起居衣当睡衣穿

① 古代夫妻洞房时，通房丫头为何要身穿睡衣，在旁边站着贴身伺候

在我们所学到的所有历史知识中，您和我们都深刻理解，远古时代的社会偏爱儿子而不是女儿。 在那个时代，妇女的地位不高，男人的地位很高，许多妇女的地位很高。 被男人压榨，如果一个女人想前进并在人民中间成为一条龙和一条凤凰，那么他必须嫁给一个地位更高的男人，这个男人必须绝对地对待她，并在一切上都依靠她。

因为他们仍然扮演着重要的角色，所以在怀孕期间，他们会利用丈夫来应付被窒息的主人。 他们会跑出去“看花问柳”，所以女仆是为了让男人享受自己，考虑它，它使人们感到这种习俗对妇女太不尊重了。 您知道，有一天，这些人可能会受到他们的长者的青睐，他们可能会从女仆室变成conc室，这意味着这些人将飞到树枝上并变成凤凰。 同方女仆的地位要比普通女仆高得多，他们常常被普通女仆奉承，希望他们在前进后能互相帮助。

② 一公里起居服是谁提出来的

一个叫做阪织屋的品牌首先提出来的，下面是我找的一些资料希望对你有帮助。在睡衣外穿大行其道之时，自然休闲装扮的one-kilometer wear日前备受瞩目。既满足女性对居家舒适的触感要求，又满足女性对于爱美天性的完美释放。

③ 什么是一公里起居服

随着时代的发展，人们观念的改变，女性对自我的宠爱和自我性格的释放，愈演愈烈，对生活品质的高标准要求，使得家居服既要穿着舒适，又要美观大方，时尚个性，虽然说在家穿得舒适才是王道，但是在家也想穿得漂亮、时髦是女性的心里。平时在家休息，突然想要出门时，可直接穿出户外，或者只要搭一件风帽T恤或者大衣、裤子等一件单品就能完成。这个阪织屋推出的新理念感觉确实不错

④ 现在都很流行穿睡衣出门么

现在都很流行穿睡衣出门么？

有一点是非常值得赞美和学习的，那就是她们就算只是去买个菜，也要仔仔细细地给自己化好妆才能走出家门，这被视为对他人充分的尊重。在中国的海派文化里，上海人也有相似的十分讲究的生活态度，但是有意思的是，我们也能在上海街头遇见穿着睡衣上街买菜或是在弄子里下棋的老太太和老头。

当然了，精致的生活并不代表不可以轻松和随意，其实和“精致”关联更多的应该是品味。是的，这些穿睡衣出门的的老太太和老头在海派着装文化中是违和的存在。可是与此同时，你也会发现一部分对穿戴特别在意的上海年轻人现在也穿睡衣出现在公共场合，非但没给人带来半点“不尊重”的意味，相反地，你觉得他们这么穿还真是很时髦的咧。

这是为什么呢？同样是睡衣，怎么邻里大妈就穿出了不修边幅的买菜即视感，而时髦年轻人穿着就很时尚呢？其实道理很简单，同样是泳装，有些人穿得就很显臃肿和丑陋，另外一部分人穿泳装对别人而言却是一种视觉福利。

⑤ 家居服和睡衣有什么区别，你知道吗

家居服和睡衣不能划等号，家居服是从睡衣演化而来的一种功能更加深化的服装品类。市面上很多睡衣打着家居服的名号，实际上并不是真正意义上的家居服。
家居服和睡衣的主要区别在于，睡衣主要是针对于睡觉时穿着的衣服，更注重服装的面料和轻薄感，样式较为简单大方，适于睡觉穿着。而家居服是适合在家操持家务、会客、娱乐休闲时穿的服装，它比睡衣和一般的休闲服装显得正式。比如家里来客人了，穿着睡衣接待就会显得过于随便，而穿家居服反而是一种重视客人的表示。
区别一：家居服因家文化的需求而产生，包括传统的穿着于卧室的睡衣和裕袍、性感吊带裙，包括现在可以出得厅堂体面会客的家居装，可以入得厨房的工作装，可以出户到小区散步的休闲装等。睡衣的功能性比较单一，穿着的场合也只适合与卧室。
区别二：睡衣主要是针对于睡觉时穿着的衣服，更注重服装的面料和轻薄感，样式较为简单大方，适于睡觉穿着。而家居服虽然也以轻便舒适的面料为主，但同时也比较重视外观审美的文化内涵。
区别三：家居服，可以临时出门拿个牛奶啦，取个报纸什么的，拥有流行款式和颜色，在家穿起来更美丽，在家接见客人，更方便。而睡衣原则上只在睡觉的时候穿。
区别四：家居服可以是睡衣，但是睡衣不一定是家居服，其实睡衣原则上是睡觉时穿的，而家居服则是居家睡觉时候可以穿，甚至有些人还穿着家居服外出，但是不会有人穿着睡衣外出。

⑥ 起居裤 可以外穿么。

嫔妃是皇帝的妻子。
一下是后宫等级
古 代 妃 子 等 级 制 度
一、 周秦两汉时期
1、周朝
周朝时期，天子称王，正妻称后。
王有一后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一女御。
后正位宫闱，同体天王；
夫人坐论妇礼；
九嫔掌教四德；
世妇主丧、祭、宾客；
女御序于王之燕寝。
2、秦朝
秦始皇统一天下，始建皇帝皇后称号。
帝祖母曰太皇太后，帝母曰皇太后，嫡（妻）曰皇后。妾皆称夫人。
3、西汉
西汉初期，沿袭了秦时的母后称号。又设置了美人、良人、八子、七子、长使、少使等妃嫔的称号。
汉武帝时增加了婕妤、娙娥、傛华、充依。
至汉元帝又新置了昭仪。
妃嫔等级扩充到十四等。且各有爵位：
昭仪位视丞相，爵比诸侯王。
婕妤视上卿，比列侯。
娙娥视中二千石，比关内侯。
傛华视真二千石，比大上造。
美人视二千石，比少上造。
八子视千石，比中更。
充依视千石，比左更。
七子视八百石，比右庶长。
良人视八百石，比左庶长。
长使视六百石，比五大夫。
少使视四百石，比公乘。
五官视三百石。
顺常视二百石。
无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者皆视百石。
上家人子、中家人子视斗食俸。
五官以下，葬司马门外。
汉时，只有先朝的皇后可被尊为皇太后。如嗣皇帝是妃嫔所生或从皇族宗室中过继而来者，其生母皆不得称（皇）太后。但也有个别例外。如汉哀帝是诸侯王之子过继而来，其祖母傅昭仪被尊为帝太太后、皇太太后，生母丁姬被尊为帝太后。再加上已被尊为太皇太后的汉成帝母王政君，已为皇太后的成帝皇后赵飞燕，宫中一时出现了四位太后并尊的奇景。
4、王莽新朝
王莽新朝时期，追求复古，种种名目层出不穷。其罢汉朝妃嫔称号，模仿先秦时期，自创了和、嫔、美、御四等称号。
和三人，嫔九人，美二十七人，御八十一人。
5、东汉
东汉光武帝建国，去繁为简，妃嫔称号共有四等：贵人、美人、宫人、采女。
贵人授予金印紫绶，俸禄为粟数十斛。美人、宫人、采女则没有爵位和俸禄。
值得一提的是，西汉时期诸侯王正妻称王后，母称王太后。东汉时，随着诸侯王封地日渐缩减，王后被改称为王妃，王太后改称王太妃。
汉时太子妻妾分三等，正妻称妃，妾曰良娣、孺子。
二、三国两晋南北朝时期
1、 三国
（1）魏
曹操为魏王时，王后之下的妃嫔称号有五等：夫人、昭仪、倢伃、容华、美人。
文帝曹丕增加了贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人五等。
明帝曹睿增淑妃、昭华、修仪三等，废除顺成称号。
妃嫔爵位：
贵嫔、夫人，位次皇后，爵无所视；
淑妃位视相国，爵比诸侯王；
淑媛位视御史大夫，爵比县公；
昭仪比县侯；
昭华比乡侯；
修容比亭侯；
修仪比关内侯；
倢伃视中二千石俸；
容华视真二千石俸；
美人视比二千石俸；
良人视千石俸。
（2）吴蜀
吴蜀两国史料不详。
蜀有贵人、昭仪，吴有夫人、美人，其余不详。
2、 两晋
两晋时期的妃嫔等级由晋武帝司马炎依据汉魏制度，稍加修改而成。
设三夫人：贵嫔、夫人、贵人。位视三公。
九嫔：淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华。位视九卿。
其余还有：美人、才人、中才人。爵视千石以下。
3、 南北朝
南北朝时期，妃嫔称号世有增减。
（1）南朝
（a）宋
宋武帝建国初废除才人、中才人称号，其余仍用晋制。
孝武帝孝建三年，废除夫人称号，新创制了贵妃的称号，以贵妃、贵嫔、贵人为三夫人。又以昭仪、昭容、昭华来代替九嫔中的修华、修仪、修容，重新设置了中才人、充衣。贵妃位比相国，贵嫔比丞相，贵人比三司（司马、司徒、司空）。
明帝泰始二年，废除淑妃、昭华、中才人、充衣称号，重新设置了修华、修仪、修容、才人、良人。泰始三年，又废除贵人，代之以新设置的贵姬；再置昭华，增加了淑容、承徽、列荣。
妃嫔等级为：
三夫人：贵妃、贵嫔、贵姬。
九嫔：淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容。
次于九嫔的称号：婕妤、容华、充华、承徽、列荣。
散役：美人、才人、良人。
(b)齐
齐高帝建元元年，设置贵嫔、夫人、贵人为三夫人，修华、修仪、修容、淑妃、淑媛、淑仪、婕妤、容华、充华为九嫔，美人、中才人、才人为散职。
永明元年，以贵妃、淑妃、贵人为三夫人，废除夫人称号。因九嫔中少了一员，永明七年，增加昭容。
太子妾分三等：良娣、保林、才人。良娣比开国侯，保林比五等侯，才人比驸马都尉。
?梁
三夫人：贵妃、贵嫔、贵姬。
九嫔：淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容。
九嫔以下：婕妤、容华、充华、承徽、列荣。
其它还有：美人、才人、良人。
太子妾：良娣、保林。
陈沿袭梁制。
(4)北朝
(a) 北魏东魏西魏
妃嫔称号有左右昭仪、三夫人、九嫔（上三嫔和下六嫔）、世妇、御女。
左右昭仪位视大司马，三夫人视三公，三嫔视三卿，六嫔视六卿，世妇视中大夫，御女视元士。
后又设置女官，掌管内司。内司如同尚书令、仆。
二品：作司、大监、女侍中。
三品：监、女尚书、美人，女史、女贤人、女书史、书女、小书女。
四品：中才人、供人、中使、女生才人、恭使宫人。
五品：青衣、女酒、女飨、女食、奚官女奴。
(b) 北齐
文宣、孝昭二帝妃嫔称号惟有夫人、嫔、御。
武成帝好色，广置妃嫔。清河年间，依古制设三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御女。妃嫔称号有：
左右昭仪，比丞相。
三夫人：弘德、正德、崇德。比三公。
九嫔：上嫔：光猷、昭训、隆徽。比三卿。下嫔：宣徽、凝晖、宣明、顺华、凝华、光训。比六卿。
二十七世妇：正华、令侧、修训、曜仪、明淑、芳华、敬婉、昭华、光正、昭宁、贞范、弘徽、和德、弘猷、茂光、明信、静训、曜德、广训、晖范、敬训、芳猷、婉华、明范、艳仪、晖则、敬信。比从三品。
八十一御女：穆光、茂德、贞懿、曜光、贞凝、光范、令仪、内范、穆闺、婉德、明婉、艳婉、妙范、晖章、敬茂、静肃、琼章、穆华、慎仪、妙仪、明懿、崇明、丽则、婉仪、彭媛、修闲、修静、弘慎、艳光、漪容、徽淑、秀仪、芳婉、贞慎、明艳、贞穆、修范、肃容、茂仪、英淑、弘艳、正信、凝婉、英范、怀顺、修媛、良则、瑶章、训成、润仪、宁训、淑懿、柔则、穆仪、修礼、昭慎、贞媛、肃闺、敬顺、柔华、昭顺、敬宁、明训、弘仪、崇敬、修敬、承闲、昭容、丽仪、闲华、思柔、媛光、怀德、良媛、淑猗、茂范、良信、艳华、徽娥、肃仪、妙则。比正四品。
散号：才人、采女。
其后又立二后，妃嫔皆加倍。又置左右娥英，比左右丞相，降昭仪比二大夫。不久又置淑妃一人，比相国。
北周史料不详。
三、隋唐五代宋金辽时期
1、 隋
隋文帝前期，独孤皇后悍妒，妃嫔只是虚设称号。有：
嫔三员。掌教四德，视正三品。
世妇九员。掌宾客祭祀，视正五品。
女御三十八员。掌女功丝枲，视正七品。
又设置六尚、六司、六典，互相统摄，以掌宫掖之政。
尚宫，掌导引皇后及闺阁禀赐。管司令三人，掌图籍法式，纠察宣奏；典琮三人，掌琮玺器玩。
尚仪，掌礼仪教学。管司乐三人，掌音律之事；典赞三人，掌导引内外命妇朝见。
尚服，掌服章宝藏。管司饰三人，掌簪珥花严；典栉三人，掌巾栉膏沐。
尚食，掌进膳先尝。管司医三人，掌方药卜筮；典器三人，掌樽彝器皿。
尚寝，掌帷帐床褥。管司筵三人，掌铺设洒扫；典执三人，掌扇伞灯烛。
尚工，掌营造百役。管司制三人，掌衣服裁缝；典会三人，掌财帛出入。
六尚各三员视从九品，六司视勋品，六典视流外二品。
独孤皇后去世后，文帝又在嫔上设置贵人三员，又将嫔的人数增至九员，世妇增至二十七员，御女增至八十一员。
隋炀帝继位后，广置嫔妃：
三夫人：贵妃、淑妃、德妃。正一品。
九嫔：顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华。正二品。
婕妤，十二员。正三品。
世妇：美人、才人十五员，正四品。
宝林：二十员，正五品。
御女：二十四员，正六品。
女御：采女，三十七员。正七品。
以上各等级，总计一百二十人。
又有承衣刀人，皆趋侍左右，并无员数，视六品以下。
又增置女官，拟尚书省，以六局管二十四司。
尚宫局，管司言，掌宣传奏启；司簿，掌名录计度；司正，掌格式推罚；司闱，掌门阁管龠。
尚仪局，管司籍，掌经史教学，纸笔几案；司乐，掌音律；司宾，掌宾客；司赞，掌礼仪赞相导引。
尚服局，管司玺，掌琮玺符节；司衣，掌衣服；司饰，掌汤沐巾栉玩弄；司仗，掌仗卫戎器。
尚食局，管司膳，掌膳羞；司酝，掌酒醴?益醢；司药，掌医巫药剂；司饎，掌廪饩柴炭。
尚寝局，管司设，掌床席帷帐，铺设洒扫；司舆，掌舆辇伞扇，执持羽仪；司苑，掌园御种植，蔬菜瓜果；司灯，掌火烛。
尚工局，管司制，掌营造裁缝；司宝，掌金玉珠玑钱货；司彩，掌缯帛；司织，掌织染。
六尚之中司乐、司膳二司是每司各四人，其余二十二司，每司各二人。各司下又分设典及掌，以贰其职。六尚十人，从五品。司二十八人，从六品。典二十八人，从七品。掌二十八人，从九品。
此外还有不入流（无品级）的女史，人数不定。
2、 唐
唐建国之初，参照隋朝旧制：
夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃。正一品。
九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛。正二品。
婕妤九人，正三品。
美人九人，正四品。
才人九人，正五品。
宝林二十七人，正六品。
御女二十七人，正七品。
采女二十七人，正八品。
还有六尚各司，分管宫内车马服饰。
唐玄宗开元年间，对妃嫔称号另作更改：
三夫人：惠妃、丽妃、华妃。正一品。
芳仪六人。正二品。
美人四人。为正三品。
才人七人。为正四品。
尚宫、尚仪、尚服各二人。正五品。
其余各司各典的女官为六品至九品。
五代、宋、辽皆略同唐制。
3、 金
金建国初，妃嫔皆无位号。
金熙宗时开始有贵妃、贤妃、德妃的称号。
废帝海陵王时期，后宫嫔妃渐多，有：元妃、姝妃、惠妃、贵妃、贤妃、宸妃、丽妃、淑妃、德妃、昭妃、温妃、柔妃，共十二位。
金世宗时又开始削减。
妃嫔品级：诸妃视正一品，比三夫人。以下九嫔、婕妤、美人等皆与唐初相同。
元史料不详。
四、明清时期
1、 明
明太祖洪武五年，因唐以来的六局二十四司女官人数过多，于是改设为六局一司。
六局为：尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功。尚宫总管六局事务。
一司为：宫正。掌管戒令责罚。
品级皆为正六品。
宫中女官共七十五人，女史十八人，比唐朝减少一百四十多人。
诸妃称号为：贤、淑、庄、敬、惠、顺、康、宁。也有贵妃，位在诸妃之上。
明英宗复辟，多亏皇太后孙氏在内出力，故其复位后为孙太后上徽号，称圣烈慈寿皇太后。这就是后世动辄为母后上徽号的滥殇。
明朝中后期还出现了妃嫔中最高的等级——皇贵妃。
明宪宗宠妃万贵妃死后被追谥为：恭肃端慎荣靖皇贵妃。
皇贵妃这一称号正式出现是在明神宗时期，神宗宠妃郑贵妃生皇三子后晋升为皇贵妃。
2 清
清世祖顺治十五年，采用礼官的建议：
乾清宫设夫人一名，淑仪一名，婉侍六名，柔婉、芳婉各三十名；
慈宁宫设贞容一名、慎容二名，勤侍人数不定；
女官设置遵照明朝的六局一司。
建议通过而未能执行。
清圣祖康熙以后，重新制定施行了妃嫔等级。
皇后，居中宫。
皇贵妃，一名。
贵妃，二名。
妃，四名。
嫔，六名。
贵人、常在、答应，人数不定。
诸嫔妃各分居东、西十二宫。

⑦ 家居服和睡衣的区别

家居服不等于睡衣。
家居服和睡衣的区别一：家居服因家文化的需求而产生，包括传统的穿着于卧室的睡衣和裕袍、性感吊带裙，包括现在可以出得厅堂体面会客的家居装，可以入得厨房的工作装，可以出户到小区散步的休闲装等。睡衣的功能性比较单一，穿着的场合也只适合与卧室。
家居服和睡衣的区别二：睡衣主要是针对于睡觉时穿着的衣服，更注重服装的面料和轻薄感，样式较为简单大方，适于睡觉穿着。而家居服虽然也以轻便舒适的面料为主，但同时也比较重视外观审美的文化内涵。
家居服和睡衣的区别三：家居服，可以临时出门拿个牛奶啦，取个报纸什么的，拥有流行款式和颜色，在家穿起来更美丽，在家接见客人，更方便。而睡衣原则上只在睡觉的时候穿。
家居服和睡衣的区别四：家居服可以是睡衣，但是睡衣不一定是家居服，其实睡衣原则上是睡觉时穿的，而家居服则是居家睡觉时候可以穿，甚至有些人还穿着家居服外出，但是不会有人穿着睡衣外出。
(7)起居衣当睡衣穿扩展阅读：
什么是家居服？
家居服，是指在家里和其周边范围内起居、劳作、休闲、运动、包括卧房休息、厅堂会客、庭院劳作、会所运动、社区活动等的家居服装。随着家文化的日益深入人心，这一服装门类可以让人品味家庭内的流行时尚与亲情时光，让人享受家文化的精神世界。
家居服是由睡衣演变而来的，它扩大了穿着的范围，可以说是青出于蓝而胜于蓝。家居服因家文化的需求而产生，包括传统的穿着于卧室的睡衣和裕袍、性感吊带裙，包括现在可以出得厅堂体面会客的家居装，可以入得厨房的工作装，可以出户到小区散步的休闲装等。
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⑧ 家居服和睡衣的区别

家居服不等于睡衣。

家居服和睡衣的区别一：家居服因家文化的需求而产生，包括传统的穿着于卧室的睡衣和裕袍、性感吊带裙，包括现在可以出得厅堂体面会客的家居装，可以入得厨房的工作装，可以出户到小区散步的休闲装等。睡衣的功能性比较单一，穿着的场合也只适合与卧室。

家居服和睡衣的区别二：睡衣主要是针对于睡觉时穿着的衣服，更注重服装的面料和轻薄感，样式较为简单大方，适于睡觉穿着。而家居服虽然也以轻便舒适的面料为主，但同时也比较重视外观审美的文化内涵。

家居服和睡衣的区别三：家居服，可以临时出门拿个牛奶啦，取个报纸什么的，拥有流行款式和颜色，在家穿起来更美丽，在家接见客人，更方便。而睡衣原则上只在睡觉的时候穿。

家居服和睡衣的区别四：家居服可以是睡衣，但是睡衣不一定是家居服，其实睡衣原则上是睡觉时穿的，而家居服则是居家睡觉时候可以穿，甚至有些人还穿着家居服外出，但是不会有人穿着睡衣外出。

(8)起居衣当睡衣穿扩展阅读：

什么是家居服？

家居服，是指在家里和其周边范围内起居、劳作、休闲、运动、包括卧房休息、厅堂会客、庭院劳作、会所运动、社区活动等的家居服装。随着家文化的日益深入人心，这一服装门类可以让人品味家庭内的流行时尚与亲情时光，让人享受家文化的精神世界。

家居服是由睡衣演变而来的，它扩大了穿着的范围，可以说是青出于蓝而胜于蓝。家居服因家文化的需求而产生，包括传统的穿着于卧室的睡衣和裕袍、性感吊带裙，包括现在可以出得厅堂体面会客的家居装，可以入得厨房的工作装，可以出户到小区散步的休闲装等。