裕固族的帽子怎样制作

⑴ 裕固族服饰的历史渊源

据历史传说，清朝顺治年间，在清廷高压强迫之下，要裕固族男子留一长辫，穿黑色马褂，遭到裕固族人民的强烈反抗，暴发了反清斗争。清廷派太子太保大将军年羹尧带

兵镇压，屠杀了不少人，将这一斗争镇压了下去。裕固族男子留长辫、穿马褂的习俗一直延续到1949年前后才消失。男子下身穿单裤，冬季足穿用牛皮制成的高

腰尖鼻的皮“亢沉”，穿毛袜。猎人狩猎常穿用牛皮自己缝制的皮窝子，里面垫毛或草轻巧舒适。在海子地区男子也穿手工制作的双鼻梁圆头高腰布靴，靴帮上一般在青布上纳白线缀云字形图案。裕固族男子也戴礼帽。冬季，无论男女一般都戴狐皮风雪帽。现在的裕固族男女一般都戴狐皮风雪帽。

裕固族男子上了年纪也有戴玉镯、银镯、戒指的，据说戴上胳臂不痛。戒指一般是银制的大戒指，有银制珐琅的，也有正中镶珠子的，戴在无名指上。老年男子还喜戴水晶茶色眼镜。

裕固族服饰中保存了部分古代先民的服饰特色，吸收了其他民族的部分服饰特点，形成了现在的独具特色的裕固族服饰。

取材于畜牧业

裕固族世代以畜牧业为主，因而形成了具有牧业民族特色的服饰文化。早期，他们逐水草而居，游牧于茫茫戈壁滩，住帐篷，穿白茬羊皮袄或红高领子的衣服及长统皮靴。其服饰用料取之于畜牧业本身，衣着式样简单，且耐寒、防沙等。

分礼服和便服

随着社会的发展，裕固族社会的经济结构发生了较大变化，除畜牧业仍居主要比重外，农业、林业及其他行业发展起来了。牧区的裕固族仍然穿长袍、皮靴，而在农区及城镇以穿制服为主，只在节日、喜庆的日子才穿传统服饰。其服装有礼服和便服之分。

衣服长度相当于身长

裕固族服饰具有自己民族的特色。男女均穿高领、大襟、右衽长袍，长度相当于本人身长，着长裤。

曾留辫子

过去，裕固族男子有留长辫子的习俗，并将带有丝线辫梢的发辫盘在头顶上，现在多留短发。

鲜血的帽子

裕固族妇女的头饰很具特色。她们头戴喇叭形红缨帽或用芨芨草编织的帽子。据说这帽子是为纪念本民族历史上一位被害女英雄的，红缨穗子代表其牺牲时头顶的鲜血。

妇女服饰

头饰

裕固族妇女的头饰颇富有民族特色。当姑娘到了15岁时，要戴“萨达尔格”，意味着姑娘长大成人，可以婚配了。“萨达尔格”是在用红布做成的一块方形布牌上，缀以贝壳和各色珊瑚而成。

妇女的帽子

裕固族妇女有戴帽子习惯。这种帽子是用白色羊毛压制的毡子制成，前缘镶有两道黑边，帽沿不宽，后沿微翘，前沿平伸，帽顶缀有红线穗子垂在帽顶周围。有的还饰有各色花纹，戴在头上像一只倒扣的喇叭，很是别致。

未婚少女和已婚妇女的帽子略有不同：未婚少女的前额戴“格尧则依捏”，即
在一条长红布带上边缀以珊瑚珠，下边缘是用红、黄、白、绿、蓝五色的珊瑚和玉石小珠串成的许多穗，它象珠帘一样齐眉垂在前额。梳五条或七条发辫，辫梢内有
彩色的丝绒线，系在背后的腰带里。盛装的妇女，戴宽沿圆筒平顶帽，帽顶上垂下大红彩络。已婚妇女戴长形的头面，即先将头发梳成三条辫子，一条垂在背后，左
右辫由耳后垂在胸前。头面是三条，系在三条发辫上，每条又分三段，是用金属环子连接起来的，上面镶有银牌、珊瑚、玛瑙、彩珠、贝壳等饰品，构成美丽的图案。戴的头面要求上齐耳环，下至长袍底边，头面长短以身材高矮而定。

在阳光的衬映下，裕固族妇女的帽子显得格外华丽庄重，富有民族情调，走起路来，珠贝、银牌等头饰互相撞击，发出清脆和谐、富有节奏感的叮当声，十分悦耳动听。

裕固族新娘礼服

每当姑娘出嫁时，伴娘要在众宾客面前摘下新娘头上身上原有的姑娘服饰，换上崭新的嫁衣，然后在舅舅领唱的哭嫁歌声中，给新娘戴上头面。过去根据娘家的经济条件，要请能工巧匠来家里精心绣制。一套嫁衣不仅是父母亲的深情厚意，还是家庭财富的象征。

裕固族妇女的头面

裕固族妇女的头面是一件非常精制且价值昂贵的民间工艺品。头面即头饰，裕
固语称其为“凯门拜什”。头面用料考究，做工也相当精细。用红色珊瑚珠、白色海贝、玛瑙珠、珍珠、孔雀石、银牌、铜环穿缀，用红布、青布或红色香牛皮做
底，中黄、淡黄、中绿、翠绿、黑、赭、紫红、大红诸色丝线合股滚边，用各种珠子穿缀成色彩斑斓的图案。一般以红色珊瑚珠做底色，白色蓝色珠子为图案，把特
制的银牌、孔雀石、珍珠镶嵌在图案中。头面是裕固族民间工艺品中的精华，色彩强烈而鲜明，花纹图案排列整齐又对称，构思精巧，裕固族姑娘佩戴后显得端庄美
丽大方。[2]

裕固族男子服饰比较简单，但也有其独特之处。男子头戴金边白毡帽，帽沿后边卷起，后高前低，呈

裕固族服饰

扇面形。也有的帽沿镶黑边，帽顶正中有在蓝缎上金线织成的圆形或八角形图案。身穿大领偏襟长袍，富裕人家多用布、绸，缎和紫红色氆氇等料缝
制，贫穷人家多用白羊毛捻毛线织成的褐子缝制。冬季，多穿用绸、缎、布料做面的长袍，差些的则穿白板皮袄或褐面软毡里的毡衫过冬。男子一般都扎大红腰带，
腰带上佩五寸腰刀、火镰、鼻烟壶。衣襟上无论单棉都用彩色布或织锦缎镶边，富人还用水獭皮镶外边。

男子服饰

单、夹袍下摆左右开衩，在衣衩和下摆处镶边。上年纪的老
人，腰间挂有香牛皮缝制的烟荷包。荷包呈长脖大肚花瓶状，底部垂红缨穗，荷包上还带有弩烟针和铜火盅。旱烟锅是用一尺多长的乌木杆，装上玉石或玛瑙烟嘴、
青铜或黄铜烟锅头，总长二尺左右，平时从脖子后面插入衣领，烟嘴要齐耳露在领边。裕固族男子，逢年过节或遇重大活动，长袍上面要罩件青色长袖短褂，左右开
小衩。

⑵ 裕固族未婚少女戴红缨帽吗

没结婚的话是不能戴红婴帽和头面，少女有少女的头饰

⑶ 帽子是怎样起源和发展的

据《后汉书•舆服志》载：“上古衣毛而冒 皮”，《释名》云：“冒，帽也。”《尚书大传》载: “成王问周公曰：‘舜之冠何如焉？’周公曰： ‘古之人有冒皮而勾领者。’”帽即“头衣”、 “首服”。在仰韶文化和龙山文化遗址中，出 土的有陶笄、骨笄、骨簪等，说明这个时期已 有束发甚至戴冠的冠帽了。冠帽的产生源于防暑御寒的需要，人们 把一大片树叶盖在头顶遮日或防雨，把一块 皮毛包在头上防冻，就是最初的“帽子”。成 语“衣冠楚楚”、“冠冕堂皇”中的“冠”、“冕” 指的就是帽子。但是古时的冠帽不同于现在 的帽子,它只有狭窄的冠梁遮住头顶的一部 分，不像现在的帽子盖住头的全部。随着社会生产力的发展，出现了阶级和 等级的差别，这种差别随之在冠帽上明显地 反映出来。于是，冠帽之间有了贵贱等级之 分，贫贱无身份的人不准戴冠帽。周代后期封建制度初兴时，冠帽上的等 级区分走向系统化，冕服制中已有六冕，弁 服中已分三弁。《礼记》、《周记》、《仪礼》等书 中，关于冠帽制度的记叙更多由简到繁，不 同等级在不同场合要戴不同的冠帽。如帝王专用的“冕”，它前低后高，表示 恭敬，前面用丝线遮面，目的是目不斜视， 两旁用丝线挡住耳朵，表示不听谗言，成语 “视而不见”和“充耳不闻”便由此而来。皇 子继承皇位，才能加“冕”。而平民百姓只能 戴头巾。据记载，用来当帽子用的头巾本来 是平民百姓劳动时擦汗用的，后来才被当 做帽子褒在头上。冠帽除了反映阶级和等级的差别外，还 同世俗礼仪有密切的关系。比如，在古代，贵 族子弟20岁时要举行隆重的冠礼，表示已 成年，因此后世用冠作为达官贵人的代称。 又如，在汉朝，冠有十几种之多，分别供不同 身份的人在不同的场合下使用。再如，现代 人们用脱帽礼表示礼貌，但在我国古代，脱 帽是无礼的行为。杜甫在《饮中八仙歌》中 说，张旭酒醉后当着王公的面，竟脱帽露顶， 这在当时是有失体统的不雅行为。我国各民族的帽子更是五彩缤纷、种类 繁多，极具民族特色。很多独具特色的帽子 已成为识别民族的重要标志。如维吾尔族的 小花帽、蒙古族的狐皮帽、土家族的织锦毡 帽、裕固族的喇叭形红缨帽、阿昌族的扁筒 式包头、瑶族的雉尾包头等等。另外，辽金人 多戴皮帽，元人多戴盔式礼帽。而现在的帽子，其划分阶级和等级的功 能已经弱化，也不与世俗礼仪有着太大的联 系，其主要的作用是防寒保暖和装饰打扮。

⑷ 有谁知道各少数民族的帽子,图片和文字介绍,谢了

中国各少数民族日常生活以及节庆礼仪场合穿用的民族服装。中国55个少数民族的着装，由于地理环境、气候、风俗习惯、经济、文化等原因，经过长期的发展，从而形成不同风格，五彩缤纷，绚丽多姿，并具有鲜明的民族特征。

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简单解说我国少数民族服装:

阿昌族 女子穿统裙，以青布包头；未婚者穿长裤，盘辫簪花。男子着黑衣裤，背通帕(挂袋)、阿昌刀。阿昌刀属长刀类，为滇缅边境各民族所喜爱。

白族 女子穿白上衣、蓝裤、黑紫丝绒背心，扎绣花围腰,用花包头、银首饰,着百节鞋(翘头绣花鞋)。男子为白衣裤、黑背心、白或蓝布包头，绣花挂包；高寒地区常穿羊皮披肩。

保安族 女穿高领大襟花短衣、镶花边长背心，罩盖头，穿双梁鞋。盖头还是回、东乡、撒拉等族的女子头饰，通常披垂及腰，婚前用绿色、婚后黑色、老年白色。男子冬季穿斜襟皮袄、春夏为白衬衫，黑背心，白布便帽，挂保安刀。保安刀挂于腰左边，刀把叠嵌“十样景”图案。

布朗族 女穿黑色或红绿纹相间的统裙，扎大包头。男穿无领上衣、黑色宽大长裤，黑或白布包头。

布依族 女穿大襟上衣、长裤、绣花围腰，或蜡染百褶长裙；黔南地区穿传统栏干服。栏干服是衣裤套装，衣襟、领口、衣袖、裤脚均镶花边。男子为对襟衣或大襟长衫，蓝或白地蓝方格头巾。

朝鲜族 尚素白，有“白衣民族”之称。女子穿传统的襦裙套装,上襦称则高利,为小灯笼袖斜襟短衣，以花结襻带系合；下裙称契玛，是高腰长裙，少女为统裙式，婚后缠裙式；配穿鞋头尖翘的船形鞋。男子穿无纽扣上衣、深色背心、灯笼裤（称佩吉），戴漆纱围檐圆顶高帽。

达斡尔族 女穿蓝袍、绣花鞋、白布袜，胸佩银饰。男子穿高领袍、皮靴（称奇卡米）、白布包头。节日多穿各色绸袍。

傣族 西双版纳地区女子为窄袖对襟短衣、统裙、银腰带；德宏地区女子婚前穿大襟短衫、长裤、小围腰，婚后是对襟短衫，黑统裙；新平、元江一带，女上衣的腰际处和裙腰处常绣花、饰银泡银穗，故有“花腰傣”之称。男子一般为小袖短衫、长裤，白或青布包头，冷天习惯披毛毯。

德昂族 女子上为对襟短衣，下着饰横条图案的长统裙，并装饰藤腰箍。男子穿圆领大襟衣和肥短裤，打裹腿，男女均用白或黑布包头、男子还饰绒球。

东乡族 女子穿大襟衣、绣花背心、长裤，罩盖头。男子穿长袍,束带,佩小刀等；或穿对襟衣、黑背心；戴黑或白色平顶软帽。

侗族 女子为无袖上衣、宽脚裤或百褶统裙，佩带银饰。男子为无领短衣、统裤、侗帕（大头帕）。多用自纺自织自染的侗布，喜青、紫、白、蓝色。

独龙族 穿用披毯：将麻布毯披于衣外，由腋下抄向胸前结角(男左结、女右结)。此外，女子用头巾，男子佩砍刀和箭包。

俄罗斯族 女子穿布拉吉（连衣裙）或褶裙，戴艳丽的头巾。男子穿西装和白色绣花边的套头衫。

鄂伦春族 穿皮袍：大襟，开二衩或四衩，领、袖、襟处镶异色皮边，衩处补绣团花图案。此外，女子戴毡顶皮帽；男子为狍头皮帽、皮裤、皮靴。

鄂温克族 女穿大翻领连衣裙，或大襟连衣裙式长袍。男为深蓝长袍、圆锥形帽、皮靴。冬季习惯穿兽皮衣。

高山族 女子一般为对襟长袖上衣或大襟窄袖上衣，各式裙，黑或红布包头。男子通常上穿对襟长袖衫和长短不一的背心，下着缠腰裙或前裙。高山族在节日里注重装饰，并穿贝珠衣(以贝壳、珍珠编织的贝衣、珠裙)。

仡佬族 女子穿套头式无袖袍,前短后长并绣花;穿三段式统裙，中段为红色羊毛织物，上下段为青白相间条纹图案的麻织物；缠包头，同时缠3条长帕，后垂6穗，饰海贝；穿勾尖鞋。男子为无领琵琶襟衣、长裤，青布包头。

哈尼族 女子穿无领上衣、银胸饰,着长裤或裙,系围腰（以不同颜色标识未婚已婚）,戴小帽,饰银泡；节日穿绣花尖鞋。男子用黑或白布缠头(节日插羽毛)，系绣花腰带。尚黑色，多用自织自染的棉、麻布。

哈萨克族 女子穿连衣裙、绣花背心、绣花套裤，戴吐麻克或白布盖头，并加大披巾。吐麻克是一种小圆帽，饰有猫头鹰毛。男子穿不挂布面的翻领皮大衣，扎镶花皮腰带，佩小刀，戴三叶帽（夏天为三角布头巾）；春夏穿袷袢。袷袢是无领对襟袍，无纽扣而系腰缠（腰带），维吾尔、柯尔克孜、塔吉克等民族也穿用。

赫哲族 习惯以鱼、兽皮制衣，冬季穿套裤，传统穿袍。女袍类似旗袍，采用镶绲工艺，并缀贝、币或铜铃;男袍为右大襟、前开衩。此外,女子穿绣花鞋或皮靴，男子穿靰鞡。靰鞡为布靿、皮帮底的纳褶防寒靴,内絮乌拉草。

回族 女子穿大襟短衣，戴盖头。男子穿白色对襟衫、黑背心，戴白或黑小圆帽。散居各地的回族穿汉族服装。

基诺族 女子穿无领无扣短褂、镶七色纹饰，佩绣花兜胸,着黑白相间的短裙,戴白底彩条尖顶风兜帽。男子为棉布上衣(无领、对襟、无扣、背后绣太阳花)、白棉布大裤，裹腿，蓝布包头。男女均戴耳环。

京族 女子为无领对襟短上衣、菱形遮胸布、黑色大裤、旗袍式白色长外衣，戴斗笠。男子为及膝窄袖袒胸衣、大裤，束带。

景颇族 女子穿黑色短上衣、枣红色自织羊毛花围裙，使用腰箍、护腿及各种银饰物。男子为黑色衣裤或白衣黑裤，白布包头上绣花并缀绒球，佩长腰刀，背挂包。

柯尔克孜族 女子穿连衣裙、黑背心，戴头巾；青年戴红丝绒圆顶小帽或大红色水獭皮帽，缀羽毛或缨穗。男子穿袷袢、绣花圆领衬衫、灯芯绒大裤，束皮带、左佩小刀，戴高顶卷檐毡帽或护耳式帽。

拉祜族 女子为高开衩长衣(镶嵌彩色几何纹布块)，黑布头巾（长3m以上，中端垂及腰际）。男子为无领大襟衫、宽脚长裤、黑头巾或分瓣小帽（缀彩布条）。

黎族 女子穿青色开襟上衣、及膝织绣花统裙，盛装时佩带大耳环等首饰。男子穿无领对襟衣，缠包头、插雉尾，有的戴耳环。多用自纺自织自染的棉、麻布。

僳僳族 女子穿短衫、黑背心、多褶长裙，戴花包头或欧勒（珠珠帽，以红、白色珠或贝壳串成）；青年女子佩拉白里底（佩带于胸前的玛瑙、海贝或银币串）。男子为长衫、及膝裤、黑包头，佩砍刀、弓弩。

珞巴族 女子穿短上衣、毛呢及膝统裙，腰悬缀成球状的白色贝壳（以数量标识财富）；盛装时披红披肩，佩多串项珠。男子穿氆氇长袍、羊毛毡套头背心，披野牛皮，戴藤条圆盔，套熊皮圈。

满族 女子穿旗袍、高底花鞋（称花盆底）。男子穿箭袖开衩袍褂，束腰带。

毛南族 女子穿大襟上衣、绲边裤，戴顶卡花。顶卡花是一种斗笠，以竹篾编织精致图案。男子穿蓝、青色对襟衣、衣裤。

门巴族 传统穿红氆氇袍，佩砍刀。此外，女子穿白氆氇统裙，披犊皮，颈饰彩色串珠。男子扎赭色腰带，戴拔耳甲。拔耳甲为山字形小帽，褐顶、橘黄边，前檐留缺口。

蒙古族 男女老幼皆穿用蒙古袍，有红、黄、紫、深蓝等色，传统式样为身宽袖长、下摆不开衩、襟和摆采用镶绲装饰,束彩腰带。此外,女子缠红、蓝头巾，穿皮靴，盛装时戴冠、缀银饰；男子缠红、黄头巾或戴蓝、黑、褐色帽，穿高靿皮靴。

苗族 女子穿大领对襟短衣、长短不同的百褶裙，打裹腿，或为大襟短衣、宽脚裤、围腰，采用多姿多采的头饰；节日盛装，常采用刺绣、蜡染等工艺装饰服装，以及多种传统银饰，如项圈、手钏、银衣（银饰钉于衣上）。男子为短衣长裤，或穿对襟麻布长衫、披羊毛毡（上有几何图案）。

仫佬族 女子穿大襟上衣、长裤或统裙,束围腰(上有几何图案)。男子穿无领琵琶襟衣或唐装(类似汉族的衫、袄、裤)。尚青色。

纳西族 女子穿黑、蓝、白色大褂,背心,长裤，多褶围裙,披七星羊皮披肩（上绣日月、下缀七星图案,俗称“披星戴月”，象征勤劳），戴圆的纱头帕或蓝头巾；宁蒗等地为短衫、百褶长裙,束腰带,蓝、黑布包头。男子穿大襟长衫，围羊皮兜腰，披羊皮披肩，打裹腿。

怒族 女子穿背心、多褶长裙,习惯以竹管穿耳,珊瑚、贝壳饰胸，藤环缠头、腰、踝；贡山地区以麻布片为前后裙。男子穿长衣短裤，缠包头，腰左佩砍刀、右肩背弓箭。

普米族 女子穿大襟衣、百褶长裙，束宽大的彩腰带，披羊皮，缠大包头，饰银环耳坠。男子穿麻布短衣、大裤、白羊皮背心，打裹腿，佩腰刀。

羌族 传统穿用皮褂褂，即罩于麻布长衫外的羊皮背心。此外，女子用绣花围腰、头帕及耳环、手镯、银牌等饰物，穿勾尖绣花鞋。男子缠包头，束腰带，裹腿。

撒拉族 女子穿对襟衣或大襟袍、花背心、绣花布鞋、布袜，罩盖头，饰长耳坠。男子为白色对襟衣、黑背心、白或黑色平顶圆帽；冬季穿皮袄或褐子（羊毛织成的衣服）。

畲族 女子穿大襟绲边上衣、短裤，打裹腿，以红绒线束顶髻，戴细篾斗笠；结婚时戴凤冠银簪。男子为对襟上衣（老年大襟）、长裤。习惯用青、蓝色自织麻布。

水族 女子穿无领大襟半长衫、绣花围兜，缠包头（少女戴缠绕红线的头圈），佩银首饰。男子为无领大襟宽袖长衫（青年对襟长衫）、青布包头。尚青蓝两色。

塔吉克族 女子穿无领长袖衣和曳地长裙，或穿连衣裙，戴圆顶绣花帽（缀后帘）、加白黄红色头巾。男子穿袷袢，戴黑绒圆高帽。男女皆习惯穿野羊皮高靿靴和毡袜。

塔塔尔族 女子穿连衣裙、深色背心，戴镶珠小花帽，披纱巾，着花靴（上绣动物图案）。男子为绣花白衬衫、黑色背心或对襟长衫、黑裤，戴绣花或黑色小帽，着长靴。

土族 女子穿镶花边的大襟袍（配五色布拼成的袖套），镶花边的背心，束绣花宽腰带，佩挂手帕、钱袋、荷包、小铃。男子为小领大襟长袍、大裆裤、黑或红色背心，上黑下白的裹腿，云纹布鞋；冬季穿大领白板皮袄。男女都戴翻檐毡帽或礼帽。

土家族 女子传统的服装为左开襟大袖绲边短衣、八幅罗裙，现一般为右开襟上衣、镶边统裤，青布包头，绣花鞋，银饰品。男子为对襟或琵琶襟短衫、长裤，青布包头。多用溪布、峒布，即自织自纺青、蓝色土布或麻布。

佤族 女子穿黑色无领短衣、黑红条纹相间的统裙，头、颈、腰、臂、胫用箍饰物。男子为无领对襟短衣，红、黑、白布包头，以黑、红线穗作耳饰。

维吾尔族 女子穿艾得丽斯绸连衣裙、衬裙，深色绣花背心，系鲜艳的头巾（老年白纱巾或大幅白盖头）。男子穿袷袢（以方巾束腰），套头大衬衫。男女老少喜戴尕巴（四棱绣花小帽），着高靿靴(女子内着长统袜)、加套鞋。

乌孜别克族 女子穿魁纳克（宽大多褶的连衣裙），戴各式小花帽，着绣花靴。男子穿托恩（对襟袍，类似袷袢，以方巾束腰），绣图案的衬衫，戴小花帽，着皮靴、浅帮套鞋。

锡伯族 女子穿袍（青年的袍腰部打褶象连衣裙）、背心、肥裤（扎裤脚）。男子穿箭袖前开衩长袍，或短袄、长裤。东北地区锡伯族着当地汉族服装。

瑶族 女子服装注重绣花、蜡染，通常穿琵琶襟或大襟上衣、长裤、短百褶裙，打裹腿，采用多种样式的头巾、帽及银饰。男子穿对襟无领短衫、长裤或过膝短裤；广西南丹一带沿用白色裤，裤脚绣花；广西连南一带缠红布包头，插雉尾。多用青、蓝土布。

彝族 大小凉山男女老幼四季披用白、灰、青三色羊毛线织成的擦尔瓦（即披风），上织有花纹，有的下端密集长流苏。擦尔瓦始用于汉、晋；白天御风雪，夜可作被。此外，女子穿大襟上衣（绣花或绲边）、多节多色的曳地百褶裙或长裤、围腰，着瓦式方头帕或青布包头；云南少女戴鸡冠帽、缀银泡，在赛装会、插花节上穿刺绣服装。男子为大襟或对襟衣、多褶裤（裤脚宽窄不一，宽者1m），青或蓝布帕包头（右前方突出细长锥形“英雄结”），左耳戴大耳珠、缀丝穗；老年穿长袍，戴瓜皮帽。

裕固族 女子穿高领长袍,束红、紫、绿色腰带,戴喇叭形红缨帽（未婚加一圈绿珠穗），挂头面，戴胸饰“寄命锁”，穿长靴。头面是标识妇女已婚的带形饰物，佩在发辫上,共3条,一条垂胸前、两条垂背后,上镶银牌、珊瑚、玛瑙、珠贝等。男子为高领左大襟箭袖袍，束红、蓝色腰带，挂腰刀和烟袋,圆平顶翻檐白毡帽或礼帽,左耳饰大耳环，穿皮靴。

藏族 传统穿用藏袍，是敞领口、右大襟、系腰带的大袍，用氆氇、毛皮及其他面料制作；牧区羊皮袍不挂袍面，以腰带系结底襟可作被袋用；农区妇女夏秋为无袖袍；男子穿袍时习惯褪右袖以便活动；女袍的内衣襟短袖长，前系邦单（又称邦垫，为饰有横彩条的氆氇围裙）；配穿靴，男子戴礼帽或皮帽。此外，西藏山南一带女子穿背夏，是一种对襟无扣长背心，多用黑氆氇制作。

壮族 女子传统装束为大襟或斜襟上衣、褶裙或宽脚裤、绣花围腰。男子着唐装，包头。三月三节，着节日盛装。

⑸ 裕固族女人坐月子头上戴帽子么

裕固族女人坐月子头上戴帽子是因为生产过的女人体质很弱不能吹风，所以头上戴个帽子。

⑹ 裕固族的特点和风俗

裕固族是我国的少数民族之一，是一个以畜牧业为主的民族，源出唐代游牧在鄂尔浑河流域的回鹘。



裕固族服饰极具特色，男子戴毡帽，穿高领的左大襟长袍，束红蓝色腰带，穿高统靴。已婚妇女戴喇叭形白毡帽子，前缘镶有黑边两道，帽顶缀有大红彩络。裕固族最大的节日就是春节，节日期间要祭祖，放鞭炮，点酥油灯，互送哈达、礼品以示祝福。裕固族人热情好客，只要家里来人，他们都要当尊贵的客人盛情接待，一般先向客人献奶，后敬酒，最后吃手抓肉。

⑺ 金边盅桶是手工做的吗

古代匈奴的服饰
汉人描绘的匈奴肖像上的特征，我们在他们的继承者突厥人和蒙古人身上也可以看到。威格尔概括道："他们的身材矮而粗壮，头大而圆，阔脸，颧骨高，鼻翼宽，上胡须浓密，而领下仅有一小撮硬须，长长的耳垂上穿着孔，佩戴着一只耳环。头部除了头顶上留着一束头发外，其余部分都剃光。厚厚的眉毛，杏眼，目光炯炯有神。身穿长齐小腿的、两边开叉的宽松长袍，腰上系有腰带，腰带两端都垂在前面，由于寒冷，袖子在手腕处收紧。一条短毛皮围在肩上，头戴皮帽。鞋是皮制的，宽大的裤子用一条皮带在踝部捆扎紧。弓箭袋系在腰带上，垂在左腿的前面，箭筒也系在腰带上横吊在腰背部，箭头朝着右边。"
苗人服饰
女装。

布料一般为麻布。麻布又为自种的麻，抽丝纺线后，用木质的古老的平机手工纺织而成，质地亦较为精细。

布一般都要经过蜡染。蜡染可能是先做成衣料各部分后才进行的，因为衣服的左右幅、左右衣袖的图案一般是对称的。一般装饰的上衣为白底蓝花图案的蜡染衣服，整个上衣全由精细美丽的手绘蜡染花纹图案覆盖，显得特别素雅。这几乎是素装，但在上衣上绣花是一件更为重要的事情。在观察中，我看到几种形式，一是衣服的左右幅刺绣的；二是只有左右袖子上部分刺绣的；三是左右袖子全部刺绣的；四是衣服的左右幅，左右袖子全都刺绣的；五是整个上衣全部刺绣的。在更细微的差别上还可以分类，但此分叙已经体现了生活装到盛装，从老年装到青年装的一般原则，不过这种原则已经被她们自己打破。生活装是不绣花的一般的蜡染上衣，这几乎问题不大；全绣花上装在花场上确也鲜艳夺目，但也有部分姑娘仍着全素色蜡染的上衣，仍然十分引人注目。

梭嘎苗人的这种上衣，无领，窄袖，前裾短，后面有一与下裙一样长的长方形后幅。这个长长的后幅是任何一件女上衣都得有的东西，并且是上衣绣花的起点和必须之处，也就是说，哪怕是全素色的蜡染上装，这后幅上也是要绣花的。这后幅上花纹一般是横条花，有致地从下到上，一道一道地与背部的花色相接。

上衣上的刺绣，有直接绣在经过蜡染处理的衣服上的，这样一般就以白底蓝花蜡染图案为底色进行衣服的装饰，另外有整块的绣好，然后叠缝在衣服上的，如有部分姑娘的肩、袖处的绣花图案就是如此。图37女上装前面。2001年6月摄于小坝田

在蜡染和绣花上，她们不管使用多少种图式，都讲究左右袖，左右衣幅上花纹图案的对称效果。另外，对称的原则还被应用于左右的图案中，这些作为左右大对称的图案中。也在上下、左右关系上体现这一对称原则。可以说，她们上衣的每一处图案都表现一定的对称关系，这使得梭嘎苗人的女性上衣上的图案花纹，既变化万千，又协调统一。

这种无领的上衣，从颈处下来，必有一方长长的幅边，这条幅边也被梭嘎苗人聪明的女性充分利用。这条幅边的图案不管是蜡染和刺绣，在表现对称原则的同时，又从最根本处表现每一件服装的与众不同。在1995年正月初十的花场上，你很难找到上衣图案花色完全相同例子，在我的镜头上曾出现了四个姑娘，上衣的花纹图案几乎一致，在左右袖、左右幅上的花纹图案大致相同，但这四个姑娘的四条幅边的花纹图案却完全不一样，一下子就把“雷同”二字轻轻抹掉了。

这种上衣只有一个位置在衣服中部的布结相系，作为钮扣。这种布结即便完全系住，女性V字型的胸部都将露得很大很深，完全看得到外衣里的内衣。我们现今看到的女性内衣多为红色或粉红色的衬衣，此明显为现今市面上的一般衬衣。最初的传统的梭嘎苗人女性内衣大概不是这个样子，应该是普通的麻织内衣，或者说根本没有内衣。至于现今内衣的颜色，这与一般的粉红色、红色表现青春骄艳的观念是相通的，故我以为，如果她们传统的衣饰中有内衣，颜色也是倾向于红色的。

在内衣里面，应该是束胸一类的东西，但据知乳罩在她们几乎是没有的，只有极少的有外出经历的女性才有戴它的可能性。图38女下裙。2001年6月摄于小坝田

梭嘎苗人女性的下装是一幅桶式的百褶裙。一般以黑色为基底色，间以红、浅蓝色的条，形成对比强烈的色彩变化，非常醒目。最经常的色彩搭配是这样的，从裙边算起，第一道是红色(或为半道)，第二道是黑色，三道是红色，四道是黑色，五道是浅蓝色，六道是黑色，七道是红色，八道是黑色，九道是浅蓝色，十道是黑色，十一道是红色，十二道是黑色，十三道是浅蓝色，十四道是黑色，十五道是红色，十六道是黑色，再以上就是裙腰，这里一般就是白底蓝花的蜡染布料缝制了。这十六道色条(可能实际中的色道有一定的变化，但不大)，五道红色，三道浅蓝色，八道黑色，黑色和红色的色条宽度大致相同，有一定的差异，但不是很大，但三道浅蓝色色条宽度只有黑、红色宽度的一半左右。或者更窄一些。色彩上黑色不变，但红、浅蓝在总的色调不变的情况下就有许多变化，如桔红、淡红、昏红、过渡红、黄红等，浅蓝色也是如此。我在花场上，见裙子的色调总的如此，但见不到完全一样条纹和颜色搭配的两条裙子。

据调查询问得知，传统的妇女装饰中，裙子里一般也就没有内裤，腿上也没有裤子一类的衣物，完全靠裙子和衣服来保暖。但现今这种情况有了很大变化，部分女性已经在里面穿上了内裤和棉毛裤一类的东西保暖了。图39织布机。2001年6月摄于小坝田 这种裙子的长度一般达到小腿的中部。裙子下的小腿上，就是一传统的物件了，这是一片白色的很厚的毛毡，它长度与每个人的小腿长度一样，即从踝关节直到漆关节处，宽度也与小腿的粗细适中，使用时把它裹在小腿处，漆关节处有绳绑好，脚背处又有传统的钉子鞋延伸上来的布片套住、绑好。这块裹腿毛毡的保暖应该是有特别功效的，特别是在过去传统的女性下身穿戴中，就显得异常重要。

毛毡下面就是鞋了。传统的鞋是牛皮为底，底有铁钉，绣花鞋面，上有一黑色软布统，把布统提起，形同今天所见的半腰水靴。这种鞋的牛皮底约有五层，多为健牛皮所为(可能也有多几层的或少几层的)，底上有十数颗铁钉分布，在泥泞的山区行走不易打滑。鞋的帮是布面绣花，男女鞋都绣花，但女鞋的颠色为红色等，男鞋的颜色大概淡雅一些。另外。男女的区别主要在于：女鞋的鞋尖是一个带钩的形状，而男鞋的鞋尖部则包了一块硬牛皮，其余部分大致相同。梭嘎苗人在不久前是很看重此鞋的，一般的女儿出嫁的陪嫁品中就得有鞋。我在一杨姓家就看到了这样的实物。现今的梭嘎苗人男女已经没穿这样传统式样的鞋了，但对鞋底带钉的鞋情有独钟，故在每一个男女的脚下，都有一双带胶钉的足球鞋，以替代皮底的铁钉鞋。这也是文化事象流变的例子之一。

以上是女性身上的衣装，但还得有三样东西才能组成梭嘎苗人女性服饰的整体，这就是脖子的铜圈、小腹处的肚兜似的饰物，以及这个饰物带上的数条手巾。

铜圈。铜圈作为女性的一种妆饰品是挂在脖子处的，铜圈为圆形，脖子后处是普通的铜棍状圈，下巴处铜圈有卷曲的妆饰花圈。这样的妆饰铜围有的女性戴，有的女性没有戴，但据知为戴圈多的显贵。观察到的情况，戴者少者四个圈，多则八个。图40章围。2001年6月摄于小坝田

小腹处的类似肚兜的东西基本为圆形，黑色，质地为毛毡，很厚，大小正好把腹部、耻部下延全部盖住。此物她们叫“围腰(章围)”，而我以为它肯定有自己更深含义的称呼。此物的上部处连接两根带子，挂在人的脖子上，左右还有两根小一些的带子系在腰上。

问及此物的实际效用和意义，一般只说是为了好看。我以为它不可能是家务活的围腰，在外和在家劳动时不取下，只把它转到身后去。也不是为了手的保暖而设制的，因为梭嘎苗人女性手的取暖大都伸至后腰的上衣尾幅下，并不放在此物下。唯一的实际功用就是为腹部和耻部挡风寒了，但又不完全，放在外面，挡风寒的功效有，但并不明显。我以为，它肯定是某种文化含义的表达，比如对最原始的遮羞布、皮幅的回忆和外化，故而此物的文化意象很古老。调查反映说“是一种规矩”。

系在“围腰”带的手巾也是梭嘎苗人身上的饰物之一。这些手巾一般带花，花色多种，有带，分两条、四条、六条对称系在左右的带上，然后垂下，大致达到“围腰”的底部或者超过露出，在“围腰”两边。此物问及，也是说好看，文化事象的蕴含一时不好理解。

在梭嘎苗人中，男性的衣饰也显得很重要，至少比一些男性消失了民族服装的民族重要，因为他至今的服饰消失的并不很多。图41生长中的麻。梭嘎苗人织布的主要原料。

2001年6月摄于小坝田男性的头上三十年前是有饰角和盘发的，但现今一如汉族，只包了一块黑色的帕子。

男性的上衣布料是麻织的土布，染成青黑色。有硬领，窄袖，从领口到下摆是两排白色的蝴蝶结式的布纽扣，左右有两个四方形的口袋，口袋就是两块绣花块，有精制的绣花图案。另外，上衣的袖口和领口处也绣有一圈花，这是男性上衣绣花的三个地方，观察多例，均未见有破例者。

男性上衣也有后摆，长度没有女性的长，也是长形的，颜色同衣服。没有花饰。但男性上衣的后摆在有些例子中消失。我以为，前一种有后幅的上衣是比较传统的，后一种无后幅的是经过改进了的。

男女上衣的这一块后幅我以为与古代仡佬族的披袍、套头裙有关，具体如何有待进一步考究。

男性上衣内部现今的穿着是多样化的，但在不久前的传统中也有类似女性内衣的问题，因我在观察中发现，有一男青年竟穿四件如此的上衣，保暖？或是一种富有的显示?

男性下身传统的是一袭如女性一样的白色百褶裙，长也是至小腿中间位置，这似乎没有什么值得多言的，倒是其绣花的腰带值得一书。这腰带系在男性腰部，很长，可以在腰上围好几圈，带子垂在男性面前有一长形的条幅，幅下垂边上有的还有穗花。整个腰带全部绣上了精美的图案，原则与女性的相同，其腰带的刺绣程度与女性上衣的满绣相同，可见传统的男性服装也与女性服装一样。很看重这些美色的展示，只是女重在上衣，男重在腰带。另外，男性在传统的衣饰中，最初也是裙子下没有内裤或长裤的，但现今也有了变化，基本上都有穿长裤了。

男性着裙者小腿亦有白色毛毡裹之，鞋的情况前已有叙。饰物上，男性脖子上亦有铜圈，情形与女相同。在花腰带的两边，也系有女性一样的花手巾。另外，一些男性还斜挎着一个精制的绣花包，这也是相应的饰物之一。图42妇女秀花。2001年6月摄于后寨

以上是整个梭嘎苗人我已知的服、色、饰情况，可能并不完全。应该说，他们的服色是非常引人注目的，总的蜡染图案很精细雅致，绣花图案也很新颖丰富，特别强调对称关系和效果。在色彩上，总的视觉感觉很清新，不俗，再加上此支系男女长相都较好，肤色也白洁，给人印象深刻。

以上的个案对梭嘎苗人文化中的服饰文化进行了相应的描述，概况如此，但我们还无法深入梭嘎苗人文化中的服饰文化的工艺层面。无庸讳言，这里肯定有梭嘎苗人文化的许多表现，并值得我们注意和研究。在个案的描述中，我大致顾及了基本面上的东西，但也有当时不明了的地方，如梭嘎苗人女孩脖子上的铜圈、以及我称为“围腰”的东西。梭嘎苗人的女孩戴铜圈除了表示富有外，还有一个重要的功能，这就是标明女孩未婚，已婚的妇女就不再戴它了。图43蓝锭植物。

2001年6月摄于小坝田对于我个案中所说的“围腰”的这个名称，及对其的理解都有些不明了的地方，对此，杨耀荣先生1990年时对其进行了描述，我以他的描述对这方面是一个较好的补充。他文中说：

章围，又称毡围，毡者，羊毛赶织就的羊毛毡也，其“章”之意，大概是“毡”字谐音衍化而来，称谓之习惯了，也就约定俗成，“围”，取围裙围巾围腰之形象功能。章(毡)围是否有其它之含意?有待考证。

“长角苗”妇女都要带一个章围，只有也唯有“长角”女人才可带，实在是一个时刻不离的“护身符”，即使是田间劳作也要系带，样式有如孩童之兜肚，更如日本女人和服背上那个“妆饰包”。

章围有背带，但不似小学生们斜背书包，却又如小学生们有时将书包背带下挂在颈部肚前那样。如此，这个“包”就自然遮盖了小肚子至大腿的全部，上齐小肚，下至大腿，左方横平腰际，走起路来磕碰大腿，有些不便。

章围博大宽厚，一挡百挡，挂于颈，系于腰，是长角女人服饰一个重要组成部分，显眼夺目。

章围重的达两三斤，一般半斤，上窄下宽成微椭圆形，边长8寸至1．2尺，羊毛赶织成整块，一律用一种植物叶靛蓝色染就。

女孩进入十二三岁就戴章围了，一戴就是告老终年，进入坟墓亦然。60岁以后，章围就用一块轻便的青布代替了。图44蓝锭染缸。2001年6月摄于小坝田

对梭嘎苗人的蜡染，杨耀荣先生也有一些文字，同样是很好的补充。

长角苗蜡染古朴新颖，精湛别致，虚实相映，变化无穷。走进梭嘎苗人寨，灿烂多姿的彩色蜡染、青白蜡染迎面扑来。梭嘎苗人人的服装，常常凉在石头上、树林里，挂在篱笆边、屋檐下，一条条，一幅幅，一块块，大小不一，长短各异，令人目不暇接。

靛青底布用植物靛青色汁将白色棉布及蜡画浸染。家家都有靛青染缸染锅，户户皆有蜡碗画笔，家家姑娘妇女都精通这门艺术工序流程。这是梭嘎苗人人的一门祖传技艺，即使是温饱未及的人家也必备蜡染器具和颜料，潜心制作彩色蜡染。否则，这家女孩必遭议论讥笑，视无本事，严重的被人看不起到门可落雀，择偶难。习俗如此，无议逆转，宁可土地荒芜，也要绘画蜡染刺绣，是一种特有的兴趣、爱好，也是一门特有的艺术。若是彩色蜡染，其黄色，由当地一种山草熬汁而成，其它红绿诸色，皆就地取材，大都是一些矿、植物原色。图45苗女学绣花。2001年6月摄于后寨

女孩从10余岁就进入刺绣、蜡画和蜡染生涯。蜡画主要安置在女衣背和衣尾摆，每一个梭嘎苗人女性特别是姑娘、少妇，其背负的是一件珍贵的蜡染艺术珍品，一个民族的历史、智慧和文化，在长角苗蜡染里，也浸透着母亲的心血和慈爱，凝结着梭嘎苗人姑娘的手巧聪慧、忠贞勤奋。

梭嘎苗人蜡染及刺绣是梭嘎苗人中情人的信物，更是梭嘎苗人人珍贵的民族遗产、祖传技艺。

蜡染放置皆是肩、背、袖、腰和尾摆，裙子为四环花纹，余下绣、蜡相兼，不可错乱，如有反穿，衣鞋当帽，遭讥笑唾骂。
古代东南少数名族服饰
裕固族
裕固族妇女的头饰颇富有民族特色。当姑娘到了15岁时，要戴“萨达尔格”，意味着姑娘长大成人，可以婚配了。“萨达尔格”是在用红布做成的一块方形布牌上，缀以贝壳和各色珊瑚而成。裕固族妇女有戴帽子习惯。这种帽子是用白色羊毛压制的毡子制成，前缘镶有两道黑边，帽沿不宽，后沿微翘，前沿平伸，帽顶缀有红线穗子垂在帽顶周围。有的还饰有各色花纹，戴在头上像一只倒扣的喇叭，很是别致。未婚少女和已婚妇女的帽子略有不同：未婚少女的前额戴“格尧则依捏”，即在一条长红布带上边缀以珊瑚珠，下边缘是用红、黄、白、绿、蓝五色的珊瑚和玉石小珠串成的许多穗，它象珠帘一样齐眉垂在前额。梳五条或七条发辫，辫梢内有彩色的丝绒线，系在背后的腰带里。盛装的妇女，戴宽沿圆筒平顶帽，帽顶上垂下大红彩络。已婚妇女戴长形的头面，即先将头发梳成三条辫子，一条垂在背后，左右辫由耳后垂在胸前。头面是三条，系在三条发辫上，每条又分三段，是用金属环子连接起来的，上面镶有银牌、珊瑚、玛瑙、彩珠、贝壳等饰品，构成美丽的图案。戴的头面要求上齐耳环，下至长袍底边，头面长短以身材高矮而定。在阳光的衬映下，裕固族妇女的帽子显得格外华丽庄重，富有民族情调，走起路来，珠贝、银牌等头饰互相撞击，发出清脆和谐、富有节奏感的叮当声，十分悦耳动听。

裕固族男子服饰比较简单，但也有其独特之处。男子头戴金边白毡帽，帽沿后边卷起，后高前低，呈扇面形。也有的帽沿镶黑边，帽顶正中有在蓝缎上金线织成的圆形或八角形图案。身穿大领偏襟长袍，富裕人家多用布、绸，缎和紫红色氆氇等料缝制，贫穷人家多用白羊毛捻毛线织成的褐子缝制。冬季，多穿用绸、缎、布料做面的长袍，差些的则穿白板皮袄或褐面软毡里的毡衫过冬。男子一般都扎大红腰带，腰带上佩五寸腰刀、火镰、鼻烟壶。衣襟上无论单棉都用彩色布或织锦缎镶边，富人还用水獭皮镶外边。单、夹袍下摆左右开衩，在衣衩和下摆处镶边。上年纪的老人，腰间挂有香牛皮缝制的烟荷包。荷包呈长脖大肚花瓶状，底部垂红缨穗，荷包上还带有弩烟针和铜火盅。旱烟锅是用一尺多长的乌木杆，装上玉石或玛瑙烟嘴、青铜或黄铜烟锅头，总长二尺左右，平时从脖子后面插入衣领，烟嘴要齐耳露在领边。裕固族男子，逢年过节或遇重大活动，长袍上面要罩件青色长袖短褂，左右开小衩。

据历史传说，清朝顺治年间，在清廷高压强迫之下，要裕固族男子留一长辫，穿黑色马褂，遭到裕固族人民的强烈反抗，暴发了反清斗争。清廷派太子太保大将军年羹尧带兵镇压，屠杀了不少人，将这一斗争镇压了下去。裕固族男子留长辫、穿马褂的习俗一直延续到1949年前后才消失。男子下身穿单裤，冬季足穿用牛皮制成的高腰尖鼻的皮“亢沉”，穿毛袜。猎人狩猎常穿用牛皮自己缝制的皮窝子，里面垫毛或草轻巧舒适。在海子地区男子也穿手工制作的双鼻梁圆头高腰布靴，靴帮上一般在青布上纳白线缀云字形图案。裕固族男子也戴礼帽。冬季，无论男女一般都戴狐皮风雪帽。现在的裕固族男女一般都戴狐皮风雪帽。
裕固族男子上了年纪也有戴玉镯、银镯、戒指的，据说戴上胳臂不痛。戒指一般是银制的大戒指，有银制珐琅的，也有正中镶珠子的，戴在无名指上。老年男子还喜戴水晶茶色眼镜。
彝族
男女服色以黑色、蓝色为主。在双江，男上衣为右开襟、带纽绊、无领半长衫，长袖，衣脚至膝，下摆、衣襟包布镶边。裤为大筒长裤。女上衣先为左开襟，后改为右开襟，低领短衫，下着长统裙，腰束2米长的黑色棉布挑花腰带。足穿翘头绣花布鞋。妇女多喜欢佩戴耳环、手镯、戒指，以铜、银、铝制作。在凤庆，不论男女，服色均以黑色为基调。男子头缠长达几米的包头，上衣无领，右开襟，裤较短，裤腿肥大，长约1尺5寸左右，无裤腰，乍看如裙外衣有领，中间开襟，钉布纽扣7、9、11、13对不等，须是单数对。衣袋3个，左胸部一个较小，下边左右各一个较大，袋口镶图案花边。女服较男服复杂，头戴形如板瓦状的头巾，以黑白相间的花格子布缝制，长约2米，宽约l米。缠头巾时，先用一根长约2米，宽约10厘米长布带束发于头顶，发带两端外露线须，缀各色料珠。头巾折成两叠盖住头部，前端超出前额10厘米，可以遮阳，后端披至肩、背，再以束发带将头巾缠稳，发带两端坠于耳际。戴大耳环。新娘出嫁头巾为特制，包起来左右成尖角，后部呈"披风"形状。女内衣为前正中开襟，襟边镶有六七条直线图案，拼合成一条约2寸宽边，外衣无领，内衣矮领。内衣领口有一纽扣，为内外衣共用的唯一扣子。胸前佩戴一块梯形黑布。
挡住胸部又称兜肚。外衣襟边钉有8个银泡，24个小银泡。内外衣的脚边镶有犬齿图案，一道压一道，多达十几道。袖口和衣服的开襟处均镶边，图案和道数比其他部位多。袖口直径约5寸，根端直达腰际，犹如现代的"蝙蝠衫"。襟宽大，裤管宽约2尺，穿时将裤脚收拢对折上挽再套脚套扎于膝下，脚套边镶有花纹图案。围腰两条，一条较大，宽约一围半，长约3尺。一条较小，宽约半围，长约2尺。系围腰时将大围腰从后向前围绕，两侧向上拉起插入腰带，再于前面系小围腰。腰上插响篾筒、烟盒、小镜子等。双耳戴大耳环，手戴手镯、指箍。
历史上，彝族男女都喜欢披羊皮，现已不多见，逐步改穿汉式服装，中老年男子喜戴棉毛线头套，男青年喜戴"解放帽"，女青年内衣多穿新式衬衫，外穿传统服装。

⑻ 格格帽(旗头)怎样做.谢谢了(跪求)

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满族

“旗袍”与“马褂儿”
“发冠”与“旗鞋”
“六合一统”瓜皮帽
“满洲饽饽”与“满汉全席”
救驾传说与敬狗崇乌鸦
努尔哈赤与八旗制度
尊祖敬宗修家谱
原始多神的萨满教
“雪地走”与“采珍珠”

“发冠”与“旗鞋”

旗装

二十世纪以来，满族经济、文化都发生了巨大变化，许多传统的服饰已十分鲜见了。但从电影、电视和博物馆里，我们还常常可以欣赏到往日旗装的风采。其中妇女头上又宽又长、似扇非扇、似冠非冠的头饰――发冠十分引人注目。

过去，满族妇女幼年时同男孩一样，多剃去头顶四周头发，只留颅后发，编成辫子垂于脑后，一直到成年方蓄发留辫。婚后则开始绾大盆头、架子头、两把头等式发髻，其中以两把头较为典型。两把头就是把头发束在头顶，分成两绺，各绾成一个发髻，然后再将后面的余发绾成一个“燕尾式”的长扁髻。平时，发髻上横插长二三十厘米、宽二三厘米的被称为“大扁方”的头簪，喜庆吉日或接待贵客时便要戴上发冠了。

旗头

发冠是以铁丝或竹藤为帽架，用青素缎、青绒或青纱为面，蒙裹成的长约三十多厘米、宽约十多厘米的扇形冠。佩戴时固定在发髻之上即可。上面还常绣图案、镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。此头饰多为满族上层妇女所用，一般民家女子结婚时方以为饰。戴上这种宽长的发冠，限制了脖颈的扭动，使之身体挺直，再加上长长的旗袍和高底旗鞋，使她们走起路来纤纤碎步，分外稳重、文雅。

马蹄底鞋

除“旗袍”、“发冠”外，满族妇女的“旗鞋”也极富特色。这种绣花的旗鞋以木为底，史称“高底鞋”，或称“花盆底”鞋、“马蹄底”鞋。其木底高跟一般高5－10厘米左右，有的可达14－16厘米，最高的可达25厘米左右。一般用白布包裹，然后镶在鞋底中间脚心的部位。跟底的形状通常有两种，一种上敞下敛，呈倒梯形花盆状。另一种是上细下宽、前平后圆，其外形及落地印痕皆似马蹄。“花盆底”和“马蹄底”因此而得名，又统称“高底鞋”。除鞋帮上饰以蝉蝶等刺绣纹样或装饰片外，木跟不着地的部分也常用刺绣或串珠加以装饰。有的鞋尖处还饰有丝线编成的穗子，长可及地。这种鞋的高跟木底极为坚固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好无损，还可再用。高底旗鞋多为十三四岁以上的贵族中青年女子穿着。老年妇女的旗鞋，多以平木为底，称“平底鞋”，其前端着地处稍削，以便行走。现在都已不穿了。

满族自古就有“削木为履”的习俗。关于这种高底鞋的起源，有多种说法。一种说法认为，过去满族妇女经常上山采集野果、蘑菇等，为防虫蛇叮咬，便在鞋底绑缚木块，后来制做的日益精巧，发展成了高底鞋。另外还有一种传说，说是满族的先民为了渡过一片泥塘，夺回被敌人占领的城池，便学着白鹤的样子，在鞋上绑上了高高的树杈子，终于取得了胜利，达到了报仇雪恨、发展壮大的目的。人们为了不忘那些苦难的日子，纪念高脚木鞋的功劳，妇女们便穿上了这种鞋，并世代相传，越做越精致美观，成了后来这种样子。

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