文君蚕丝女装

⑴ 中国衣物历史

中国服装历史悠久，可追溯到远古时期。
在北京周口店猿人洞穴曾发掘出约 1.8万年前的骨针。浙江余姚河姆渡新石器时代遗址中，也有管状骨针等物出土。可以推断，这些骨针是当时缝制原始衣服用的。
中国人的祖先最初穿的衣服，是用树叶或兽皮连在一起制成的围裙。后来,每个朝代的服饰都有其特点,这和当时农、牧业及纺织生产水平密切相关。春秋战国时期，男女衣着通用上衣和下裳相连的“深衣”式。大麻、苎麻和葛织物是广大劳动人民的大宗衣着用料。统治者和贵族大量使用丝织物。部分地区也用毛、羽和木棉纤维纺织织物。汉代，丝、麻纤维的纺绩、织造和印染工艺技术已很发达，染织品有纱、绡、绢、锦、布、帛等，服装用料大大丰富。出土的西汉素纱禅衣仅重49克，可见当时已能用桑蚕丝制成轻薄透明的长衣。隋唐两代，统治者还对服装作出严格的等级规定，使服装成为权力的一种标志。日常衣料广泛使用麻布，裙料一般采用丝绸。随着中外交往增加，服式也互有影响，如团花的服饰是受波斯的影响；僧人则穿着印度式服装“袈裟”。现今日本的和服仍保留着中国唐代的服装风格。唐宋到明代服式多是宽衣大袖，外衣多为长袍。清代盛行马褂、旗袍等满族服式，体力劳动者则穿短袄长裤

商周时代衣服的基本形制是上衣下裳。《说文解字》说："上曰衣，下曰裳。"下身穿的裳实际上是裙，而不是裤。金文中常见有周天子赏赐给臣下"赤芾"的记录。"赤芾"是一块红色的布，系在腰间垂于腹前，是贵族的服饰和身份的标志，又叫韦�，后世称为蔽膝。华夏族的习俗是束发的，发髻要用笄别?I檀�胖分谐鐾凉�矶喙侵实姆Ⅲ恰?

先秦时代，华夏族服饰的特点是上衣下裳、宽衣博带。衣服是右衽窄袖、长度在膝盖上下。领、袖、襟、裾都用花边装饰，没有纽扣，以带束腰。而胡人的服饰是短衣窄袖，左衽长裤，革带皮靴。赵武灵王把胡服引进中原，这对战国秦汉时期华夏族服装的变化产生了积极的影响。

春秋战国之际，出现了一种新式服装叫做深衣。《礼记·深衣》孔颖达正义说："深衣衣裳相连，被体深邃，故谓深衣。"战国秦汉之人不论贵贱、男女、文武都穿深衣，贵族以冕服为礼服、深衣为常服，平民以深衣为吉服、短褐为常服。深衣连衽钩边，穿时要束腰带。贵族用丝织的绅带，故称绅士或缙绅。皮带已经流行，皮带的两端分别用带钩和环相连接，叫做钩络带或蹀躞带。皮带上可以悬挂或佩带刀剑、弓箭、印玺、荷包等各种物件。

先秦时没有棉花，所谓"布衣"是指用麻布裁制的衣服。夏天穿的细麻布叫葛，冬装有袍和裘。袍是穿在里面的夹衣，内实丝绵，充填新绵的叫襺，充填旧絮的叫袍。穷人填不起丝绵，只能填些碎麻，叫做缊袍。袍因是内衣，所以只能居家穿着，但不能作为礼服，外出时只能衬在正服里面。短袍叫襦，也就是后来所说的袄。质地粗劣的襦叫褐。裘是皮衣，先秦时代也是主要的冬衣。

秦汉时代的服饰比先秦要丰富。《礼记》曰："衣不帛襦袴。"这是因为襦和�都是内衣，儒家崇尚俭朴，认为不应该用丝绸来裁制内衣。而到了六朝时，那些世家子弟居然用白色的丝绸来做裤子，所以被称为"纨绔子弟"。古代的裤子通常都没有裤裆，只有两只裤脚管，上端连在一起，用带系在腰间，所以叫做袴。《释名》曰：跨也。两股各跨别也。"袴是内衣，不能外露的，袴的外面一定还要穿裙或深衣。平民劳作时穿短衣，则袴内要系一兜裆布，就像日本大相扑运动员的装束。在宋初的《盘车图》中，还能见到这种穿法。连裆的短裤，叫做裈。裈短如牛鼻，俗称犊鼻裤。司马相如带卓文君回到成都，就穿着犊鼻裤当垆涤器，以羞辱卓王孙。

男子的外衣亦统称为袍。袍身长大的下摆叫袂，袖子宽松。紧窄的袖口叫祛。袍有衬里，是夹衣。单衣叫。袍和�的衣襟都有曲裾和直裾两种，曲裾就是深衣。深衣穿着时包裹身体行动不便，慢慢地被直裾的褕所取代了。女子穿连体的深衣或者分体的襦裙，汉代女装的式样与男装差别不大。

魏晋南北朝时期的服饰出现了两个变化，一个是汉装的定式被突破了，另一个是胡服被大量地吸收融合进汉人的服饰之中。

男子的服饰以衫代替了袍。《释名》曰："衫，衣无袖端也。"就是说衫的袖端没有�，因此衫袖比袍袖更加宽大，大到"一袖之大，足断为两；一裙之长，可分为二"的地步，这样走起路来甩手的时候就显得更加潇洒了。秦汉时服色以青、紫为贵，平民布衣只能穿白色的衣服。而六朝一反常态，服色尚白。由于经学的独尊地位受到冲击，儒家的冠服制度也动摇了，不仅服装的式样、颜色都突破了汉代的规矩，而且穿法、打扮也常常标新立异，或科头跣足，或坦胸露背，或袍裙襦裤，或奇装异服，都突破了旧时的礼仪。

妇女服饰也崇尚褒衣博带，有的把裙摆放长，裁剪成三角形，叫做�；有的在肩臂间搭一帔帛，走起路来大袖翩翩、华带飞�，显得格外飘逸。

胡人的裤褶和皮靴已经被汉人普遍接受。胡服的裤是作为外衣穿的长裤，裤腿宽松，膝盖处用带束缚，叫作缚裤。褶是与裤相配的紧身齐膝短衣，裤褶和皮靴都适合于骑射。

隋唐时代经过长期的民族融合，加上经济繁荣、社会开放，服饰也日趋丰富华丽。开元以前女装以窄袖为时尚，胡服尤其盛行，初唐妇女多喜欢戴胡帽，穿翻领窄袖袍、条纹小口裤，着软靴、系蹀躞带。中唐以后衣衫又趋于宽大。唐代社会上思想比较开放，常有妇女穿着男装，还流行袒胸的低领衣服，喜欢在襦衫外面罩一件对襟短袖衣，叫做半臂或半袖，肩部搭一条披帛。唐代女裙的式样繁多、色彩艳丽，尤其流行像石榴花那样的红裙，诗人称之为石榴裙。男装以圆领窄袖袍衫为主要的服饰，靴已成为士庶通用的鞋了。

宋代把单上衣叫做衫，衫的袖口没有祛。有作为内衣的短小的衫，也有作为外衣的长大的衫。下摆加接一幅横襕的襕衫是男子的常服。夹衣和绵衣叫襦和袄，襦袄是平民的常服。宋代还流行在衣衫外面加罩一件不加横襕的宽大外衣，斜领交裾的叫直身，直领对襟的叫鹤氅。女装外衣以襦衫和裙为主，上衣趋向短窄贴身，下裳流行褶裥裙。内衣有抹胸和裹肚，裤子是不露在外面的，只有下等人才单穿裤子。唐代流行的"半臂"是一种短袖外套，而宋代流行的外套叫背子。背子有长有短，有长袖有短袖，其特点是两边的衩一直开到腋下。

建立辽、金、元朝的都是少数民族，契丹族、女真族、蒙古族的服饰都有鲜明的民族特色。契丹族的服装，不论男女，都穿左衽、圆领、窄袖的长袍，袍里面衬衫袄，下身穿套裤，裤腿塞在靴中。妇女在袍里穿裙，也穿皮靴。女真族的服饰和契丹族相似，由于北方气候寒冷，衣服以毛皮为主。元朝时，汉人保持原来的服饰。蒙古族男子以窄袖长袍和套裤为主要服饰，但由于受汉人影响，多改为右衽，而妇女的袍服还是以左衽居多。

明代官员的袍服为团领衫，系革带，带上镶有玉片，这就是所谓的玉带。职官的服色和花纹按品级高低而异。前胸和后背各织一块方形的纹饰，叫做补子。文官的补子绣飞禽，武官的补子绣走兽，纹样按品级各不相同。儒生都穿镶黑边的蓝色直身，戴有黑色垂带的软巾，又称儒巾。皂隶穿青色布衣，市井富民商人虽然能穿绫罗绸缎，但是只许用青色或黑色。万历以后禁令松弛，艳衣丽服才遍及黎庶。

朝廷命妇的礼服为凤冠、霞帔和大袖衫，常服为袄衫和裙，很少穿裤。背子穿得更加广泛，合领大袖的背子可以作为礼服，直领小袖的背子则为便装。还有一种无领、无袖、长至膝盖对襟的马甲，叫做比甲，深受青年妇女喜爱。

满族入关建立清朝后用武力强迫汉人接受了满族的服饰。男子的服饰有袍、衫、褂、裤。清代的长袍以衩来区分贵贱，皇族宗室开四衩，官吏士人开两衩，一般市民不开衩。袍的袖口装有箭袖，平时翻起，行礼时放下，因其形似马蹄，又称马蹄袖。职官朝服的胸背正中也各缝一块补子，称为补服。补子也沿用明制文禽武兽，但是花纹与明朝不同，而且由于清朝的补服是对襟的，所以胸前的一块分成两半。有一种长不及腰、袖仅掩肘的短褂，叫做行褂，又叫马褂。马褂以黄色为贵，非皇帝特赐不能穿。还有马甲，北方称为坎肩或背心，是无袖短衣，男女都能穿。男子下身穿裤，穿裙的已不多见。

清初改服易冠规定"男从女不从"，所以妇女的服饰有满汉两式。汉族妇女的头饰有簪、钗、冠子、勒子等等，满族妇女则以高如牌楼的"大拉翅"最具特色。满族妇女的服装和男子相似，也是穿袍衫马褂，但一般比较紧窄，不像汉族女装那么宽大。汉族妇女在清初仍然穿明装，以裙衫为主。以后满汉服饰慢慢合流，衣衫渐趋短小，外面罩一件齐膝的背心。女装特别讲究用花边来装饰衣缘，于是花边越滚越多，形成宽宽的衣缘。晚清流行穿裤子，穿裙子的渐渐少见了。

⑵ 古剑奇谭总共有多少集

一共有50集哦亲

第1集 生之谷·男神的诞生第一章
太古时期，火神祝融托请女娲为凤来琴赋灵，长琴幻化为俊美公子，取名“太子长琴”，因好友悭臾祸连被贬下凡，被人间铸剑师捕获铸成“焚寂”凶剑，焚寂煞气会令持剑者大开杀戒。女娲为免人间祸患，将焚寂封印于乌蒙灵谷“冰炎洞”内，交由一方部落世代看守。 封印期限将至，部落首领韩休宁质问幽都婆婆使者为何迟迟未到，韩云溪闯入被母亲斥责，云溪伤心跑出在田间游荡救了一只小狐狸，但也遭到黑熊袭击，幸被经过的欧阳少恭所救，两人一见如故，结下忘年情谊。 “焚寂”即将冲出封印，韩休宁与迟到的使者风广陌合力封印“焚寂”。正在这时，一群黑衣人冲破结界杀进乌蒙谷，全族被灭。黑衣人以云溪威胁韩休宁，休宁为救云溪分神， “焚寂”冲破封印飞出洞外，煞气进入云溪体内。紫胤真人赶至乌蒙谷看见晕厥的云溪，见其眉心红印，得知煞气已经进入云溪体内，赶紧将其抱起赶往幽都。 风晴雪担心哥哥安危溜出幽都，救下被紫胤真人带来身中“煞气”的云溪。幽都婆婆决定封印“焚寂”，不料剑灵已经苏醒难以控制，长老建议放弃云溪性命，危急时刻，紫胤真人赶来，在晴雪的帮助下，将云溪带回天墉城，将其收入门下为徒，改名“百里屠苏”。

第2集 生之谷·男神的诞生第二章
屠苏练剑煞气发作，紫胤为救屠苏受到煞气所伤，需闭关修养。三年后，紫胤真人出关，重新为屠苏加封“焚寂”煞气，并亲自教他御剑，屠苏勤奋很快有所成。冬去春来，屠苏和众师兄弟长大成人，芙蕖师姐爱慕陵越，托屠苏送礼物给他，屠苏因此被陵端师兄等人排挤。陵端找阿翔下手报复屠苏，被煞气发作的屠苏打伤。陵端向掌教真人告状建议将屠苏逐出师门，陵越为其求情，掌教真人罚屠苏打扫阶梯。陵端继续挑衅，引得屠苏心中怨恨迭起，终引发“焚寂”异动，红玉要陵越劝屠苏切勿动怒。屠苏跑去紫胤真人闭关门前诉说委屈，紫胤隔门以文字劝慰屠苏，赶来宽慰屠苏的陵越目睹了整个过程。 晴雪得知屠苏煞气爆发，欲偷逃出幽都去天墉城，意外得知幽都婆婆要传位给自己，暗自向女娲保证找到屠苏和哥哥以后就担负起“灵女”的责任。陵越师兄下山前赠与屠苏一件宝贝自保，屠苏被逼戏弄陵端，陵端气愤发誓报仇。晴雪路遇少恭被青玉坛众弟子为难出手相救，不料少恭自行以琴音控制住众人神智摆脱围困，得知晴雪要去天墉城寻友，少恭建议两人同行，以报名修仙为由进入天墉城。

第3集 生之谷·男神的诞生第三章
屠苏帮助少恭下山祭奠恋人巽芳，屠苏脑海忽现记忆片段。肇临护送晴雪下山看见屠苏和少恭欲要报信给陵端，晴雪制止，这时手串发亮感应到哥哥，晴雪放出灵蝶追寻哥哥。少恭告诉屠苏自己和巽芳的过往情缘。鬼面人闯入剑阁偷“焚寂”剑被红玉发现。鬼面人施法逃走，红玉敲响警钟，屠苏听见钟声和少恭赶往剑阁，路上被一群黑衣人围攻，少恭要屠苏赶紧离开。 危机时刻，陵越赶来救下屠苏与少恭，赶到天墉城发现鬼面人抓了晴雪，陵越打败鬼面人救下晴雪。

第4集 生之谷·男神的诞生第四章
黑衣人绑架少恭威胁屠苏交出“焚寂”，否则就杀了少恭，屠苏煞气发作。另一边陵越和晴雪追寻到鬼面人的下落，晴雪被鬼面人打伤摔进树林，陵越飞身救晴雪，鬼面人趁机逃走。 屠苏打伤红玉抢走“焚寂”。陵越赶到安陆村救屠苏，却被鬼面人放出的巨蛇攻击。屠苏被“焚寂”控制发狂打伤陵越，紫胤真人赶来制住屠苏，屠苏煞气消失晕死过去。

第5集 炼之城·男神的修炼第一章
掌教真人与屠苏感情一般，眼见紫胤真人不肯杀掉屠苏，掌教真人提议将屠苏体内的仙气打散，同时关到藏书阁终老一生，紫胤真人依然没有赞同掌教真人的建议，屠苏体内的剑灵已经成长了八年时间，如果打散屠苏体内的仙气，剑灵一定也会跟着仙气跑出来，到时说不准又有人像屠苏一样被剑灵侵入体内受尽折磨。 虽然不同意打散屠苏的修为，紫胤真人还是决定把屠苏关到山谷中禁闭三年，欧阳少恭来到山谷向屠苏辞别，决定离开天墉城去其它地方修练。 青玉坛主雷严得知欧阳少恭离开天墉城，赶紧来到山脚下迎接欧阳少恭，劝说欧阳少恭去青玉坛修练，欧阳少恭在雷严的劝说下最终前往青玉坛修练。 屠苏在山谷刻苦修练仙术，晴雪一直在寻找可以医治屠苏入魔的方法，数日过后，芙渠与大师兄陵越来到掌教真人身边，劝说掌教真人提前释放屠苏，掌教真人爱女心切答应女儿芙渠释放了屠苏。屠苏不明陵越不许自己靠近幽都的人原因，少恭表示帮忙打听。幽都婆婆确定“焚寂”就在剑阁，陵越发觉晴雪和幽都婆婆的关系，怒请两人离开。屠苏告诉少恭觉得自己就是“韩云溪”，少恭体谅屠苏所受煞气之苦，屠苏感激，两人情谊升温。屠苏问陵越“韩云溪”之事，陵越请屠苏去问师父。 晴雪来找陵越要手串，芙蕖得知手串是晴雪的很是恼怒。婆婆到剑阁查看“焚寂”，被藏匿其中的鬼面人打伤，红玉和陵越冲进来救下婆婆。婆婆受伤，晴雪很难过，芙蕖对她的态度也柔和起来。陵越告诉红玉晴雪可以帮忙追查鬼面人。

第6集 炼之城·男神的修炼第二章
入夜，屠苏与肇临守护剑阁被一名鬼面人入侵，鬼面人武功高强手起剑落杀害肇临，屠苏与鬼面人在剑阁缠斗十数回合，两人一先一后飞离天墉城。 鬼面人来到一片树林中继续与屠苏缠斗，屠苏武艺高强伤了鬼面人的手臂，鬼面人心知不是屠苏的对手，迅速飞升天空逃走。 屠苏回到天墉城剑阁来到肇临身边，肇临已经不治身亡，屠苏蹲在肇临身边手足无措，陵端等人赶到剑阁见肇临死去，众人一至认定是屠苏杀死了肇临，屠苏有口难辩引发体内煞气，心智失控与同门相残。 掌教真人亲自出马制服了屠苏，芙渠认定屠苏没有杀害肇临，剑灵红玉也在掌教真人替屠苏辩护，坚持认定屠苏清白无辜，与屠苏一向不和的陵端趁机劝说掌教真人杀掉屠苏，红玉提醒掌教真人要遵守天墉城规则，屠苏是执剑真人的弟子，屠苏如若受刑自然由执剑真人出面，掌教真人接受了红玉的建议，决定请执剑真人出关处决屠苏。 芙渠担心屠苏被处死，悄悄带着屠苏下山逃走，红玉追了过来依然相信屠苏没有杀害肇临，屠苏在红玉与芙渠的劝说下离开天墉城下山。

第7集 炼之城·男神的修炼第三章
晴雪受陵越之托下山寻找屠苏。方兰生贴身佩戴的司南玉佩拥有强大灵力，因而认定自己是修仙人才。他发现屠苏在自己家打扫庭院，立刻缠住屠苏，要他教自己仙术。屠苏不堪其扰。方如沁对于方兰生沉迷修仙，不理家业大为不满。屠苏得知方家和少恭素有来往，以教兰生仙法做条件，要兰生告诉自己少恭的下落。

第8集 炼之城·男神的修炼第四章
深夜，采花贼潜入方如沁房间，屠苏前去抓贼却被方兰生误当采花贼。屠苏逃跑中撞见风晴雪沐浴，方兰生却以为屠苏轻薄晴雪。吴叔出面解释，兰生始知误会屠苏。为防采花贼再来，屠苏和晴雪入住方家保护如沁。晴雪谎称是屠苏师妹，兰生大喜缠着她要学习法术。 屠苏和晴雪前去调查之前的受害女子，却发现这个采花贼并没轻薄受害女子。而对于他的容貌，受害女子则持极美、极丑两种极端描述，二人心内生疑。采花贼在所有案犯现场均留下一只涂有迷药的兰花。方如沁提到孙家小姐孙月言，喜种兰花，但身弱多病极少外出。晴雪以兰花作为礼物，上门求见孙月言。得知事情原委，孙月言决心帮忙。

第9集 聚之川·男神的同盟第一章
少恭发现兰花混合着赤炼草制造出迷药，而赤峰山中盛产赤练草。少恭让兰生男扮女装，，方便行事，三人假做求医问药者，欲混入翻云寨。见到兰生女装美艳，众匪将三人放入寨中。兰生在寨中果然找到了姐姐如沁，结果被翻云寨寨主，采花贼李潘安发现。兰生谎称自己想说服如沁和李潘安成亲，骗过了李潘安。

第10集 聚之川·男神的同盟第二章
洞房花烛夜，李潘安发现凤披霞冠的新娘子竟是兰生？！屠苏和少恭此时赶到，合力制服了李潘安，并饶了众匪一命，望他们改过自新。少恭此时才发现玉横丢失，而玉横竟被李潘安拾到。屠苏向少恭坦言，他被天墉城众人当作杀死肇临的凶手。为防连累众人，屠苏打算偷偷离开，少恭极力挽留，屠苏终解开心结。襄铃欲进方府，苦于方家设有结界，身为妖的自己无法进入。

第11集 聚之川·男神的同盟第三章
寂桐身体不适，少恭拜托晴雪煎药给寂桐补身。如沁对寂桐亦百般照料，寂桐告诉如沁，少恭真爱的琴弦断裂，唯有千年冰蚕丝能续弦。如沁得知后前去寻找，遇到持有冰蚕丝的蛟仙。岂料蛟仙因思念亡妻成痴，为人无情，非得没有守约将冰蚕丝交给如沁，反而抓住了他。少恭称“梦魂丹”可让蛟仙在梦中再见妻子容颜，蛟仙接过“梦魂丹”，放走了如沁。李潘安和神秘鬼面人联手，用玉横制造出了可以改头换面的药。

第12集 聚之川·男神的同盟第四章
屠苏煞气再度不受控制，晴雪想帮忙，屠苏却怕伤及晴雪要她离开。襄铃误以为晴雪要害屠苏，和她大打出手。 如沁询问襄铃为何潜入她家。襄铃自称是屠苏旧识，屠苏却全然不记得，襄铃负气离开。幽都婆婆告知晴雪，她强行镇压屠苏的煞气反而会适得其反，要她将屠苏赶快带回幽都。

第13集 谜之都·男神的征途第一章
兰生缠着屠苏和晴雪，希望能帮上忙，却被二人拒绝。兰生不忿，深夜前去查探情况，结果被抓入黑牢。从牢友口中得知此处似是翻云寨。正当方兰生动用三寸不烂之舌怂恿监牢放了自己时，牢里的人都化作妖怪。兰生逃出被重妖所追，陵越赶来抵挡重妖，兰生着迷于陵越帅气的剑法。百里屠苏与风晴雪也和李潘安激战，李潘安变作巨怪抓住晴雪，百里屠苏煞气发作制住李潘安，晴雪着急请求屠苏克制住煞气。

第14集 谜之都·男神的征途第二章
陵越打算带屠苏回天墉城，屠苏不想回去，意图溜走却被陵越逮个正着。兰生跳出来替屠苏打抱不平，屠苏希望留下查清楚黑衣人及杀害肇临的凶手，晴雪也表示会积极医治屠苏的煞气，陵越最终答应他的请求。

第15集 谜之都·男神的征途第三章
如沁假装生病，兰生为陪不是，答应与姐姐逛街，却在半途遇到少恭，兰生趁机溜走跑去找襄铃。如沁与少恭放花灯，如沁表达自己对少恭的心意。月言按照事前说好的计划，等兰生抱着小狐狸跑来相亲台时抛下绣球。众人追赶被砸到绣球的兰生，兰生猖狂逃离，绣球被晴雪作了手脚，像长了眼般跟着兰生，最后兰生被众人抓回。

第16集 谜之都·男神的征途第四章
巽芳因如沁的存在微有醋意，少恭安慰巽芳放心，自己内心只有巽芳一人。深夜，少恭为巽芳深情抚琴，如沁听见黯然泪下。巽芳得知少恭找玉横的计划，求少恭不要离开自己，少恭坚持原计划不变。巽芳向桐姨发火被兰生听见，兰生替桐姨打抱不平与巽芳理论。兰生向姐姐打小报告，如沁告诫兰生不要多管少恭自己的家事。少恭向如沁告辞，拜托如沁照顾巽芳。

第17集 魅之惑·男神的劫数第一章
少恭屠苏晴雪一行离开琴川，襄铃中途表心迹要跟随屠苏哥哥，少恭默许。兰生通过暗门逃出屋子追上屠苏一行。晴雪烤了虫子，襄铃摘了野果，两人抢着递给屠苏吃。众人来到花满楼，兰生被众妓女围着调戏。瑾娘恰巧不在江都，晴雪意外遇到黑曜。婆婆通过水镜催促晴雪尽快带屠苏回幽都。晴雪思念哥哥，黑曜答应帮忙打听他的下落。

第18集 魅之惑·男神的劫数第二章
尹千觞担心瑾娘来历不明，对少恭不利，而华裳却认为他是瞎担心。兰生撞上了寻至江都的陵端等天墉城弟子，并带他们到花满楼找屠苏。屠苏与晴雪堵住兰生的嘴，华裳尹千觞联手设计赶走了陵端等人。少恭催促瑾娘推算玉横下落，瑾娘答应会加紧速度。

第19集 魅之惑·男神的劫数第三章
黑曜查出尹千觞来江都的时间，跑来告知晴雪，屠苏看见两人在一起，稍有吃味。黑曜将尹千觞骗到一院落，晴雪施法术试探尹千觞差点受伤。晴雪打算出城两天，让黑曜给屠苏带话。屠苏找不着晴雪担心，黑曜谎称晴雪不想再见到屠苏，让屠苏死心。曜向华裳借钱买好吃的讨好晴雪，屠苏跟踪黑曜而至躲在屋顶上看晴雪与黑曜聊得开心，内心失落。

第20集 魅之惑·男神的劫数第四章
尹千觞找不见华裳正担心，黑曜来报河里捞起一具尸体，竟是华裳。华裳意外死亡，众人均猜不透内中缘由。瑾娘却怪罪尹千觞，是他的无情伤害了华裳的痴心。但尹千觞并不认为是这样，与少恭一致认为华裳的死有蹊跷，施招灵法术召来华裳灵魂，华裳说出昨夜去给瑾娘送药之事。少恭进一步问她是如何遇害的，华裳的灵魂却消失了。

第21集 禁之湖·男神的执恋第一章
天墉城众人要捉拿百里屠苏回去，在酒楼大打出手，屠苏与方兰生逃脱，与风晴雪、襄铃等人会合后，决定小心为妙，免得再生事端。 尹千觞独自买醉，想起自己与华裳曾经的点点滴滴，非常痛心，对欧阳少恭大吐苦水。欧阳少恭邀请尹千觞一同前往青玉坛救人，尹千觞了解情况后，答应前往。 途中，百里屠苏对风晴雪无比冷淡，襄铃对百里屠苏大献殷情，惹得方兰生醋意大发，风晴雪心事重重的坐在一边。半夜，方兰生偷偷向百里屠苏讨教如何讨襄铃欢心，惹了一肚子气。 风晴雪告诉百里屠苏不会再勉强他跟自己回幽都，但是屠苏为了不让风晴雪担心，狠心让她离开，不要再跟着自己，风晴雪万念俱灰。 方兰生上街为襄铃买包子，正好撞见了陵端，陵端逼迫方兰生说出了百里屠苏的下落。 屠苏在给桃花浇水，风晴雪出现，告诉他自己不会走的，她要珍惜和屠苏的缘分。

第22集 禁之湖·男神的执恋第二章
陵端挟持着方兰生找到了百里屠苏，二人大打出手，屠苏被剑气所伤，吐血重伤，陵越突然出现，阻止陵端。陵端欲出手伤害陵越，百里屠苏本想帮忙出头，被陵越打晕，强行带回天墉城。方兰生拿出御剑，与襄铃追赶而去，不料却从半空中摔下来断了腿，气的襄铃直骂，最后无奈只得将屠苏丢下，自己追去。 陵越求人帮屠苏抑制煞气，屠苏知道自己的情况，谢过陵越。屠苏非常担心风晴雪，整宿睡不着觉。 风晴雪化妆成送饭的小厮来到天墉城，却无法接近屠苏。 屠苏与众人前去捉拿狼妖，被狼妖所伤，身体煞气无法控制，他疯了一般从湖中飞回岸上，出现在了众人面前。

第23集 禁之湖·男神的执恋第三章
屠苏答应风晴雪，日后一定不再与她分开，晴雪才安心的睡去。屠苏想到自己即将逝去的生命，觉得不忍心拖累晴雪。 途中，屠苏一个人坐在树下，风晴雪递过来一杯水，二人打算先找地方将屠苏的伤养好，再去与襄铃和方兰生会合。说话间，屠苏体内煞气不断侵蚀着他的身体，因为疼痛难忍，他昏了过去，就在无奈之时，一个村民出现将屠苏救了回去。

第24集 禁之湖·男神的执恋第四章
襄玲回忆起屠苏从湖中飞回岸上时，被风晴雪紧紧抱住的情景，不禁觉得非常不舒服；方兰生煮着拐杖出来，要帮襄铃打抱不平。襄铃不肯说，方兰生就哄襄铃开心，一直陪在襄铃的身边。 第二日，村民们商量迁村，正巧被方兰生和襄铃撞见，二人打抱不平，决定替村民们调查出泉水被引走的事情根源。

第25集 秋之渊·男神的悲悯第一章
下山时方兰生发现一个山洞，他走进去却看到了一个玉衡，他将玉衡从树枝上面摘下，树枝却自己动了起来，将他缠住，吊在半空中。洛大哥陪襄铃前来寻找方兰生，也被藤蔓缠住，原来，这一切包括水源都与洛大哥有关系，他承诺，只要风晴雪和屠苏离开，他自会放了方兰生和襄铃。

第26集 秋之渊·男神的悲悯第二章
襄铃因为救了方兰生而被打成狐狸原形，方兰生整日抱着襄铃，照顾她，陪伴她，想尽办法要将其变回人形。屠苏体会到风晴雪的珍贵，不再冷冰冰的回避，反而对她笑，令晴雪非常开心。二人继续前进，看到尹千觞正在帮襄铃恢复人形，虽然成功了，但是，因为狐狸伤势太重，一天只能变六个时辰。

第27集 秋之渊·男神的悲悯第三章
风晴雪跟踪尹千觞，看到他来祭奠华裳，在她坟前饮酒哭泣，她心里很不舒服。听到朋友说，十一年前，尹千觞受伤被欧阳少恭救起，晴雪突然明白，尹千觞就是自己走失的哥哥。她激动得跑去询问，却被尹千觞一口否定。 尹千觞想起了以前的种种回忆，不知道自己究竟是不是晴雪的大哥。 风晴雪执意待在屠苏房中不肯走，令晴雪和屠苏很无奈，方兰生突然闯入，给襄铃带了一大包好吃的，但是襄铃却不想吃，想要自己出去，方兰生无奈，只好答应带襄铃出去。 方如沁做主让方兰生和孙月言定亲，不想却碰见了兰生和襄铃正在街上玩耍，方如沁很生气，说要替孙月言做主。 陵越带着小师妹下山，来到秦川，发现了与狼妖有关的秘密，二人陷入危险，幸得一个道士相救。

第28集 秋之渊·男神的悲悯第四章
噬月被拴在山洞的铁柱上，被告知唯有改掉噬血本性，才可点灯解除镇妖咒。噬月痛苦狂怒，变身狼咆哮不已。 欧阳少恭打探玉衡的下落时，因雷严得知其身有法宝，引起欧阳少恭怀疑。欧阳少恭告诉巽芳，知道此宝物的只有瑾娘，而她现在已经消失。 方如沁欲让弟弟方兰生回琴川准备成亲，而方兰生却痴情襄铃，方如沁恐弟弟被狐妖迷惑，便请陵越来除妖，襄铃被困时用锁链绕住石柱与他们周旋，自己借机变成狐狸逃走，方兰生赶来，一行人追寻，陵越施法围捕，法术之下受伤的襄铃现回原形，方兰生怜惜襄铃，恐陵越等再伤及她，争执间襄铃变回小狐狸遁天入地逃开。方兰生得知是姐姐安排陵越对襄铃动手后极为生气，并表示自己除了娶襄铃，是绝对不会成亲的。方如沁毫无办法，想让陵越带方兰生到天墉城修仙练道。方兰生在雨中寻襄铃不得，痛苦万分，发起高烧，却坚决表示若因人妖有别不能与襄铃在一起，自己宁愿死后变成鬼与她相伴。百里屠苏得知后帮方兰生求情，因理解他请求陵越给他们一次相爱的机会。 陵越受到触动，找到襄铃，向她道歉并耗尽修为为其疗伤，又劝说方如沁接受襄铃。同时，陵越愈发强烈的感觉到方兰生是自己小时候失散的弟弟。

第29集 幻之境·男神的沉沦第一章
藤妖被剑侍红玉消灭，洛云平向红玉等人讲述当年的经历，原来洛云平也是一名妖物，多年之前化成婴儿被养父母收养，养父母将洛云平抚养成人，多年之后两人渐渐老去。陵越找到襄铃，向她道歉并耗尽修为为其疗伤，又劝说方如沁接受襄铃。同时，陵越愈发强烈的感觉到方兰生是自己小时候失散的弟弟。 陵越怀疑千殇就是当年的鬼面人，经过与百里屠苏和红玉的商议，三人设计与其比剑，终于证实了千殇就是当年偷走焚寂剑的鬼面人，但他表示自己并不知事情原委，只是受命于雷严，为了悬赏赏金才进入天墉城盗焚寂剑。陵越决定去青玉坛一探究竟，查清雷严是否就是当年鬼面人的真相，千殇与其同行。

第30集 幻之境·男神的沉沦第二章
陵越在幻境中看到失散的弟弟就是方兰生，一路追寻。红玉赶来破除了陵越的幻境，为了让陵越相信这是梦魇，红玉向他表示自己是灵故不惧恶灵。 一行人看到方兰生在梦魇中目睹了师门一家被自闲山庄所灭门，兰生对师父的女儿文君发誓要报此仇，通过比武娶亲，成为自闲山庄的上门女婿，伺机报复。众人才明白事情始末，以及他的青玉瓷蓝佩的由来。方兰生归来发现文君已死，誓要为她报仇，在婚宴上他以毒酒杀了自闲山庄所有人。叶沉香回来寻仇才发现会念符文的方兰生不是当年的新郎靳磊，靳磊早已在贺文君坟前自杀。

第31集 幻之境·男神的沉沦第三章
方兰生意外发现玉衡，一行人欲离开时雷严带人来抢夺玉衡。听到打斗声的襄铃闻声前往，雷严以法术逼迫方兰生交出玉衡，千钧一发之际襄铃赶到，用自己的灵力和内胆打破法术，玉衡抛向空中，被欧阳少恭接住，耗尽内功的襄铃变回狐狸奄奄一息。百里屠苏与陵越二人施法相救，却难以起死回生。方兰生伤心欲绝，正此时司南佩发出，狐狸重新睁开眼，方兰生欣喜若狂。

第32集 幻之境·男神的沉沦第四章
欧阳少恭表示只要将焚寂之力被玉衡吸噬，就能去除百里屠苏身上的煞气。但风晴雪表示焚寂的力量太过强大，当年幽都想要封印焚寂消除百里屠苏的煞气，都受到重创，如果这次吸灵失败后果难以预料。欧阳少恭却表示与百里屠苏情同兄弟，不忍看他受苦，只要有一线希望，都要为屠苏吸煞。 巽芳担忧欧阳少恭的安危，称人各有命，而欧阳少恭却表示百里屠苏值得自己为他冒险。方如沁向昏迷中的桐姨倾吐自己对巽芳的怀疑，被欧阳少恭听到。

第33集 战之陵·男神的突围第一章
欧阳少恭去寻巽芳一问究竟，得知巽芳与玉衡都在秦始皇陵。一行人来到秦始皇陵欲进去一探究竟。百里屠苏与风晴雪等人因机关转动与欧阳少恭分散。一行人进入秦始皇陵后又被重重机关围困，难以脱身。陵越奋战众士兵，掩护众人先行离去。

第34集 战之陵·男神的突围第二章
青云坛主雷严的目的是希望拥有无穷力量，像秦始皇一样称霸天下。百里屠苏与风晴雪方兰生来走进殉葬林，看到大批殉葬的尸体，百里屠苏煞气渐生，体力不支，风晴雪为掩护他与方兰生撤离，自己与怨灵大战。雷严手下挟巽芳而出，逼迫欧阳少恭施法，欧阳少恭用施法将玉衡熔进炼丹炉，为雷严炼成丹药。

第35集 战之陵·男神的突围第三章
雷严终于得到炼成的丹药，以功力反制欧阳少恭与巽芳。百里屠苏赶到，当面证实了雷严就是鬼面人，就为了这把焚寂剑，杀了自己母亲和族人，向天墉城下手，百里屠苏为了复仇与其交手，雷严受重伤后逃脱，欲用丹药恢复功力。

第36集 战之陵·男神的突围第四章
一直跟着屠苏的晴雪因体力不支而晕倒，可屠苏并未察觉以为晴雪终于放弃了自己，晴雪被暗中跟来的黑曜救下。屠苏知道晴雪病重非常心疼，他带晴雪去找姚老板，姚老板说只有灵力无边的宝物或妖的内胆才能救晴雪，屠苏把晴雪交给黑曜照顾，自己出门找药。

第37集 云之海·男神的归来第一章
屠苏把晴雪交给黑曜照顾，自己出门找药。屠苏在阿翔的指引下触摸到了结界，这时一个迷路的女子突然出现，她声称要屠苏帮她找走散的心上人，并提出一定会重金酬谢，想着拿到钱就可以给晴雪治病，屠苏答应护送她去找人，两人一路交谈，原来这个女子叫仇芯蕊，她是柳州一江湖侠客的女儿，父母在行路中遭暗算被一伙蒙面人所杀，而她却被一名叫卓云飞的侠客所救，芯蕊对卓大哥芳心暗许，可卓大哥在安葬了她父母后就消失了，守完孝的芯蕊决定主动去找卓大哥表明心意。

第38集 云之海·男神的归来第二章
仇芯蕊心痛不已，这才明白卓云飞实为仇家派来的凶手，而当年他不忍对芯蕊下手，杀 了同伴后背叛了组织。就在这时一个紫衣女子赶到要取芯蕊性命，卓云飞一剑刺向紫衣 女子，最终死在了芯蕊怀里。而芯蕊也饮下毒药追随他而去，屠苏想阻拦已经来不及， 经历了这一切的屠苏受到了很大的触动，他决定要珍惜眼前人珍惜晴雪。

第39集 云之海·男神的归来第三章
二人拿到烛龙之鳞后用法术催动，然而画面上除了出现红叶湖之外一无所获，襄铃失望闷闷不乐。兰生独自用法术催动烛龙之鳞，却意外看到了自己小时候与哥哥的回忆，联想到与陵越之间的种种，他终于意识到原来陵越就是自己的亲哥哥。兰生找到陵越，激动地说出自己已经知道了真相，并责问陵越为什么不认自己，陵越无言，转身离去。如沁责怪兰生不收拾行李是不是不想回家，兰生出言顶撞，如沁这才得知他已经知道了自己的身世，兰生表示想跟哥哥在一起，如沁伤心但是不勉强，她给兰生时间想清楚，明天在河边等他。

第40集 云之海·男神的归来第四章
一行四人出海，不料却遇到雷云之海，风暴肆虐众人性命堪忧，晴雪被风暴卷出船外，屠苏拼命拉住她，不料手一滑，二人最后一同坠入雷云黑暗之中。再睁开眼时，两人眼前竟是一片蓬莱废墟，原来这里就是雷云之海。二人牵手走在废墟上，却见到了曾经蓬莱仙岛的幻境，而幻境中竟然是少恭和巽芳，原来当年巽芳是蓬莱的公主，与少恭两情相悦，少恭想离开蓬莱，巽芳甘愿放弃一切随他而去，少恭感动，拥巽芳入怀。

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！如果有人说44集是因为他看的是删减版！

⑶ 成都有哪些特产

成都有哪些特产

成都有哪些特产?下文是为大家精选的成都的十大特产，欢迎大家参考。

蒲江米花糖

米花糖是用糯米、花生、芝麻等为原料经发酵、砂炒等膨化过程做成的熟食品。蒲江米花糖又名猪油米花，旧时俗称谷花，是民间在春节期间祭祀祖先的供品和走亲访友的年货礼品。作为四川省传统零食之一，蒲江米花糖不但具有香甜酥脆，而且携带食用方便，保质期长。

蒲江米花糖相传距今已有200多年的历史。《蒲江县志》记载：民国10年(1921)年蒲江米花糖即已驰名，建国前各糖果糕点作坊在生产米花糖时，为竞相博名各有创新，其中尤以城关的“聚香村”、“荣吉祥”、“永和号”和寿安镇的“同鑫号”产品为佳。

新繁泡菜

新繁泡菜为成都市名优传统乳酸发酵食品。新繁泡菜脆嫩芳香，风味独特，含有丰富的维生素、氨基酸。有解腻、开胃、健身的功能。

新都区国有新繁泡菜厂专业生产。品种有3大系列、35种，年产量5000吨。 主要原料是蔬菜、食盐和若干辅料。先后荣获 部、省、市优产品，成都名小吃，国家级“星火计划”全国菜篮子 工程，旅游商品等金奖6枚。新繁牌商标被为四川省著名商标。

川菜火锅调料

正宗川菜之所以有其特点，以味取胜，与其所用的调味品有着密切的关系。要烹制川菜，重要的调味品如川盐、花椒、郫县豆瓣、泡辣椒等等，是绝对不可少的。如制作回锅肉、鱼香肉丝，如果不用四川的郫县豆瓣和泡辣椒，就很难领略到它的“正宗”味道。一些外地省、市的厨师由于没有烹制川菜的一些必要的调味品，烹制出来的川菜总不够“正宗”。在外开的川菜馆所用的特殊主、辅料和调味品，也都是由四川运去的。现在有制作好的川菜调料与火锅底料成品，家庭主妇上手即会，虽与川菜大师无法比，但比起普通炒菜师傅要强一点，是热门四川特产。

卤菜兔子头

成都卤菜天下一绝，名家辈出，以盘餐市为最有名。兔子头(兔儿头)是卤菜中最受本地人欢迎的菜式，以双流老妈最有名，外地人到成都必做三件事才算了解成都，不是去天府广场，不是去武侯祠杜甫草堂，不是逛春熙路，不是宽窄巷子看美女、不是吃火锅，而是：人民公园泡茶馆、啃兔儿头、苍蝇馆子搓一顿。

四川腊肉

成都的四川腊肉是最受游客欢迎的土特产，以青城山老腊肉最有名。

青城山老腊肉是都江堰青城山名菜，以制作工艺历史悠久、肉味鲜美、可长时间存放等特点深受中外游客青睐。青城山老腊肉外观呈黑黄色，层次分明、肉皮金黄，具有光泽，瘦肉外观呈黑红色，切开呈玫瑰色。香味浓郁，回味悠长。食用方法多样且方便，可蒸、可炒、可炖汤。青城山老腊肉唯一缺点是假货多过正品。

郫县豆瓣

郫县豆瓣是著名成都特产与四川特产，中国地理标志产品。是四川三大名瓣之一。它在选材与工艺上独树一帜，与众不同。香味醇厚却未加一点香料，色泽油润却未加任何油脂，全靠精细的加工技术和原料的优良而达到色、香、味俱佳的标准，具有辣味重、鲜红油润、辣椒块大、回味香甜的特点，是川味食谱中常用的调味佳品，有“川菜之魂”之称。其制作技艺列国家级非物质文化遗产名录。

蜀锦蜀绣

蜀锦是四川成都地区生产的丝织提花织锦，是成都本地具有自主知识产权的高科技产品与奢侈品，属于国宝级产品。蜀锦多用染色的熟丝线织成，用经线起花，运用彩条起彩或彩条添花，用几何图案组织和纹饰相结合的方法织成。

四川古称“蜀”、“蜀国”和“蚕丛之国”，这里桑蚕丝绸业起源最早，是中国丝绸文化的发祥地之一。蜀锦兴于春秋战国而盛于汉唐，因产于蜀地而得名，在我国传统丝织工艺锦缎的生产中，历史最悠久，影响最深远。

起源于战国时期中国四川省成都市所出产的锦类丝织品，有两千年的历史，大多以经线彩色起彩，彩条添花，经纬起花，先彩条后锦群，方形、条形、几何骨架添花，对称纹样，四方连续，色调鲜艳，对比性强，是一种具有汉民族特色和地方风格的多彩织锦。它与南京的云锦、苏州的宋锦、广西的壮锦一起，并称为中国的四大名锦.2006年，蜀锦织造技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。成都蜀锦织绣博物馆是蜀锦工艺的传承单位。蜀锦也是日本国宝级传统工艺品京都西阵织的前身。

蜀绣又名“川绣”，是以成都为中心的川西平原一带的刺绣，刺绣是在丝绸或其他织物上采用蚕丝线绣出花纹图案的中国传统工艺，直到现在仍然是国家级工艺品。

蜀绣最早见于西汉的`记载，当时的工艺已相当成熟，同时传承了图案配色鲜艳、常用红绿颜色的特点。清代确立了“蜀绣、苏绣、湘绣、粤绣”为中国四大名绣。

2006年5月20日，蜀绣经国务院批准入选第一批中国国家级非物质文化遗产名录。2012年12月，蜀绣正式被中国国家质检总局批准为地理标志保护产品。

漆器竹编

漆器是一种用生漆涂敷在器物胎体表面作为保护膜制成的工艺品或生活用品。表面被涂过漆的胎体经过反复多次的髹涂后，不仅坚固耐用，多样的装饰使器物色泽华丽。中国的炝金、描金等工艺品，对日本等地都有深远影响。漆器是中国古代在化学工艺及工艺美术方面的重要发明。

成都漆器是中国四大漆器之一，具有独特汉民族风格和浓郁地方特色的艺术珍品。成都漆器又称卤漆，历史悠久，以精美华丽、光泽细润、图彩绚丽而著称。2006年5月20日，该技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

川西平原是竹林丛丛，成都是竹编之乡，以崇庆竹编最有名，竹编制品是当地传统的四川特产，距今已有300多年的编织历史。崇庆竹编品种繁多，除竹兜、竹篮、竹盘、竹碗、竹扇、竹灯笼、竹盒外，有竹净百 圆锣、竹套三花提篮、竹筷篓、竹纸篓、竹花插、竹通花稀篾碗、竹船型书兜、竹花 兜等。另外，还有竹编玩具，花色品种达200多种。在四川竹编里面，崇庆竹编和江安竹编以实用器为主;青神竹编偏重艺术，多次在国际上获奖。

水井坊

水井坊白酒酒坊位于中国成都老东门大桥外，是一座元、明、清三代川酒老烧坊的遗址，是中国历史上最古老的白酒作坊。2001年6月25日由国务院公布为全国重点文物保护单位。之后，又被载入大世界吉尼斯之最“世界上最古老的酿酒作坊”。水井坊遗址的发掘极大地丰富了中国传统酒文化研究的内容，填补了中国古代酒坊遗址、酿酒工艺等方面的考古空白。

水井坊上起元末明初，历经明清，下至当今，呈“前店后坊”布局，延续六百余年从未间断生产，是我国现发现的古代酿酒作坊和酒肆的唯一实例，有力地佐证了明朝李时珍在《本草纲目》中“烧酒非古法也，自元时始创之”的观点。水井坊遗址是迄今为止最全面、最完整、最古老、最具有民族独创性的酒坊，作为中国白酒的源头，其史学价值堪与“秦始皇兵马俑”媲美，并被国家有关部门誉为“中国白酒第一坊”。坊间数百年来酒坊与技艺流传并存至今，是活着的文物，被誉为“中国白酒的一部无字史书”。由于它填补了我国酒坊遗址专题考古的空白，被国家文物局评为“1999年中国十大考古新发现”之一。

文君酒

文君酒产自四大酒乡之一的邛崃市，是四川省知名白酒，自明朝万历年间开始酿造。邛崃古称临邛，是汉代赋圣司马相如之妻，卓文君的故里，故酒名“文君酒”。此酒用大麦和小麦混合制成的酒曲为糖化发酵剂，再经混蒸、混烧、陈贮等过程酿制而成。

“一曲凤求凰，千载文君酒”，文君酒有一段优美的爱情故事：两千多年前临邛(现为邛崃)富家女卓文君，眉如远山面如芙蓉，琴棋书画，才貌双全。一次其父在家设宴款待宾客，被“辞赋家”司马相如一曲大胆表露爱意的《凤求凰》打动，决定冲破门第，放弃家族富贵，与心爱相守一生，私下约定离开临邛，奔往成都。相如家徒四壁，为生活所迫，两人返回临邛。变卖所有财物，开设“文君酒肆”，取店后之井水酿酒。文君当垆卖酒，一对佳人才子肆中卖酒，成为当地一大美谈。因他们酿造的酒醇正芳香，入口甘美，开业伊始便宾客满座，生意兴隆。从此，两人白天卖酒，晚上鼓琴作赋，生活风雅而甘甜。

⑷ 研究历史服饰，主要依从哪些材料

研究历史服饰，主要参考当代的历史文献或者遗留下来的服饰文物。当代的历史文献主要见于当代的官修史书或者个人的传记等记录中。

以研究明代的女子服饰为例，可以参考明初官修的《大明集礼》、明后期官修《大明会典》和《明实录》以及清代的官修《明史》。

当然，如果你只想了解的话，可以阅读一些研究古代历史的服饰的文章或者著作。

(4)文君蚕丝女装扩展阅读：

《中国衣冠服饰大辞典》是一部专业辞书，系统介绍了中国历代衣冠服饰文化。另外还有从古代服饰与社会风俗角度下的《中国古代服饰风俗》，关于服饰发展脉络的《中国历代服饰艺术》，以女子服饰为主要论述内容的《中 国历代妇女装饰》。

再有黄能馥、陈娟娟的《中国服装史》，作为服饰研究的常识性了解，内容包括各朝服饰制度、服装的形制、面料、纹样、及其相应的配饰等。还有《衣冠天下:中国服装图史》、《中 国文化通志·服饰志》、《中国历代服饰艺术》 等著作。

还有华梅的《服饰与中国文化》，该书是以服饰的文化内涵作为分章依据，提及了中国的服饰观念与中国哲学，中国的服饰制度与中国礼制，中国服饰的图纹与中国文化符号，历朝服饰的演化和中华民族的发展史等，详尽论述了服饰的种种文化内涵。另外还有《中国服装史》、《人类服饰文化学》 、《中国服饰》 等。

⑸ 怎么形容女装衣服品质的词

1. 霓裳羽衣[ ní cháng yǔ yī ]

   即《霓裳羽衣曲》。仙道的衣服。借指如仙美女。

   【出处】唐·白居易《琵琶行(并序)》：“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。”

2. 绿衣黄里[ lǜ yī huáng lǐ ]

   绿、黄：古时以黄色为正色，绿为闲色。以绿色为衣，用黄色为里。旧喻尊卑反置，贵贱颠倒。

   【出 处】《诗经·邶风·绿衣》:“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已。”

3. 绮罗[ qǐ luó ]

   泛指华贵的丝织品或丝绸衣服。指穿着绮罗的人。多为贵妇、美女之代称。形容诗风华丽柔靡。指华美的帷帐。指繁华的生活。

   【出处】《东周列国志》第八十一回：“勾践命范蠡各以百金聘之。服以绮罗之衣，乘以重帷之车，国人慕美人之名，争欲识认，都出郊外迎候，道路为之壅塞。“

4. 珠履[ zhū lǚ ]

   珠饰之履。指有谋略的门客。

   【出处】《史记》卷七十八〈春申君列传〉。原指珠饰之履，后喻指有谋略的门客。

5. 华裾[ huá jū ]

   犹美服。

   【出处】唐·李贺《高轩过》诗：“华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑。马蹄隐耳声隆隆，入门下马气如虹。”

6. 鹤氅[ hè chǎng ]

   鸟羽制成的裘。用作外套。泛指一般外套。道袍。

   【出处】宋陆游《八月九日晚赋》：“薄晚悠然下草堂，纶巾鹤氅弄秋光。”
   

7. 缓带轻裘[ huǎn dài qīng qiú ]

   宽松的衣带，轻暖的皮衣。形容从容儒雅的风度。

   【出处】《资治通鉴·後梁均王贞明元年》：“明日王缓带轻裘而进，令 张彦 之卒擐甲执兵，翼马而从。”

8. 峨冠博带[ é guān bó dài ]

   峨：高；博：阔。高帽子和阔衣带。古代士大夫的装束。

   【出 处】《墨子·公孟》：“齐桓公高冠博带金剑木质。”唐·韩愈《示儿》：“不知官高卑；五带悬金鱼。问客之所为；峨冠讲唐虞。”

9. 衣香鬓影[ yī xiāng bìn yǐng ]

   形容妇女的衣着穿戴十分华丽（多指人多的场合）。 借指妇女。

   【出 处】北周·庾信《春赋》:“屋里衣香不如花。”唐·李贺《咏怀》诗:“弹琴看文君，春风吹鬓影。”

10. 衣冠楚楚[ yī guān chǔ chǔ ]

    楚楚：鲜明、整洁的样子。 衣帽穿戴得很整齐，很漂亮。

    【出 处】《诗经·蜉蝣》：“蜉蝣之羽；衣裳楚楚。”

⑹ 谁知道衣服的历史

中国服装历史悠久，可追溯到远古时期。在北京周口店猿人洞穴曾发掘出约 1.8万年前的骨针。浙江余姚河姆渡新石器时代遗址中，也有管状骨针等物出土。可以推断，这些骨针是当时缝制原始衣服用的。中国人的祖先最初穿的衣服，是用树叶或兽皮连在一起制成的围裙。后来,每个朝代的服饰都有其特点,这和当时农、牧业及纺织生产水平密切相关。春秋战国时期，男女衣着通用上衣和下裳相连的“深衣”式。大麻、苎麻和葛织物是广大劳动人民的大宗衣着用料。统治者和贵族大量使用丝织物。部分地区也用毛、羽和木棉纤维纺织织物。汉代，丝、麻纤维的纺绩、织造和印染工艺技术已很发达，染织品有纱、绡、绢、锦、布、帛等，服装用料大大丰富。出土的西汉素纱禅衣仅重49克，可见当时已能用桑蚕丝制成轻薄透明的长衣。隋唐两代，统治者还对服装作出严格的等级规定，使服装成为权力的一种标志。日常衣料广泛使用麻布，裙料一般采用丝绸。随着中外交往增加，服式也互有影响，如团花的服饰是受波斯的影响；僧人则穿着印度式服装“袈裟”。现今日本的和服仍保留着中国唐代的服装风格。唐宋到明代服式多是宽衣大袖，外衣多为长袍。清代盛行马褂、旗袍等满族服式，体力劳动者则穿短袄长裤

商周时代衣服的基本形制是上衣下裳。《说文解字》说："上曰衣，下曰裳。"下身穿的裳实际上是裙，而不是裤。金文中常见有周天子赏赐给臣下"赤芾"的记录。"赤芾"是一块红色的布，系在腰间垂于腹前，是贵族的服饰和身份的标志，又叫韦�，后世称为蔽膝。华夏族的习俗是束发的，发髻要用笄别?I檀�胖分谐鐾凉�矶喙侵实姆Ⅲ恰?

先秦时代，华夏族服饰的特点是上衣下裳、宽衣博带。衣服是右衽窄袖、长度在膝盖上下。领、袖、襟、裾都用花边装饰，没有纽扣，以带束腰。而胡人的服饰是短衣窄袖，左衽长裤，革带皮靴。赵武灵王把胡服引进中原，这对战国秦汉时期华夏族服装的变化产生了积极的影响。

春秋战国之际，出现了一种新式服装叫做深衣。《礼记·深衣》孔颖达正义说："深衣衣裳相连，被体深邃，故谓深衣。"战国秦汉之人不论贵贱、男女、文武都穿深衣，贵族以冕服为礼服、深衣为常服，平民以深衣为吉服、短褐为常服。深衣连衽钩边，穿时要束腰带。贵族用丝织的绅带，故称绅士或缙绅。皮带已经流行，皮带的两端分别用带钩和环相连接，叫做钩络带或蹀躞带。皮带上可以悬挂或佩带刀剑、弓箭、印玺、荷包等各种物件。

先秦时没有棉花，所谓"布衣"是指用麻布裁制的衣服。夏天穿的细麻布叫葛，冬装有袍和裘。袍是穿在里面的夹衣，内实丝绵，充填新绵的叫襺，充填旧絮的叫袍。穷人填不起丝绵，只能填些碎麻，叫做缊袍。袍因是内衣，所以只能居家穿着，但不能作为礼服，外出时只能衬在正服里面。短袍叫襦，也就是后来所说的袄。质地粗劣的襦叫褐。裘是皮衣，先秦时代也是主要的冬衣。

秦汉时代的服饰比先秦要丰富。《礼记》曰："衣不帛襦袴。"这是因为襦和�都是内衣，儒家崇尚俭朴，认为不应该用丝绸来裁制内衣。而到了六朝时，那些世家子弟居然用白色的丝绸来做裤子，所以被称为"纨绔子弟"。古代的裤子通常都没有裤裆，只有两只裤脚管，上端连在一起，用带系在腰间，所以叫做袴。《释名》曰：跨也。两股各跨别也。"袴是内衣，不能外露的，袴的外面一定还要穿裙或深衣。平民劳作时穿短衣，则袴内要系一兜裆布，就像日本大相扑运动员的装束。在宋初的《盘车图》中，还能见到这种穿法。连裆的短裤，叫做裈。裈短如牛鼻，俗称犊鼻裤。司马相如带卓文君回到成都，就穿着犊鼻裤当垆涤器，以羞辱卓王孙。

男子的外衣亦统称为袍。袍身长大的下摆叫袂，袖子宽松。紧窄的袖口叫祛。袍有衬里，是夹衣。单衣叫。袍和�的衣襟都有曲裾和直裾两种，曲裾就是深衣。深衣穿着时包裹身体行动不便，慢慢地被直裾的 褕所取代了。女子穿连体的深衣或者分体的襦裙，汉代女装的式样与男装差别不大。

魏晋南北朝时期的服饰出现了两个变化，一个是汉装的定式被突破了，另一个是胡服被大量地吸收融合进汉人的服饰之中。

男子的服饰以衫代替了袍。《释名》曰："衫，衣无袖端也。"就是说衫的袖端没有�，因此衫袖比袍袖更加宽大，大到"一袖之大，足断为两；一裙之长，可分为二"的地步，这样走起路来甩手的时候就显得更加潇洒了。秦汉时服色以青、紫为贵，平民布衣只能穿白色的衣服。而六朝一反常态，服色尚白。由于经学的独尊地位受到冲击，儒家的冠服制度也动摇了，不仅服装的式样、颜色都突破了汉代的规矩，而且穿法、打扮也常常标新立异，或科头跣足，或坦胸露背，或袍裙襦裤，或奇装异服，都突破了旧时的礼仪。

妇女服饰也崇尚褒衣博带，有的把裙摆放长，裁剪成三角形，叫做�；有的在肩臂间搭一帔帛，走起路来大袖翩翩、华带飞�，显得格外飘逸。

胡人的裤褶和皮靴已经被汉人普遍接受。胡服的裤是作为外衣穿的长裤，裤腿宽松，膝盖处用带束缚，叫作缚裤。褶是与裤相配的紧身齐膝短衣，裤褶和皮靴都适合于骑射。

隋唐时代经过长期的民族融合，加上经济繁荣、社会开放，服饰也日趋丰富华丽。开元以前女装以窄袖为时尚，胡服尤其盛行，初唐妇女多喜欢戴胡帽，穿翻领窄袖袍、条纹小口裤，着软靴、系蹀躞带。中唐以后衣衫又趋于宽大。唐代社会上思想比较开放，常有妇女穿着男装，还流行袒胸的低领衣服，喜欢在襦衫外面罩一件对襟短袖衣，叫做半臂或半袖，肩部搭一条披帛。唐代女裙的式样繁多、色彩艳丽，尤其流行像石榴花那样的红裙，诗人称之为石榴裙。男装以圆领窄袖袍衫为主要的服饰，靴已成为士庶通用的鞋了。

宋代把单上衣叫做衫，衫的袖口没有祛。有作为内衣的短小的衫，也有作为外衣的长大的衫。下摆加接一幅横襕的襕衫是男子的常服。夹衣和绵衣叫襦和袄，襦袄是平民的常服。宋代还流行在衣衫外面加罩一件不加横襕的宽大外衣，斜领交裾的叫直身，直领对襟的叫鹤氅。女装外衣以襦衫和裙为主，上衣趋向短窄贴身，下裳流行褶裥裙。内衣有抹胸和裹肚，裤子是不露在外面的，只有下等人才单穿裤子。唐代流行的"半臂"是一种短袖外套，而宋代流行的外套叫背子。背子有长有短，有长袖有短袖，其特点是两边的衩一直开到腋下。

建立辽、金、元朝的都是少数民族，契丹族、女真族、蒙古族的服饰都有鲜明的民族特色。契丹族的服装，不论男女，都穿左衽、圆领、窄袖的长袍，袍里面衬衫袄，下身穿套裤，裤腿塞在靴中。妇女在袍里穿裙，也穿皮靴。女真族的服饰和契丹族相似，由于北方气候寒冷，衣服以毛皮为主。元朝时，汉人保持原来的服饰。蒙古族男子以窄袖长袍和套裤为主要服饰，但由于受汉人影响，多改为右衽，而妇女的袍服还是以左衽居多。

明代官员的袍服为团领衫，系革带，带上镶有玉片，这就是所谓的玉带。职官的服色和花纹按品级高低而异。前胸和后背各织一块方形的纹饰，叫做补子。文官的补子绣飞禽，武官的补子绣走兽，纹样按品级各不相同。儒生都穿镶黑边的蓝色直身，戴有黑色垂带的软巾，又称儒巾。皂隶穿青色布衣，市井富民商人虽然能穿绫罗绸缎，但是只许用青色或黑色。万历以后禁令松弛，艳衣丽服才遍及黎庶。

朝廷命妇的礼服为凤冠、霞帔和大袖衫，常服为袄衫和裙，很少穿裤。背子穿得更加广泛，合领大袖的背子可以作为礼服，直领小袖的背子则为便装。还有一种无领、无袖、长至膝盖对襟的马甲，叫做比甲，深受青年妇女喜爱。

满族入关建立清朝后用武力强迫汉人接受了满族的服饰。男子的服饰有袍、衫、褂、裤。清代的长袍以衩来区分贵贱，皇族宗室开四衩，官吏士人开两衩，一般市民不开衩。袍的袖口装有箭袖，平时翻起，行礼时放下，因其形似马蹄，又称马蹄袖。职官朝服的胸背正中也各缝一块补子，称为补服。补子也沿用明制文禽武兽，但是花纹与明朝不同，而且由于清朝的补服是对襟的，所以胸前的一块分成两半。有一种长不及腰、袖仅掩肘的短褂，叫做行褂，又叫马褂。马褂以黄色为贵，非皇帝特赐不能穿。还有马甲，北方称为坎肩或背心，是无袖短衣，男女都能穿。男子下身穿裤，穿裙的已不多见。

清初改服易冠规定"男从女不从"，所以妇女的服饰有满汉两式。汉族妇女的头饰有簪、钗、冠子、勒子等等，满族妇女则以高如牌楼的"大拉翅"最具特色。满族妇女的服装和男子相似，也是穿袍衫马褂，但一般比较紧窄，不像汉族女装那么宽大。汉族妇女在清初仍然穿明装，以裙衫为主。以后满汉服饰慢慢合流，衣衫渐趋短小，外面罩一件齐膝的背心。女装特别讲究用花边来装饰衣缘，于是花边越滚越多，形成宽宽的衣缘。晚清流行穿裤子，穿裙子的渐渐少见了。

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⑺ 四川成都特产有哪些

1、糖油果子

糖油果子是四川成都著名传统小吃，青石桥三绝之一。以糯米、红糖和芝麻为原料，一串有四五颗左右，每串约三到五元钱。

2、钵钵鸡

钵钵鸡是一种四川传统名小吃，属于川菜系。是以陶器钵盛放配以麻辣为主的佐料，加上多种调料的去骨鸡片拌和而成。吃奶汤面时配以钵钵鸡，别具风格。

3、蓉城叶儿粑

蓉城叶儿粑 香软，可口。粽叶为底、入笼而蒸 。制作时多用粽叶、玉米叶等包裹蒸食而得名。

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成都人对京官万里迢迢打北京带来的“京城香肠（豆腐香肠）”都嗤之以鼻。成都香肠材料讲究，是选用良种猪身上最好的、肥瘦适宜的纯夹子肉制成。香肠，代表着一个家庭生活的富贵和殷实，而当时的普通人家是灌不起（香肠）的，所以如果谁家的院子里能挂上几节（香肠），都是相当有面子的事情。