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② 古代的披肩、坎肩是一样的吗分别在什么季节穿请详细回答。谢谢～

披肩是披在肩上的，而坎肩是自肩部没有袖的短上衣

③ 京剧服饰中，那个披在肩上的那块类似于坎肩的叫什么

叫云肩
云肩，常用四方四合云纹装饰，并多以彩锦绣制而成，晔如雨后云霞映日，晴空散彩虹，故称之谓：云肩。云肩，在汉民族服饰文化中，是一种独特的服饰款式，装饰图案内涵丰富，符号的艺术语言，数字的喻意，文化底蕴哲理深邃；云肩，又是汉民族吸纳外来服饰文化，融会贯通，升华入化为自己的民族服饰结晶；云肩，也是中国服装史上，平面与立体设计巧妙构思的典范。云肩也叫披肩，多以丝缎织锦制作，大多数云肩用四个云纹组成，叫四合如意式，还有柳叶式、荷花式等等，上面都有吉祥命题，例如富贵牡丹、多福多寿、连年有鱼等等。明清的时候流行很多，大多都在婚庆喜宴等场合使用。
云肩是从隋朝（581-618）以后发展而成的一种衣饰，它围脖子一周，佩戴在肩上。到清代（1644-1911）时，云肩普及到社会的各个阶层，特别是婚嫁时成为青年妇女不可或缺的衣饰。发展到后来，云肩多在岁时节令或婚嫁时佩戴。云肩的形式多为“四合如意”形，也有条带状。云肩的制作一般做成两层八片垂云，每片云子上或刺绣花鸟草虫，或刺绣戏文故事。一件精美的云肩需要很长的时间才能绣成，其工艺之精巧，令人赞叹。云肩的绣制有各种各样的针法，如挽针、接针、滚针、松针、钉线、打子、圈金、抢针、齐针，样式也较为繁多。图中的云肩出自中国中部的河南省，所绣为如意云纹形，图案有人物、花鸟、桥梁等，针法细密，色彩丰富而典雅，曲线流畅婉转，不失为民艺精品。
“天人合一”的文化创意
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云肩的形成历史，秦汉以前的文献尚无有关文字记载，从服饰款式看，其当受北方游牧民族观念的影响，是外来的服饰样式。其图象资料，最早见于敦煌隋代壁画，已经中国化的观音菩萨身披云肩。云肩，在汉民族中盛行，至迟在唐宋时期，上层贵族社会服饰已经流行“五云裘”衣，云肩盛装了。云肩，隋唐时虽披在外来的菩萨肩上，却与本土文化道家思想关系密切；虽然来自外来民族服饰文化，却由于崇拜天的意识内因，化为我用，从而成为“天人合一”空灵恢宏的民族服饰文化典范。
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云肩，“天人合一”的文化创意，来自于中国为代表的东方文化思维方式，是综合性的讲究万物之间的相互包容与和谐。中国，自古以来，是世界上较早以农立国的民族，而农业是人类伟大的发现；农业定居后，人们重视天象气候变化与人的生存环境综合性关系，反映在代表社会意识的哲学上，道家思想天与人的“天人合一”哲理观念，用现代语来说，也就是早在二三千年前的春秋战国，中国古人便已重视了“道法自然”，人与自然的和谐关系了；这也是云肩的“天人合一”文化创意，在中国服饰文化中的价值。
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云肩的构想，与中国建筑的意境一致，审美情趣，脉脉相通。譬如，中国古代宫廷建筑，讲究四方四合，直到明、清建筑带有宗教祭天的天坛，典型地象征了中国“天圆地方”的造景观念：祈年殿伞形的圆屋顶象征天，方形的祭天拜台象征地；以天坛建筑物为中心，四周为参天柏树挡住了人的视线，也挡住了喧嚣的红尘，天坛建筑虽然高度并不太高，仰望天空，但给人的感觉，仿佛人就置身于天际之间，令人憬然醒悟，中国的意象思维之含蓄高超。再看，中国服饰云肩的整体造型，打开来，从平面图观看，外圆内方，象征天圆地方；立体地观看，穿在人的身上，云肩上刺绣的“一年景”四季花果，四周垂吊着绿色长穗，恰似大自然的森林一般，笼罩住人的主体，给人的感知，和天坛建筑一样，也有“天人合一”的深刻内涵。东方的意象思维，和西方的具象思维——直白方式的创意作一比较：西方沟通人与天的崇教建筑，教堂塔尖高耸直插云霄，西方服饰的时装设计，表现人与自然的关系，用具象的瓜果直接装饰于人戴的帽子之上；而中国服饰云肩的“天人合一”创意，文化内涵要比西方服饰，更富有诗意，包罗万象，博大精深，耐人寻味。
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符号与数字构成的涵义
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云肩的大结构，基本上是对太阳崇拜的抽象化。如“ⅹ”纹的放射形，或旋转式放射形，或象征四时八节的“米”字形，或以“ ”(甲骨文 即巫字)护身符号为骨架。
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云肩的图案构成，完全是运用艺术符号及其数字所组成，图案虽有护身符作用，但不同于道教驱鬼召神的“符 ”，更不是调兵遣将的“虎符”遗风；每件云肩都各自有一个主题，都离不开人们对爱情、婚姻的美好祝愿。由于云肩图案内容涵盖丰富，要解读云肩图案构成的涵义，需要对典型图例进行剖析欣赏。
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首先，要剖析了解云肩上常用的艺术符号含意；由于云肩已流行1500年之久，要在分寸之间包容万物、美育哲理，艺术语言必须符号化、规范化、程式化。例如云勾纹常与如意头相结合，据我们考证如意是对龙蛇图腾的生殖崇拜，蛇与卵的抽象化，在汉画像石中还可看到“蛇穿如意”的具象到抽象图案模式，古代“箭穿彩球”招亲便是同样内涵。又如象征两性爱情的鸟含花、凤穿牡丹、蝶恋花等，象征福(蝙蝠)、禄(鹿)、寿(桃子、仙鹤、龟纹)、福寿(植物佛手)谐音的艺术符号；象征财富的聚宝盆、刘海戏金蟾等。中国人在表现手法上是以人为主体的意象寓意，最喜用春花秋实、瓜蒂连绵，表示圆满结果。�
举例一，山东民间“四合如意”云肩图案，在内容与艺术构成上，大结构是采用 形，而中心部位又是米字格式，艺术符号含意在云勾如意纹内，绣以四季盆花或折枝花，用大自然的四季兴旺喻意家庭兴旺；米字格的云勾中间，是很明显的男根生殖崇拜符号，与四方的如意相对称吻合，又把春花秋实的瓜蒂置于 形的四个方位，由生殖繁衍再演释出多变化的如意纹；民间艺人擅于运用艺术符号，不言而喻“四合如意”的美满结果。
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举例二，河南民间“多福多寿”云肩图案，用10位数字的10个花托，放射形排列10个蝙蝠，托起似花非花的桃子，采用三者喻多的吉数，图案简单明了，喻意清楚，是祝愿新人十全十美“多福多寿”。此类云肩，亦可用做老人庆寿盛装。
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举例三，山西民间“万年如意”柳叶式旋转放射形云肩，在红底的云勾上，运用著名的刺绣手法“三蓝绣”润色，日光下观看，红与蓝的合成，往往内现紫气瑞光，象征吉祥。此云肩在数字的运用上也是有讲究的，内圈柳叶与外圈云勾，正好各自27片(此物因为清代遗物，衣扣处柳叶和左肩第三片云勾各丢掉了一片)，即内外各自三三见九，三九二十七片，一共54片。中国人传统观念一向以九为吉数，偏爱春天柳叶青青，喻为数以万计，故此云肩取名“万年如意”，是以借艺术符号、用数字喻意的典型之作。
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举例四，河南地区“福庆如意”云肩，此件有可能为清代士大夫人家遗物，因为云肩运用的艺术符号中有中国古代乐器——磬，庆与磬谐音，一般说农村农民不知磬为何物，符号是一目了然的艺术语言，首先佩带人家要有此修养。“福庆如意”在图案艺术构成中，蝙蝠虽已图案化，结构的放射形状，每条如意头，直插花形图案与蝙蝠紧扣，间隔以磬。在每个单独绣片中，除用折枝花、蝶恋花外，还特地绣了象征高寿的丹顶鹤，象征招财的刘海戏金蟾。从数字运用上，讲究绣片总和，其中：蝙蝠变形28片，磬24片，如意头14片，三组相加等于66片，连缀起来总数象征六六大顺。
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中国服饰中立体剪裁的典型
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中国的T形服装，一向是平面剪裁；唯独云肩，因人制宜，人的身材胖瘦高矮不一，制衣时必须可身地进行立体剪裁。为了打破中式T形服装的平面设计，避免穿起来不贴身的僵硬局面，设计者采用灵巧的镂空技艺，分解云肩上的艺术符号，用珠联璧合立体剪裁办法，根据人的身体设置纹样，这就是中国式的服装立体设计。
云肩，在服饰色彩设计上，基本上是以五色为正色，其中点缀间色；云肩，并非孤立地穿着方式，而是穿在人身上立体型的配套服饰，需要整体地观看其色彩效果；宫廷和民间，在首饰上便各不相同，隋唐以后，宫廷贵族妇女常用金丝珠宝做凤冠，凡插钗头凤者象征已婚妇女，皇族妇女身穿T形黄云衣白裳，烘托五色云肩，霞帔的高雅和谐，更加强神圣感；而汉族民间新嫁娘的礼服、首饰，一般是红色绒花钗头凤冠加银“步摇”，整体色彩红彤彤中，云肩四周下垂的绿色吊穗，强烈地对比了下裳的石榴裙，民间色彩虽不及皇家色彩辉煌豪华，却显得红红火火，生机盎然。
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云肩服饰是一种走动的艺术，民间常在云肩吊穗上缀以银铃，新嫁娘在走动时，吊穗也相随飘动起来，使银铃也有节奏地响起来，不仅富有流动的音乐感，还提高人的精气神。宏观云肩那种包容万物，内涵多义，象诗、象云、象彩虹般地有声有色情调，不仅满足人视觉上享受美的愉悦，还被掀起了热情，尤其对穿着云肩的新人，在成家立业的婚礼大典上，饱蘸情爱，步入人生新的起点，似云霞烂漫，旭日正红。

④ 披肩与裹褙的说法是怎样的呢

“披星戴月”或“七星披肩”，是指纳西族妇女的羊皮披肩。它一般用整张黑羊皮制做，上部缝着6厘米宽的黑呢子边。两肩处用丝线绣成两个圆盘，代表日月。下面横着一排七个小圆盘，代表星星。整个披肩用宽宽的白布带子十字交叉于胸前固定。

除了纳西族妇女，其他少数民族也有各式的披肩。在云南西部的彝族地区，妇女们喜欢戴一种别具一格的服饰品——“裹褙”，功能与“披星戴月”相似：在背着大竹篓重物爬山时，可以避免坚硬而沉重的背篓把腰硌伤；即便不背重物时，裹褙也可以保温护腰；外出劳动休息时，还可以当座垫用。彝族的裹褙不同于纳西族羊披肩的地方，在于尺寸较小，一般直径约25厘米，厚约1厘米，而且不是用整张羊皮制作的，而是一块圆形的羊毛毡。裹褙上钉有两条长近2米的绣花系带，系带从胸前交叉，将“裹褙”搭在背后，遮住腰部和臀部。从风格和做法上看，裹褙有两种：一种是传统的，不包布面，只是在白色羊毛毡面上绣有两个形似铜鼓晕纹的图案，以及两个横置的长方形图案。图案通常为黑色，中间装点少许红、黄等色，风格古朴粗犷。另一种以黑布包面，上面绣以各种精致美观的图案。裹褙披挂在身上，可以同色彩绚丽的服饰相映生辉，从而构成了滇西彝族女装的一大特色。

关于裹褙上的装饰，有一段美丽的传说。相传很久以前，正逢兵荒马乱，几个被官兵追赶的彝族姑娘躲进了大理东边的青华洞，正当姑娘们慌恐不安时，洞里出现了几只蜘蛛，在洞口结满了网。当追兵赶到搜查时，见洞口有满满的蜘蛛网，断定洞里没人，便急匆匆地到别处去了。姑娘们脱险之后，为了感谢蜘蛛的救命之恩，便把蜘蛛绣在毡子上，这就是那两个圆形带着一圈尖角纹的图案。还有另外一种说法，那两个圆形图案是两只睁着的大眼睛，身披裹褙，等于在身后增加两只睁着的眼睛，可以令妖魔望而生畏，不敢接近。

居住在西藏门隅地区和墨脱县的门巴族妇女，有在袍后披一块完整小牛皮或山羊皮的习俗。少女们一般披羊尾和四条腿俱全的小羊皮，成年后则披牛犊皮或山羊皮。即使在婚礼上，盛装的新娘也要披一张好羊皮。相传唐朝的文成公主（？—680）入藏时，曾为辟邪披了一块兽皮，她途经门隅时，将这张皮赐给了门巴妇女。这显然是一个关于民族友好与交流的传说。披在背上的小羊皮和小牛皮，主要有两个用处，其一，门隅地区气候寒冷潮湿，披块皮子可以保暖、防潮和遮挡风雨；再者，居住地区山坡陡峭，路途狭窄，搬运重物时宜背不宜挑，羊皮有与纳西族的披星戴月、彝族的裹褙相同的功能。

川滇大小凉山的彝族男女都穿用“察尔瓦”。察尔瓦很大，相当于一件宽大的披风，以麻辅以羊毛织成，它的用途很广泛，有“昼为衣、雨为蓑、夜为被”的说法。老年人一般穿黑、蓝色察尔瓦，年轻人则爱用红、黄、绿、橙、粉等对比强烈且艳丽的颜色。由于它上端系在肩上颈间，前面敞开，下端有穗，因而使男性穿上后显得威武雄壮，再配上头裹的“英雄结”，独具一种慓悍豪迈之气；女子穿上色彩艳丽的察尔瓦，配以头顶的花头帕，以及交叉盘压的两个小辫，端庄质朴中平添了几分俏丽。

羌族人的羊皮坎肩前襟敞开不系钮襻，虽然不属披肩类，基本上也是披挂式的。羌族人的羊皮坎肩是民族标志性的服饰，无论男女老少，即使是刚学走路的婴儿，也穿着一件“出锋”的皮坎肩。皮坎肩不挂面，外面是光皮板，边缘以线缝出图案，或是就用线缝出排列整齐的大针码。“出锋”即是说里面皮毛长长地露在边缘外，包括肩头、前襟和下摆。羌人自称其为“皮褂褂”。穿着时，晴天毛向内，雨天毛向外，这是为了让雨水顺着皮毛往下淌，这同彝族的“察尔瓦”一样，也能起到蓑衣的作用。羌族人还有一种用棕黑色羊毛织造的毪子褂，长约15米，质地粗厚。它与皮坎肩一样，既能防寒，也能遮雨，如果需要的话，还可以当座垫或是当被盖的。在背负重物时，可以借助它保护肩背。

披起来最显飘逸、慓惕的，是独龙族的条纹麻布毯。本族人称其为“约多”，外族人习惯称其为“独龙毯”。由于独龙人男女老少都披这种麻毯，所以成为最有特色的服饰。独龙毯的披法，乍看起来差不多，都是斜披在一肩，露出另一肩，以露左肩为多。但若细分起来，也有讲究。男子是以麻毯斜披背后，由左腋至右肩，披向胸前拴结。女子披两块方毯，自肩斜披至膝，左、右包抄向前，其自左抄向右者，腰际以绳紧系贴身，遮其前后，自右抄向左者，则披上脱下更加自如。

由于独龙毯的条纹有宽有窄，搭配协调，且色彩古朴，因此邻近其他民族的人，也喜欢购来穿用。不过，别人穿起独龙毯来，似乎总缺少独龙人特有的原始神韵。独龙人男女都散发，前额垂着齐眉发，后面的头发直披在肩，左右盖住耳尖，两耳垂着大而圆的耳环，或是以竹子穿在耳孔中。过去的独龙女子多纹面，并且还要用锅底灰拌成黑色汁液，浸在纹刻着图案的脸上。

披在肩上的服饰，大多是从生产劳动或生活用途出发逐渐演变成的装饰品，而且至今仍保留着装饰和实用的双重功能，较之装束整齐的衣着，它往往显得更随意，更原始，充溢着自然赋予人类的纯朴与英武。这大概就是现代服饰失掉的山林之风吧。

⑤ 巴拉巴拉童装白色披肩

白色披肩都有的。你联络本人吧。

⑥ 童装的挂肩是什么意思

就是和成人用的披肩是一样的

⑦ 这件衣服要是搭配小披肩的话应该搭配什么颜色的啊

我觉你与其搭在外面，不如里面穿一件打底的T恤更好（白色和粉色系的都可以），可以把这件衣衣的背后秀出来。
如果一定要配外面的话，白色小披最好。

⑧ 汉服坎肩

汉服哪有坎肩？
你说的是半臂、比甲还是斗篷？
半臂：http://item.taobao.com/auction/item_detail-0db1-.htm
比甲：http://item.taobao.com/auction/item_detail-0db1-.jhtml?cm_cat=0
斗篷：http://item.taobao.com/auction/item_detail-0db2-.htm