13期女将军为何从不穿裙子

Ⅰ 取经路上妖怪大多都身穿盔甲，为何悟空、八戒、沙僧却只能穿僧衣

孙悟空的形象，我们都知道，身穿虎皮裙，手拿金箍棒的形象深入人心。

舞台形象

关于虎皮裙，书中是这样描写的：

行者拖将虎来道：“师父略坐一坐，等我脱下他的衣服来，穿了走路。”

三藏道：“他那里有甚衣服？”

行者道：“师父莫管我，我自有处置。”

好猴王，把毫毛拔下一根，吹口仙气，叫“变！”变作一把牛耳尖刀，从那虎腹上挑开皮，往下一剥，剥下个囫囵皮来；剁去了爪甲，割下头来，割个四四方方一块虎皮，提起来，量了一量道：“阔了些儿。一幅可作两幅。”拿过刀来，又裁为两幅。收起一幅，把一幅围在腰间，路旁揪了一条葛藤，紧紧束定，遮了下体道：“师父，且去，且去!到了人家，借些针线，再缝不迟。”

86版电视剧剧照

85年动画《金猴降妖》形象

后来观音为给孙悟空带上紧箍咒，化身为老婆婆又赠给唐僧“一领绵布直裰，一顶嵌金花帽”，骗孙悟空穿上。原文：

行者去解开包袱，在那包裹中间见有几个粗面烧饼，拿出来递与师父。又见那光艳艳的一领绵布直裰，一顶嵌金花帽，行者道：“这衣帽是东土带来的？”

三藏就顺口儿答应道：“是我小时穿戴的。这帽子若戴了，不用教经，就会念经；这衣服若穿了，不用演礼，就会行礼。”

行者道：“好师父，把与我穿戴了罢。”

三藏道：“只怕长短不一，你若穿得，就穿了罢。”

行者遂脱下旧白布直裰，将绵布直裰穿上――也就是比量着身体裁的一般――把帽儿戴上。

这就成了最经典的孙悟空形象。虎皮裙我们都知道，那什么是“直裰”呢？

直裰是从宋朝开始就有的一种服饰。据宋朝人赵彦卫《云麓漫钞》谓：“古之中衣，即今僧寺行者直裰。”前胸有交叉的领子，下身原是裙子，到了明清，也有开襟，长及膝盖，有得更长，等于也是一种长裙。孙悟空把他穿在虎皮裙的里边，用以保护直裰。

《西游记》中孙悟空的剧照

而我们今天少女们穿裙子时，为了防止“走光”，都穿“打底裤”或“安全裤”，那孙悟空既然穿的也是裙子，那里面穿不穿打底裤呢？

在第四十二回，孙悟空遭红孩儿火败，南海求告观音菩萨，菩萨借得五湖四海之水，收得一净瓶，便令行者先过南海去，原文：

菩萨道：“悟空，过海。”

行者躬身道：“请菩萨先行。”

菩萨道：“你先过去。”

行者磕头道：“弟子不敢在菩萨面前施展。若驾筋斗云啊，掀露身体，恐菩萨怪我不敬。”

菩萨闻言，即着善财龙女去莲花池里，劈一瓣莲花，放在石岩下边水上，教行者：“你上那莲花瓣儿，我渡你过海。”

“筋斗云”既是“翻跟头”，会掀露身体，会对菩萨不敬。究其原因，相比是直裰之下，体肤完全裸露，等于孙悟空裙子之下是中空的，故不敢翻身。

孙悟空，因貌似头陀，得名行者，因此，头上必有戒箍。多数的艺术形象中，为了表现孙悟空“武”的特点，多把服装设计成武僧的服饰，更有甚者，干脆以盔甲代替。

《大话西游》剧照

那孙悟空穿不穿盔甲呢？

《西游记》大多数的妖魔都是身披铠甲的，第一个出场的“混世魔王”，就穿“金盔、铁甲”原文：

魔王闻说：“取我披挂兵器来！”

那小妖即时取出。那魔王穿了甲胄，绰刀在手，与众妖出得门来，即高声叫道：“那个是水帘洞洞主？”

悟空急睁睛观看，只见那魔王：头戴乌金盔，映日光明；身挂皂罗袍，迎风飘荡。下穿着黑铁甲，紧勒皮条；足踏着花褶靴，雄如上将。腰广十围，身高三丈。手执一口刀，锋刃多明亮。称为混世魔，磊落凶模样。

后来孙悟空大闹龙宫，从西海龙王敖闰那要来了“一副锁子黄金甲”，后来天兵前来剿山，也都是穿盔甲的，哪吒受《哪吒闹海》的影响，在我们的印象是个小孩，身穿红肚兜，但实际上也是穿盔甲的，原文说：这哪吒太子，甲胄齐整，跳出营盘，撞至水帘洞外。其他的天兵天将就更是顶盔掼甲了。

后面的黑熊精：那黑汉被行者在芳草坡前赶将来，却才关了门，坐还未稳。又听得那话，心中暗想到：“这厮不知是那里来的，这般无礼，他敢嚷上我的门来！”教：“取披挂。”随结束了，绰一杆黑缨枪，走出门来。这行者闪在门外，执着铁棒，睁睛观看，只见那怪果生得凶险：碗子铁盔火漆光，乌金铠甲亮辉煌。皂罗袍罩风兜袖，黑绿丝绦穗长。手执黑缨枪一杆，足踏乌皮靴一双。眼幌金睛如掣电，正是山中黑风王。

《西游记》剧照黄风怪

后面的黄风怪更是威风，一身是金盔金甲：那老妖闻言，愈加烦恼道：“这厮却也无知!我倒不曾吃他师父，他转打杀我家先锋，可恨!可恨！”叫：“取披挂来。我也只闻得讲甚么孙行者，等我出去，看是个甚么九头八尾的和尚，拿他进来，与我虎先锋对命。”众小妖急急抬出披挂。老妖结束齐整，绰一杆三股钢叉，帅群妖跳出本洞。那大圣停立门外，见那怪走将出来，着实骁勇。看他怎生打扮，但见：金盔晃日，金甲凝光。盔上缨飘山雉尾，罗袍罩甲淡鹅黄。勒甲绦盘龙耀彩，护心镜绕眼辉煌。鹿皮靴，槐花染色；锦围裙，柳叶绒妆。手持三股钢叉利，不亚当年显圣郎。

奎木狼下届，变成黄袍怪，“青脸红须赤发飘，黄金铠甲亮光饶。裹肚衬腰?石带，攀胸勒甲步云绦。”

银角大王原是太上老君看银炉的童子，到了凡间也是：老魔道：“贤弟说得是。”教：“取披挂。”众妖抬出披挂，二魔结束齐整。??你看他怎生打扮：头戴凤盔欺腊雪，身披战甲幌镔铁。腰间带是蟒龙筋，粉皮靴厮梅花摺。

金炉的童子变得金角大王：这老魔却顶盔贯甲，罩一领赤焰焰的丝袍。??只见那老妖红旗招展，跳出门来。却怎生打扮?头上盔缨光焰焰，腰间带束彩霞鲜。身穿铠甲龙鳞砌，上罩红袍烈火然。圆眼睁开光掣电，钢须飘起乱飞烟。

压龙山压龙洞九尾狐狸之弟狐阿七大王也是：头戴金炼盔，身穿锁子甲，手执方天戟。

《西游记》剧照金角银角大王

黑水河小鼍龙：那怪闻言，即唤取披挂。小妖抬出披挂，老妖结束整齐。手提一根竹节钢鞭，走出门来，真个是凶顽毒象。但见：方面圜睛霞彩亮，卷唇巨口血盆红。几根铁线稀髯摆，再鬓朱砂乱发蓬。形似显灵真太岁，貌如发怒狠雷公。身披铁甲团花灿，头戴金盔嵌宝浓。竹节钢鞭提手内，行时滚滚拽狂风。生来本是波中物，脱去原流变化凶。要问妖邪真姓字，前身唤做小鼍龙。

来拿他的太子摩昂，“按一按顶上金盔，束一束腰间宝带，手提一根三棱简，拽开步，跑出营去。”

观音莲池中的金鱼，把一枝未开的菡萏，运炼成一柄九瓣铜锤，而且也能弄了一身盔甲：头戴金盔晃且辉，身披金甲掣虹霓。腰围宝带团珠翠，足踏烟黄靴样奇。

偷舍利的九头怪，急纵身披挂了，使一般兵器，叫做月牙铲，步出宫，分开水道，在水面上叫道：“是甚么齐天大圣!快上来纳命！”行者与八戒，立在岸边，观看那妖精怎生打扮：戴一顶烂银盔，光欺白雪；贯一副兜鍪甲，亮敌秋霜。上罩着锦征袍，真个是彩云笼玉；腰束着犀纹带，果然像花蟒缠金。手执着月牙铲，霞飞电掣；脚穿着猪皮靴，水利波分。

《西游记》剧照黄眉怪

黄眉怪：蓬着头，勒一条扁薄金箍；光着眼，簇两道黄眉的竖。悬胆鼻，孔窃开查；四方口，牙齿尖利。穿一副叩结连环铠，勒一条生丝攒穗绦。脚踏乌喇鞋一对，手执狼牙棒一根。

狮驼岭三魔，下列百十大小头目，也“一个个全装披挂，介胄整齐，威风凛凛，杀气腾腾。”

莲花洞豹子精，在西游记中，不算什么厉害妖怪，为使“分瓣梅花计”，“把洞中大小群妖，点将起来，千中选百，百中选十，十中只选三个，须是有能干，会变化的，都变做大王的模样，顶大王之盔，贯大王之甲，执大王之杵，三处埋伏。”可见不论什么妖精，本领大小，全都有盔有甲，还不止一副。

最后玄英洞的三个犀牛精，点了一群山牛精、水牛精、黄牛精，各持兵器，走出门，掌了号头，摇旗擂鼓。三个妖披挂整齐，都到门外喝道：“是谁人敢在我这里吆喝！”

就连铁扇公主也叫：“丫鬟!取披挂，拿兵器来！”随即取了披挂，拿两口青锋宝剑，整束出来。行者在洞外闪过，偷看怎生打扮。只见他：头裹团花手帕，身穿纳锦云袍。腰间双束虎筋绦，微露绣裙偏绡。凤嘴弓鞋三寸，龙须膝裤金销。手提宝剑怒声高，凶比月婆容貌。

只有很少的妖魔不穿盔甲，如红孩儿，“有那一伙管兵器的小妖，着两个抬出一杆丈八长的火尖枪，递与妖王。妖王轮枪拽步，也无甚么盔甲，只是腰间束一条锦绣战裙，赤着脚，走出门前。”还有一些女妖怪，和化身为道士的一些妖怪，是不穿盔甲，剩下的几乎都穿。

《西游记》中孙悟空的剧照

而孙悟空自大闹天宫之后，西行路上，一路降妖除魔，却始终未穿盔甲，哪怕是被赶回了花果山，当得知唐僧被变成老虎，回去救唐僧时，也是穿“锦直裰、束虎皮裙”。原文：那猴才跳下崖，撞入洞里，脱了妖衣，整一整锦直裰，束一束虎皮裙，执了铁棒，径出门来。

自始至终就这一身，第四十三回孙悟空对观音说，“我身上这件绵布直裰，还是你老人家赐的。这条虎皮裙子，能值几个铜钱?这根铁棒，早晚却要护身。”

不仅孙悟空不穿，就连猪八戒、沙和尚也不穿，也是一身“直裰”，究其原因，想必是入了佛门不能再穿盔甲，只能穿僧衣交战，不像妖怪能穿盔甲。

但除了妖魔，就连乌鸡国太子兴围打猎时，也是“只见中军营里，有小小的一个将军：顶着盔，贯着甲，果肚花，十八札，手执青锋宝剑，坐下黄骠马，腰带满弦弓。”

冷兵器时代，盔甲是最重要的保护手段，妖怪们都穿，孙悟空不穿盔甲，这对他降妖除魔有没有影响，穿盔甲能不能起到提高战斗力的作用。

《西游记》中孙悟空的剧照

有人可能会说，都已经是“神仙、妖魔”了，已经不是凡人了，穿不穿盔甲无所谓，看的是神童、法力、宝贝，盔甲就和普通的衣服一样了。

但文中，秦琼尉、尉迟恭为太宗守夜，也是“介胄整齐，执金瓜钺斧，在宫门外把守。”而且明知是有鬼作祟，还要“介胄整齐”，可见盔甲对鬼祟也是有作用的。要知道大将的一身盔甲少则三十斤，重则五六十斤，如果盔甲对鬼还会穿吗？

而且妖怪每次出战前都要大喊一声“取披挂”，“取披挂”三个字，在全文先后出现了十三次，“披挂”两字更是出现了四十一次，“盔”出现了二十九次，“甲”则出现了一百二十二次。

过火焰山时，大力牛魔王三次出战，每次战前都要穿盔甲，第一次在积雷山：拽开步，出了书房，上大厅取了披挂，结束了。拿了一条混铁棍，出门高叫道：“是谁人在我这里无状？”行者在旁，见他那模样，与五百年前又大不同。只见：头上戴一顶水磨银亮熟铁盔，身上贯一副绒穿锦绣黄金甲；足下踏一双卷尖粉底麂皮靴，腰间束一条攒丝三股狮蛮带。

去赴宴会时，也不忘“卸了盔甲，穿一领鸦青剪绒袄子，走出门，跨上“辟水金睛兽”，着小的们看守门庭，半云半雾，一直向西北方而去。”

《西游记》剧照

赴宴后，不见了辟水金睛兽，往芭蕉洞知道孙悟空变成自己的样子骗走了芭蕉扇，再战孙悟空时，没穿盔甲，文中特地写道：牛王道：“夫人保重，勿得心焦。等我赶上猢狲，夺了宝贝，剥了他皮，锉碎他骨，摆出他的心肝，与你出气！”叫：“拿兵器来！”女童道：“爷爷的兵器，不在这里。”牛王道：“拿你奶奶的兵器来罢！”侍婢将两把青锋宝剑捧出。牛王脱了那赴宴的鸦青绒袄，束一束贴身的小衣，双手绰剑，走出芭蕉洞，径奔火焰山上赶来。

第二次孙悟空、猪八戒，领着土地、阴兵一齐上前，使钉钯，轮铁棒，乒乒乓乓，把一座摩云洞的前门，打得粉碎。唬得那外护头目，战战兢兢，闯入里边报道：“大王!孙悟空率众打破前门也！”那牛王正与玉面公主备言其事，懊恨孙行者哩。听说打破前门，十分发怒，急披挂，拿了铁棍，从里边骂出来道：“泼猢狲!你是多大个人儿，敢这等上门撒泼，打破我门扇？”

第三次猪八戒又打破芭蕉洞洞门，牛魔王三次出战，“重整披挂，又选两口宝剑，走出门来。”文中形容是“重磨剑二口，复挂甲全身。”

看来“神仙、妖魔”也需要甲胄护身。

再看西方以能吃、体胖著称的亨利八世，有一套用于竞技，尤其是摔跤用的比武盔甲，重29公斤，这种带有裙甲（Tonlet）的盔甲只能适用于步战，因此在结构上和常见的马用盔甲的裙甲明显不同，为便于腿部活动，所以更为肥大。

西方的铠甲

亨利八世体型肥胖，最重是有300多斤，依然穿着铠甲下场比武，可见无论中国、外国，还是马上、步下，只要有实战，都是要穿铠甲的。所以小说中，秦琼尉、尉迟恭“介胄整齐，执金瓜钺斧”为太宗守夜，绝不是作者按照套路，随便一写的。

那孙悟空、猪八戒、沙和尚为什么不穿甲胄呢？仅仅是因为他们是佛门弟子吗？看过韩国电影《鸣梁海战》的观众，会注意到里面的僧兵也是穿甲的。

《鸣梁海战》剧照

电影剧照，注意后排的僧兵，因为是僧兵没有国家配发的铠甲，只能自己准备，所以防护面积不容正规的军官，但也不是一身僧衣就上阵。

回到小说《西游记》的创作年代――明代，参考明代的《出警入跸图》，里面的各种军人装束也是像小说一样，各种各样非常华丽。

《出警入跸图》中的近卫军

确实，在《出警入跸图》中，出现了大量披挂华丽铠甲的军人，但是这不是在作战而是御前仪仗。这样的铠甲是需要细心维护的，每次都要将金甲擦拭干净保养后再上交库房存放，当值时再来凭腰牌领取。真正作战是不会穿画和小说中那种金光闪闪的盔甲的，“隐蔽自己”始终是战场不变的法则。

另外，明代是个从冷兵器时代向冷兵器火器混用时代过渡的朝代，盔甲的式样也逐渐变化。到了明代中晚期火器使用渐多，盔甲以轻便的布面甲和锁子甲为主。抗倭战争在嘉靖年间，在战争中火器已经十分普及，布面甲已经很常见了。

其中“戚家军”是临时征召的明军，军费靠地方总督调拨，军饷装备全是自筹，朝廷正式武库中的装备是不会发给他们的。所以如戚家军那样的临时集训征召的“轻步兵”，装备应该是俭朴而轻便的，远没有电影《荡寇风云》电影里那么威武雄壮。更何况当时还有大量的乡兵、民团自发的保卫家园，更谈不上什么盔甲了，手中的兵器也是最常用的工具，想想猪八戒的武器为什么是“九齿钉耙”？

《荡寇风云》剧照

小说中就写到，（银角大王）笑道：“这和尚是半路出家的。”八戒道：“好儿子，有些灵性!你怎么就晓得老爷是半路出家的？”那怪道：“你会使这钯，一定是在人家园圃中筑地，把他这钯偷将来也。”

当时前线上那些浴血奋战的战士，大所数人，不久前还是锄地的农民，读书的秀才，挖矿的矿工，教书的先生，但为了保卫家园，打跑侵略者，一下就变成了身穿号衣，无甲无盔，只是布巾头包，只有最前排对敌的士兵，能用最简单的布面胸甲做最基本的保护。真实的戚家军应该就是这样一支朴素，但意志无比坚定的军队，就像孙悟空对取经信念那样执着。他们没有金盔、金甲却打败了凶悍、残暴的倭寇，他们没有华丽的军服，却有着同孙悟空一样的坚韧、勇敢和机智。

孙悟空没有甲，但面对全身披挂的敌人时，依然没有半点怯懦。正是这种血性，正是这些现实中用血肉之躯保卫家园的汉子，深深的触动了小说《西游记》的作者。这可能就是作者，让孙悟空、猪八戒、沙和尚都不穿甲，而其他人都穿甲的真实原因。

历史堂官方团队作品文：王剑

Ⅱ 古代的女人为什么只穿裙子,而没有裤子

《易经》里有句话：“黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治”。我们的老祖宗那时候，男人们上衣下裳，女人们就只穿长袍。穿裙子的男人们撩起衣角渡河去会情人(子惠思我，褰裳涉溱，子不我思，岂无他人，狂童之狂野且！《诗经·褰裳》)。当然，裙里面也不是光溜溜的两条腿。裙里面所谓的裤，其实要称作“胫衣”，只是遮住两条小腿。

女人们偶尔也穿这种没有裆的套腿裤。好玩的是，政治和权力最终给裤子加上了一个裆，不仅解放了身体，也解放了生产力——此后的底层人民就一直喜欢穿这种方便行动的服装。

《汉书·上官皇后传》里讲了这么一个故事：大将军霍光权倾一时，当时的皇后是霍光的外孙女，也是另一位权臣上官桀的孙女。为了保证权力可以延续下去，霍光希望皇后独享皇帝的床第之欢，生个皇位继承人。皇帝身体不好，也没有汇仁肾宝，皇帝不好，大家都不好。识眼色的医官和侍从们马屁拍得恰到好处，他们劝皇帝，您身体不好应该少作运动，即使做有皇后就够了，您要实在管不住自己，也好办，让宫女们都穿上有裆的“穷裤”，再系上几条带子。即使皇帝“兽性大发”，一时半会也解不开，不能随时随地行“周公之礼”了。这位不幸的皇后还是没有生下一男半女，还在15岁时成为了寡妇，一直到52岁去世。

倒是南北朝时期的胡女，穿着到臀部的短褶，腰间束带，下身是裤口很宽的大口裤，十分精神。胡服热潮席卷唐初风尚，女子们穿翻领长袍，束带，穿紧口裤和皮靴，俏丽可爱。

然而裤子真正成为中国女人的常服，还要再过一千多年。两条腿分立，成何体统？！尤其是女人，穿裤子就是明显要勾引男人嘛。道德家们虎视眈眈，希望把女人们掩在宽袍大袖里，失去本来的女性性别特征，来保证国家的长治久安。

至于那种只能护住腿部的“胫衣”也并未随着历史的演进而消失无踪。1949年之前的北方，只有两个裤腿的套裤，是老年女人过冬的常备。这种套裤中间絮棉，穿的时候，把两条裤腿套在裤子外面，用带子系在裤腰带上，扎紧裤脚的裤脚带。套裤把冷风阻挡在外面，上了年纪的人可以过一个融融的冬日。

Ⅲ 汉代人连皇帝都是穿的开裆裤，你敢穿越过去吗

在茹毛饮血的年代，人们只知道用树叶、兽皮围在下身，用以遮丑，这就是最初的裙。古时称裙为下裳，《说文解字》中说：“裳，下裙也。”在古代汉语中，“裳”读作“cháng”，《诗经》中有“岂曰无衣？与子同袍......岂曰无衣？与子同裳。”这里“衣”与“裳”的含义是相对的，明显“衣”是指上身穿的衣服，“裳”是指下身的衣物，即裙，因为自原始社会，裙就是男女的基本服装。如若谁能在这些裙上粘贴一些树叶、花草一类的饰物，那就是现代的时装模特了。然而《现代汉语词典》对“衣裳”的解释为上衣，常用于口语中。看来古今对“裳”的用法真的不一样。《诗经》上记载：“绿兮衣兮，绿衣黄裳”，意思就是穿着绿上衣黄裙子很漂亮的。在《诗经·齐风·东方未明》一篇中“东方未明，颠倒衣裳。”则进一步说明，那时的“裳”即为裙，是不分裆的下衣，所以在天没亮的时候，起身穿衣服都搞混了上衣和下衣。

历史终于发展到宋朝，却又流行起膝裤，膝裤就像先秦时的胫衣一样。胫衣就是贴身穿的衣服，但膝裤还可以在长裤之外加上罩衣。那时的女子不分尊卑都穿膝裤，男子也如此穿法。据《朱子语录》记载：南宋奸臣秦桧在朝为相，虽然受到高宗重用，但皇上对他时有防范，待秦桧死后，高宗不觉松了口气，对臣下说：“朕今日始免膝裤中置匕首矣！”可见，那时的皇上也穿膝裤。这种膝裤一直流行至明清时期，只是在元朝时，受程朱理学影响，汉族女子以理性美为准绳，概括起来可以用窄、瘦、长、奇来形容，不以穿长裙为美，而是穿裙不及地，可以露出脚，但整个社会仍以穿膝裤为主。

美女们，生在今日，喜逢盛世，我们真是太幸福了。走在街巷，放眼望去，时装潮流，日新月异，裤子种类花样繁多，不断更新。牛仔裤、西裤、裙裤、紧身裤、直筒裤、灯笼裤、喇叭裤、阔腿裤、背带裤、健美裤、打底裤......应有尽有。总之，怎么美怎么穿，怎么舒服怎么穿。一条合身的裤子，真是让我们的生活锦上添花。

Ⅳ 灵魂拒葬 莱维人物分析

对《灵魂拒葬》的剧情介绍以及一些看法

一，剧情介绍：为没有看过该戏的人所写。
1， 楔子。——控诉。
很多剧本都有这个部分，这本身无可厚非。
不过，对于看习惯了样板戏的中国观众来说，那一段“战争，是屠杀和掠夺……为了尺的
土地，……他们的死毫无意义，……可是，他们是英勇的……”，让人觉得熟悉得可恶。

太多了，太多了。
而且，看习惯了好莱坞大片的人都知道，最俗套的做法，也比这样苍白的讲述有效：让人
物自己出场，用行动或者语言，展示自己的性格或者身份。比如，在《后天》里，开始就
是主人公在冰川里采集冰样。——表明他身份。其后，遇到险情，他英勇逃脱，——表现
他性格。
可是，这个剧却让一个女孩子来声嘶力竭的讲：可是，他们是英勇的……
这样的讲述，其实和祥林嫂讲述我家阿毛的故事无本质区别。唯一的区别在于，祥林嫂还
会遇到几个善男善女，而这个女孩子却只能遇到我这样“像坟墓一样”冷冰冰的老实人。

2，司令部的开炮命令。
楔子结束，就正式进入了剧情。
司令部里，将军命令必须每天推进四尺。而且，这是总部的命令——于是，批判的锋芒似
乎就达到了统治阶级的高度。
可是，出场的几个人物形象都不鲜明。
本场的作用，无非交待故事而已。

3，掘墓
上尉指挥三个士兵埋葬这六个被自己炮火打死的战友。
士兵偷烟，上尉找回，几个闹剧。观众几次大笑。
对剧情毫无用处。
——虽然我们也可以这样来附会一下：士兵们连烟都没得抽，每天只能吃罐头，由此可见
，战争真是可怕啊。
不过，考虑到现在不是政治考试，想必大家都不会有这样的思想境界。

4，帅哥拒葬和美女安魂
几个士兵相继出现。
——果然是够帅够高。
然后各自摆了几个pose。
然后，齐声吼道：拒绝埋葬。拒葬。……云云。

随后，一群穿白色裙子的美女出现了，全场惊呼——大多数是男孩子的声音。
真的是好身材啊。（一个笑话：今晚七块钱一张票，看了多于七个的美女，划算，一个美
女不到一块钱就可以看到。）
我估计会有一个集体pose，这样，和前边的帅哥pose对应起来。不过我希望不会如此。可
是一切都如鲁迅说的：我总是希望不如我所料，却每每恰如我所料。

美女给士兵盖上黑纱。然后走了。
这时，这些死人爬起来，吓坏了几个掘墓人。

5，报告长官
两个将军又在筹划新的炮击——和上次一样，这次推进四码的代价依然是几条战士的生命
。
不料上尉冲了进来，报告：那六个士兵拒绝埋葬。
将军当然不信。于是，医官被派往墓地检查上尉是否说了真话。

6，戏弄上尉

一个同性恋医官出场了。
自然，会有一些噱头以及一些笑声。这就好比在《天下无贼》里看到葛优出场就可以预料
到暴笑一样。
然后开始检查那几个士兵的死因，肠子流出的，心脏打穿的，裤裆炸掉的……又是一些暴
笑的噱头。

这时候，其实我们就可以问问自己：这个戏到底在做什么？
根据我的智商，没有猜出来。——这无疑对我妈妈的信心是一个打击：她一直以为我是个
聪明的儿子呢。这对我也是一个打击。
可是我考虑到有这么多美女和帅哥可以看，而且回去了也觉得浪费了7块钱，于是我继续呆
在那里。

7，向将军复命
上尉和医官回到司令部，自然被一顿臭骂。
可是上尉还是不服气，建议两个将军亲自去前线。
在得到了前线很安全的保证之后，将军们来了。

8，将军vs士兵的灵魂

将军到了地头，就向那些灵魂发表了一些演说。——冠冕堂皇，可是毫无内容。
自然毫无效果。士兵们拒绝埋葬。

于是，将军在上尉的建议下，想到了一个办法：女人。
“哈哈，很多人都栽在女人手上。”将军们自以为得计，答应了。

需要说明一举，此时，已经开场一个小时过头了
9，士兵和士兵
两个对垒的士兵，却有了不错的私交。
对儿子和妻子的怀念和感情，成了两人共同的话题和感情沟通的方式。
于是两个人忘掉了这里是战场。有了把盏言欢的味道。

可是，广播声传来，“必须推进四码”
另一方;“绝不能让他们推进一步。”
于是两人开始火拼。
叫“老鬼”的那个先被自己部队的子弹打死打死。然后很痛心的另一个士兵把他扶起来，
——一站起来，就知道他也会被打死。
果然，一声枪响，他做痛苦状，然后死掉。

10，夫与妻
在将军的逼迫下，一个妻子来劝说自己丈夫，——我们把他叫做拒葬士兵一号吧——不要
拒绝埋葬。
可是丈夫拒绝了。他还想念着人间的生活：早上推开窗户，可以看到碧绿的田野，可以看
到高山，可以让小儿子坐着马车戴着漂亮的围脖，让村民们羡慕……
可是妻子惊醒了他的梦：现在不一样的。他已经死了。
丈夫拒绝接受。
于是妻子说出了自己来的原因：儿子被扣在将军们手里。
这样，对儿子的忧虑让两个人有了情感的交流。紧张化为缓和。
两人开始一起回忆过去的生活……
非常感人的一段戏。

然后，丈夫为了儿子和妻子着想，为了他们继续有安定的生活，决定不再拒绝埋葬。

11，姐弟
一个坠入风尘的姐姐来寻找弟弟。——二号——也是将军们让她来的。
可是弟弟拒绝相认：在十几年前，弟弟被继父赶出家门，一直过着“和小狗抢东西吃的生
活。”姐姐答应来带他走，可是，她音讯全无。
这是一个相认的障碍。而且，弟弟对姐姐的这种生存方式也是深恶痛绝的。
矛盾被设置出来了。

可是，姐姐说起自己的辛酸，烟花女子的辛苦，弟弟心动了。两人的感情开始回热，融合
了，姐姐告诉弟弟，去吧。每年你的坟墓上，都会有美丽的鲜花。
弟弟于是被说服。

无疑，这是很感人的一场戏。
可是，如果我们用文本细读的方式来分析这场戏，很容易就发现几个问题：十几年了，姐
姐对年幼却被赶出家门的弟弟漠不关心，即便她自己很艰难，这似乎不能说明她们的感情
。第二，姐姐反复强调的，是“他们”让我来的。自己才不原意到这个鬼地方来呢。
这似乎也不是一个和弟弟很有感情的证据。

12，舞场情侣
开始就是一段火爆的帅哥靓妹双人舞。（我旁边的两个南艺的老师在上一场窃窃私语：朱
朱真胖。不过她演的妓女还很放松。这一场他们说：你看，那XX的大腿有些粗，跳舞就不
好看。——我同意他们前一个看法，不过，我觉得后一个看法就毫无意义了：对舞蹈演员
，如果大腿只能用“纤细”来形容，那就是噩梦。）
通过这个边舞蹈边对话的场面，一个情境被设置出来了：两人相爱。可是，男孩子和其他
女子也有些暧昧，花花公子型；而女孩子则希望他对自己念出情人间的三字经。
可是男孩子拒绝了。忽视了。于是，虽然他们在舞蹈比赛获奖，奖品是一个似乎很漂亮的
手链，可是女孩黯然离去。把那手链扔在了地上——男孩子捡了起来，怅然若失。

灯光昏了下去。男孩子——三号——独自躺在那里。这时，女孩子来了。
女孩子很得意的讲起自己的风光：在各种舞会上受宠。一个商人——现在的上校也对她非
常有好感……
男孩子当然就酸酸的讥讽：上校？不就是那俗不可耐的奸商么？哦，宝贝，我在看你穿什
么颜色的内衣。……黑色？……胸部这么小，你不应该穿黑色……
这样当然就延续了两人的争斗。
怎么样结束这对立的呢？

女孩在快要愤然离开的时候，猛然发现男孩许多年过去了还保存着那手链。于是，她猛然
发觉男孩的确是爱自己的。两人跳舞，……
又一个拒葬的人被搞定。

13，恋人——殉情
和上一场一样，以梦境（或回忆）开始：一个士兵——四号——回忆以前和女友的甜蜜日
子。他送给了女友戒指。

然后，女友来了。两人一开始就回忆过去美好的事情。女友也讲述自己在后方被思念折磨
的痛楚。一个比较动人的细节就是：女友说自己现在酗酒，醉了之后就爬上那桌子呼唤爱
人的名字。
然后两人回忆起呼喊彼此名字的过去。——很感人的一幕。

然后，女孩子希望能够嫁给这士兵。士兵说，好的，可是不是现在。你以后上了天堂，我
们就可以在一起了。
——这时，我终于可以猜到剧情的下一步了，如释重负：我毕竟不是一个100%的白痴。—
—女孩要自杀。
果然。然后，美丽的婚纱，美丽的天使做伴娘……

这场戏的效果很不错。煽情的场面从来都不缺观众的眼泪。

不过我还是要提出一个问题：考虑到女孩有酗酒爬上桌子高声呼唤爱人名字以致被别人看
作发疯了，可见她是一个很勇敢很坚决的女孩子。可是，演员本身太柔弱了，表演也太柔
弱了。

14，母子
儿子——五号——想念着母亲。这次，另一个士兵扮演了一个“功能性人物”。他说：哈
，我知道你在干什么。你在想妈妈了。……
把情景说出来了。而且还表现出了儿子的心理：不原意母亲看到自己脸被炸得面目全非。
自己可是母亲的漂亮儿子啊。

然后母亲来了。拿来了蛋糕，那是儿子的恋人辛辛苦苦找到鸡蛋和奶油亲手做的。——今
天是儿子二十岁生日。
两人开始回忆起去峡谷漂流的往事。母亲反复强调：人生就像漂流，你永远不知道什么时
候会遇到什么风浪。

15，修理工夫妻
六号士兵参战前是修理工，贫穷，酗酒，所以妻子只能靠偷窃维持家庭生计。丈夫则厌恶
妻子，不理会家里的难处，不理会妻子生一个小孩子的愿望。

这次，妻子又说起自己一个人的难处。丈夫明白了，理解了。决定努力奋斗，改变自己人
生，改变家庭境况。——妻子兴奋的呼喊：他要站起来了……

16，反战宣言
丈夫开始控诉战争的罪恶，带给自己的痛苦。
然后，所有演员涌上舞台，分别控诉：从二十世纪到二十一世纪，战争……带给人类多少
痛苦……伊拉克战争，波黑……

剧终。
俗语说，你方唱罢我登场。
戏演完了，就该观众发表自己的看法了。有些观众用鲜花和请求合影表示了自己的看法。
那是对他们所期望的明日之星的努力演出的褒奖。
不过，我们还是来谈一谈艺术吧。

二，一些看法
1， 矛盾的转移、游离。
在看戏或者看小说的时候，我们一般来说，会根据已知的情况，产生一些推测。形成一些
阅读期待等。
所以，当我们看很多武侠小说，都会感到失望。——开头的时候，出场的一些人物似乎非
常了不起，可是，后来发觉，这些人只是江湖上的小脚色而已。他们在另外一些大侠面前
，毫无发言权，毕恭毕敬……梁羽生的小说、金庸的小说，不少都有这样的问题。
让我失望。

对于戏剧，也是这样。我们也会有期待。而阿契尔在《剧作法》中说，一般原则是，先设
置一个矛盾，然后这个矛盾继续发展，到最后，得到解决，高潮来临。
也就是说，矛盾要贯穿始终。而我们看戏，主要的期待，就在于矛盾。
如果这个期待没有得到满足，那么，快感就很难说。比如，当我们看到老国王灵魂的暗示
时，我们自然开始期望看到哈姆雷特的为父复仇。可是，假定我们结果看到了他争夺王位
的斗争，我们还坐得住么？

再看看《灵魂拒葬》吧。
楔子给我们的提示是：本节目会控诉战争。至于从哪个角度，现在还不能确定。不过考虑
到那个女孩子说：战士的生命，换取了无意义的几码土地，我猜测这个戏会展示战争的荒
谬性。
不过第一场开始，我又看到：矛盾设置在将军们和士兵之间。将军为完成任务，牺牲了士
兵生命。
可是后来，主要矛盾又变成了士兵和自己亲人的误会。他们在见面之前，都彼此有一些矛
盾和焦虑，可是，通过一些沟通，他们解决了。
那么剧本的重要矛盾是哪一个呢？
应该是第二个。首先，从时间来说，第二个矛盾的解决占据了百分之六十的时间。第二，
最感人的几个场面，都出现在后面。

可是，由此生发出一个问题：那么前边那一个小时的戏，到底在干什么？两个矛盾，似乎
分量相当，怎么搞的？
是为了展示战争给人们带来的痛苦么？那么后半段就可以了。为了展示战争的荒谬么？那
么前半段的进一步发展，不应该是我们看到的样子。

从这个角度看，这个戏是被肢解掉的。

2， 情节杂乱。
对于情节，首先有这样一个要求：“在诗里，情节既然是对行动的摹仿，就必须摹仿一个
单一而完整的行动。事件的结合要严密到这样一种程度，以至若是挪动或则减其中的任何
一部分就会使整体松裂和脱节。如果一个事物在整体中的出现与否都不会引起显著的差异
，那么，它就不是这个整体的一部分。”（亚里士多德：《诗学》，第八章）

无论从那个角度看，掘墓、帅哥pose、美女安魂、医官验尸都是对情节毫无意义的。
丝毫没有推动情节的发展。而且，也丝毫不能展示人物的性格。
尤其让本剧情节支离破碎的还有这样两个对垒士兵的一场戏。

也许这些戏都是很有剧场效果的。——不是戏剧效果。
但是，这有什么意义呢？
举个例子，我们先让黄宏来演《超生游击队》，然后让冯巩来一段相声，再让赵本山来演
《昨天 今天 明天》，剧场效果肯定狂好。
可是，那是戏剧么？

3， 情节的不合常理
同样，亚里士多德提到，戏剧必须符合可然性。用我老板的话说，必须具有生活逻辑。这
是一个基本的标准，那么我们来看看这个戏做得怎么样呢：
A， 将军是丝毫不相信有灵魂拒葬这回事的。只是因为上尉向他保证前线非常安全，他才
来到前线。准备证明上尉的错误。
可是到了前线，他就立刻向那些士兵的尸体发表演说，动情的流泪，（当然是做秀），劝
说士兵躺下，被埋掉。
从不相信，到直接对士兵的灵魂说话，毫无转折，毫无理由，——我们也毫无准备。

B， 开始的时候，士兵拒绝埋葬。很好。过去无意义的死去，现在拒绝埋葬；过去白白送
死，没有选择，现在要抗争一下了。——抗争就是现在拒葬的原因和意义吧。
可是后来，他们都不再拒绝埋葬了。接受埋葬的原因是什么呢？那个弟弟因为坟墓会有鲜
花，那个父亲因为自己的儿子呵妻子可以好好生活，那个儿子……

因为将军们的挟持、强迫（剧中人反复强调：如果不是他们，我根本不到这鬼地方来，…
…我们的孩子，在他们手里……），这些妻子，情人，姐姐，母亲来了，然后说服了他们
。
一切都在将军的控制之下。他们为了反抗将军反抗荒谬的战争，可是，故事却以他们接受
了将军的继续控制结束。——而且，戏剧还以“反战宣言”结束。

拒绝埋葬的意义被丢失了。接受埋葬的意义被消解掉了。

士兵从开始到后来，都不清楚自己的意义。不知道自己行动的意义。对这样的情节安排，
你觉得满意吗？

4，关于本剧性质——毕业戏
的确，排毕业戏有很多问题。最重要的限制在于：必须选择一个剧本，出场人物多，而且
出场时间均衡，这样，才能让每个学生上场，皆大欢喜。
所以，在选择剧本上，就会遇到很多麻烦。选择面不会太多。——尤其是对于读剧本本来
就不太多的人来说。

所以，很难保证他们能找到一个很不错的本子。这一点大家都有了解。
不过，对于号称中国no 1 的cad，导演应该有相当的鉴别力，对本子进行相应的修改，使
它更完善。
我们只是按照剧本演的，剧本如此。一切责任在剧作家。——这是让人鄙视的借口。
观众好比在饭店进餐的食客，导演好比饭店经理。我们可以想象一下，假定你是对饭菜质
量很不满的食客，你是否会满足于经理这样的一个解释：哦，对不起，主要是我们从市场
上买来的龙虾不新鲜，所有有些臭味。这个菠菜叶子有点黄，也主要是今天没有买到新鲜
的……问题不在我们厨师手艺不行。不是我们的问题。
你会满意么？

5，几个细节错误
几个士兵的死因。
考虑到士兵的死亡是本故事的基础。所以，死因就比较重要了。
在楔子里，我们就知道：这时被自己的炮弹打死的。第一场将军的命令继续强调了这一点
。
可是，在后边的剧情中，他们却死得千奇百怪。有人被子弹打穿心脏，有人头上被枪打穿
，有人……
让我想起《喜剧之王》的周星驰对导演说：导演，我是否可以死得比较有特点呢？
他们死得也很有个性啊。——可以先被炮弹打死一次，然后再挨枪子。

6， 关于几段效果不错的戏
也许有很多原因，可是，我想说的有这样一点：让演员只集中精力表演不太长的一段戏，
这样，就更容易取得好的效果。

Ⅳ 梦见一个穿花裙子的小女孩，站在学校门口

在将军还不是将军的时候，曾吃过一场败仗。大军中埋伏后，他孤身一人想要杀出一条血路，不巧沿途却中了敌军的埋伏，将军浑身是伤，不得不弃了战马，躲入山脚下的村庄内。村里的酿酒女救下他，并将其安置在家中悉心照料。久而久之，酿酒女对将军芳心暗许，每日为他温一碗薄酒，做几道小菜，总以为这样平静而快乐的日子会持续很久很久。然而，将军伤势逐渐痊愈，一心想要重返战场，报效朝廷，酿酒女虽是不舍，却依旧应了将军。她为将军备好行囊，临行前他与她道: 若再得朝廷重用，必将重谢报恩。酿酒女摆摆手：只怕到你位高权重时，每日忙于军中、朝堂中的大小事宜，哪里还能记得这山脚村落里的区区一碗薄酒？将军不解风情，他说，这世间除却生死，皆是闲事。酿酒女嗔笑着说他讲得不对，一个“情”字，可比“生死”更重要。将军这才明了酿酒女对他的情。他说待自己立下战功，定会回来娶她为妻，酿酒女笑着说好。她还说，自己酿了一坛好酒，等将军披上婚袍那日，定要开坛来喝。将军走后征战三年，立下赫赫战功，深受皇帝信赖，成为了统帅三军的大将，也得到了皇帝最宠爱的公主青睐。那日，将军平定乱匪凯旋，皇帝龙颜大悦，当即下旨要将公主许配给他。将军说自己已有婚约，不能迎娶公主。皇帝很生气。他心想，自己的掌上明珠怎还不如一个市井间的酿酒女？如此草率拒绝公主，叫皇室的颜面往哪里搁？此时又人向皇帝进言：只怕酿酒女只是一个托词，将军刚愎自用，早已不将陛下放在眼中！皇帝气急，指着将军鼻尖道：你一日未娶妻，那婚约就一日不作数；十日之内，要么迎娶公主，要么等着被砍脑袋。诏书就这么被公告于天下，传遍大江南北。将军此刻才意识到危机。他马不停蹄赶去那个山脚下的小村落，一来，想要履行当初的诺言；二来，希望打消公主的念头。将军表明来意，可谁曾想，昔日的酿酒女早已嫁给邻家猎户，每日温一碗薄酒，守着郎君归。她见到将军只是笑笑，问一句：公主好看么？他木讷地回答：好看。她又问：那她待你好吗？他答：好。这便是一段良缘了。酿酒女说罢，将温好的一碗薄酒递给将军：你那时与我说过，这世间，除却生死，皆是闲事——婚姻嫁娶自然也为闲事，比不上将军一条命重要，又何必执着。将军又道：可你不是说，一个‘情’字比‘生死’更重要么？酿酒女摇了摇头：你走这三年，连年兵荒马乱，地里没有收成，谁还有心思来喝我的酒？赏我一口饭吃？若不是邻家猎户日日分我食物，呵护照料，只怕我早已是一抔黄土！所以啊，‘情’与‘生死’孰轻孰重，当年是我说错了。将军最终抱憾而归。十日后，皇城传来将军与公主定亲的喜讯。得知消息的那一天，酿酒女从家门口空地底下挖出一坛陈年的女儿红，送给了邻家的猎户。她说：原本这坛酒是打算等出嫁时再拿出来喝的，不过现在看来，应该是用不上了。其实两人并非夫妻，一切都只是演给将军看的一场戏。猎户问她：明明心中有情，为何不跟将军走？酿酒女将温酒的小火炉升起来，一边扇风一边笑着说：我一直觉得，‘情’是比‘生死’更加重要的东西——只是，这‘生死’若是指他的‘生死’，我的‘情’啊，便成了一桩闲事。作者微博 : 狐扯的烟二已授权。

Ⅵ 女警察和女军人什么时候要穿裤子,什么时候要穿裙子

女军人 和男军人的服装是一样多的 有夏装 半衬 将军昵 夏装一般5月1就该换了 上衣是衬衣领带 还有一个外套 半衬是夏天穿的 上衣是半袖 下面是一步裙 将军昵也叫冬装 10月1日开始就换冬装了 另外 武警在驻地是不允许穿白色的皮鞋的 男女都是 只允许穿黑色和咖啡色的

Ⅶ 隋朝皇帝穿的是冕服，唐朝皇帝穿胡服，这是为什么

楼上的，隋朝是建立在北周的基础上的。五胡乱华是五胡十六国时期，北方在北魏统一后就趋向稳定了，这就是南北朝：南朝是宋齐梁陈；北朝先是北魏一统，在孝文帝推动汉化迁都后，六镇胡兵（府兵）和汉化政权矛盾激化，造成六镇民变，尔朱荣死后高欢（胡化的汉人，鲜卑小字乞豆陵）吸收了六镇势力，割据北朝东部建立东魏（后人仿效曹魏篡位建立北齐）。陇西军阀贺拔岳部将宇文泰拥立北魏孝文帝的孙子元宝炬为帝，与高欢所建的东魏对立，建都长安，称西魏（后人也篡魏建立北周）。577年，北周灭北齐，统一华北。581年，杨坚代北周，改国号隋，北周亡。宇文泰改革军队统辖系统，建立府兵制，以扩大兵源。这个制度为隋唐所沿用。形式上采取鲜卑旧八部制，立八柱国，实为六军。每个柱国大将军下设有两个大将军，共12个大将军；每个大将军下有两个开府，共24个开府；每个开府下有两个仪同，共48个仪同；一个仪同领兵千人。这样，六柱国合计有兵四万八千人左右。这就是历史上著名的府兵。
外交上，宇文泰采取了和北攻南的政策，对于北方的突厥、柔然曾通好，但对于南朝则采取攻势，先后进占了益州和荆雍等地。
政治上，宇文泰实行以德治教化为主，法治为辅的原则。法律上，主张不苛不暴，而“法不阿贵”。思想文化上，推崇儒学，曾在行台设学。俘虏王褒、宗懔等均受到礼遇。后又令卢辩仿周礼更改官制，实行北周六官制，甚至政府文告也要仿先秦体。
宇文泰恢复鲜卑旧姓，如恢复皇族元氏为拓跋氏。而所将士卒也改从主将的胡姓。从形式上胡化一批的汉人，杨忠(隋朝皇室先祖)授普六茹氏，李虎（唐高祖李渊祖父）授大野氏。
隋文帝杨坚（541年－604年8月13日），华阴人，隋代开国皇帝，谥号文帝，庙号高祖，581年3月4日－604年8月13日在位，在位23年，604年病逝于大宝殿，享年64岁。杨坚是汉族，不过拥有鲜卑族的姓氏和小字，鲜卑小字为那罗延(金刚不坏)，鲜卑姓氏为普六茹，为普六茹鲜卑姓氏是其父杨忠受西魏恭帝所赐的，后杨坚掌权后恢复汉姓“杨”,并让宇文泰鲜卑化政策中改姓的汉人恢复汉姓。
胡化的汉人高欢不肯重认老祖宗是为了稳定国家的基础六镇势力（大多数是鲜卑人，还有鲜卑化的汉人/匈奴/羯族/丁零。。。。。。），胡人在当时视汉人为猪狗，可以随便杀戮，正是这种歧视也是汉化的北魏覆灭的原因。可见东西两魏都吸取北魏灭亡的教训，对汉化后进行更正，进一步胡化。
杨坚不一样，首先他来自北周统治集团——鲜卑关陇集团。他是篡位者，为了与宇文氏划清君臣关系，申明自己的正统地位，推行汉化，去鲜卑化。
李唐虽然也是汉族，但是从鲜卑化的汉人李虎（李渊祖父）开始世代与鲜卑贵族通婚，独孤氏，长孙氏，宇文氏，可以说骨子里胡人血统更多。隋朝灭亡，各地军阀和农民起义军都被李唐灭亡，所谓汉人正统的南朝早已灭亡，自己本身就是陇西贵族，除了和中原没有任何关系的突厥，李唐在立国时没有借助任何外部力量，十分自信，想怎么做就怎么做。再说在从五胡乱华开始到隋末胡汉的界限没有这么重了。穿胡服反映了李唐皇室心中归属。

Ⅷ 为什么古代女人都穿裙子

自古以来，裙子就不再是女人的专利了，从黄帝时代开始，男人们就开始穿裙子了。 后来，东汉的学者黄甫泌，在一本名为《帝王时代》的书中写道，黄帝开始脱下他的皮衣，这样他的外衣就像天堂，他的衣服就像地球，意思就是裙子 ，在古代中国“上”字的原意是“铺开”字组合，然后称为“上” ，意思是“展开的衣服”后来扩展为“裙子”

总之，相对于裙子，裤子出现得很晚，甚至在汉代，人们仍然可以在夏天只穿衣服而不穿裤子来保持凉爽，但是自从汉代以来，在衣服上加一条裤子是比较礼貌的，无论是出去迎接客人还是会见朋友，都是正式的礼节。

Ⅸ 美女体操名将马罗尼，曾被称为赛场精灵，因不雅照流出后来怎样

要说最优雅的体育运动是什么，有的网友也许会说是击剑，有的人会说是跳水。

但是更多的网友认为，体操才是最优雅的体育运动，当选手们在赛场上做出高难度的动作时，美丽的身影让观众也忍不住赞叹。

因此马罗尼也被外国网友们评为最惨体操美女，本来风光无限的她，竟然因为这个原因被迫退役。

不知道网友们有没有看过马罗尼的比赛呢，大家对马罗尼的遭遇有什么看法呢。

Ⅹ 《亮剑3·雷霆战将》被下架，哪些地方违背历史

一部名为《雷霆战将》的电视剧引爆网络。倒不是说这部电视剧制作多么精美，究其原因，还是因为《雷霆战将》这部剧的诸多情节，严重违背真实历史。

其一，《雷霆战将》诸多女性角色身穿紧身衣和裙装，脚蹬高跟鞋出现在战场上，这就已经严重违背史实。

其五，这部电视剧最引人吐槽的一点，倒并不是什么服装，或者是住别墅喝咖啡，关键还是演员的妆容以及神情，包括人物设定。

试问，瞬息万变的战场上双方战士来回捉对厮杀。可就在这样的环境下，《雷霆战将》中的男女主人公们，却保持了精致的妆容，一丝不苟的发型，甚至连衣服上都很少出现污渍。

说句不好听的话，两个小孩打架还会弄得一身灰，更何况面对日军侵略者的凶残进攻。在战场上厮杀，居然连发型都没乱，这可真是让人“三观尽毁”。

那日本指挥官，说的普通话都比大多数的中国人还标准，这都是啥玩意儿？

再说，将八路军与国军混为一谈，放着八路军的题材，却冠上国军的“生活帽子”。哪怕当时我军被收编为国民革命军第十八路集团军，但我军当时还不是自力更生？待遇和国军能相提并论？

作为抗日题材剧，是回顾历史，谨记历史的一扇窗口。我们可以通过文艺作品铭记历史，告诉后人，和平来之不易，激励国人不忘国耻，发愤图强。

但同时应抱着敬畏、尊重历史的态度，而不是“脑洞大开”，罔顾历史事实，违背历史常识，过度娱乐化。

不然，那就是对历史的不尊重，更是对抗日英烈的一种亵渎！