿黄马褂的勋臣相当多。 清朝的汉族妇女服装一般有披风、袄、裙等。披风即外套，作用与男人马褂相似。披风内依次为大袄与贴身小袄，下装为遮足长裙。满族妇女的便装一般为长袍。有些讲究装饰的妇女，往往在长袍的衣襟、领口、袖边处镶上绦子花边，作为美的点缀。 穿靴子也是满族的习俗。满族未入关前，常以皮子为面，然后絮进“兀刺草”，因此这种靴子被称为“皮兀刺”。入关以后则以布或缎为面制靴，同时也不再絮兀刺草了。当时，作为京城的主要居民的汉人，仍然是以穿鞋为主。总的来说，京城男子穿便服时以穿鞋为主，若穿官服则要以穿靴为主了。汉族妇女有缠足的习惯，着弓鞋（尖足鞋）。满族妇女不缠足，多穿装有木底的绣鞋，俗称“高底鞋”、“花盆鞋”。 清末时，北京百姓还曾不分男女流行穿裤子。裤子分满裆和套裤两种。满档裤用绸或布制作的都有。女裤在裤腿边上往往还绣着各种花纹，男裤多为素的。至于套裤，是一种无裤腰裤裆、只有两只裤腿的裤子，穿着时用带系在腰间。 民国时期，北京妇女一般穿戴为上衣下裙。青年妇女多喜欢穿瘦身秀长的衫袄，衣领挺高，下穿黑长裙。后来，满族妇女穿的长袍推陈出新，逐渐成为体现女性曲线美的旗袍。民国成立后，政府曾发布“剪发通令”，而且还制定了“服制条例”，条例中规定了男子和女子礼服式样。但这些并没有贯彻实行，对普通百姓的穿着打扮影响不大。

9. 帽子在古代不是谁想戴就能戴，古人戴的帽子象征什么

首先说一下，不是古人都爱戴帽子，帽子在古代不是谁想戴就能戴，也不是你想戴哪种就带哪种的。因为这是身份和地位的象征。
古时贵族男子戴的帽子称为：冠。它的样式和作用与后世并不一样。
冠又是冕和弁的总称。冕，黑色，是一种最尊贵的礼冠。先秦时期，天子和诸侯大夫在祭祀的时候都戴冕，所以有冠冕堂皇的说法。冠冕又是仕宦的代称，又被用来比喻居于首位。弁，也是一种较为尊贵的冠。有爵弁、皮弁。
古时贵族才能戴冠乘车，人戴冠，车有车盖，所以古人把“冠盖”作为贵人的代称，冠盖也作为仕宦的代称。
庶人，就是百姓，只能戴“巾”。《释名·释首饰》说：“士冠，庶人巾。”

10. 古代人下雨都穿什么鞋子的

木屐

木屐，它是古人穿的一种木底鞋。古人称鞋为“履”，“屐”是一种有齿之“履”，其构造通常由三部分组成：一是底板，这就是“屐”的基础，通常以木料为之，作鞋底形，上钻有小孔数个，以穿绳系；二是绳带，被称之为“系”；三是屐齿，被安装在底板下，前后各一，呈直竖状，有扁平、四方及圆柱体等多种，高度在6-8厘米之间，前后高低大致相等。清宫题材影视剧中皇后、“格格”及宫女们，穿的多是类似木屐的鞋子，只不过材质不同而已。木屐以质地密致坚韧者为佳，常见的有桑木制成的“桑屐”，还有以沙棠木制成的“棠木屐”。在《红楼梦》第十回中，宝玉说过“我这一套是全的，一双棠木屐，才穿了来，脱在廊檐下了”的话，可见他也是穿木屐的。

古代没有柏油和水泥路面，即使是南京这样的六朝都城，只有主要街道才有石板和石块铺成“马路”，而其他地方都是泥路土道，遇雨一片泥泞，而木屐由于底部是木板，加之装上双齿鞋底高度有所增加，与地面接触面积减少，因此，在没有胶靴的古代，木屐就成了老百姓对付雨雪天泥泞的理想选择。 2011-8-13 9:32:46