楚国时期的帽子

Ⅰ 为何昏君的帽子还是戴在了楚怀王的头上

《思美人》中乔振宇扮演的楚怀王

提起楚怀王，迩来至少有三部影视作品中都呈现了他，迩来挺忙的哈。不外看看下面三位扮演者有甚么赶脚呢？前两位是否是一看就让人以为实足的昏君气派，联络到历史上屈原的凄惨运气，这角选得仿佛相称到位；至于最初这位有无让各人以为：这是否是走错片场了？实在这都是犯了以貌取人的缺点——英明之君就必然玉树临风？昏庸之君就必然其貌不扬？不外细心论起来楚怀王终究是否是一个昏庸之君呢？

在楚怀王继位之前楚国自楚肃王开端经历近60年的养精蓄锐，之后又阅历楚悼王时期的吴起变法，到楚威王时期楚国的权力不只直推泗水之上，更扩大到长江中下游与江淮地域。楚威王身后继位的就是楚怀王，此时楚国国势到达高峰，与前后兴起的齐秦并列为三大强国，楚国成了事先战国七雄以致是环球边境最广大、物产最丰厚、人数最浩瀚、戎行最强大的国度。

楚怀王继位晚期任用昭阳、靳尚、上官医生、昭睢、庄蹻、唐昧、屈原、昭滑、陈轸、苏代、田忌、公孙衍等人，楚国一度人才辈出，国势大盛。楚怀王和唐昧主动变法，规复了楚悼王、吴起时期的很多法则，调解楚国冲突重重的各类长处团体的力量对比，按捺楚国的贵族团体。

这时候的楚怀王不只主动变革强国，同时也关怀民生痛苦并因而给后代留下了“落井下石”这一典故：话说某年冬季四处下起了鹅毛大雪，天寒地冻。楚怀王叫人在宫殿里点上炉火，烧得旺旺的，又穿上厚厚的皮大袄，仍是以为身上发冷，直打寒噤。忽然他深思了一会儿，想起了他的臣民们：我把炉火点得这么大，身上还穿戴这么厚的皮袄，居然依然很冷，那我的子民们既没有炉火烤，又没有皮袄穿，岂不是更冷得难以忍受？这时候的楚怀王心境十分之好，也显得十分大方，因而颁下旨令：给全国的贫困苍生和旅客送去取暖和的煤炭。人们在失掉君主送来的燃料后十分快乐，也十分打动，十分感谢楚怀王，都称誉他是位好国王。这就是“落井下石”典故的最初由来。

楚威王时期杀死了越王无疆，到楚怀王时期越国已完全堕入内哄当中没法自拔，早已不复勾践时期的霸主的抽象。楚怀王伺机攻灭越国，设郡江东。跟着越国的毁灭，楚国边境由长江中游的两湖、安徽、江西等地拓境至江东地域，获得了长江出海口。楚国采用这一地缘劣势开拓了海上丝绸之路，与西亚、南亚的一些国度实行经济交换，这从正面印证了“世界第一大国”之说。楚王为了便于商贸，楚国特别为商队锻造了用于免税的金节，只需出示金节，一概免征关税。节用青铜铸成，上有铭文曰：“得其金节则勿征”，“不得金节则征”。从享用国度免税的虐待看，楚国已紧紧把贸易掌握在官府手中了。

楚怀王时期和西边的秦国、东边的齐国一同强势兴起，而战国晚期的老霸主魏国却日趋健康。公元前323年楚国打着送魏令郎高前往魏国的旗帜，派大司马昭阳带兵攻入魏国，在襄陵大破魏国戎行，获得决议性的成功，攫取了魏国的八座城池。

楚怀王十年（公元前319年）魏惠王见楚怀王已压服齐国，便与韩宣惠王疾速倒向楚国，暗示魏国一直是跟从楚国的，秦国的自愿不能使魏国离开楚国，劝楚怀王伐秦。楚怀王在压服齐、魏两个大国后，本来就故意冲击日渐强大的秦国，楚怀王任用公孙衍代表本人为总联络人，组织合纵攻秦。公孙衍是魏人，从楚入魏，与魏惠王商量攻秦大计。魏惠王撤职魏相张仪，录用公孙衍为新的魏相，并驱赶张仪回秦。在公孙衍的穿越下，楚、齐、赵、魏、韩、燕、义渠很快就形成了七国合纵攻伐秦国的场面。公元前318年韩、赵、魏、燕等国公推楚怀王为纵长，从工具两个目的攻秦。楚怀王申明大噪，仿佛成为魏惠王之后的又一名霸主。但因为各国各有异心，合纵为秦所破。这时候的全国形成了齐、楚、秦三大权力，而齐、楚间形成了同盟。公元前313年齐楚联军攻取秦的曲沃，斩断了秦东出的触角。

楚怀王在位时期正值魏国霸业式微，楚国独强的一元政治向群雄并起的多元政治改变时期，国际间的妥协十分剧烈。楚怀王前后与战国时期的名君魏惠王、齐威王、秦惠王、赵武灵王、燕昭王、秦武王、秦昭王、齐闵王斗法，邻国浩瀚的楚国常常成为各国合纵活动的冲击目的，在国际妥协中的处境十分庞大困难。楚怀王趁秦惠王重创齐国，秦国又因秦武王暴毙发作内哄之际，尽力灭掉了事先的第二号大国越国，使楚国一会儿酿成了使人怕惧的巨无霸，对华夏国度形成了极大的压力，引起了秦、齐、韩、魏的惊愕。

可楚国的国力开展至此也就算到达高峰了，接下来就不可逆转地走向衰败。从某种意义上而言：楚怀王和后代的唐明皇倒有几分类似——唐明皇一手开创了开元乱世，却又招致了安史之乱，大唐王朝自此由盛转衰；楚怀王一手将楚国打形成事先环球边境最广大、物产最丰厚、人数最浩瀚、戎行最强大的国度，可在他在朝前期倒真是和《大秦帝国》和《芈月传》中的抽象更加靠近了，那顶昏君帽子终极仍是戴在了他的头上，那末这统统是怎样酿成这么的呢？

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姜还是老的辣啊

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Ⅱ 郎官是古代南宫楚国人带的帽子后用为什么得大深在宾人综指什么

魏、晋除尚书郎中，又有秘书郎、著作郎、黄门郎等，以郎为官名的范围渐泛。
隋以侍郎为六部尚书之副。
唐六部以郎中、员外郎为司官。历代沿置。此外，郎又为散官官阶名称，如隋、唐有朝议郎、通直郎、将仕郎等名目，位列各级大夫之下。以后历代均沿其制，惟具体各目不同。

Ⅲ 跪求电视剧《寻秦记》里少龙扮楚国使者董匡时候带的帽子

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Ⅳ 历史上春秋战国时期楚国的服饰到底是什么样的

楚国贵妇的直裾单衣, 绣罗单衣及刺绣纹样（湖北江陵马砖一号楚墓出土实物）。楚墓出土的战国中期服饰实物，有绢、罗、锦、纱、绦等各种衣着十余件，为目前所见的最早的实物。从实物来看，锦袍和禅衣样式基本相同，即前身、后身及两袖各为一片，每片宽度与衣料本身的幅度大体相等。右衽、交领、直裾。衣身、袖子及下摆等部位均平直。领、袖、襟、裾均有一道缘边，袖端缘边较为奇特，通常用两种颜色的彩条纹锦镶沿。

Ⅳ 楚国时期士兵的铠甲是什么材质的

楚国时期为春秋战国至战国七雄之间，那时的铠甲己多样化，有金甲（黄金甲）、银甲（白铠甲）、铜甲（青甲）、铁甲（黑甲），土兵为铁甲。但有的部落为藤甲或者是竹甲。前几年曾出土过玉甲，玉甲裹身，实为罕见。

Ⅵ 古代楚国的服饰特点

楚国男子的曲裾深衣，除了上衣下裳相连这一特点之外，还有一明显的不同之处，叫“续衽钩边”。“衽”就是衣襟。“续衽”就是将衣襟接长。“钩边”就是形容衣襟的样式。

它改变了过去服装多在下摆开衩的裁制方法，将左边衣襟的前后片缝合，并将后片衣襟加长，加长后的衣襟形成三角，穿时绕至背后，再用腰带系扎。

楚国妇女的曲裾深衣，穿深衣的楚国妇女（按照湖南长沙楚墓出土彩绘木俑摹绘）。

楚墓出土的陶俑中多数穿直裾袍，只有此图中的陶俑穿曲裾袍。袍式长者曳地，短者及踝，袍裾沿边均镶锦缘。袍身纹饰为雷纹和重菱纹，重菱纹又称“杯纹”，因它形似双耳漆杯或称为“长命纹”，取长寿吉利的含意。

(6)楚国时期的帽子扩展阅读：

习俗

楚人自古尊凤崇凤。楚人尊凤最初由其远祖拜日、尊凤的原始信仰衍化而来的。楚人的祖先祝融是火神，汉代《白虎通》载，祝融“其精为鸟，离为鸾。”《卞鸦·绛鸟》注曰：“凤凰属也”。可见，祝融也是凤的化身。

由此开启了中国传说文化中“龙凤呈祥”文化的渊源。从图腾崇拜在氏族制时期所反映出的突出特点来看，凤为楚人的祖先。

楚国图腾还和楚国的诗、乐和舞蹈紧密相联。楚人善歌舞，每到此时，随着主管音乐的击拊石罄的乐感节奏，神与人相和而歌，戴着各种图腾面具的各个部落相率跟着翩翩起舞。相和而歌，是歌谣形式；百兽率舞，是舞蹈形态――图腾舞蹈，二者合一，为载歌载舞。

那图腾舞蹈，既包括龙的图腾，也包括凤的图腾。这在很大程度上是宗教意义的信仰崇拜。楚国歌舞的原始形式，亦即为相和歌，伴之以凤凰的图腾舞蹈，例如“百兽率舞”中的玄鸟，就意味着舞者对于凤凰的崇拜。

Ⅶ 春秋战国时期楚国的玳瑁是谁

应该是指海龟的壳，也代指海龟。那东西在当时是昂贵的首饰。

Ⅷ 正所谓，顶天立地，从头开始，各个朝代君与臣的帽子有什么特点和寓意

古代的帽子式样繁多比起现在也不逞多让，这里就不给大家一一列举

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Ⅹ 战国时期各国服饰和颜色。。。

战国时期，阴阳家学说甚盛，各大战国的旗帜颜色与服饰主色都是极有讲究，有据而定的。讲究的依据就是该国的天赋德命。阴阳家认为，任何一个王朝和邦国，都有一种上天赋予的德性，这种德性用五行来表示，就是金木水火土五种德性。这个国家与王朝的为政特点，必须或必然的与它的德性相符合，它所崇尚的颜色即国色，也必须与它的德性相符合。惟其如此，这个国家才能在上天佑护下安稳顺畅的运行。黄帝政权是土德，就崇尚黄色，旗帜服饰皆为土黄。夏王朝是木德，崇尚青色。殷商王朝为金德，其兴起时有白银溢出大山的吉兆，是以崇尚白色。周王朝为火德，先祖得赤乌之符，自然便崇尚红色。当时天下对这种五德循环说无不认可，立政立国之初，便已经确定了自己的德性。

七大战国更是无一例外。

魏国从晋国而出，自认承继了晋国正统，而晋国是王族诸侯，当然是周之火德，魏国便承继火德，旗帜服饰皆尚红色。

韩国也出于晋国，但为了表示自己有特立独行的德性，便推演出木德，旗帜服饰皆为绿色。

赵国亦出于晋国，却推演出更加特殊的“火德为主，木德为辅，木助火性，火德愈烈”的火木德，旗帜也就变成了七分红色三分蓝色。

齐国较为微妙，论发端的姜齐，并非周室的王族诸侯。且春秋中期以前的天下诸侯，尚没有自立国德的僭越行为，所以姜齐仍然以天子德性为德性，旗帜服饰皆为红色。即或称霸天下的齐桓公，也是尊王的，自然也是红色。但到了田齐时代，战国争雄，齐国既不能没有自己的天赋德性，又不能从传承的意义上接受火德，于是齐国推演出“火德为主，金德为辅，金炼于火，王器恒久”的火金德，旗帜服饰变成了紫色。

其中惟有楚国是蛮夷自立而后被册封，很长时间里楚国是旗有五色而服饰皆杂，中原诸侯嘲笑楚国是“乱穿乱戴乱德性”。进入战国，楚国便推演出“炎帝后裔，与黄帝同德”的土德，旗帜服饰变成了一色土黄。

不过最为特殊的还是燕国。论本体，燕国是正宗的王族诸侯，承继火德顺理成章天下没有非议。然燕国久处幽燕六百年，对周室王族不断衰败的历史刻骨铭心，独立之心萌生已久。燕国公族认为，先祖的火德已经衰败，作为王族旁支后裔的燕国若承继火德，这把火必然熄灭，要兴盛，须反其道而行之，于是推演出“燕临北海，天赋水德”，确定了燕国的水德。燕国之水是烟波浩淼的蓝色大海，于是燕国的旗帜服饰就选定了蓝色。

在七大战国中，惟有秦国没有确定宣示自己的德性，但却是举国尚黑，令列国百般嘲笑，说秦国蛮荒之地不懂王化。秦国却是不理不睬，依旧黑色不改，在战国眼里成了一个乖戾怪诞充满神秘的西部邦国。

注意：祖龙一统后，定秦为水德，尚黑。