粉裙子素材

⑴ 作文 题目《为他人开一朵花》 给些素材范文 谢谢

《为他人开一朵花》
花，人见人爱，看后令人赏心悦目的植物。

花，一种能使人与人之间充满爱的植物。

在生活中，为他人开一朵花，更是能够获得真情。

当与他人产生分歧或发生冲突时，包容、宽容是一朵花。它可以消除隔阂，赢得双赢。蔺相如正是在廉颇“宣恶言”之后，以国家大局为重，一步步的退让，一点点的包容，最终获得了“卒相与欢，为刎颈之交”的完美结局。被世人传为佳话。由此可见宽容之花的力量，能使一个本不完美的故事获得完美的结局。

当他人失败的时候，关爱是一朵花，它能够让人感受到温暖，获得力量，再次爬起，迎接新的挑战。这时的关爱，这时的鼓励，是能让他受益终生的。是可以让他重新认识自己的价值，创造出自己的一片天空的。大仲马当初在寻求工作时，四处碰壁，他去拜见父亲的一个朋友时，那人问他：“你精通数学吗？”大仲马摇摇头。“懂物理吗？或者历史？”“什么都不知道，老伯。”“会计呢？法律如何？”大仲马满脸通红地说：“我真惭愧，现在我一定要努力弥补这些缺点。”“可逆毕竟要生活呀！把你的住处写在这张纸上吧。”大仲马无可奈何的写了下来。谁知他父亲的朋友十分激动地说：“你的字写得真漂亮！”大仲马听后倍受鼓舞，他决定要把自己的长处发挥出来，于是走上了文学的道路。而这一切，只源于那一句话。所以，请把那关爱、鼓励之花时刻盛开给别人，让别人闻到它的芳香，感受到它的力量。

当他人孤独的时候，友情是一朵花，一朵可以驱散阴影的花。它可以使人在感到最无助的时候，带给他人一缕温暖，一点温存，一丝感动。一句关切的问候，一起玩闹的时光，都会令他人感到心情愉悦、倍感放松。因为友情，是不分你我的。它也是一份珍贵的真情。

请记得，常为他人开一朵花，收获心中的那片花园，收获心中的那份宁静、舒适以及人间的真情！

⑵ 宫斗描写素材要那种非常古风的

涟妃☆汐墨染
-【晴初别后觅华衮，褪白娇红满旧枝。竞醉停觞今应漫，远钟何处梦成迟。断沾腐草泉经涩，犹熹晚亭情付期。剪却云松清睡眼，寒潮夜落缓作蕤】
-【独饮亭亭雨未收，方扶快意韵悠悠。漫漫旧章篇篇好，耿耿遗音句句愁。漱齿荷香三径晚，注瓶柳色两淮秋。极目千苑半盏月，怅惘渐摒昨日惆】
-【推羽抚徵，辗捻上清角，月独西楼星移露，逶旖吟中黯春愔。双矎苍茫倾作赋，是夜恸怛鸣凤琴，浅转清律终未吟，敛衾涟然，牵君缄梵刹，犹忆畴昔情琛】
-【转朱廊，缭金壁，太虚潋滟，芊腰摇曳怎堪斯若妙，黛眉晕缈，面染桃花颜，未抚娇容，恐将朱妍渲。肩舆缓至，应养心殿，鎏涟徽宗瘦金尽现，若隔世之魇】
-【殿前宫婢面之，瞠罢迭行通传，闻内室沉音涣然，一时竟怔，略敛青丝，莲步巧挪暗香遗鸾殿】
景仁帝★琅迹辰
【蒙笔朱毫鸾金扇，颜筋柳骨葱玉篆。纵是谪仙应不能，展卷将书心已慢。玉璋易碎亲易断，残恩既惘何须盼。取次群芳境如非，莫道人间情终善】
【擎空如洗，月华如练，缱风不识晓妆面。相思无益，孤枕难眠，明镜未辞人已倦。春后华帏屠苏，波上烟寒墨涟，笙箫已晏】
【长宫饮乐，终不抵瑕怅微微。后丨庭欢舞，竟难掩别情依依。唐腴楚腰皆过眼，未入梵梦情已愆】
【持杯难进，垂首扶额轻叹。转眸却见故人倩影依稀。许是酒入愁肠人虚缈，竟生此错面】
【遂轻笑，复以手加额，无言】
涟妃☆汐墨染
-【晴满春愁去隔年，诗寻晌晚暮江平。松风叶下多莺雀，竹径月明断浮烟。何处吴歌留婉转，谁家明月妒婵娟。烟波渺渺香风度，十载深墙听雨眠】
-【蛾眉巧染尽晴晓，昨宵结君梦夤泓。莺啼红树初秋色，雨洒流云向晚心。烧坞琵琶翻夕照，岩磬青烟寒气生。华殿暖蔼涵馀墨，化服妾清心可莹】
-【自郎南征捷报以归，叨之扰矣，碎瓷之瓦进及皮肉，恸及吾心，难语忡忡，郎终离之以振袖，染自此间梵刹青灯。翌日长亭，偶得锦墨王清扬，潺潺软语，戚戚吾心，然清君倾怀，怔色有二，终诧拒彼意，染之所念非辰郎不得其右，是夜抚琴，终悟其道，遂启而至】
-【轻移得入内殿，望辰郎执杯将进，略叹复落于案，垂首喟然，矎眸涣涣然似有酣色，故进寸许，凝目少顷，俄而倾身施礼，复柔音清转对曰】
-久未谋得圣颜，念之切切，奈何染之情怯，不得顿悟，而今渡化以明，绕不知辰郎何以孤饮甘醴空对月？
景仁帝★琅迹辰
【玉勒雕鞍寒光胄，羌管歌弦衾衣瘦。啸浑落幕晚松亭，曾作别谶黄昏后。云淡霜天乌啼岫，空阶夜雨残更漏。寸寸柔肠腮泪凝，夕为翻臾红绡透】
【风凉几许，寒宫难贮，散乱薄章无觅处。花落无数，炀潇日暮，雁过难见归时路。帘卷青霜，戏说离殇，无计相与留春住】
【伊人既入，丝竹乍止。初诧，及俄尔醒至，屏去旁人。前日墨染自伤之事犹在目，朕亦难迁其咎，本应勤斟予望，奈何置气多日，终难释怀。今得伊至前，畴讶间已有欣欣喜色，犹做凉薄一笑】
未得卿执手侧畔，纵是琼浆玉液，亦似卤水糟粕。多日未见，朕亦思卿甚且，如此良辰，倒像极彼时初见，不知墨染可欲与朕共饮，同说旧事。

⑶ 后天去作文比赛，是有关社区生活、生活类的，内容要创新一些的，谁能给我一些素材或者好的思路，急求！

“噢，耶，噢，耶”。“放假了，放假了”在声声快乐的喧闹声中，寒假来临了，这本是该件快乐的事，但我却无论如何也快乐不起来了。
这还得从我的期末考试说起，因为放假前都得有一场总结本学期的考试，本来我早已是摩拳擦掌，，跃跃欲试，对自己充满了信心，可不知为什么，“灾祸”却降临在我的头上。
当我在家打电话问老师我的成绩，老师的回答简直让我五雷轰顶：“数学95，英语100，语文嘛……94……”那一刻，我呆住了，简直不敢相信自己的耳朵，简直就像置身在童话里一样，简直……
理所当然，这种分数太不理想了，我低着头，眼泪“哗哗”地流下来，心想：这个学期的努力全费了，不，是我太过于自信了，高估了自己的能力。
我把发下来的考试卷的错误仔细地看了一遍，并且订正了，总结了以下几个原因：

审题不仔细，答题太急躁
有些知识点掌握的不够全面，基础不够扎实
过于自信，没有认真审查‘
有位名人曾说过：“从哪里跌倒，就从哪里爬起来。“这次考试，我虽然考得不尽人意，但是失败乃成功之母，只要我克服这些不足之处，争取更上一层楼，就一定找到属于我的成功。

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一大早起床，我习惯性的朝挂历那里瞟了一眼，咦，挂历怎么只剩下一件衣服了？难道元旦来的那么快吗?我们的元旦联欢晚会就要在晚上如期举行了。

吃过晚饭，就由主持人兼导演的我宣布家庭联欢晚会现在开幕。首先由爷爷上场，我爷爷是个戏迷，现在正在老年大学学习京胡和二胡。爷爷满面红光，先为我们演奏了一段京剧，那抑扬顿挫的曲子让人回味无穷，博得了全家人的喝彩。我们都意犹未尽，在我们的请求下，爷爷又为我们拉了一段吕剧，在我眼里爷爷真是不凡呀。

“下面由我们家的乒乓球迷爸爸上场 ”我话音刚落，爸爸就取出球拍拉开了架势，他可是苦练多年了。他给我们表演了花样掂球，“一个、两个、三个……”一分钟掂了一百多个，看着爸爸自信的脸，我知道了干什么事情都要吃苦，才能做好。

接下来，奶奶、妈妈、小姑、弟弟各表演了一个精彩的节目。最后我给大家讲了一个笑话，逗的大家哈哈大笑。

这真是一个精彩的晚会，让我们全家度过了一个幸福美好的夜晚。

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烹饪

说起烹饪我们都不陌生。在走进烹饪课堂，学习了理论知识和观摩老师实际操作后，我们开始自己动手做麻婆豆腐了。平时看见这些原料在父母手中不一会儿就成了鲜美可口的菜。可现在却似乎并没那么简单。
开始做菜了，在老师的指点下，我们手忙脚乱地把油、盐、豆瓣、味精、蒜苗、花椒粉及各种配料一股脑地放进锅里。随着水泡的翻滚，豆腐的下锅，一股诱人的香味飘散出来。不一会儿，麻婆豆腐就做好了。大家迫不及待地拿起了筷子。“让我尝尝”“我的好吃吗，你的呢”……共同分想着劳动的快乐。不一会儿，每人盘中的豆腐都被吃了个光。第二天，我们学习做回锅肉。这次我们可比上次熟练多了，回家后就可以在父母面前好好露一手了。
事后，大家你看看我，我看看你，每个人脸上都挂着满意的笑容。是呀，吃着自己做的饭，什么累呀、苦呀，这些感觉全烟消云散了。这时，我们才真正体会到“劳动是光荣的，劳动也是幸福的”这句话的真正含义。

种植

古有陶渊明的《归原田居》让我们陶醉，也有《悯农》让我们深有感触。的确，种植、养殖让我们回归到了大自然，也让我们了解到了农民种田的艰辛与粮食的来之不易。在老师的指导下我们学会了种田；知道了饲养动物的过程；了解了花草栽种的常识……也领略到了小草的清新、野花的芬芳、白云的飘逸、清风的舒适一切一切都那么美。
每当看到一件漂亮的衣服，心里总有一些羡慕，多久我们也能做出这么好看的衣服呀！而缝纫的学习给了我们这个机会。第一次做出的裙子虽小，线头也不太整齐，但给洋娃娃穿上还是挺漂亮的。
“你怎么还带收音机来呀”上前一打听，才知道这是电工班的同学做的。看来，下次电器坏了不用愁了。因为我们上了电工班，学到了不少的知识。
“你做的小宝剑真好看”看到这精致的小玩样儿，想必木工班的同学也收获不少。
来之前，就有不少同学对陶艺十分感兴趣。你看，我们这次学的多认真。第一次和陶艺亲密接触，要不仔细瞧，你还会以为这是哪位艺术家的作品呢。
这些实践的课程都是从当前实际出发使我们在学到书本知识的同时又能有社会实践的经验。通过这次实践，我们增长了才干、增强了能力，提高了素质、开阔了眼界，在劳动中，我们更加热爱劳动，珍惜劳动成果，为将来走向社会打下了基础。
五天的社会实践活动一眨眼的工夫便结束的，不知为什么，我们大家对这次活动都有些留恋。因为在这次实践我们学到了太多太多的东西了！我们共享劳动的快乐，同担生活的困难，我们长大了，我们成熟了。
成长中的一件事

快乐的事儿就像夜空中的星星一样多得数也数不清，有些已随时间的流逝而变得模糊不清，但在我十岁时暑假里发生的一件事，让我至今难以忘怀。

在前年暑假，我回到了我的故乡。有一次，我和外婆去超市买东西。超市里的人真多啊，那些售货员叔叔阿姨个个忙得满头大汗，但仍然不辞辛苦地认真工作着，这种精神多么可贵呀。看他们这样累，我忍不住对一位售货员阿姨说：“让我来帮帮你吧。”阿姨惊奇地张大嘴巴，说：“你……行吗？”“让我试试吧，慢慢学。”阿姨答应了，她先让我在一旁看。只见她麻利地拿起读码器对准条形码一照，价格马上就出现在小屏幕上，全部照完之后，又在键盘上打了几个字母，最后收一下钱，就大功告成了。哈哈……原来这么简单，我忍不住跃跃欲试。哎呀，真是看起来容易，做起来难啊。我笨手笨脚的，好不容易才把面前货品的条形码照完了，可键盘上的字母好像在跟我捉迷藏，半天打不出一个。阿姨“扑哧”一声笑了，对我说：“这样吧，我来打字，你来照条形码。”我爽快地答应了。时间慢慢过去了，我越来越熟练，工作顺利地进行着。我正暗自得意呢，困难就来了。一位顾客捧着一大堆的东西过来了，嘴里还不停地说着：“快，快，我赶时间……”这下我慌了手脚，一下子乱了秩序，还有些条形码像是故意跟我作对似的，怎么也打不进去，真是越忙越乱，最后还是阿姨帮我搞定的呢。一晃，都下午五点了，我得回家了，临走时，阿姨还送给我一盒巧克力，说这是我今天的工资。

我快乐地走在回家的路上，虽然汗流浃背，但心里是比吃了蜜还甜，有说不出的高兴。手上拿着的这盒巧克力，似如有千斤重，这可是我第一次靠劳动、辛辛苦苦挣来的啊。我拿了一块放进嘴里，觉得格外香甜。

成长的烦恼

我感受到成长有许许多多的烦恼，并且这些烦恼在不断长大。
妈妈告诉我，我现在就要好好打基础，为将来进入社会，有个好地位做准备。妈妈还说，一个人有了社会地位，便会有钱，你那时想要什么，就有什么，再也不会像下岗工人一样过困苦的生活。所以要我发愤学习，学好知识，考上名牌大学。有个好文凭，就会有个好工作，今后的生活就不愁了。听了这些话，心里想，也没错，妈妈以大人的思维为我的将来着想，妈妈决不会害我的。
可后来，我却发现这些话好像对，似乎又不太正确。每天，我在学校中学习， 接受一些做人的道理，语文书中说，做人不能只想着自己，不顾别人，老师说，学好知识，为祖国建设服务。我开始迷糊，为什么而学习？地位、金钱、荣誉在人生中究竟有多重要呢？谁能告诉我，我该怎么办？这真是很现实又很矛盾的问题。
孩时，可不必去想这些事。吃饱了饭，大可去玩，到处游逛，爬山，捕鱼，捉知了，回到家，趴在床上，翘着小脚丫，哼着自编歌曲，翻翻连环画，看看童话书，自由自在。现在可不同了，似乎一夜之间，所有的事情都需要你去承担、去思索。
班级选班干部，老师要每位同学都上台说说自己愿当某个职位。回到家，一说这事，妈妈开口了，去努力当班长，不仅能锻炼自己，最主要的是，为今后铺路，当了班长，以后入党更加容易，填什么表格时，也不致于说什么职务都没干过。我有自知之明，凭我这能力，当班长不可能。妈妈鼓励我，可我压根儿只想普普通通，默默学习。我听够了妈妈不停的唠叨，想想妈望女成凤的心情，我就答应了。那天我上台演说，我说，我最想当班长，虽然曾经只在小学当过宣传委员，后来就没任过职了。我能力不强，可我想，人生就应该不断完善自我，所以，若当上班长，我会尽力帮助班级，尽自己所能。走下讲台，很不舒愉，心想刚才那些话简直是假话，废话，真佩服自己有如此能耐，编得那么好。心里不想做的，却又要硬着头皮去做，真是件痛苦的事。
成长的道路上

成长的道路是坎坷的，也是平坦的。坎坷在许多事情需要你去努力，平坦在亲朋好友都会给你一定的帮助。成长的道路是单调的，也是多彩的。单调在大部分时间都在学习，多彩在还是有时间去完成自己的事情。成长的道路是枯燥无味的，也是有滋有味的。枯燥无味在要做许多不愿意做的事，有滋有味在父母不在时，提心吊胆地做自己愿意做的事。
在成长时的第一颗启明星是妈妈，是妈妈把我带到这个陌生的世界，帮我熟悉它；是妈妈教会了我走路，让我利用双脚去找乐趣；是妈妈教会了我说话，让我能更好地表达我的想法；是妈妈教会了我识字，让我发现文字的历史；是妈妈教会了我读书，让我发现中国的历史是多么源远流长，是多么有趣。第二颗启明星是我的启蒙老师，是老师将我带进知识的海洋，让我明白学习的乐趣；将我带进书的河流，让我明白读书是一件趣事；将我带进同学的小溪里，让我获得了纯真的友谊。
成长的道路上难免会跌跌撞撞。记得有一次，我满怀信心地去参加作文赛，原本以为绝对是一等奖，没想到辛苦却换来了一张优秀奖的奖状。我十分失望，但失败是成功之母，为了争这口气，我苦读作文书，常常参加作文班，积极报名作文赛，终于在一次作文赛中进入了决赛，虽然还不知道结果如何。
成长的道路上让我们一起努力吧。

绿草茵茵，绿树苍天，花红叶绿，这就是我的学校，一个充满绿意的天地。我们在这绚丽的世界里学习、生活、快乐地度过每一天。

漫步在校园的路上，茂盛的梧桐遮住了堪蓝的天空，阳光丝丝娄娄的穿过绿叶，星星点点的落在地上，当风儿轻轻地拂过时，那星星点点的阳光在地上蹦来跳去，多像深夜闪硕的群星。在梧桐的脚下刚被雨水冲洗过的叶子显得更精神了。个个伸直它们修长的腰，好似要争先恐后地要我欣赏它们的雨后风姿。看，那片宽大的叶子上有一滴雨水，在无际的叶海中来回打转转。咦，花潭中央好久有了一对含苞欲放的玫瑰？仰首眺望，花都开好了，为了给我们一个良好的学习气氛，你们顶风熬雨颠簸在前方······

“京中有善口技者，会宾客大宴，于······”课堂上已传来了我们朗朗的读书声，伴随着风吹过树的声音，唱响了一曲动听的歌谣。随着铃声的响起，校园里也变得热闹起来，笑声、谈话声、喊叫声一时齐发，使宁静的校园变得热火朝天，在紧张的学习后，尽情享受这快乐的十分钟吧。

西阳下的学校显得格外醉人，它正在展现它那不为人知而充满神秘的那一面。余辉下的学校变得金灿灿的，夕阳把最后的一刻留在房顶的一角，教室的一面，操场的旁边。我欣赏着这一面，新的发现会赶走一切烦恼，它，有着无穷的魔力。

有着月亮的晚上，群星闪烁，寂静的学校入睡了，只有蛐蛐在草丛中歌唱，迎接太阳的升起。

⑷ 李冰冰的裙子太夸张了，曲线妖娆撩到你了吗

在许多裙子中，裙子是最端庄的，裙子的设计感也很强，有时尚的效果。在日常生活中不能频繁穿礼服，但是看明星礼服的组合，对自己的日常服装也有影响。裙子和日常的裙子都是涉及颜色的选择，颜色是整个裙子的灵魂，一种颜色本身就有着自己独特的魅力，放在衣服上其他颜色，更会碰到奇妙的效果。李冰冰的“花瓶裙”裙子不能包裹很好的身材，黄色擦拭胸太亮，胸前还有水印设计，还想纯又直。李冰冰的裙子太夸张了，为了抓住镜子穿上了“花瓶”，身体曲线真的很丰满。裙子的设计总是有夸张的效果。出席活动或走红毯时，需要比较引人注目的地方。生活中不需要华丽的组合。但是，设计的要素和大致的方向是一样的。

白色也有各种各样的种类。纯白的裙子非常端正大方。米色、白色、粉色等白色更柔软、更容易亲近。粉色在干净的白色中混入了粉色，整个衣服都很水灵。裙子上刺绣的装饰非常精致，刺绣的装饰无论什么印花，都能提高衣服的质感，直接提高档次，将手工工艺引入衣服中。因为蕾丝布料有性感光泽的效果，所以使用蕾丝材质的裙子很受有钱夫人和中年女性的欢迎。蕾丝的素材和缎面的素材组合使用，可以融合两种不同的元素。缎子的材质非常豪华，有着端正的魅力。两者结合起来效果更好。特别是整体的衣服都是白色的。两种材质的组合，更加丰富立体。有鲜明的画面感。请不要小看女性裙子的设计。同样的颜色可以设计非常不同的风格。改变材质使用，组合各种各样的设计要素，整体效果非常不同。

⑸ 照片凝固了我们生活中的一个个瞬间，从你的照片中选一张写一写。小练笔200字左右

写作思路：题目要求是照片中选一张，是叙事文，要从照片引出回忆，写出这张照片特别的原因。

正文：

当皎洁的月儿冉冉升起，调皮的星星在空中一闪一闪地眨着眼睛时，我常会打开属于我自己的“秘密宝箱“，因为那里珍藏着一个色彩斑斓的故事，一张照片的故事。

这张令人怀念的照片，是我刚满10岁那年与我亲爱的爸爸一起拍的。每当看到它,我的鼻子一酸，“豆儿“般大的泪珠就滚落下。

这张照片是4年前那一个瞬间拍下来的。

那时，爸爸是一家公司的老板，无论严寒酷暑，他总是起早贪黑地忙碌着。年少无知的我，趁着爸爸不在家，经常在家里“大闹天宫“，把家里搞得一塌糊涂，还经常用“刺耳“的话语惹妈妈生气，更严重的甚至让妈妈流下了伤心的眼泪。

“妈妈，爸爸是不是不要我们啦？每天都看不到他的人影。这是为什么呀？难道爸爸不要“小绵羊“(我)了吗？妈妈，妈妈这是为什么呀?“

每当我这样又哭又闹时，妈妈总是搂着我，温柔地说：“菲菲，乖，爸爸不是不要我们，他这样不知疲惫地工作，全是为了我们这个家，为了让你和妈妈过上好日子呀!“听了妈妈的话，年幼的我似懂非懂。

随着时光的流逝，我渐渐明白了，这几年爸爸到处奔波，马不停蹄地赶着，才换来了我的幸福生活。我长大了，也该好好孝敬爸爸呀！

这不，终于有一天夜里，爸爸有空早点回家。我立刻开始了行动。打来了一盆热水，端到爸爸面前，弯下身子，轻轻地对爸爸说：“爸爸，我给你洗脚。“爸爸先是一惊，但马上回过神来，坐了下来。

⑹ 范冰冰衣品霸气回归，一袭墨绿色蕾丝长裙撩到你了吗

很多漂亮的姐姐特别喜欢身材好的衣服。穿着各种各样的时尚单品也能表现出时尚感。这次可以看看范冰冰的穿法。这条蕾丝连衣裙墨绿典雅，体现了她的时尚感。带来了华丽而高级的气氛。不能拒绝。喜欢的话可以继续看。范冰冰的身材确实很好。也许不是特别有骨感的风格，但是这样匀称的身体曲线更能打动人心。凹凸不平的风格即使穿着修身的连衣裙也能表现出时尚感。真的看起来很优雅。这件连衣裙以墨绿色为主。她让我看到了她的魅力，我很吃惊。天生的挂毯星不是“阴影”。范冰冰穿着蕾丝长裙，华丽而有高级感。

这件粉红色的西装很温柔。作为成熟女性的范冰冰，穿上这套西装，马上就会有成熟的气氛。而且上面的印刷品非常新鲜明亮，少女感很强。配合绿色的墨镜表现出冷酷的风格。毫不夸张。姐妹们看完这些时尚服装后，可以向范冰冰学习。毕竟她是女演员，所以十分重视自己的搭配能力。这些造型都有一定的亮点。

⑺ 民族风格的衣服刺绣是什么素材

山东民间剪纸：

山东民间剪纸从造型风格上大致可分两类。

一类是渤海湾区域粗犷豪放的风格，与黄河流域其他省份的剪纸一脉相承。一类则是更有特点的山东胶东沿海地区以线为主，线面结合的精巧型剪纸，它似乎与山东汉代画像石细微繁缛的风格一脉相承，以其花样密集的装饰手段，使单纯爽快的外型更饱满丰富。

山东胶东称手巧的女子为“伎俩人”，“伎俩人”不管出在哪个村，都是人们引以为荣的事。她们的花样子常常用烟火熏在土纸上到处流传，成为远近乡村剪花的样子。剪纸用途最多的是打扮窗户。胶东的窗户多是细长条形的格子，一般只能贴一些小的花，妇女们开发自己的创意，运用化整为零的方法把大的构图分割成条形剪出，再贴到窗上组合成一个完整的画面。这种称为“窗越”的剪纸一般贴在“窗心”。另有“窗角花”、“窗旁花”以及悬挂在窗前会活动的“斗鸡花”等，构成了系列性的“棂间文化”。与节庆的居室布置相适应，剪纸还用于墙围及天顶仰棚的装饰，以及器皿的贴花。

山东剪纸从古发展到今，越来越多地显示出它独具有审美功能，因此，民间的“伎俩人”也就更加注重技巧的精熟。那若断若连的线条和细如蚊足的毛刺，往往叫人感到一种凡人难以达到的绝妙。

山西民间刺绣
山西省民间，是民间刺绣艺术品的生长地。民间刺绣，在山西不独历史悠久，而且题材广泛，内容丰富，具有反映山西风土人情的特色。

山西民间刺绣，有着自己独特的艺术风格，图案纯朴、色彩艳丽、构图简洁、造型夸张、针法多样、绣工精致。这些来自民间的刺绣艺术品，大都出自农村劳动妇女之手。

山西刺绣，以忻州、晋南地区的刺绣工艺品最有影响。

忻州刺绣

忻州民间，刺绣在群众中颇为普遍。代县一带，刺绣品有着严谨、华丽、雅致的特色；五台县境内以及附近城乡，刺绣风格呈现美厚端庄；忻州、定襄、原平等地，刺绣产品风格较为淳朴秀丽。

忻州刺绣，大致可以分为服饰、生活用品、祭献物品三大类。

民间服饰，传统的民间刺绣主要是作为穿戴的装饰。这些装饰，又多在妇女儿童身上。妇女服装刺绣中，不同部位有着不同的花样。“腕袖”（ 上衣袖口 ），通常情况下多饰以含有平安、吉祥、如意的二方连续图案。“领口”，刺绣中大多是如意云，饰以花卉图案。“裙子”，是古今妇女常用的衣服，前后各一片，常常嵌边、绣花，而颜色多为黑、蓝、红色的底。“上衣”，绣花多在胸口，常用图案有鱼戏莲、牡丹花等。“顶子”，常在上面堆绣蝴蝶、莲花等图案。“鞋”帮子上，多绣以蝶恋花、蟾宫折桂等图案。“凉冠”是妇女夏天束发用的，常常以黑底绣花，甚为精致。农村儿童的“兜肚”，多是红色镶边的绣花，一般饰有莲生贵子、富贵长春等寓意吉祥 、繁衍的图案 。也有绣五毒虫，以取毒不近身的意思。男孩子身上的“围嘴”，常绣有双虎对头、双狮对头、五福捧寿的图案。女孩身上的“ 围嘴” ，则绣以五蝶捧花、五莲坐子、五鱼戏莲等图案。冬天护耳的耳套，以桃形较多，常绣有吉祥动物花鸟纹饰。“童鞋”，男孩多为老虎鞋、前为虎头、侧有虎足、后有虎尾，向上掀起。在前面绣一绿色蟾蜍的名为蟾鞋，含有“蟾宫折桂金钱落地”的意念。忻州乡村中，还有小猪鞋、小狗鞋等等，都与当地民情风俗有关。女孩子的鞋子造型与男孩子相同，只是鞋前绣花图案取吉祥、欢快、饰以含有寓意的花鸟图案。

旧时婴儿满月时，亲友都要绣制童帽作为赠礼。在这些刺绣中，赠男孩的以虎帽为多，分成单面虎、双面虎、狮虎合身等等。而送给女婴戴的是莲花帽、女冠等刺绣品。

生活用品：忻州一带，常见的有枕头花、虎枕头。虎枕头里又有双头虎、人面头虎、虎头鱼尾等，还有蛤蟆枕头。这些枕头缝制精湛，纹饰、造型别致。既是幼儿枕头，又是儿童玩具。

男女结婚时缝制的方型合枕，两头绣以鱼采莲，鱼征婚配性爱。

“砌花”，是忻州一带妇女利用各种彩色碎布条布片依形连制的各种生活用品。像垫子、书包、马搭等。

“鞋垫”常常作为未婚女青年赠送未婚夫的礼物，常绣有福海无边、事事如意、莲花童子等图案花纹。

“荷包”，有装钱、装烟等不同用途。一般情况下，“荷包”绣工都比较精细，常常作为男女订情的信物，而往往是女子送给男子的信物。

“针敝”，是供妇女插针使用的日用品。常分为上 、下两部分 ，有鱼、猪、虎、兔不同造型，也分外别致。

“粉线袋”，是城乡农村妇女们剪裁衣服用的打线印工具，大多造型是动物，绣工一般也分外别致。

“钥匙套”，是妇女外出时常常佩带在身上的日用品。上面常常绣以各种图案，既有实用价值，又是随身佩带的饰物，绣工也多别致。

还有，每当传统节日时，忻州地界内的许多地方，也为孩子们绣制一些节日用品。

端午节，母亲为子女绣制佩于胸前背后的五谷“香袋”。

平时，还有人们绣制给老人坐靠使用的“靠枕”；以绣花、割花、砌花多种手法制作的坐饰物“坐垫”；以及迎娶新人用的轿、车上装饰的绣花“轿帘”、“车衣”等等。

祭献物品：这一类绣制品，常常用干祭扫礼仪的灵堂、殿宇中的供桌裙帏、神龛帷幔等饰有龙凤仙鹤、福禄寿禧、明暗八仙等精工绣物。还有的，绣制送葬礼议用的“棺罩”和亡人的“寿在”、“寿裤”上的刺绣，用料和绣工都甚为讲究。

晋南刺绣

在山西南部的农村里，人民的日常生活用品和衣帽服装，多以刺绣来装饰，像衣服的领口、袖口、裙边、披肩、帽子、鞋子和被面、枕头、喜帐、寿帐、桌围、椅垫等，都有不同纹样的刺绣图案。

晋南民间刺绣，在临汾、运城两个地区的临猗县、万荣县、襄汾县、洪洞县、吉县、临汾市、运城市较为普遍。这些地方的刺绣图案，多以民间喜闻乐见的内容为题材，像孔雀开屏、喜鹊登梅、松鹤延年、二龙戏珠、凤凰牡丹等，是晋南民间刺绣的一般题材。而瓜果蔬菜、飞禽走兽、山川风景、亭台楼阁等，更是生活中百见不厌的刺绣体裁。

晋南的民间刺绣，大都出自普通农家妇女之手，这种传统的刺绣技艺往往是通过家传、互相之间的交流而得以延续的。这里的女孩子，在少年时代就受到家庭的熏陶，开始学着刺绣了。随着年龄的增长，绣花在她们的成长中自然成为一项重要的艺术活动。她们在实践中不断积累了经验和技能，又在长辈的影响教导下，从模仿进而独立地去创造新的花样，形成了晋南民间刺绣的独特风格。

晋南民间刺绣的作者，很善于运用多种手法表现自己设想的题材。有的写实，有的浪漫，有的夸张，创造出无数既富有装饰趣味又有浓郁的乡土气息的刺绣工艺品来。

晋南民间刺绣在表现方法上，取材范围很宽，而且造型生动、有些刺绣艺术品达到了栩栩如生的境界。以晋南农村儿童头上戴的花帽子为例，这种帽子是根据儿童的年龄、节令的变换而设计的。不独造型优美，色彩艳丽，绣工精细，而且帽子的耳朵、眼睛、舌头都能晃动。加之以刺绣和披肩，非常引人，是一件难得的民间工艺品。

在色彩运用上，采用强烈的对比色，用大红大绿、大蓝大黑等颜色作为底色，所绣的纹样则用淡雅的颜色，使绣品形成鲜明的对比，在对比中求得颜色的和谐。晋南刺绣，在绣品中虽然只用几种颜色调配，却显得五彩缤纷，绚丽多姿。

在刺绣针法的运用上，晋南民间刺绣主要用斜针、平针、散针绣和打子绣、套扣绣、盘金绣等多种针法，根据所要表现的内容，使用不同的针法，形成许多不同风格的绣品，反映了晋南农村丰富多彩的民间生活情趣。

晋南民间刺绣，历史悠久，地方色彩浓重，构图严谨，具有强烈的民族风格和地方特色。

山西民间木版画

02月20日16:36 华夏经纬网

以晋南临汾一带为中心的山西民间木版画，不但在民间是群众喜闻乐见的艺术形式，在中国绘画史上亦占有极其重要的地位。它作为一种文人艺术与民间艺术的中介层次，在漫长的发展过程中传播和丰富了民族文化，也强健和完善了自身的艺术形象，成为一颗光耀三晋的艺术明珠。

山西民间木版画历史悠久，宋山西绛州著名的画工杨威，以擅画《村田乐》而闻名京华，他的作品是汴梁城纸画市场的抢手货。1127年金灭北宋，将从汴梁掳来的刻印工人迁到平阳，这里成为继汴梁之后的北方重要雕版中心。其分布以临汾及西南的古平水县为中心，并扩及洪洞、赵城、襄汾、曲沃、稷山等地。近代在甘肃发现的金《四美人图》及《义勇武安王位》就分别刻有“平阳姬家雕印”、“平阳徐家印”的字样，可见这里刻印年画的历史也是相当悠久的。

明清时期山西晋南木版画发展到了鼎盛时期。特别是以戏曲题材为主要表现内容的戏曲版画，在中国木版画史上占有极其重要的地位。在戏曲版画题材中，又与当地地方戏曲蒲剧的主要曲目相吻合。在表现方法上，结合当地风俗民情，具有浓郁的地方风格，形成了晋南木版年画独树一帜的艺术特色。

清道光、咸丰年间至本世纪初，晋南木版年画的制作和销售遍及城乡，作坊、画铺随处可见，仅绛州南关的益盛成，每年印销年画达十万份左右。这些年画在形式上满足广大群众多方面的需要，如中堂、贡笺、条屏、三裁、拂尘纸、桌围、窗画、灯画、门画、历画、鱼缸、福字灯等应有尽有，形成了五彩缤纷的彩印艺术世界。

晋南木版画作为黄河流域民族文化的一枝，长期受历史文化、戏曲艺术、民俗风情的影响，形成了自己极有特色的造型体系风格。黄河文化的粗犷豪放、地方戏曲的凝炼刚健，历史壁画的流畅舒雅，集中凝聚和形成了它在线条处理、造型格调、设色技巧以及题材选择上的艺术特征。

首先它在运用传统白描手法双勾铁线概括地进行形体组合，再经雕刻制作，使刀味木味与线条的刚健相统一，形成了别具韵味的艺术形象。人物造型尺度与表现方法尺度相统一，不以形似为能，注重绘画意识的体现，真正以绘画语言传达情感。在造型方法上，民间艺术随意洒脱的自由尺度结合戏曲艺术程式化脸谱，典型化动态，再经雕刻工艺的制约，使各个艺术形象充满了干练、典型、幽默的韵味，神态动态的极度夸张使不合比例的造型充满了艺术的合理性。在构图方法上，严谨饱满简约的概括，充分吸收戏曲表演中舞台造型和调度的艺术感染力，并常常以全景式、半景式、特写式、连环式的方法随心所欲地表现对象，安排构图。设色方法以分版套印和手绘晕染相结合，巧妙地利用黑色主版的主导地位，以透明度极高的品色红、绿、青、紫实施大强度对比和重叠，呈现出感人至深的艺术效果。同时民间艺术家们还注意到不同题材内容的作品又有不同的施色方法：神祗类的作品用色狞厉、强烈；戏曲类色彩设置活泼丰满；仕女类的乎缓曲雅、晕染较多，其它童戏、传说类的显得概括、单纯、轻松，没有大起大落的强烈对比。

这种既有整体特征，又有局部层次的表现手法，使晋南木版年画形成了自己完整优美的艺术形象，从而毫无愧色地俏立于民族艺术之林。建国后，在老一辈美术家的积极倡导和组织实践下，对晋南木版年画进行了系统的整理、研究和发展，使这一传统民间艺术得以比较完整的保护和艺术上的更新。这里试从如下方面将山西民间木版年画加以介绍。

一、驱邪镇宅的护佑神

自秦汉时神荼、郁垒、白虎、金鸡成为镇守门户，惩治恶鬼的护佑神祗之后，经历代演变，古老的神众已被新的神众所替代，它所表现的镇宅神大多是唐朝名将秦琼、尉迟恭以及钟馗等。传说唐太宗病中受鬼魅萦扰，梦见秦琼、敬德二人武装守护，鬼魅全无，太宗大喜，遂命画师绘之二人形象悬挂宫门永保安乐，后世沿袭，流于民间成为新的守护神。除了人中英豪可慑鬼魅外，鬼魅中的强者善者亦是人们心中驱邪护佑的偶像，钟馗便是这样由鬼成神的。此外兽中之王，鸟中之雄，如虎、狮、鸡等都成为满足人们心理驱邪意识的崇拜物。从晋南木版年画中我们可以看到，作为门神的敬德、叔宝造型魁壮、饱满富有内在的力度，色彩华艳明快，对比强烈，刻线流畅生动，加上铠甲、靠旗、头饰、宝刀，整个构图给人以顶天立地之感。人物神态豪放而和蔼，体现了人们对这二位神祗的崇敬与信赖，也使年节增添了祥和的气氛。而钟馗之像在造型上虽有神之威武、狞厉，却缺少人间情致，从整体气氛上与人的情感形成一定距离，构图也采取动态的倒三角形式，形成动荡之感。从环境对比上则以比例极小的蝙蝠代表变异的鬼魅妖孽，以显示钟馗的威力之大。这种朴实直率的艺术思想和艺术技巧，与大众纯朴的审美思想相吻合，满足了人民大众在心理上和视觉上的审美需要。此外在对雄鸡、猛虎的塑造上也都极力夸张其壮美威武的气势，形成一种威慑力。

二、降祥纳福的天地神众

我国民间，可以说民众有多少生活和心理的需要就塑造多少类神众。就象供神牌上所写的“天地三界十方真宰”，这种多方位的神灵崇拜信仰，为民间木版画提供了无数创作题材，由此塑造出了许多具有我们民族内向、含蓄、沉稳、守成性格的众神形象。

民间木版画中数量最多的当属灶神。老百姓称灶爷爷、灶奶奶，这种称呼本身就使他们的身份与民众贴近了。因为灶神是日夜’与合家老小相伴，专司人间烟火的“现管”，所以在形象塑造上给他以长辈的慈祥而少有天神的威仪，假如在灶头上一年四季日日夜夜蹲着一位吡牙裂嘴的黑脸大汉的形象，势必在人们的心理上蒙上一层恐怖的阴影，不如这一对面带笑容的老头老太太使人感觉平易详和。晋南木版画中的灶神像采用组合空间构图，把灶神的人间司职和上天述职放在同一画面上。人们既把他看作是平易的长辈，又忘不了他是受命的天神。色彩上根据节日气氛的需要以红黄为主色调，绿和紫色作为对比色强化画面增添了感人的效果。

财神是民间供奉的第二大神，这位面带笑容，富态可亲的形象，手执如意和批财大印，一到年底年初就笑咪咪地被虔诚的人们请进千家万户，满足了人们对富裕生活向往的需求。藉人们多方面的生活需求，天地神、马王神、土地神、水草神、厕神、福禄寿三星、山神、水神、喜神等等各就各位，各司其职，接受着人们虔诚的供奉。这些神众个个造型饱满富贵，设色优雅热烈，充满了人情味。

三、丰富多彩的戏曲版画

以戏曲为题材的山西木版画，其作品之多，造型之多，令人叹为观止。

蒲剧的故乡是山西南部，其传统剧目达四百多个，上至宫廷生活，下至民情生活，远至神话传说，小至民间故事，题材广泛，内容丰富，它充实了当地民众文化生活，也为民间木版年画的创作发展提供了极好的素材。

地方戏曲是群众喜闻乐见的文化形式，也是历代民间文化教化的重要范本。然而季节性强，流动性大，并不能满足人民群众每时每刻的需要。木版画变动态的戏为静态的戏，变瞬间的美为永恒的美，与传统戏曲交相辉映，形成了一个民间艺术圈。民间戏曲版画表现内容十分广泛：《打金枝》、《少华山》、《访白袍》、《黄鹤楼》、《高平关》、《西厢记》、《白水滩》、《卖水》、《美人图》、《三家店》、《通天犀》、《二度梅》、《三进士》等等。而其中所表现的故事又大都是以当地发生的历史事件、民间传说为主，这就更增加了它的地域性特色。这些戏曲版画一般以灯画、条屏、拂尘纸横披等形式出现。其艺术特色正象山西民间美术专家王永豪同志所言：“……偶见之，似觉寻常，若仔细品摩，却自有其不凡之处。笔者认为其特别能引人人胜的便是人物（角色）造型的准确得体与形象的生动传神，即我国古代论画者所谓的寓‘神’于‘形’中，而‘形神兼备’。画家似乎把戏中有关角色应具备的‘唱、念、做、打’，‘手眼身法步’等一整套传统表现技艺，通过巧妙的构思、精湛的绘技，用画笔与雕刀，神情毕肖，淋漓尽致地刻画出来了。使观画者犹有观其画如见其戏，听无音恰似有声的感觉”。“在画面布局上，它突破了舞台艺术的局限，把传统的戏剧人物、情节、背景和传统小说、民间故事、现实景物有机地结合起来，使之相得益彰，然后运用我国传统绘画的技法，根据剧情和画面需要通过艺术概括加以再创造，使作品达到更完美的境界。这类作品的粗犷线条和较大色块的处理，很有我国传统国画的写意和近代黑白版画的效果，它那夸张，意象的人物造型则又充满着漫画的情趣。她不仅是一宗珍贵的美术品，而且是研究戏曲史的重要资料。”（见《中国晋南戏曲版画》山西人民出版社出版）。

四、众彩纷呈的世俗画

作为民众多层次的审美需要，幽默风趣的民间故事、传说，优美典雅的闺秀气质、装饰，、充满人情世态的日常事礼，都成为民间艺术家的表现对象，成为普通百姓装饰、美化环境的文化需要。而雍荣华贵、秀丽典雅的人物仕女画又成为世俗版画中的代表作。

1909年在甘肃水城发现的金代木刻版画《四美图》，以优美丰满的造型，准确的比例结构，不同时空人物的组合，合理的人物和景物造型的对比，健美流畅的刻线，把汉、晋时期的历史人物王昭君、班姬、绿珠、赵飞燕塑造得顾盼生辉，成为我国雕刻印刷史上一座光辉的里程碑。从而也使我国的雕版印刷术从宗教题材转向世俗内容，为中国年画史上仕女画的主导地位开了先河。

仕女画艺术的繁荣与我国汉民族民俗内涵的母性特征的影响分不开。母性是人性的本源，母性特征就是传统家庭特征，母性的温馨气息是家庭的主要气氛制造者，女性的魅力又是社会群体的粘合剂，而母性又是人类藉以世代繁衍的根本所在。这正是仕女版画世代不衰的最本质的原因。对母性特征的展示，对生殖繁衍意识的赞颂，加之对传统文化忠孝节义的道德宣扬，综合而成为世俗画表现的主要范畴。

晋南仕女版画多以贡笺、条屏的形式表现。整个艺术风格清雅严谨、设色明丽而丰富，以印刷、手绘、晕染相结合，线条疏密合理，流畅轻松，背景处理除主要道具外以大量空白形成一种空灵含蓄的气氛，这些作品除满足人民审美需要以外，还是研究各个时期服饰习俗、生活方式的宝贵资料。

多子意识是中国家族观念的产物。这是封闭型文化传统，动荡不安的社会环境，以及对自然灾害的不可战胜，综合形成的一种历史心理积淀。民间文化中通过各种显性的和隐性的文化方式宣扬和赞颂这一永恒的观念意识。如民间广泛流传的老鼠娶亲的故事，通过幽默风趣的方式，表达了人们对生殖繁衍思想的崇拜。木版画中的老鼠娶亲，以拟人诙谐的手法，表现了浩浩荡荡、吹吹打打的娶亲全过程，实质是人间迎亲风俗的缩影。并以猫鼠结亲的悲剧性结尾，深化了生命主题，强化了人们善恶观念。

在民间，《麒麟送子》是最普遍的求子题材。麒麟是我国传统神话中的一种祥瑞动物，在十六国前秦方士王嘉编造的孔子降生时“麟吐玉书”的瑞应故事在民间的广为流传，这一题材便成为民众喜闻乐见的题材，从深层文化结构上讲，对这一题材的崇拜，表明了人们已把普通的传宗接代，上升到高层次的文化意义加以崇拜，是文明的发展。此外如“莲生贵子”、“天仙送子”、“送子观音”等内容由于同属这类主题而倍受青睐。

在宣扬传统的忠孝节义思想方面，以关公题材和二卜四孝内容为最。对这种思想长期潜移默化的宣教，使封建社会中的人伦道德、家族观念、民族意识得以凝聚和强化，这种方式在今天仍有一定积极的借鉴意义。

以晋南为代表的山西民间木版画以它广泛的表现内容、精湛优美的表现技巧、久远的历史传统和普遍丰厚的审美层次，成为中国绘画史上的精美一页。它同时从民俗文化、戏曲文化、历史文化等诸方面向各阶层的文化学者们提供了极有价值的珍贵的形象资料。当代华美的彩印艺术已逐步地取代了木版画在家庭中的装饰地位，但它所开掘出的审美导向，依然是现代审美范畴的必行轨道。而且，民间木版画的造型意识，已开始由民间俗物转入文人视野中，成为专业艺术家吸收、借鉴、开拓新的艺术视野的优秀基础养料，也是进行全新的艺术教育的基础教材。

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