哪个皇帝让男人穿女装

Ⅰ 庆余年，大多数皇帝都是男的，北齐小皇帝为什么是女的

北齐小皇帝是女的，是太后的一种手段。

当年的北齐皇后隐瞒了这事，对外宣称战豆豆是皇室子嗣，这样北齐帝位有了名正言顺的继承人，北齐政权才得以相对稳定。

Ⅱ 历史上有哪些著名的男扮女装

记载中最早好穿男服的女子是夏桀的宠妃末喜。末喜，不同记载或叫“穏嬉”、“末嬉”、“妹喜”、“未喜”。《晋书·五行志》说：“末喜冠男子之冠。”明确说明末喜戴男人的官帽。《汉书·外戚传》师古注说末喜“美于色，薄于德，女儿行，丈夫心。桀常置末喜于膝上，听用其言，昏乱失道。于是汤伐之，遂放桀，与末喜死于南巢”。古人把桀、纣看作是中国历史上的坏皇帝的典型，他们之所以无道和亡国，是由于末喜和妲己，这两人又是坏女人的代表。从师古的话可知，末喜像男子一样，愿意过问政治，夏桀还听了她的话。她应该是一个政治人物了，尽管是失败者。为此她不安心于后宫生活，既要从事政治活动，就要像男人一样装束。应该说她是女子男装的先行者。春秋时齐灵公喜见身边的妇女作男子装扮，于是媵妾侍婢穿男人服装，戴男人装饰。国中妇女纷纷效法，都城满目皆是男装女子，于是他又看不顺眼，下令民间女子穿着男服，惟独宫女照常是男子打扮。民间女子对灵公的做法不满，仍然喜穿男装，灵公生气，下令凡见男装女子就撕裂她的衣服，剪断衣带，给人难堪。但是还有少数女子不怕凌侮，照旧穿男装。晏婴深知强迫改装行不通，向灵公建议：若要禁令通行，最好先从宫内做起，如果宫中妇人都穿女子的服装，民间女子的男子打扮会不禁自绝了。灵公照晏婴的主意办，女子爱好男子装束的风潮就过去了(《晏子春秋》卷六)。

唐朝前期是妇女着男装的盛行时代。一次唐高宗和武则天举行家宴，他们的爱女太平公主一身男性装束，身穿紫衫，腰围玉带，头戴皂罗折上巾，身上佩戴着边官和五品以上武官的七件饰物，有纷(拭器之巾)、(拭手之巾)、砺石(磨石)、佩刀、刀子、火石等，以赳赳男子的仪态歌舞到高宗面前，高宗、武后笑着对她说：女子不能做武官，你为什么作这样的打扮(《新唐书·五行志》)?太平公主男装，就其个人来讲也不是偶然的，她是一个“多权略”的女子，是唐初在武后、韦后之下的第三个有权干预政治的女人，而韦后自知智谋不及她，因而对她有所畏惧。她参与武则天的谋议，武则天也最喜欢她。武则天末年，她与唐中宗、张柬之诛杀武则天男宠张易之等，使中宗继位，以后又与唐玄宗清除韦后势力。玄宗初年有七个宰相，其中五位是她的人，因此“军国大事，事必参决，如不朝谒，则宰臣就第议其可否”。这种情况为玄宗所不能容忍，乃诛其党，赐死公主(《旧唐书·太平公主传》)。太平公主的男装，一是她的性格像男人，故喜着男服;一是干预政治，不愿脂粉气太重，以男装具其威仪，助其施展政治才能。《旧唐书·舆服志》记载，唐玄宗时宫中妇人，“或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑内外，斯一贯矣”。即宫内宫外，贵族民间，多有女子身穿男式衣衫，足蹬男人皮靴，女子服装男性化了。唐武宗时也有女子身着男装。武宗妃子王氏，善于歌舞，又曾帮助武宗获得帝位，是以深得君王的宠爱。王妃体长纤瘦，与武宗的身段很相似，当武宗畋猎时，她穿着男子的袍服陪同，并骑而行，她与武宗的形象差不多，人们分不出来哪个是皇帝，哪个是妃子。武宗还想把王妃立为皇后，宰相李德裕以妃子娘家寒素和本人无子为理由，反对册立，遂使王妃失去执掌后宫的机会(《新唐书·后妃传》)。王妃的男装显然是武宗所欣赏的，至少是被武宗所接受的。元人绘女性化男子像男人女人生理不同，服饰式样有差别也是自然的事情。但古人的传统观念，把男女服装绝对分开，不得掺杂、逾越，否则将要遭到谴责。如男子穿妇人服，三国时以清谈著名的思想家何晏“好服妇人之衣”，被另一思想家傅玄指斥为穿“妖服”。女子穿的男装，也被视为妖服，所以正史《五行志》里往往设有“服妖”一目，责备女子的男装，如《新唐书·五行志·服妖》在写出太平公主男装事实后，接着说“近服妖也”，加以贬责。男女装混穿，在正统的观念里是严重的政治问题，而不是生活小事，更不是个人兴趣的事情。傅玄说：“夫衣裳之制，所以定上下，殊内外也。”原来统治者认为男子主于外，女子主于内，故有男女的服饰制度，使男女各守本分，不得僭越，若女子男装，会出现牝鸡司晨的事，是家庭的不幸，国家的不幸。傅玄还举例子，说夏桀因宠末喜戴男子冠亡国，又说何晏本身遭到杀身之祸，而且三族皆被夷灭(《晋书》)。所以封建时代，男女服制的不同，是男尊女卑的反映，不许女子着男装是统治女子的一种手段。因此那些敢于着男装的女子，在一定意义上说是反抗的行动，绝不能以“服妖”视之。指责人家装束“男不男，女不女”的传统观念，并不是天经地义的，不可改变的，那种服制上的尊卑贵贱男女的等级制度和观念应当彻底清除。再从审美角度观察，巾帼而着男装有的颇有须眉之气，有何不好!为何要搞服装的一统天下，清一色岂不令人厌烦!再说女子男装，也是徒劳之举，且看历史上舆论反对，朝廷，到头来还是不时出现，禁又何益?何必去办这种蠢事，还是听从民便为好。

Ⅲ 罗马皇帝有个穿女装上战场的，是谁啊

他叫黑利阿加巴卢斯（也叫埃拉加巴尔），确切的说他是一位异装癖，当然也是一位易性癖。
黑利阿加巴卢斯是个14岁的美少年，他是罗马的皇帝，同时也是叙利亚的太阳神巴力神的祭司。
公元219年的春天，这位美貌的少年皇帝进了罗马城，身穿绣金的紫色丝袍，两颊涂上了朱色，双目修饰的明亮而美丽，手臂上挂满了极贵重的手镯。
他极力在罗马传扬他所信奉的宗教，他行过割礼，并试图自我阉割。他喜欢当众跳舞，穿戴都近似女人，他确实是不适合当一位皇帝。许多罗马人再也忍受不了这位性别暧昧，出格的皇帝，于是他被杀死了。

Ⅳ 记得以前有部电视剧，说的是明朝的正德皇帝为了追求某小酒楼的老板娘而男扮女装

鳳臨閣

满意请采纳

Ⅳ 为什么小皇子朱佑樘要男扮女装

因为当时的明宪宗朱见深妻子万贵妃，为了独得皇帝的宠爱，把后官所有怀孕的妃子全部设计杀死，几乎无一幸免。只有朱佑樘，因为他的母亲只是一个宫中的侍女，并不是正式被册封的皇妃。而且这个侍女只被朱见深临幸了一次，因此并没有被万贵妃知道。再加上宪宗身边一些心怀忠义的内侍有意维护，才让这个孩子免遭毒手。

但是宫中险恶，要想把一个孩子悄悄的抚养长大是非常困难的。再说万贵妃在后宫中的势力非常大，就更加困难了。所以这些内侍迫不得已，才将小皇子朱佑樘打扮成女孩。

在古代，一般只有嫡长子才能继承大统。而皇室是有母凭子贵的传统的。如果贵妃生下皇子，最终成为皇帝的话，她是可以被封为皇后的。即便不能被封为皇后，在小皇帝登基之后，也能够封为皇太后。皇太后在后宫中拥有绝对的权利。万贵妃是不能容忍这样的事情存在的，所以她才对这些生了男孩的皇妃和孩子赶尽杀绝。

但是生了女孩却不能威胁到她的地位，她也就放过了。这也就是为什么小小的朱佑樘被打扮成女孩的原因了。

Ⅵ 罗马帝国的一位男扮女装的少年皇帝

应该是卡里古拉

LⅡ．他在穿衣着鞋以及其他服饰方面不仅不像一个罗马人或一个罗马公民，而且常常不像一个男子汉、甚至不像一个凡人。

他常常披着缀有珠宝的绣花斗篷、穿着紧身长袖上衣、戴着手镯出现在人民面前；有时穿着丝绸女袍；一阵子穿拖鞋或厚底鞋，一阵子又穿近卫军士兵穿的那种长统靴，有时又穿妇女穿的便鞋。
（苏维托尼乌斯《罗马十二帝王传》）

Ⅶ 曹叡到底是一个什么样的人他真的喜欢穿女装吗

历史上对曹叡的评价褒贬不一，有人夸他是明君，有人说他荒淫无道。曹叡确实喜欢穿女装，这种行为很可能是受儿时阴影导致的。

三、综上所述

曹叡在历史上的评价褒贬不一，有人说他是明君，有人说他是好色。曹叡确实喜欢穿女装，这很可能是受他母亲惨死事件的影响。

Ⅷ 《虎啸龙吟》 中曹叡扮女装引争议的原因何在

或许《大军师司马懿》上下两部的野心，在于要颠覆既有的大众认知，尤其是《三国演义》四百年来构造的民间心理。虽然瑕不掩瑜，但用力过度的话，也会有矫枉过正的地方。

时隔半年，在上半部《军师联盟》带着不错的市场反响结束后，下半部《虎啸龙吟》千呼万唤终上线。最大的不同是，上半部是台网联动，下半部成了纯网剧。在《虎啸龙吟》中，司马懿一生最为重要的对手诸葛亮也开始登场，几经对决之后，两个人都走完了风云的一生，三国的历史也走向终结。

或许《大军师司马懿》上下两部的野心，在于要颠覆既有的大众认知，尤其是《三国演义》四百年来构造的民间心理，但是如果用力过度的话也会有矫枉过正的地方。还原历史人物，还是需要厚道一些，也就是理解每一个人所处的人生困境。正如吕思勉先生的评价司马懿：“他一生用尽了深刻的心计，慕虐的手段，全是为一个人的地位起见。”而剧中对司马懿的描写，是受到大环境的逼迫不得不产生夺得天下的野心，让司马懿成了一个被动黑化的白莲花，虽然视角独特，也是挑战大众的既有认知。所以在人物塑造上，还有颇多值得商榷的地方。

当然，这些讨论都是基于“鸡蛋里挑骨头”的语境，今年目前为止的古装剧，《大军师》系列说第二，恐怕没有哪部剧敢称第一了。

Ⅸ 明朝万历皇帝是不是一个伟大的帝王

以下摘自《明朝那些事儿》 ——万历皇帝执政四十余年的大致成就。具体说来，就是斗争、斗争、再斗争。先斗倒张居正，再斗“争国本”、妖书、梃击，言官、大臣、首辅轮番上阵，一天到晚忙活这些事，三十年不上朝，国家是不怎么管了。山东、山西、河南、江西及大江南北相继告灾，文书送上去，理都不理。而更滑稽的是，最大的受害者不是老百姓，而是官员。 在万历年间，如果你考上进士，也别高兴，因为考上了，未必有官做。 一般说来，朝代晚期，总会出现大量贪官污吏，欺压百姓，摊派剥削。但我可以很负责地讲，万历年间这个问题真的没有，因为压根儿就没官。 老子曾经说过，最好的国家，是老百姓不知道统治者是谁。从某个角度讲，万历皇帝做到了。 按照以往制度，六部给事中（五品）的名额，应该是五十余人，而都察院的名额，应该是一百余人。可到了万历三十五年（1607年），六部给事中只有四个人，而且其中五个部没有都给事中，连个管事的都没有。都察院的十三道御史，竟然只剩下五个人，干几十个人的活，累得要死。 更要命的是，都察院是监察机构，经常要到全国各地视察。五个人要巡全国十三个省，一年巡到头，连家都回不去。其中最惨的一位兄弟，足足在外巡了六年，才找到个替死鬼，回了京城。 基层御史只有五个，高层御史却是一个都没有，左都御史、右都御史经常空缺。都察院考勤都没人管，来不来，干不干，全都靠自觉。 最惨的，还是中央六部，当时的六部，部长副部长加起来，一共只有四个。礼部没有部长，户部只有一个副部长，工部连副部长都没有，只有几个郎中死顶。其实候补进士很多，想当官的人也多，可是万历同志就是不批，你能咋办？ 最搞笑的是，即使万历批了，发了委任状，你也当不了官。 比如万历三十七年（1609年），朝廷实在顶不住了，死磨硬泡，才让万历批了几百名官员的上任凭证。可是几个月过去了，竟然无人上任，再一查才知道，凭证压根儿就没发。 因为根据规定，发放凭证的是吏部都给事中，可这个职位压根儿就没人，鬼来发证？ 官员倒霉不说，还连累了犯人。到万历三十八年（1610年），刑部大牢里已经关了上千名犯人，一直没人管。有些小偷小摸的，审下来也就是个治安处罚，却被关了好几年。原因很简单，刑部长官退了，又没人接，这事自然无人理。 不过犯人还是应该感到幸运，毕竟管牢房伙食的人还在。 当官很难，辞官也难。你今天上完班，说明天我不干了，谁都不拦你，但要等你的辞职报告批下来，估计也得等个几年。如果你等不及了，就这么走也行，没人追究你。 总而言之，万历的这个政府，基本属于无政府。如此看来，他应该属于无政府主义者，思想如此超前，着实不易。 如此看来，万历昏庸腐朽，政府失效，人民一定生活在水深火热之中了。然而，事实绝非如此！万历年间，恰恰是明代经济最发达的时期，所谓资本主义萌芽，正是兴盛于此。 而老百姓的生活，那真是滋润，想干什么就干什么。明初的时候，出去逛，要村里开介绍信，未经许可乱转，抓住就是充军。万历年间，别说介绍信，连户口（黄册）都不要了，你要有本事，跑到美国都没人管你。 至于日常活动，那就更不用说了。许多地方衙门里压根儿就没官，也没人苛捐杂税，贪污受贿。许多农民涌入城市打工，成为明代的农民工。 这帮人也很自由，今天给你干几天，明天给他干几天。雇主大都是江浙一带的老板，虽说也有些不厚道的老板拖欠民工工资，但大体而言，还算是守规矩。 久而久之，城市的人越来越多，这些人就是所谓的市民。明代著名的市民文化由此而起，而最受广大市民欢迎的文化读物，就是《金瓶梅》、《三言》等等。 按照现在的说法，这些书籍大都含有封建糟粕，应该限制传播，至少也要写个此处划掉多少字之类的说明。但当时连朝廷都没人管，哪有人理这个，什么足本善本满天飘，肆无忌惮。 穿衣服也没谱。朱元璋那时候，衣服的材料、颜色，都要按身份定，身份不到就不能穿，穿了就要打屁股。现在是没人管了，想穿什么就穿什么，还逐渐出现了性别混装，也就是男人穿女装，涂脂抹粉，搞女性化（不是太监），公然招摇过市，还大受欢迎。 穿女装还好，而更耸人听闻的是，经常有些人（不是个把人），什么都没穿，光着身子在市面上走来走去，即所谓“裸奔”。刚开始奔的时候有人见着还喊，奔久了也就见怪不怪了。 至于思想，那更是没法说。由于王守仁的心学大量传播，特别是最为激进的泰州学派，狂得没边，什么孔子孟子，三纲五常，那都是“放屁”、“假道学”。总而言之，打倒一切权威，藐视一切准则。 封建礼教也彻底废了，性解放潮流席卷全国。按照“二言”的说法，女人离异再嫁，是再寻常不过的事情，青楼妓院如雨后春笋，艳情小说极其流行，涌现了许多优秀作者和忠实读者群。今天流传下来的所谓明代艳情文学，大都是那时的产物。 说到这个份上，我也无话可说了。 自然经济，这是纯粹的自然经济。 万历年间的真相大抵如此，一个政治纷乱，经济繁荣、文化灿烂、生机勃勃的世界。
仅供参考！

Ⅹ 明朝男扮女装的皇帝是﹖

可能是明武宗朱厚照。他很贪玩，所以经常做些违背常理的事情。记得《明朝那些事儿》里有回说厚照兄有回把一孕妇带回宫，大臣虽然都反对可还是拿他没办法。还有他很喜欢打仗，然后封自己一大将军，取一假名，叫朱寿。更可笑的是还给自己发工资。