退下裤子杖责女犯的视频

① 古代女子被打板子，为何都会选择自杀

古代女子如果被打板子，回去之后往往都会选择自杀。是因为古代对个人的名声看到非常重，特别是女子。如果被打了板子，人们不会管被打的原因是什么，或者说怜惜被打的女子，而是会议论、猜测、甚至污蔑被打女子做了不道德的事，被打板子后就意味了她以后很难生存，所以，不得已选择了自杀。

古代女子地位卑微，但是对他们的日常行为和道德标准却又很高，打板子除了让他们受到肉体的痛苦之外，更严重的是羞辱了他们的名声和人格。让他们本就卑微的人生更加艰难，所以造成了很多悲剧。

② 杖责台是什么

这种叫笞杖，指用小荆条或小竹板抽打臀部、腿或背部的刑罚。一些朝代规定笞杖之刑是杖臀，即打屁股。若是妇女犯罪需用笞杖，也是杖臀。宋、元两代都有“去衣受杖”的规定。清代官府衙门所用的笞杖开始沿袭明代规定，后来该为竹板子。大竹板子大头宽二寸，小头宽一寸。尽管各朝代对笞杖之刑的有关问题作了明确规定，但实际执行时往往不按正式条文，官员使用笞杖常常只凭当时的主观意志，使用的刑具也常常超出官方规定的标准。结果，现实中的笞杖之刑要比正史刑法的条文残酷得多，使笞杖完全丧失了最初的教刑本意，而变为单纯惩罚人的手段本来，笞杖不属于死刑的范围，可是在各朝代中，上至皇帝，下至县令，常把笞杖作为执行死刑的方式，即把犯人毙于杖下，叫做笞杀或杖杀。杖刑一般是“去衣受杖”。妇女犯了奸罪需要笞杖者，也必须脱了裤子裸体受杖。
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③ 古代女囚入狱会受到什么屈辱

中国古代史上统治者最卑劣最下流的刑罚，莫过于对女性施以裸刑了。在“穿衣文化”的世界观形成后，中国人便开始以裸体为耻了，裸刑处决在夺去犯人生命的同时也在贬低他的身份，侮辱他的人格，尤其是把女犯的衣服剥光后处刑，除了贬低其身份之外还额外起了一个羞辱的作用。
中国妇女的地位一向低微，犯下死罪的女人更为世人所不齿，因此将她们裸身处决不但不会认为有伤风化，反而往往为官方和民间所接受。北魏孝文帝第一次在刑法中明令禁止“裸形处决”，可惜传统的力量总是可怕的，这条尊重人权的法规在孝文帝死后实际上已经变成了一纸空文，之后历代王朝仍然使用去衣裸刑。
虽然“裸形处决”对妇女来说也是难堪之辱，但毕竟可以“一死了之”，但统治者还有更卑劣的手段——杖刑，杖刑不是死刑（也有活活打死的情况），妇女还不得不继续忍受来自周围的冷眼和嘲笑，这对她们的伤害甚至比凌迟所造成的痛楚还要深。无赖子弟终日围观，抚摸挑逗，嬉笑取乐。妇女羞辱难耐，有的当场碰死。
中国古代统治者为何喜欢施女犯裸刑？其实对于一般刑事罪的女犯，如何处死她们对于统治阶级而言其实是不太关心的，甚至有时也会发点善心避免其受辱，但当他们面对的是对统治权威构成威胁的女犯的时候就另当别论了。
在妇女地位一向低下的中国，能够对统治集团构成威胁的女性，肯定都是在政治上具备极强号召力的或者是在军事上具有卓越领导才能的人，而且她们在百姓中具有较高的声望，单纯将她们处死，并不能影响其在百姓心目中的形象，搞不好甚至还会激发人们对她们的同情。因此，对统治集团来说，如何消除这类女犯在百姓心目中的这种影响才是决定对她们施以何种刑罚的核心，施以裸刑，牵扯到中国人下意识里最忌讳的那个“性”字，无疑是从根本上摧毁其人格形象乃至精神影响的最佳捷径。
中国古代统治者而且还经常会对她们进行“性侮蔑”，这在一些无聊文艺中常见之，比如有关王聪儿，污蔑她在正与部下淫媾时被砍断了脚；在《平妖传》中，胡永儿被捕时正与王则“在床上行那云雨快活之事”；王囊仙被捕时也在同男性同房，所以不及穿衣，赤身出战被擒；黄莲圣母林黑儿说她是“土娼”，称她“略有姿色，而悍泼多智巧，乃群奉为女匪头目”，甚至具体点出她是“天津侯家后之妓女”等等。
究其原因，主要是因为长年的封建礼教束缚，使人们在思想上对非合乎礼教的性行为深恶痛绝，在性问题上的丝毫偏差，就足以使“英雄”在其他方面的一切努力都付之东流，这一点，对于女性尤甚，足以使其名誉扫地。

④ 古代女子犯罪怎么处理

1、刑舂

2、拶刑

3、杖刑

4、赐死

5、幽闭

⑤ 哪一个人为了逃避刑罚而竟然带着毒药去见曹操

熟读汉末三国史，在很多人的印象中，曹操不再是《三国演义》中，那种奸诈小人的形象，反而宽容大度，不拘小节。例如关羽受到他的厚待之后，依旧要离他而去，他说“彼各为其主”，不许属下追杀；李孚两度戏耍于他，对方归降之后，他却依旧对其委以重任，没有打击报复，等等。再加上他因美色误事，以及大笑时甚至会把脸埋进盘子里，沾上满头满脸的菜汁也不在乎等记载，曹操很容易给人留下大大咧咧的印象，看起来非常好相处。

但是，作为一个枭雄，一个上位者，杀人都不眨眼的他，又怎么可能如此纯良无害呢？事实上，曹操的不拘小节，只体现在私下场合中，在朝堂上他的要求非常严格，甚至经常杖责大臣。众所周知，古代的杖责，不仅疼痛难忍，还容易发生感染，从而落下什么病根，严重时甚至可能丢了性命。再者说，古人极为注重颜面，遭到杖责相当于颜面尽失，因此人人避之不及。有一个名叫何夔的大臣，甚至每次都揣着毒药上朝，只是为了在曹操打算杖责他的时候，能够以死相逼。

也就是说，在明朝的时候，对于大臣而言，挨一顿打，就可能赢得生前的辉煌，以及死后的好名声，相当于稳赚不赔的买卖。不知道，如果何夔并非生在汉末三国时期，而是生在明朝，他会不会还揣着毒药上朝呢？

⑥ 宫廷杖责

中国古代用大竹板或大荆条拷打犯人脊背臀腿的刑罚。杖刑的起源甚早，《尚书·舜典》有“鞭作官刑”的说法，意即用鞭杖惩罚失职的官吏。汉、魏、晋都设有鞭杖的刑罚。至南北朝梁武帝(502～54在位)时，才把杖刑列入刑书，作为一项正式的刑罚手段。

虽然杖责这种刑罚看起来似乎很普遍，但是翻遍史料，整个清朝记录在案的宫中女眷遭受“杖责”事件也只有三次而已：

一、乾隆帝惇妃杖责宫女

惇妃汪氏是乾隆帝晚年非常宠爱的一位嫔妃，汪氏不仅长相美丽还很会讨乾隆帝喜欢，因为生下了被乾隆帝视若珍宝的十公主，所以惇妃地位更加稳固，一时间风光无限。

由于母女二人都深受乾隆帝宠爱，所以惇妃逐渐变得骄横起来，一次，惇妃因为一时火大竟下令杖责身边犯错宫女，因为惇妃脾气大，加之宫女身体瘦弱，一顿廷杖打下来，这位宫女竟然被打死。

乾隆帝闻讯后大怒，不仅将惇妃将为惇嫔，还责令其赔偿宫女家属大量丧葬费和生活费，不仅如此，乾隆帝还说“即使是富有四海的自己，也从不无故伤人，身边人即使犯错，一般也就打二十板子，最多不过四十。”

由此可见，宫女犯错，并不轻易遭受杖责的，诸如“一丈红”这样的酷刑更是极少使用。

二、咸丰帝玫嫔杖责宫女

另一次宫女遭受杖责是发生在咸丰年间，咸丰帝宠爱的玫贵人也因为宫女犯了小错而大发脾气，一怒之下对一名宫女施以廷杖之刑。

宫女遭受廷杖的消息很快便传到咸丰帝那里，咸丰帝非常气愤，将玫贵人叫到御前训斥道：“当年老祖宗乾隆爷在世的时候，他的惇妃非常得宠，即便生育了乾隆爷宠爱的十公主，还因为打死宫女而遭到惩罚，何况是你一个小小的贵人呢？”

咸丰帝下令，将玫贵人降为玫常在，过了几天，宫女因为伤重而去世，咸丰帝又将玫常在再降为官女子，并褫夺了封号。由此可见，并不是谁都能在任何情况下随意使用廷杖之刑的。

三、慈禧太后廷杖珍妃

和以上两名宫女遭受廷杖不同的是，慈禧太后对光绪帝的宠妃珍妃也施以了廷杖之刑，究其原因是因为珍妃破坏祖宗家法、干预朝政，并且还有卖官鬻爵的行为。

慈禧加给珍妃的这些罪名确实是珍妃做下的，但是清朝从无廷杖嫔妃的先例，慈禧此举，主要是要打击一下珍妃嚣张的气焰，为自己不受皇帝待见的侄女隆裕皇后出气，同时借此打击光绪帝。

慈禧对珍妃施以的不是普通廷杖，二十“褫衣廷杖”，说白了就是扒了衣服打板子。这不要说是对于嫔妃，就是对于宫女，也少有如此，慈禧此举为了就是羞辱珍妃。

整个清朝近三百年的历史上，有记录的宫中女眷遭受廷杖记载的也就是这三次，廷杖虽不对宫女随便使用，但是对于宫中的太监确是经常使用的，太监与宫女不同，他们出身低贱，大多是贫苦农家走投无路的孩子，与出身八旗的宫女自然不可相比。

(6)退下裤子杖责女犯的视频扩展阅读：

杖刑的手艺技巧：

三百六十行中没有这一行，但这一行绝对是靠手艺吃饭的。笞杖在手，生杀、轻重仅在一念之间。于是，怎么打人就成了一门学问。李伯元《活地狱》第九回提到此事：

从来州县衙门掌刑的皂录，这小板子打人，都是要预先操练熟的。有的虽然打得皮破血流，而骨肉不伤；亦有些下死的打，但见皮肤红肿，而内里却受伤甚重。

有人说，凡为皂录的，预先操练这打人的法子，是用一块豆腐，摆在地下，拿小板子打上去，只准有响声，不准打破；等到打完，里头的豆腐都烂了，外面依旧是整整方方的一块，丝毫不动，这方是第一把能手。凡是犯罪的人，晓得自己理屈，今日难免责打，不惜花钱给这掌刑的……

这样一来，掌握这种高超本领的人，不仅能够顺利完成笞杖任务，而且可以执法违法，从中渔利。

沈家本《历代刑法考·刑罚分考十四》记载，明代厂卫负责施行廷杖的校卒在训练时，先用皮革绑扎成两个人形，一个里面放上砖头，一个外面包上纸，然后再给他们穿上衣服，让校卒对他们行杖。

放砖头的人形是用来练习“外轻内重”手法的，要求能做到看起来似乎打得很轻，衣服也不要破损，但里面的砖头要打碎。包纸的人形是用来练习“外重内轻”手法的，要求做到看起来似乎打得很重，但里面包裹的纸不能损伤。行杖要达到这样的水平才算合格。

清代方苞《狱中杂记》中曾记载着他在刑部监狱中亲眼看见的一件事：有三个犯人遭受同样的杖刑，为了少吃点苦头，他们事前都贿赂了行杖的差役。

一个犯人送了三十两银子，被稍微打伤一点骨头，养了一个月的伤；第二个犯人送了一倍的银子，只打伤一点皮肉，不到一个月就好了；第三个犯人给了一百八十两银子，受刑后当晚就步履如常了。

很显然，有钱人犯错误，只要打点得力，一般是可以免去皮肉之苦的。最苦的是那些老百姓们，老钱见不着几个，到头来犯点错误，使不上银子，一准落得被狠揍一顿了事。

⑦ 求女子古代有哪些刑罚

求古代对女性5大酷刑的资料
1.刑舂：古代对妇女犯罪施用的一种刑罚。在施以黥、劓等肉刑后押送官府或边境军营，服晒谷、舂米之劳役。
2.拶刑：古代对女犯施用的一种酷刑。拶是夹犯人手指头的刑罚，故又称拶指，唐宋明清各代，官府对女犯惯用此逼供。
3.杖刑：隋唐以来五刑之一。宋明清三代规定妇人犯了奸罪，必须“去衣受杖”，除造成皮肉之苦外，并达到凌辱之效。
4.骑木驴：这种刑具是专为因奸情杀夫的女人设置的，当然也包含与奸情有关的直接责任人。明末的骑木驴是这样的：先在一根木头上竖起一根木柱，把受刑的女子吊起来，放在木柱顶端，使木柱戳入阴道内，然后放开，让该女身体下坠，直至木柱“自口鼻穿出，常数日方气绝”。
5.幽闭：对女犯施行的宫刑，开始于秦汉。即使用木槌击妇人腹部，人为地造成子宫脱垂，是对犯淫罪者实施的一种酷刑。

一些朝代规定笞杖之刑是杖臀，即打屁股。若是妇女犯罪需用笞杖，也是杖臀。宋、元两代都有“去衣受杖”的规定。明代沿袭旧制，规定妇女犯了奸罪需要笞杖者，必须脱了裤子裸体受杖。这对妇女来说，不仅是残酷的皮肉之苦，也是难堪的精神之辱。明代的这条规定造成一种社会弊病，民众中亲戚邻里之间若有因小隙而成仇怨者，一方就捕风捉影，寻找事端，指控对方家中妇女有奸情，然后贿赂官府，让逮捕被告妇女裸体受杖。到执行刑罚那天，原告一方事先约集亲友，一齐来到公堂，名曰“看打”。他们又花钱买通行刑的衙役，让他们在行刑时对受刑女子百般凌辱。衙役干这种事是很在行的，他们的手段有“掘芋艿”、挖荸荠”、“剖葫芦”、“剥菱角”等名目。有时县官还未升堂，衙役先把被告妇女脱掉裤子示众，名曰“晾臀”；有时行刑完毕，仍不让妇女穿裤，随即拉到门前大街上，名曰“卖肉”。遇到这样的情况，有的妇女受不了羞辱，回去后便寻了自尽。还有一种惯例，被告妇女必须光着脚过堂。未过堂之前，先在衙前戴着刑具暂押。这时，仇家就趁机闹事，怂恿无赖子弟把这妇女的鞋子脱掉，裤子褪下，有的人顺手把鞋子拾去，满街人随意传看。如果这天官不出堂，第二天照样闹一番。在过堂之后，还要监押在衙门前示众一天，无赖子弟又来终日围观，抚摸挑逗，嘻笑取乐。妇女羞辱难耐，有的当场碰死。嘉靖时浙江总督胡宗宪因罪被逮系至京，他的妻子和女儿在杭州被拘捕，就受到这样的侮辱。

清代仍有妇女裸体受杖的做法。晚清俞樾记述过这么一件事：某县令年方少壮，为人轻浮佻达，最喜欢谈论桃色新闻。他审理案件，发现有涉及到闺阃方面内容的，就故意牵扯，定为奸情，然后将妇女裸体行杖。他常对人说：“刑律上明文规定，妇女犯罪应决杖者，‘奸者去衣，余罪单衣决罚’。行杖时是打臀部的，所谓单衣就是单裤，去衣当然就是去裤了。”别人辩不过他，他坚持一直这样做。后来他因贪污罪被处死，家产被籍没，妻子流落为娼，有人说这是他裸杖妇女的报应。

俞樾还奖过一件同类的事。有一农户人家为十三、四岁的儿子娶了个二十七、八岁的媳妇，新婚之夜，新媳妇把小女婿拴在床腿上，把自己相好的一位屠夫藏在新房中同居。事发后被捕，县官命令把她全身脱得一丝不挂，重杖四十，让她的父母领她回家。父母扶着裸体的女儿出了衙门，脱下自己的衣服为女儿遮体，当时围观的群众成百上千，不少人上前把衣服夺下来，不让给她穿，这个女子只好光着身子走回家去。

清代裸杖妇女还有更狠毒的例子。乾隆时，平阳县令朱铄在任职期间特制厚枷大棍，常对犯人施用严刑，对奸情案更不放松。有一次审问一名妓女，命令衙役把她脱光衣服予以杖责，又让用杖头捅入妓女的阴户。朱铄得意地说：“看你还怎么接客！”朱某痛恨妓女，想用重刑煞住当地的嫖风，但其手段也未免太过分了。

像朱铄这样的狠官毒吏比比皆是，但古代也有少数官吏在使用笞杖刑罚时，相对来说较能通情达理，稍存宽厚仁慈之心。据说，宋朝开国功臣曹彬为人仁爱多恕，用刑慎重，他任徐州知府时，有一次一名小吏犯下罪过，立案审理后应该用杖刑，可是过了一年曹彬才对他进行杖责。属吏不明白为什么这样做，曹彬说：“我听人讲过那个吏员犯罪时刚新婚不久，如果对他用刑，他的父母一定会认为是新媳妇的八字不对带来的灾难，从而对她加以虐待，使她蒙受冤屈无法存身。我把此事缓期执行，既不影响他的家庭，也维护了法律的尊严。”众人都佩服他的见解。

骑木驴
是古代专门惩治那些勾结奸夫谋害亲夫的女人所用的酷刑。据《二十四史演义》说，明末的骑木驴是这样的：先在一根木头上竖起一根木柱，把受刑的女子吊起来，放在木柱顶端，使木柱戳入阴道内，然后放开，让该女身体下坠，直至木柱「自口鼻穿出，常数日方气绝」。
水浒传里关于武松怒杀潘金莲西门庆之后，还有这么一段：
大牢里取出王婆，当厅听命。读了朝廷明降，写了犯由牌，画了伏状，便把这婆子推上木驴，四道长钉，三条绑索，东平府尹判了一个"剐"字，拥出长街。两声破鼓响，一棒碎锣鸣，犯由前引，混棍后催，两把尖刀举，一朵纸花摇，带去东平府市心里，吃了一剐。
那么，王婆骑木驴究竟是一种什么刑罚呢？
所谓木驴，据历史记载，有许多种样式，大致可因当地的制造工艺水平高低，分为繁简两种。
简单的，不过是一段圆木头，下面安四条腿，像一张条凳，所不同的，第一是"凳面" 不是平的，而是呈圆弧形；第二"凳面"正中间，有一根二寸来粗、一尺多长的圆木棍儿，向上竖着，象征"驴毬"--这就是这种刑具被称为"木驴"的原因：你不是贪淫么，驴毬最大，让你临死之前充分享受！女犯被判剐以后，就把她全身衣裤剥光，把她强按在木驴上，关键的一笔，是一定要把那"驴毬"插进女犯的阴道里。女犯负痛，当然要挣扎，所以还要用四枚大铁钉把女犯的两条大腿钉在木驴上，然后由四名大汉抬着木驴游街。游街队伍的前面，敲着破鼓、破锣--之所以一定要用破鼓、破锣的原因，绝不是没有好锣好鼓，而是一定要和县太爷出行的"鸣锣开道"有所区别。在游街的过程中，还要用带刺的荆条--也就是《水浒传》中所写的"混棍"--抽打女犯的后背，要她高喊："我是谋杀亲夫的淫妇，大家来看我的下场！"--这是中国传统酷刑中，专门用来对付"红杏出墙"又加"谋杀亲夫"的妇女的。充分体现了男权社会、夫权社会对"不守妇道"女性的残酷摧

有类似腐刑（宫刑）的，叫幽闭

就是用小锤子击打女性的腹部使子宫脱落。

向来不大有人提起那方法(幽闭，对女性的宫刑)，但总之，是决非将她关起来，或者将它缝起来。近时好像被我查出一点大概来了，那办法的凶恶、妥当，而又合乎解剖学，真使我不得不吃惊。——鲁迅《病后杂谈》
关于“幽闭”，古书很少作注，我们只能从史书的片言只语中知其大概，例如“牝剔去其筋，如制马豕之类，使欲心消灭”。对女犯施行的宫刑，开始于秦汉。

“用木槌击妇人胸腹，即有一物坠而掩闭其牝户，止能便溺，而人道永废矣，是幽闭之说也。今妇有患阴颓病者，亦有物闭之，甚则露于外，谓之颓葫芦，终身与夫异榻。”用今天的话来说，“幽闭”就是人为地造成的子宫脱垂，这是古代残暴的统治阶级或是从病人身上，或是从制服牲畜之中受到“启发”而“发明创造”出来的。

与对男子的宫刑一样，死于“幽闭”的妇女是无法统计的。此外，还有私刑中的“幽闭”，据褚人获《坚瓠集》记载，有不少官绅家中的妒妇虐刑婢媪，“捣蒜纳妾阴中，而以绳缝之”，或“以锥钻其阴而锁之，弃钥匙于井”等等。可见，这一类的酷刑不但在朝廷中用，官绅之家也用，肆虐面很广。

值得注意的是，“幽闭”最早的记载见于《尚书·名刑》。从周秦到明清受此刑而死的妇女决不会少（她们可没人象司马迁一样留下芳名来）。古人亦认为这是仅次于死的酷刑（见《汉书·孔安国传》）。所以王夫之说：“国初用此，而女往往多死，故不可行也。”大概正因为这样，此刑渐废。
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⑧ 谁有宫廷打妃子杖责的描写

昭君受杖刑

2016年03月14日 F/F类, 全部评论关闭

君，名嫱，湖北秭归人，天生丽质，貌美无双。汉元帝贪恋女色，广选天下美女，昭君因秉性高洁，虽为良家子却不肯与毛延寿贿赂，因此画像被丑化，无缘得到皇帝宠幸。
深宫忧闷，昭君自学胡人乐器琵琶，一夜元帝夜不能寐，独自散心走入良家子住的殿庭，夜深人静，忽闻琵琶幽咽之声，哀婉动人，便让随身太监打探何人奏琴。去不多时，宫人禀报，乃王昭君，元帝大赞，急命安排昭君侍寝。
殊不知，后宫遍布得贵妃史娘娘的耳目，早把宠幸昭君一事报与史贵妃。这史贵妃名门之后，父兄皆是达官显贵，册封贵妃后更是全家鸡犬升天，作威作福，平日仗着皇帝宠爱对后宫其他嫔妃心狠手辣，表面宽厚人爱，实则带毒刻薄，哪个妃子被宠幸，便立刻寻其短处，动用家法惩处，后宫嫔妃人人自危，一不小心粉嫩的玉臀就被小太监棍杖伺候。
对皇上选美之事史贵妃本就极力反对，这下皇帝召幸良家子更是醋意大发。第二天一早，皇上早朝，史贵妃便命人将昭君带入自己寝宫。昭君入宫一年有余，听闻史娘娘素有手段，可昭君自幼清高正值，自然不会曲意迎逢。见了贵妃便按礼数下拜，这史贵妃一面只是吃茶，并不理会，偷眼观瞧昭君，只见清丽脱俗，身形婀娜丰满，虽衣着朴素却楚楚动人。半响，昭君以跪的两腿酥麻，仍不见贵妃答言，便知其有意为难自己。一时，贵妃终于命昭君起身，跪了半个时辰的昭君起身自然有所迟慢，贵妃大怒：“好个不识抬举的良家子！如此不把本宫放在眼中！不知道宫中规矩怎么伺候皇上？拉下去给我按规矩重责二十大板！”正要施刑，一旁心腹太监假意替昭君求情道：“贵妃莫要动怒，良家子不知礼数，娘娘慢慢教导就是，臣闻这王昭君善工琵琶，不如让她给娘娘奏上一曲，将功折罪如何？”说罢给史贵妃使了个眼色。贵妃会意，便说道：“本宫素来宽厚待人，就命你演奏琵琶一曲。来人，看过琵琶。”昭君一见，倔强的脾气也上来了，并不顺从，接过琵琶言道：“琵琶弦太长，无法演奏，王嫱实难从命！”贵妃一听，勃然大怒，心腹太监随即应和：“好个王嫱，如此不识抬举！娘娘，后宫有如此刁妇实在有辱娘娘圣明！”“来人，给我拖下去，重责40大板，狠狠打，与我揭她一层皮！”贵妃话音刚落，如狼似虎的太监便将昭君胳膊一左一右架住，哪知昭君一挣，“我自己走！”便随太监出了大殿。
大殿门口早已摆下刑具，这汉朝打板子不同寻常，没有刑凳，一个石台，受责之人半跪半站，俯身下去，吃板子的屁股刚好向上撅起。昭君被两名太监强按到刑具之上，双手分别被扣在两侧不得动弹，双脚被捆在一起，以免受刑时双腿乱动，双肩也被小太监死死按住。昭君起初挣扎，两名太监哪里容她乱动，捆绑完毕，其中一名太监解开昭君束腰，粗暴的扯下昭君的裙子和小衣，又将上衣撩起，此刻，昭君的娇臀完全暴露在刑杖之下，之间两股白皙，浑圆丰满，因为撅着更显上翘丰盈。此刻的昭君把心一横，等着板子落下，谁知半响没有动静，随即殿外一群女众陆续进来，在刑具两侧分列开来，原来是贵妃娘娘杀鸡儆猴，让全部良家子都来观看行刑，一来显示贵妃威严，二来给所有良家子一个下马威：看谁还敢勾引皇上！
这时，执事太监传话：“良家子王昭君不尊礼数，顶撞贵妃，念其初犯，重责四十廷杖，以儆效尤！来人，与我行刑！”话音刚落，大板便一左一右拍在昭君粉臀之上，“一、二、三……”报数太监阴阳怪气的喊着，昭君腰肢扭动，起初两板还能咬牙挺住，五板过后昭君便痛不可当，“啊……啊……唔……啊——”杖刑的太监都是史娘娘调教出的心腹，人称活阎王，丝毫没有怜香惜玉之心，何况昭君这样刚烈女子他们更是要好好收拾一番。板子抡起，呼呼带风，交替落于两股，一板下去臀丘上便是一道红痕，伴着昭君撕心裂肺的熬刑之声，回响在大殿周围。两旁的良家子纷纷低头不语，一个个面如死灰，都不住的去摸自己的屁股。“啊……啊……”“十九，二十！”“启禀娘娘，王嫱受刑过半，请娘娘严刑！”此刻的昭君疼痛难忍，停顿下来的间歇更使她通上加同，臀丘上已经完全红肿，有血丝渗出，头发散乱，丝毫不能动弹。史娘娘在殿内一面吃茶，一面听着昭君呼喊，甚是得意，命人将雕花椅摆出，款款不出大殿，朝着刑具上的王昭君轻蔑一笑：“王嫱，你可知罪？”一顿板子打的昭君傲气全无，她开始知道后宫的险恶和家法的厉害，她的清高与孤傲只能招来更重的责罚，“娘娘在上，奴婢顶撞娘娘，理应——理应——受责。”昭君强忍疼痛，又羞又愧，低头伏打。“早知礼数，何必招此责罚，今日赏给你这顿板子让你长个记性！与我加力打这贱婢！”说罢命太监继续行刑。两名太监稍事休整，又抡圆板子比前刻更用力打在两片红肿的屁股上，“啊……啊……娘娘饶命！”昭君两股已然皮开肉绽，鲜血迸流，嘴里连连求饶哀告，“娘娘饶命——”“三十七，三十八，三十九，四十……”昭君此刻已感觉不到屁股的存在，剧烈的疼痛早已盖过羞耻和自尊，捆绑解下，两旁太监架起昭君拖到史贵妃面前，昭君跪爬起来，向上施礼，“王嫱，本宫责罚你可有怨言？”“不敢，谢娘娘赏打，奴婢谢娘娘恩典，求娘娘饶过。”史贵妃心满意足，佯装仁厚的命宫女给昭君提上小衣和裙子系上腰带，鲜血立刻渗出，又命太监将昭君抬回良家子居住处。自此，昭君傲气全无，再也无心用才华和美貌在后宫争得一席之地，良家子也都知晓了这位贵妃娘娘的厉害。
昭君哪里知道，日后远嫁匈奴，更有难以忍受的责罚等着她。

⑨ 杖责视频

那是演戏吧，真人没有，都是谣传，身为蜜蜂表示确认没有1879

⑩ 古代杖责故事

这种叫笞杖，指用小荆条或小竹板抽打臀部、腿或背部的刑罚。一些朝代规定笞杖之刑是杖臀，即打屁股。若是妇女犯罪需用笞杖，也是杖臀。宋、元两代都有“去衣受杖”的规定。清代官府衙门所用的笞杖开始沿袭明代规定，后来该为竹板子。大竹板子大头宽二寸，小头宽一寸。尽管各朝代对笞杖之刑的有关问题作了明确规定，但实际执行时往往不按正式条文，官员使用笞杖常常只凭当时的主观意志，使用的刑具也常常超出官方规定的标准。结果，现实中的笞杖之刑要比正史刑法的条文残酷得多，使笞杖完全丧失了最初的教刑本意，而变为单纯惩罚人的手段本来，笞杖不属于死刑的范围，可是在各朝代中，上至皇帝，下至县令，常把笞杖作为执行死刑的方式，即把犯人毙于杖下，叫做笞杀或杖杀。杖刑一般是“去衣受杖”。妇女犯了奸罪需要笞杖者，也必须脱了裤子裸体受杖。