A. 求古代中国各种神器名称，法宝名称
上古十大神器: 钟、剑、斧、壶、塔、琴、鼎、印、镜、石
一：东皇钟 六：炼妖壶
二：轩辕剑 七：昆仑镜
三：神农鼎 八：昊天塔
四：盘古斧 九：女娲石
五：崆峒印 十：伏羲琴
中国古代十大名刀
1、鸣鸿刀：
上古时期轩辕黄帝的金剑出炉之时，原料尚有剩余，由于高温未散，还是流质的铸造原料自发流向炉底，冷却后自成刀形。黄帝认为其自发的刀意太强，足以反噬持刀者。黄帝恐此刀流落人间，欲以轩辕剑毁之，不料刀在手中化为一只云鹊，变成一股赤色消失在云际之中。
该刀长为三尺，其余资料无记载。后由汉武帝得到，转赠东方朔。
评定：光从材质的资历上来看，鸣鸿刀足以与轩辕剑相提并论，如果也能在逐鹿之战中取得一些战绩的话，其地位不亚于天下第一剑的轩辕黄金剑。然而黄帝恐其“喧宾夺主”，封杀了这把名刀的前途。
2、苗刀之祖：
苗刀，短刀的一种。刀长一尺二，向外曲凸。刀背随刃而曲，两侧有两条血槽及两条纹波形指甲印花纹，刃异常犀利，柄长三寸至四寸，用两片木料，牛角或兽骨夹制而成，以销钉固定。
上古三苗九藜部落联盟首领蚩尤的配刀，被后世命名为“苗刀之祖”，逐鹿之战中，败给了轩辕剑。
评定：为什么鸣鸿、苗祖着两把刀之祖都或直接或间接地败给了轩辕剑呢？难道注定是天意，轩辕剑下不容第二……
3.4.5、龙牙、虎翼、犬神
上古三大邪器，造刀者不明，相传锻造原料中使用了许多恶毒之物，并有多种诅咒缠缚。夏朝末期为君主桀所有，之后暴政开始。三刀被供奉于夏朝太庙，据史料记载，商汤攻入夏朝太庙之时，黑云蔗天，鬼哭神嚎，龙牙、虎翼、犬神三大邪刀化为三股妖风袭来，顿时商朝大军死伤无数。汤王弃戈下马，手持轩辕黄金剑单人闯入太庙主殿，挥剑疾斩，三大邪刀被击成碎片封印于地下。
时代迁移，北宋朝著名铁匠韩蕲在一处深山之中发现了商朝太庙的遗址，并开启封印得到了龙牙、虎翼、犬神三邪刀的碎片，其时“碎铁中隐隐有黑气，触之即发”。后由韩蕲与宫廷铸剑师合力铸造，耗时一年零八天，铸成降龙、伏虎、斩犬三把铡刀，由大宋天子御批存放于开封府，时任开封府尹包拯成为第一个“开封三铡”的持刀人。
评定：又是轩辕剑……唉，没什么话好说了。值得一提的倒是，数千年前的三大邪器在被轩辕剑击碎之后，长年封印，日后居然成了代表天下正气的“青天三铡刀”，真可谓物极必反。
6、大夏龙雀
古代名刀，为春秋五霸中之晋文公所有，后世相传，在后来的第三次晋楚战争时，败给了名剑湛卢。
评定：刀为什么一定要败给剑呢？或许可以这么理解：剑代表王道，刀是霸道的象征，而中国一直都是以“仁”之王道为主流的，所以刀这种武器就被时代所压制了。
7、青龙偃月
东汉末年名将关羽所用战刀，为重骑兵大刀类型。身经百战，所向披靡，具体的就不多说了，实在是名副其实的“众所周知”。
评定：青龙偃月跟关羽一样，都已经变成了中国人心中“神”之化身，可以说是今天我所评点的刀中算是比较成功的一把了，不论其材质、资历、战绩、神韵，都是无可挑剔，实可当为“中华刀祖”。
8、新亭侯
汉末名将张飞初拜为新亭侯时，命铁匠取炼赤珠山铁，打造成一刀，随身佩带。后关羽战死，张飞为报兄仇出征东吴，出兵前酒后鞭打士卒，部将不堪忍受，趁夜晚潜入张飞营帐，用新亭候斩下张飞首级，连夜叛逃东吴。
评定：纯属克死主人的“邪器”，与日本的名刃“妖刀村正”有得一比。
9、寒月
战国末年赵国徐夫人的名刃，形若新月，寒气四射。后燕国皇室花重金购买，交由宫廷匠师反复淬炼之后，终于成为一把见血封喉的毒刀，其强度也得到大幅提升，足以斩断当时的秦王佩剑——干将莫邪。
燕国刺客荆柯携寒月刃刺杀秦王，失败被杀，后寒月刃不知下落。
评定：典型的“菜鸟扛神兵”，一个垃圾刺客，带那么好的装备干什么，纯属浪费资源。
10、庖丁菜刀
古代名厨庖丁所用菜刀，是用最普通的铁刃和最常见的木柄制成，然而由于庖丁技术高超，即便用之解牛也是“游刃有余”，所以经久不坏，数十年不磨依然刃口如新。
评定：几乎所有的刀都是杀人的利器，而唯独这把刀宣扬的却是道家经典的养生之道，随波沉浮，消极无为，一切顺其自然，则再普通的事物都能“游刃有余”，刀不在利，而在用刀之人。庖丁菜刀是最朴实无华的刀，却是最完美的刀。
中国古代十大名剑
第十名——承影
远古的一个黎明，天色黑白交际的一瞬间，一双手缓缓扬起。
双手合握之中是一截剑柄，只有剑柄不见长剑剑身，但是，在北面的墙壁上却隐隐投下一个飘忽的剑影，剑影只存片刻，就随着白昼的来临而消失，直到黄昏，天色渐暗，就在白昼和黑夜交错的霎那，那个飘忽的剑影又再次浮现出来。扬起的双手划出一条优雅的弧线，挥向旁边一棵挺拔的古松，耳廓中有轻轻的“嚓”的一声，树身微微一震，不见变化，然而稍后不久，翠茂的松盖就在一阵温和掠过的南风中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年轮，昭示着岁月的流逝。天色愈暗，长剑又归于无形，远古的暮色无声合拢，天地之间一片静穆。这把有影无形的长剑就是在《列子。汤问》之中被列子激赏的铸于商朝后来被春秋时卫国人孔周所藏的名剑：承影。
承影是一把精致优雅之剑
第九名——纯钧
春秋时期，一个风和日丽的午后，经过数年卧薪尝胆终于击败吴国的越王勾践，睡了一个甜美的午觉醒了过来，心情非常舒畅。饮了一壶上好的龙井新茶后，勾践兴致勃勃地派手下去找一个人。这个人就是薛烛。薛烛是秦国人，此时正在越国游历。薛烛虽然年纪轻轻，但却已经名动列国，被人称为天下第一相剑大师。不大一会儿，眉清目秀文质彬彬的薛烛就赶来了。宾主一番客套寒喧之后，就带着随从来到室外宽阔的露台之上。越王勾践酷爱刀剑，这个露台高达数丈，气势舒张，光线充沛，专门用来看剑赏刀。落座之后，勾践扫了一眼身边的薛烛，心想这个年轻人虽然年纪轻轻但却阅剑无数，一般刀剑肯定难入他的法眼，于是，勾践一开口就叫手下取来了自己颇为得意的两把宝剑：毫曹和巨阙。哪知，薛烛走马观花地看了一遍，随便地说了一句：“这两把剑都有缺点，毫曹光华散淡，巨阙质地趋粗，不能算宝剑。”说完他还在温暖的阳光里懒懒地打了一个哈欠。勾践颇感意外，觉得很没面子，他想了一想，一咬牙，俯在一个贴身侍从耳边吩咐了几句，过了一会儿，侍从率领几百个铁甲武士护送一把宝剑来到台下。薛烛感到好笑，问道：“大王这么兴师动众，拿来的是什么剑啊？”勾践对薛烛的态度有一丝不快，他没好气地吐出了两个字：“纯均”。只听见“咣啷”一声，薛烛从座位上仰面摔倒，束发的金钗掉在地上，一头长发披散下来，面色突然凝住、呆滞。好大一会儿，才突然惊醒，只见他脚尖点地几个纵跃掠下台阶，来到剑前，深深一躬，然后又表情肃然地整理好自己的衣服，从侍者手中接过宝剑，小心翼翼地敲了几敲掂了几掂之后方才将剑从鞘中缓缓拔出。只见一团光华绽放而出宛如出水的芙蓉雍容而清冽，剑柄上的雕饰如星宿运行闪出深邃的光芒，剑身、阳光浑然一体象清水漫过池塘从容而舒缓，而剑刃就象壁立千丈的断崖崇高而巍峨……过了好久，薛烛才用颤抖的声音问道：“这就是纯钧吗？！”勾践点了点头：“是，”他得意地接着说道：“有人要用千匹骏马三处富乡两座大城来换这把宝剑，你看行吗？”薛烛连忙说道：“不能换。”勾践做作地皱了一下眉头问道：“为什么？你说说道理。”薛烛激动地大声对道：“因为这把剑是天人共铸的不二之作。为铸这把剑，千年赤堇山山破而出锡，万载若耶江江水干涸而出铜。铸剑之时，雷公打铁，雨娘淋水，蛟龙捧炉，天帝装炭。铸剑大师欧冶子承天之命呕心沥血与众神铸磨十载此剑方成。剑成之后，众神归天，赤堇山闭合如初，若耶江波涛再起，欧冶子也力尽神竭而亡，这把剑已成绝唱，区区骏马城池何足道哉……”勾践满意地频频点头：“说得有理，既是无价之宝，我就永远把它珍藏吧。”故事见于《越绝书》。
纯均是一把尊贵无双之剑。
第八名——鱼肠
黑铁一般的大鹰向大殿疾飞的时候，专诸也正端着亲手烹制的梅花凤鲚炙走上殿来。
天空里阳光猎猎，大鹰疾飞如故。大殿间甲士陈列，专诸稳步向前。云朵被飞鹰的气势惊呆纷纷游走起来。王僚被专诸手里的菜香所吸引，提了提鼻子，向前欠了欠身，他只看到菜没有看到专诸。那道菜叫梅花凤鲚炙，梅花是严冬的寒梅，凤鲚是太湖里只在酷暑出现的凤尾鲚鱼，炙，是用严冬寒梅的枝杆来烤炙盛夏太湖里的凤尾鲚鱼。
飞鹰已经看到大殿的轮廓，天色突然暗了下来。专诸已经来到王僚的面前，把菜放在案上，殿内灯火依旧。
乌云在天空翻滚，大鹰已经收翅。
王僚吞着口水，看着面前的美味。专诸稳稳地正在用手掰鱼。伴随着一声响雷，飞鹰向大殿凌空击下。王僚突然感到一股凛冽的杀气从鱼腹中激射而出，他被惊呆了。鱼肠剑已经出鞘(鱼腹)，它稳稳地依偎在专诸的手中，疾速向前，两把训练有素的铁戈从面前交叉拦住，鱼肠剑从缝隙中穿了出去，依然疾进。面前有三层狻猊铠甲。第一层穿透，第二层穿透，穿透第三层时，鱼肠剑发现自己已变成了断剑。剑断，然而杀气未断。鱼肠剑依旧向前。飞鹰将大殿击碎的时候，鱼肠剑也挺进了王僚的心脏。飞鹰在受伤下坠的时候满足地打了一声呼哨。断成一半的鱼肠剑在王僚渐渐减弱的心跳中哼起了无声的歌曲。被刀锋剑雨扑倒的专诸，用最后一丝力气，向着脸下的土地，绽出了一个寂寞的微笑。……夫专诸之刺王僚，飞鹰击殿……见于司马迁《史记。刺客列转》
鱼肠剑是一把勇绝之剑。
第七、第六名——干将莫邪
干将、莫邪是两把剑，但是没有人能分开它们。干将、莫邪是两个人，同样，也没有人能将他(她)们分开。干将、莫邪是干将、莫邪铸的两把剑。干将是雄剑，莫邪是雌剑。干将是丈夫，莫邪是妻子。干将很勤劳，莫邪很温柔。干将为吴王铸剑的时候，莫邪为干将扇扇子，擦汗水。三个月过去了，干将叹了一口气。莫邪也流出了眼泪。莫邪知道干将为什么叹气，因为炉中采自五山六合的金铁之精无法熔化，铁英不化，剑就无法铸成。干将也知道莫邪为什么流泪，因为剑铸不成，自己就得被吴王杀死。干将依旧叹气，而在一天晚上，莫邪却突然笑了。看到莫邪笑了，干将突然害怕起来，干将知道莫邪为什么笑，干将对莫邪说：莫邪，你千万不要去做。莫邪没说什么，她只是笑。干将醒来的时候，发现莫邪没在身边。干将如万箭穿心，他知道莫邪在哪儿。莫邪站在高耸的铸剑炉壁上，裙裾飘飞，宛如仙女。莫邪看到干将的身影在熹微的晨光中从远处急急奔来。她笑了，她听到干将嘶哑的喊叫：莫邪……，莫邪依然在笑，但是泪水也同时流了下来。干将也流下了眼泪，在泪光模糊中他看到莫邪飘然坠下，他听到莫邪最后对他说道：干将，我没有死，我们还会在一起……
铁水熔化，剑顺利铸成。一雄一雌，取名干将莫邪，干将只将“干将”献给吴王。干将私藏“莫邪”的消息很快被吴王知晓，武士将干将团团围住，干将束手就擒，他打开剑匣绝望地向里面问道：莫邪，我们怎样才能在一起？剑忽从匣中跃出，化为一条清丽的白龙，飞腾而去，同时，干将也突然消失无踪。在干将消失的时候，吴王身边的“干将”剑也不知去向。而在千里之外的荒凉的贫城县，在一个叫延平津的大湖里突然出现了一条年轻的白龙。这条白龙美丽而善良，为百姓呼风唤雨，荒凉的贫城县渐渐风调雨顺，五谷丰登，县城的名字也由贫城改为丰城。可是，当地人却时常发现，这条白龙几乎天天都在延平津的湖面张望，象在等待什么，有人还看到它的眼中常含着泪水。
六百年过去了。一个偶然的机会里，丰城县令雷焕在修筑城墙的时候，从地下掘出一个石匣，里面有一把剑，上面赫然刻着“干将”二字，雷焕欣喜异常，将这把传诵已久的名剑带在身边。有一天，雷焕从延平津湖边路过，腰中佩剑突然从鞘中跳出跃进水里，正在雷焕惊愕之际，水面翻涌，跃出黑白双龙，双龙向雷焕频频点头意在致谢，然后，两条龙脖颈亲热地纠缠厮磨，双双潜入水底不见了。在丰城县世代生活的百姓们，发现天天在延平津湖面含泪张望据说已存在了六百多年的白龙突然不见了。而在第二天，县城里却搬来了一对平凡的小夫妻。丈夫是一个出色的铁匠，技艺非常精湛，但他只用心锻打挣不了几个钱的普通农具却拒绝打造有千金之利的兵器，在他干活的时候，他的小妻子总在旁边为他扇扇子，擦汗水。
干将、莫邪是一把挚情之剑。
第五名——七星龙渊
这把剑传说是由欧冶子和干将两大剑师联手所铸。欧冶子和干将为铸此剑，凿开茨山，放出山中溪水，引至铸剑炉旁成北斗七星环列的七个池中，是名“七星”。剑成之后，俯视剑身，如同登高山而下望深渊，飘渺而深邃仿佛有巨龙盘卧。是名“龙渊”。此剑铸造的技艺固然精湛，但它的闻名还在于无法知道其真实姓名的普通渔翁：鱼丈人。话说伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚国兵马一路追赶，这一天荒不择路，逃到长江之滨，只见浩荡江水，波涛万顷。前阻大水，后有追兵，正在焦急万分之时，伍子胥发现上游有一条小船急速驶来，船上渔翁连声呼他上船，伍子胥上船后，小船迅速隐入芦花荡中，不见踪影，岸上追兵悻悻而去，渔翁将伍子胥载到岸边，为伍子胥取来酒食饱餐一顿，伍子胥千恩万谢，问渔翁姓名，渔翁笑言自己浪迹波涛，姓名何用，只称：“渔丈人”即可，伍子胥拜谢辞行，走了几步，心有顾虑又转身折回，从腰间解下祖传三世的宝剑：七星龙渊，欲将此价值千金的宝剑赠给渔丈人以致谢，并嘱托渔丈人千万不要泄露自己的行踪，渔丈人接过七星龙渊宝剑，仰天长叹，对伍子胥说道：搭救你只因为你是国家忠良，并不图报，而今，你仍然疑我贪利少信，我只好以此剑示高洁。说完，横剑自刎。伍子胥悲悔莫名。故事见于《吴越春秋》。
七星龙渊是一把诚信高洁之剑。
第四——泰阿
楚国的都城已被晋国的兵马围困了三年。晋国出兵伐楚，是想得到楚国的镇国之宝：泰阿剑。世人都说，泰阿剑是欧冶子和干将两大剑师联手所铸。但是两位大师却不这样认为，他们说泰阿剑是一把诸侯威道之剑早已存在，只是无形、无迹，但是剑气早已存于天地之间，只等待时机凝聚起来，天时、地利、人和三道归一，此剑即成。晋国当时最为强大，晋王当然认为自己最有资格得到这把宝剑，但是事与愿违，此剑却在弱小的楚国铸成，出剑之时，剑身果然天然镌刻篆体“泰阿”二字，可见欧冶、干将所言不虚。晋王当然咽不下这口气，于是向楚王索剑，楚王拒绝，于是晋王出兵伐楚，预以索剑为名借机灭掉楚国。兵力悬殊，楚国大部分城池很快陷落并且都城也被团团围住，一困三年。城里粮草告罄，兵革无存，危在旦夕。这一天，晋国派来使者发出最后通牒：如再不交剑，明天将攻陷此城，到时玉石俱焚！楚王不屈，吩咐左右明天自己要亲上城头杀敌，如果城破，自己将用此剑自刎，然后左右要拾得此剑，骑快马奔到大湖，将此剑沉入湖底，让泰阿剑永留楚国。第二天拂晓，楚王登上城头，只见城外晋国兵马遮天蔽日，自己的都城宛如汪洋之中的一叶扁舟，随时有倾灭危险。晋国兵马开始攻城，呐喊声如同山呼海啸，城破在即。楚王双手捧剑，长叹一声：泰阿剑啊，泰阿剑，我今天将用自己的鲜血来祭你！于是，拔剑出鞘，引剑直指敌军。匪夷所思的奇迹出现了：只见一团磅礴剑气激射而出，城外霎时飞砂走石遮天蔽日，似有猛兽咆哮其中，晋国兵马大乱，片刻之后，旌旗仆地，流血千里，全军覆没……
这件事情过后，楚王召来国中智者风胡子问道：泰阿剑为何会有如此之威？风胡子对道：泰阿剑是一把威道之剑，而内心之威才是真威，大王身处逆境威武不屈正是内心之威的卓越表现，正是大王的内心之威激发出泰阿剑的剑气之威啊！见于《越绝书》。
泰阿剑是一把威道之剑。
第三名——赤霄
秦朝时，有这样一个没有出息、浑身都是毛病的青年。他懒，从来不干家里的农活。他好酒，常常醉成一滩烂泥。他好色，见着漂亮姑娘就迈不开腿。他没有礼貌，对官对民都大大咧咧。最可气的是他好撒谎，好吹牛。他经常让人看他左腿上的七十二个黑痣，他不说这是皮肤病而说是天相图。他经常遥望咸阳，摇头叹气：嗟乎，大丈夫当如此也！他撒谎越来越离谱。他不知从哪儿弄来一根生锈的铁棍，告诉乡里人说这是一把从南山仙人那里得来的宝剑，名字叫：赤霄。他把它奉为至宝，整日“剑”不离身。他还说自己不是人而是天上的一条赤龙。他的牛越吹越大。他说他早就认识始皇帝，始皇帝是白龙，他还说始皇帝不如他，因为他是法力更高的赤龙，他将来要取而代之也做皇帝。他还说他知道始皇帝的元气已化为一条白蛇最近一段时间正在丰西泽附近游弋。他说他要斩去这条白蛇，他边说还边用捡来的铁棍比划了一下。人们都把他的话当笑话、大话，没有人相信。可是，在一个晚上，一切都变了。这天晚上，乡里几十个结伴去县里学徒做工的青年走到了丰西泽，这个青年也在其中，但他不是去做工而是凑热闹，他一边走一边掏出酒壶喝酒。这帮人走到丰西泽时停住了脚步，说来也怪，最近，去县城学徒做工的人经常有人莫名其妙地消失在丰西泽附近，所以，为保险起见，大家派了一个身手敏捷的青年先走几步前去打探，过了一会儿，探子吓得面无人色逃了回来，他说他走一段路闻到前面隐隐有腥气，于是爬上一棵大树了望，看见一条硕大的凶恶的白蛇正挡在道路中间，象在等待什么。人群大惊失色，再也不敢向前。这时，这个青年分开众人向前走去，他说那条白蛇在等他，他要斩了它。他一边说一边拔出铁棍，脚步踉踉跄跄，看来他喝了一路，到现在已经喝醉了。人们屏住呼吸看着他歪歪扭扭远去的背影，心里都在说：这个傻小子……一夜过去，这个青年也没有回来，人们知道他一定成了蛇的美餐。云开雾散，大家继续前行。走了一段路，突然，他们看见一条硕大的白蛇，被斩为两截扔在路边。再向前走了几里地，发现这个青年正躺在路边呼呼大睡，他的身体上方有一团云气笼罩，云中有条赤龙正在懒懒洋洋地飞来飞去。而手中的那根铁棍不见了，代之的是一把饰有七彩珠、九华玉的寒光逼人、刃如霜雪的宝剑，剑身上清晰镌刻着两个篆字：赤霄。这一刻，人们都相信了这个青年原来说的话都是真的。这个青年就是刘邦。这把剑就是斩蛇起义的赤霄剑。
赤霄剑是一把帝道之剑。
第二名——湛泸
湛泸是一把剑，更是一只眼睛。湛泸：湛湛然而黑色也。这把通体黑色浑然无迹的长剑让人感到的不是它的锋利，而是它的宽厚和慈祥。它就象上苍一只目光深邃、明察秋毫的黑色的眼睛，注视着君王、诸侯的一举一动。
君有道，剑在侧，国兴旺。
君无道，剑飞弃，国破败。
五金之英，太阳之精，出之有神，服之有威。
欧冶子铸成此剑时，不禁抚剑泪落，因为他终于圆了自己毕生的梦想：铸出一把无坚不摧而又不带丝毫杀气的兵器。所谓仁者无敌。湛泸剑是一把仁道之剑。
第一名——辕夏禹剑
众神采首山之铜为黄帝所铸，后传与夏禹。剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。轩辕夏禹剑！对这样一把剑我们还能说些什么呢。
黄帝、夏禹！对这样两个人我们还能说些什么呢。勇气、智慧、仁爱……一切归于两个字：圣道。
轩辕夏禹剑是一把圣道之剑。
B. 文言文 南唐世家 韩熙载传
韩熙载，字叔言，其先为南阳（今属河南）人，后家于齐，遂为潍州北海（今山东潍坊）人。五代十国南唐时名臣、文学家。后唐同光四年进士及第。后南奔归吴，为校书郎，出为滁、和、常三州从事。南唐烈祖时，召为秘书郎。元宗嗣位，屡迁至中书舍人、户部侍郎。
后主李煜时，改吏部侍郎，徙秘书监。后任兵部尚书，充勤政殿学士承旨。他目睹国势日蹙，且以北人南来，身处疑难，遂广蓄女乐，彻夜宴饮以排遣忧愤。坐托疾不朝，贬太子右庶子，分司东都。复召为秘书监、兵部尚书。官终中书侍郎、光政殿学士承旨。开宝三年卒，年六十九，赠右仆射、同平章事，谥文靖。
新五代史南唐世家第二
李昪，字正伦，徐州人也。世本微贱，父荣，遇唐末之乱，不知其所终。昪少 孤，流寓濠、泗间，杨行密攻濠州，得之，奇其状貌，养以为子。而杨氏诸子不能 容，行密以乞徐温，乃冒姓徐氏，名知诰。及壮，身长七尺，广颡隆准。为人温厚 有谋。为吴楼船军使，以舟兵屯金陵。柴再用攻宣州，用其兵杀李遇，昪以功拜升 州刺史。时江淮初定，州、县吏多武夫，务赋敛为战守，昪独好学，接礼儒者，能 自励为勤俭，以宽仁为政，民稍誉之。徐温镇润州，以升、池等六州为属，温闻昪 理升州有善政，往视之，见其府库充实，城壁修整，乃徙治之，而迁昪润州刺史。 昪初不欲往，屡求宣州，温不与。既而徐知训为朱瑾所杀，温居金陵，未及闻。昪 居润州，近广陵，得先闻，即日以州兵渡江定乱，遂得政。
昪事徐温甚孝谨，温尝骂其诸子不如昪，诸子颇不能容，而知训尤甚，尝召昪 饮酒，伏剑士欲害之，行酒吏刁彦能觉之，酒至昪，以手爪掐之，昪悟起走，乃免。 后昪自润州入觐，知训与饮于山光寺，又欲害之，徐知谏以其谋告昪，昪起遁去。 知训以剑授刁彦能，使追杀之，及于中途而还，绐以不及，由是得免。后昪贵，以 彦能为抚州节度使。
知训之用事也，尝凌弱杨氏而骄侮诸将，遂以见杀。及昪秉政，欲收人心，乃 宽刑法、推恩信，起延宾亭以待四方之士，引宋齐丘、骆知祥、王令谋等为谋客， 士有羁旅于吴者，皆齿用之。尝阴使人察视民间有婚丧匮乏者，往往赒给之。盛暑 未尝张盖、操扇，左右进盖，必却之，曰：“士众尚多暴露，我何用此？”以故温 虽遥秉大政，而吴人颇已归昪。
武义元年，拜左仆射，参知政事。温行军司马徐玠数劝温以己子代昪，温遣子 知询入广陵，谋代昪秉政。会温病卒，知询奔还金陵，玠反为昪谋，诬知询以罪， 斩其客将周廷望，以知询为右统军。杨溥僭号，拜昪太尉、中书令。大和三年，出 镇金陵，如温之制，留其子景通为司徒同平章事，以王令谋、宋齐丘为左、右仆射 同平章事。四年，封昪东海郡王。
昪照鉴见白须，顾其吏周宗叹曰：“功业已就，而吾老矣，奈何？”宗知其意， 驰诣广陵见宋齐丘，谋禅代。齐丘以为未可，请斩宗以谢吴人，昪黜宗为池州刺史。
吴临江王濛者，怨徐氏舍己而立溥，心尝不平，及昪将谋篡国，先废濛为历阳 公，使吏以兵守之。濛杀守者，奔庐州节度使周本。本，吴旧将也，闻濛至，欲纳 之，为其子祚所止。本曰：“此吾故主家郎君也，何忍拒之！”遽自出迎，祚闭门 遮本不得出，缚濛送金陵，见杀。
五年，昪封齐王。已而闽、越诸国皆遣使劝进，昪谓人望已归。天祚三年，建 齐国，置宗庙社稷，以宋齐丘、徐玠为左、右丞相。十月，溥遣摄太尉杨璘传位于 昪，国号齐，改元升元。昪以册尊溥曰：“受禅老臣知诰，谨上册皇帝为高尚思玄 弘古让皇帝。”追尊徐温为忠武皇帝，封子景为吴王，封徐氏子知证江王，知谔饶 王。周本与诸将至金陵劝进，归而叹曰：“吾不诛篡国者以报杨氏，今老矣，岂能 事二姓乎！”愤惋而死。
二年四月，迁杨溥于润州丹阳宫。以王舆为浙西节度使、马思让为丹阳宫使， 以严兵守之。
徐氏诸子请昪复姓，昪谦抑不敢忘徐氏恩，下其议百官，百官皆请，然后复姓 李氏，改名曰昪。自言唐宪宗子建王恪生超，超生志，为徐州判司；志生荣。乃自 以为建王四世孙，改国号曰唐。立唐高祖、太宗庙，追尊四代祖恪为孝静皇帝，庙 号定宗；曾祖超为孝平皇帝，庙号成宗；祖志孝安皇帝，庙号惠宗；考荣孝德皇帝， 庙号庆宗。奉徐温为义父，徐氏子孙皆封王、公，女封郡、县主。以门下侍郎张居 咏、中书侍郎李建勋、右仆射张延翰同平章事。十一月，以步骑八万讲武于铜桥。
杨溥卒于丹阳宫。溥子琏为吴太子时，昪以女妻之，及昪篡国，封其女永兴公 主。女闻人呼公主，则呜咽流涕而辞，宫中皆怜之。溥卒，以琏为康化军节度使， 已而以疾卒。
三年四月，昪郊祀昊天上帝于圆丘，礼毕，群臣请上尊号。昪曰：“尊号非古 也。”不许。州、县言民孝悌五代同居者七家，皆表门闾，复其徭役；其尤盛者江 州陈氏，宗族七百口，每食设广席，长幼以次坐而共食，有畜犬百余，共一牢食， 一犬不至，诸犬为之不食。
四年六月，晋安州节度使李金全叛，送款于昪，昪遣鄂州屯营使李承裕迎之。 承裕与晋将马全节、安审晖战安陆南，三战皆败，承裕与裨将段处恭皆死，都监杜 光邺及其兵五百人被执，送于京师，高祖厚赐之，遣还。昪致书高祖，复送光邺等， 请以败军行法，高祖又遣之，昪以甲士临淮拒之，乃止。
六年，吴越国火，焚其宫室、府库，甲兵皆尽，群臣请乘其弊攻之，昪不许， 遣使吊问，厚赒其乏。钱氏自吴时素为敌国，昪见天下乱久，常厌用兵，及将篡国， 先与钱氏约和，归其所执将士，钱氏亦归吴败将，遂通好不绝。
昪客冯延巳好论兵大言，尝诮昪曰：“田舍翁安能成大事！”而昪志在守吴旧 地而已，无复经营之略也，然吴人亦赖以休息。
七年，昪卒，年五十六，谥曰光文肃武孝高皇帝，庙号烈祖，陵曰永陵。子景 立。
景，初名景通，昪长子也。既立，又改名璟。徐温死，昪专政，以为兵部尚书、 参知政事。明年，昪镇金陵，留景为司徒、同平章事，与宋齐丘、王令谋居广陵， 辅杨溥。昪将篡国，召景归金陵为副都统。昪立，封齐王。昪卒，嗣位，改元保大。 尊母宋氏为皇太后，妃钟氏为皇后。封弟寿王景遂为燕王，宣城王景达鄂王，景逷 前未王，为保宁王。秋，改封景遂齐王、诸道兵马元帅、太尉、中书令，景达为燕 王、副元帅，盟于昪柩前，约兄弟世世继立。封其子冀南昌王、江都尹。
冬十月，破虔州妖贼张遇贤。遇贤，循州罗县小吏也。初，有神降罗县民家， 与人言祸福辄中。遇贤祷之，神曰：“遇贤是罗汉，可留事我。”是时，南海刘 死，子玢初立，岭南盗贼起，群盗千余人未有所统，问神当为主者，神言遇贤，遂 共推为帅。遇贤自号中天八国王，改元永乐，置官属，群贼盗皆绛衣，攻剽岭外， 问神所向，神曰：“当过岭取虔州。”遂袭南康，节度贾浩不能御。遇贤据白云洞， 造宫室，有众十余万，连陷诸县。景遣洪州营屯虞候严思、通事舍人边镐率兵攻之。 遇贤问神，神不复语，群盗皆惧，遂执遇贤以降。
景以冯延巳、常梦锡为翰林学士，冯延鲁为中书舍人，陈觉为枢密使，魏岑、 查文徽为副使。梦锡直宣政殿，专掌密命，而延巳等皆以邪佞用事，吴人谓之“五 鬼”。梦锡屡言五人者不可用，景不纳。十二月，景下令中外庶政委齐王景遂参决， 惟陈觉、查文徽得奏事，群臣非召见者不得入。给事中萧俨上疏切谏，不报。侍卫 军都虞候贾崇诣阁求见景，曰：“臣事先朝三十年，见先帝所以成功业者，皆用众 贤之谋，故延接疏远，未尝壅隔，然下情犹有不达者。今陛下新即位，所信用者何 人？奈何顿与臣下隔绝！臣老即死，恐无复一见颜色。”因泣下呜咽，景为之动容， 引与坐，赐食而慰之，遂寝所下令。
初，宋齐丘为昪谋篡杨氏最有力，及事成，乃阳入九华山，昪屡招之，乃出。 昪僭号，未几，齐丘以病罢相，出为洪州节度使。景立，复召为相，而陈觉、魏岑 等皆为齐丘所引用。而岑与觉有隙，谮觉于景，左迁少府监。齐丘亦罢相为浙西节 度使。齐丘不得意，愿复归九华山，赐号九华先生，封青阳公，食青阳一县。
二年二月，闽人连重遇、朱文进弑其君王延羲，文进自立。是时，延羲弟延政 亦自立于建州，国号殷。王氏兄弟连兵累年，闽大乱，景因其乱遣查文徽及待诏臧 循发兵攻建州。延政闻唐且攻之，遣人绐福州曰：“唐兵助我讨贼矣。”福州信之， 共杀文进等以降，延政遣其从子继昌守福州。文徽军屯建阳，福州将李仁达杀王继 昌自称留后，泉州将留从效亦杀其刺史黄绍颇，皆送款于文徽。
四年八月，文徽乘胜克建、汀、泉、漳四州，景分延平、剑浦、富沙三县，置 剑州，迁王延政之族于金陵。以延政为饶州节度使、李仁达为福州节度使、留从效 为清源军节度使。景遂欲罢兵，而查文徽、陈觉等皆言：“仁达等余孽犹在，不若 乘胜尽取之。”陈觉自言可不用尺兵致仁达等。景以觉为宣谕使，召仁达朝金陵， 仁达不从。觉惭，还至建州，矫命发汀、建、信、抚州兵攻仁达。时魏岑安抚漳、 泉，闻觉起兵，亦擅发兵会觉。景大怒，冯延巳等为言：“兵业行，不可止。”乃 以王崇文为招讨使、王建封为副使，益兵以会之，以延鲁、魏岑、陈觉皆为监军使。 仁达送款于吴越，吴越以兵三万应仁达。觉等争功，进退不相应，延鲁与吴越兵先 战，大败而走，诸军皆溃归。景怒，遣使者锁觉、延鲁至金陵。而冯延巳方为宰相， 宋齐丘复自九华召为太傅，为稍解之，乃流觉蕲州、延鲁舒州。韩熙载上书切谏， 请诛觉等，齐丘恶之，贬熙载和州司马。是岁，契丹陷京师，中国无主，而景方以 觉等疲兵东南，不暇北顾。御史中丞江文蔚劾奏宰相冯延巳、谏议大夫魏岑乱政， 与觉等同罪而不见贬黜，言甚切直。景大怒，自答其疏，贬文蔚江州司士参军，亦 罢延巳为少傅、岑为太子洗马。
五年，以景遂为太弟；景达为元帅，封齐王；南昌王冀为副元帅，封燕王。契 丹遣使来聘，以兵部尚书贾潭报聘。
六年，汉李守贞反河中，遣其客将朱元来求援，景以润州节度使李金全为北面 行营招抚使，兵攻沭阳，闻守贞已败，乃还。是时，汉隐帝少，中国衰弱，淮北群 盗多送款于景，景遣皇甫晖出海、泗诸州招纳之。
八年，福州诈言“吴越戍兵乱，杀李仁达而遁”，遣人请建州节度使查文徽， 文徽与剑州刺史陈诲下舟闽江趋应之。福州以兵出迎。诲曰：“闽人多诈难信，宜 驻江岸徐图之。”文徽曰：“久则生变，乘其未定，亟取之。”留诲屯江口，进至 西门，伏兵发，文徽被擒。诲与越人战，大败之，获其将马先进。景送先进还越， 越亦归景文徽。是岁，楚王马希广为其弟希萼所弑，希萼自立。
九年秋，楚人囚希萼于衡山，立其弟希崇，附于景，楚国大乱。景遣信州刺史 边镐攻楚，破潭州，尽迁马氏之族于金陵。景以希萼为洪州节度使，希崇舒州节度 使，以边镐为湖南节度使。
十年，分洪州高安、清江、万载、上高四县，置筠州。以冯延巳、孙忌为左、 右仆射同平章事。广州刘晟乘楚之乱，取桂管，景遣将军张峦出兵争之，不克。楚 地新定，其府库空虚，宰相冯延巳以克楚为功，不欲取费于国，乃重敛其民以给军， 楚人皆怨而叛，其将刘言攻边镐，镐不能守，遁归。
十一年，金陵大火逾月。
十二年，大饥，民多疫死。
十三年十一月，周师南征，诏曰：“蠢尔淮甸，敢拒大邦，盗据一方，僭称伪 号。晋、汉之代，寰海未宁，而乃招纳叛亡，朋助凶逆。金全之据安陆，守贞之叛 河中，大起师徒，来为应援。迫夺闽、越，涂炭湘、潭，至于应接慕容，凭陵徐部， 沭阳之役，曲直可知。勾诱契丹，入为边患，结连并垒，实我世仇。罪恶难名，人 神共愤。”乃拜李谷为行营都部署，攻自寿州始。是时，宋齐丘为洪州节度使，景 召齐丘还金陵，以刘彦贞为神武统军，刘仁赡为清淮军节度使，以距周师。李谷曰： “吾无水战之具，而使淮兵断正阳浮桥，则我背腹受敌。”乃焚其刍粮，退屯正阳。 是时世宗亲征，行至圉镇，闻谷退军，曰：“吾军却，唐兵必追之。”遣李重进急 趋正阳，曰：“唐兵且至，宜急击之。”刘彦贞等闻谷退军，果以为怯，急追之。 比及正阳，而重进先至，军未及食而战，彦贞等遂败。彦贞之兵施利刃于拒马，维 以铁索；又刻木为兽，号“捷马牌”；以皮囊布铁蒺藜于地。周兵见而知其怯，一 鼓败之。世宗营于淝水之阳，徙浮桥于下蔡。景遣林仁肇等争之不得，而周师取滁 州。景惧，遣泗州牙将王知朗至徐州，称唐皇帝奉书，愿效贡赋，陈兄事之礼，世 宗不答。景东都副留守冯延鲁、光州刺史张绍、舒州刺史周祚、泰州刺史方讷皆弃 城走；延鲁削发为僧，为周兵所获。蕲州裨将李福杀其刺史王承隽降周。景益惧， 始改名璟以避周庙讳，遣其翰林学士钟谟、文理院学士李德明奉表称臣，献犒军牛 五百头、酒二千石、金银罗绮数千，请割寿、濠、泗、楚、光、海六州，以求罢兵。 世宗不报，分兵袭下扬、泰。景遣人怀蜡丸书走契丹求救，为边将所执。光州刺史 张承翰降周。
十四年三月，景又遣司空孙晟、礼部尚书王崇质奉表，辞益卑服，世宗犹不答， 前遣钟谟等并晟、崇质皆留行在。而谟等请归取景表，尽献江北地，世宗许之，遣 崇质、德明等还，始赐景书曰：“自有唐失御，天步方艰，六纪于兹，瓜分鼎峙。 自为声教，各擅蒸黎，交结四夷，凭凌上国。华风不竞，否运所钟，凡百有心，敦 不兴愤？朕擅一百州之富庶，握三十万之甲兵，农战交修，士卒乐用，苟不能恢复 内地，申画边疆，便议班旋，真同戏剧。至于削去尊称，愿输臣节，孙权事魏，萧 詧奉周，古也虽然，今则不取。但存帝号，何爽岁寒？倘坚事大之心，必不迫人于 险。”德明等还，盛称世宗英武，景不悦。宋齐丘、陈觉等皆以割地无益，而德明 卖国以图利。景怒，斩德明。遣元帅齐王景达与陈觉、边镐、许文缜率兵趣寿春， 景达将朱元等复得舒、蕲、泰三州。夏，大雨，周师在扬、滁、和者皆却，诸将请 要其险隘击之。宋齐丘曰：“击之怨深，不如纵之以为德。”诫诸将闭壁，无得要 战，故周师皆集于寿州。世宗屯于涡口，欲再幸扬州，宰相范质以师老泣谏，乃班 师，以李重进攻庐、寿，向训守扬州。训请弃扬州，并力以攻寿春，乃封府库付主 者，遣景旧将按巡城中，秋毫不犯而去，淮人大悦，皆负糗粮，以送周师。
十五年，景达遣朱元等屯紫金山，筑甬道以饷寿州。二月，世宗复南征，徙下 蔡浮桥于涡口，为镇淮军，筑二城以夹淮。周师连破紫金诸寨。景达虽为元帅，兵 事皆决于陈觉。觉与朱元素有隙，以元李守贞客，反覆难信，景遣大将杨守忠代元， 且召之。元愤怒，叛降于周，诸军皆溃，许文缜、边镐皆被执，景达以舟兵奔还金 陵。刘仁赡病且死，其副使孙羽等以寿州降于周。世宗班师。景遣人焚扬州，驱其 士庶而去。冬十月，世宗复南征，遂围濠州，刺史郭廷谓告于周曰：“臣不能守一 州以抗王师，然愿请命于唐而后降。”世宗为之缓攻，廷谓遣人请命于景，景许其 降，乃降。又取泗州。周师步骑数万，水陆齐进，军士作《檀来》之歌，声闻数十 里。十二月，屯于楚州之北门。
交泰元年正月，大赦改元。周师攻楚州，守将张彦卿、郑昭业城守甚坚，攻四 十日不可破。世宗亲督兵以洞屋穴城而焚之，城坏，彦卿、昭业战死，周兵怒甚， 杀戮殆尽。周师复取海、泰、扬州。世宗幸迎銮以临大江，景知不能支，而耻自屈 身去其名号，乃遣陈觉奉表，请传国与其世子而听命。
初，周师南征，无水战之具，已而屡败景兵，获水战卒，乃造战舰数百艘，使 降卒教之水战，命王环将以下淮。景之水军多败，长淮之舟，皆为周师所得。又造 齐云船数百艘，世宗至楚州北神堰，齐云舟大，不能过，乃开老鹳河以通之，遂至 大江。景初自恃水战，以周兵非敌，且未能至江。及觉奉使，见舟师列于江次甚盛， 以为自天而下，乃请曰：“臣愿还国取景表，尽献江北诸州，如约。”世宗许之， 始赐景书曰“皇帝恭问江南国主”，劳其良苦而已。是时，扬、泰、滁、和、寿、 濠、泗、楚、光、海等州，已为周得，景遂献庐、舒、蕲、黄，画江以为界。五月， 景下令去帝号，称国主，奉周正朔，时显德五年也。
初，孙晟使于周，留不遣，而世宗问晟江南虚实，不对，世宗怒，杀晟。周已 罢兵，景乃赠刘仁赡太师，追封晟鲁国公。世宗遣钟谟、冯延鲁归国。景复遣谟等 朝京师，手自书表，称天地父母之恩不可报，又请降诏书同籓镇，遣谟面陈愿传位 世子。世宗遣谟等还国，优诏以劳安之。景以谟为礼部侍郎、延鲁户部侍郎。
景为太子时；延鲁等皆出入东宫，礼部尚书常梦锡自昪世屡言不可使延鲁等近 太子，及景立，延鲁用事，梦锡每排斥之。景既割地称臣，有语及朝廷为大朝者， 梦锡大笑曰：“君等尝欲致君如尧、舜，今日自为小朝邪？”钟谟素善李德明，既 归，而闻德明由宋齐丘等见杀，欲报其冤，未能发。陈觉，齐丘党也，与严续素有 隙。觉尝奉使周，还言世宗以江南不即听命者，严续之谋，劝景诛续以谢罪。景疑 之，谟因请使于周，验其事。景已割地称臣，乃遣谟入朝谢罪，言不即割地者，非 续谋，愿赦之。世宗大惊，曰：“续能为谋，是忠其主也，朕岂杀忠臣乎？”谟还， 言觉奸诈，景怒，流觉饶州，杀之，宋齐丘坐觉党与，放还青阳，赐死。以太弟景 遂为洪州节度使，燕王冀为太子。
景困于用兵，钟谟请铸大钱以一当十，文曰“永通泉货”。谟尝得罪，而大钱 废。韩熙载又铸铁钱，以一当二。
九月，太子冀卒，次子从嘉封吴王，居东宫。钟谟言从嘉轻肆，请立纪国公从 善，景怒，贬谟国子司业，立从嘉为太子。世宗使人谓景曰：“吾与江南，大义已 定，然虑后世不能容汝，可及吾世修城隍、治要害为子孙计。”景因营缉诸城，谋 迁其都于洪州，群臣皆不欲迁，惟枢密使唐镐赞之，乃升洪州为南昌，建南都。建 隆二年，留太子从嘉监国，景迁于南都。而洪州迫隘，宫府营廨，皆不能容，群臣 日夕思归，景悔怒不已。唐镐惭惧，发疾卒。
六月，景卒，年六十四。从嘉嗣立，以丧归金陵，遣使入朝，愿复景帝号，太 祖皇帝许之，乃谥曰明道崇德文宣孝皇帝，庙号元宗，陵曰顺陵。
煜字重光，初名从嘉，景第六子也。煜为人仁孝，善属文，工书画，而丰额骈 齿，一目重瞳子。自太子冀已上，五子皆早亡，煜以次封吴王。建隆二年，景迁南 都，立煜为太子，留监国。景卒，煜嗣立于金陵。母钟氏，父名泰章。煜尊母曰圣 尊后；立妃周氏为国后；封弟从善韩王，从益郑王，从谦宜春王，从度昭平郡公， 从信文阳郡公。大赦境内。遣中书侍郎冯延鲁修贡于朝廷，令诸司四品已下无职事 者，日二员待制于内殿。
三年，泉州留从效卒。景之称臣于周也，从效亦奉表贡献于京师，世宗以景故， 不纳。从效闻景迁洪州，惧以为袭己，遣其子绍基纳贡于金陵，而从效病卒，泉人 因并送其族于金陵，推立副使张汉思。汉思老不任事，州人陈洪进逐之，自称留后， 煜即以洪进为节度使。乾德二年，始用铁钱，民间多藏匿旧钱，旧钱益少，商贾多 以十铁钱易一铜钱出境，官不可禁，煜因下令以一当十。拜韩熙载中书侍郎、勤政 殿学士。封长子仲遇清源公，次子仲仪宣城公。
五年，命两省侍郎、给事中、中书舍人、集贤勤政殿学士，分夕于光政殿宿直， 煜引与谈论。煜尝以熙载尽忠，能直言，欲用为相，而熙载后房妓妾数十人，多出 外舍私侍宾客，煜以此难之，左授熙载右庶子，分司南都。熙载尽斥诸妓，单车上 道，煜喜留之，复其位。已而诸妓稍稍复还，煜曰：“吾无如之何矣！”是岁，熙 载卒，煜叹曰：“吾终不得熙载为相也。”欲以平章事赠之，问前世有此比否，群 臣对曰：“昔刘穆之赠开府仪同三司。”遂赠熙载平章事。熙载，北海将家子也， 初与李谷相善。明宗时，熙载南奔吴，谷送至正阳，酒酣临诀，熙载谓谷曰：“江 左用吾为相，当长驱以定中原。”谷曰：“中国用吾为相，取江南如探囊中物尔。” 及周师之征淮也，命谷为将，以取淮南，而熙载不能有所为也。
开宝四年，煜遣其弟韩王从善朝京师，遂留不遣。煜手疏求从善还国，太祖皇 帝不许。煜尝怏怏以国蹙为忧，日与臣下酣宴，愁思悲歌不已。
五年，煜下令贬损制度。下书称教，改中书、门下省为左、右内史府，尚书省 为司会府，御史台为司宪府，翰林为文馆，枢密院为光政院，诸王皆为国公，以尊 朝廷。煜性骄侈，好声色，又喜浮图，为高谈，不恤政事。
六年，内史舍人潘佑上书极谏，煜收下狱，佑自缢死。
七年，太祖皇帝遣使诏煜赴阙，煜称疾不行，王师南征，煜遣徐铉、周惟简等 奉表朝廷求缓师，不答。八年十二月，王师克金陵。九年，煜俘至京师，太祖赦之， 封煜违命侯，拜左千牛卫将军。其后事具国史。
予世家江南，其故老多能言李氏时事，云太祖皇帝之出师南征也，煜遣其臣徐 铉朝于京师。铉居江南，以名臣自负，其来也，欲以口舌驰说存其国，其日夜计谋 思虑言语应对之际详矣。及其将见也，大臣亦先入请，言铉博学有材辩，宜有以待 之。太祖笑曰：“第去，非尔所知也。”明日，铉朝于廷，仰而言曰：“李煜无罪， 陛下师出无名。”太祖徐召之升，使毕其说。铉曰：“煜以小事大，如子事父，未 有过失，奈何见伐？”其说累数百言。太祖曰：“尔谓父子者为两家可乎？”铉无 以对而退。呜呼，大哉，何其言之简也！盖王者之兴，天下必归于一统。其可来者 来之，不可者伐之；僭伪假窃，期于扫荡一平而后已。予读周世宗《征淮南诏》， 怪其区区攈摭前事，务较曲直以为辞，何其小也！然世宗之英武有足喜者，岂为其 辞者之过欤？
据汤悦所撰《江南录》云：“景以保大十五年正月，改元交泰，是岁尽献淮南 十四州，画江为界。”保大十五年，乃周显德四年也。案《五代旧史》及《世宗实 录》，显德四年十月壬申，世宗方复南征，五年正月丙午，始克楚州。二月己亥， 景始尽献淮南诸州，画江为界，当是保大十六年也。悦等南唐故臣，记其目见之事， 何其差缪？而《九国志》、《纪年通谱》之类，但以悦书为正，不复参校，遂皆差 一年。至于景灭闽国，是保大四年，《江南录》书于三年，亦差一年，已具《闽世 家》注。或疑景立逾年而改元，则灭闽国当为三年，周取淮南当为十五年不差，但 《江南录》误于景立之年改元保大，所以常差一年也。今知不然者，以诸书参校， 闽人杀王延羲，当晋开运元年，周师始伐南唐当显德二年。据景以初立之年即改元， 则开运元年为保大二年，显德二年为保大十三年。今《江南录》书延羲被杀于二年， 周师始伐于十三年，则是景立之年改元，不误，而悦等书灭王氏、割淮南自各差一 年尔。昪自晋天福二年建国，至皇朝开宝八年国灭，凡三十九年。
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史 卷二百八十二 列传第一百七十张廷玉等
◎儒林一
粤自司马迁、班固创述《儒林》，著汉兴诸儒修明经艺之由，朝廷广厉学官
之路，与一代政治相表里。后史沿其体制，士之抱遗经以相授受者，虽无他事业，
率类次为篇。《宋史》判《道学》、《儒林》为二，以明伊、雒渊源，上承洙、
泗，儒宗统绪，莫正于是。所关于世道人心者甚巨，是以载籍虽繁，莫可废也。
明太祖起布衣，定天下，当干戈抢攘之时，所至征召耆儒，讲论道德，修明
治术，兴起教化，焕乎成一代之宏规。虽天亶英姿，而诸儒之功不为无助也。制
科取士，一以经义为先，网罗硕学。嗣世承平，文教特盛，大臣以文学登用者，
林立朝右。而英宗之世，河东薛瑄以醇儒预机政，虽弗究于用，其清修笃学，海
内宗焉。吴与弼以名儒被荐，天子修币聘之殊礼，前席延见，想望风采，而誉隆
于实，诟谇丛滋。自是积重甲科，儒风少替。白沙而后，旷典缺如。
原夫明初诸儒，皆朱子门人之支流余裔，师承有自，矩矱秩然。曹端、胡居
仁笃践履，谨绳墨，守儒先之正传，无敢改错。学术之分，则自陈献章、王守仁
始。宗献章者曰江门之学，孤行独诣，其传不远。宗守仁者曰姚江之学，别立宗
旨，显与朱子背驰，门徒遍天下，流传逾百年，其教大行，其弊滋甚。嘉、隆而
后，笃信程、朱，不迁异说者，无复几人矣。要之，有明诸儒，衍伊、雒之绪言，
探性命之奥旨，锱铢或爽，遂启岐趋，袭谬承讹，指归弥远。至专门经训授受源
流，则二百七十余年间，未闻以此名家者。经学非汉、唐之精专，性理袭宋、元
之糟粕，论者谓科举盛而儒术微，殆其然乎。
今差别其人，准前史例，作《儒林传》。有事功可见，列于正传者，兹不复
及。其先圣、先贤后裔，明代亟为表章，衍圣列爵上公，与国终始。其他簪缨逢
掖，奕叶承恩，亦儒林盛事也。考其原始，别自为篇，附诸末简，以备一代之故
云。
○范祖干（叶仪等） 谢应芳 汪克宽 梁寅 赵汸 陈谟 薛瑄（阎禹
锡 周蕙等） 胡居仁（余佑） 蔡清（陈琛 林希元等） 罗钦顺 曹端 吴
与弼（胡九韶等） 陈真晟 吕柟（吕潜等） 邵宝（王问） 杨廉 刘观
（孙鼎 李中） 马理 魏校（王应电 王敬臣） 周瑛 潘府 崔铣 何瑭
唐伯元 黄淳耀（弟渊耀）
范祖干，字景先，金华人。从同邑许谦游，得其指要。其学以诚意为主，而
严以慎独持守之功。太祖下婺州，与叶仪并召。祖干持《大学》以进，太祖问治
道何先，对曰：“不出是书。”太祖令剖陈其义，祖干谓帝王之道，自修身齐家
以至治国平天下，必上下四旁，均齐方正，使万物各得其所，而后可以言治。太
祖曰：“圣人之道，所以为万世法。吾自起兵以来，号令赏罚，一有不平，何以
服众。夫武定祸乱，文致太平，悉是道也。”深加礼貌，命二人为谘议，祖干以
亲老辞归。李文忠守处州，特加敬礼，恒称之为师。祖干事亲孝，父母皆八十余
而终。家贫不能葬，乡里共为营办，悲哀三年如一日。有司以闻，命表其所居曰
纯孝坊，学者称为纯孝先生。
叶仪，字景翰，金华人。受业于许谦，谦诲之曰：“学者必以五性人伦为本，
以开明心术、变化气质为先。”仪朝夕惕厉，研究奥旨。已而授徒讲学，士争趋
之。其语学者曰：“圣贤言行，尽于《六经》、《四书》，其微词奥义，则近代
先儒之说备矣。由其言以求其心，涵泳从容，久自得之，不可先立己意，而妄有
是非也。”太祖克婺州，召见，授为谘议，以老病辞。已而知府王宗显聘仪及宋
濂为《五经》师，非久亦辞归，隐居养亲。所著有《南阳杂藁》。吴沉称其理明
识精，一介不苟。安贫乐道，守死不变。
门人何寿朋，字德龄，亦金华人。穷经守志，不妄干人。洪武初，举孝廉，
以二亲俱老辞。父殁，舍所居宅易地以葬。学者因其自号，称曰归全先生。
同邑汪与立，字师道，祖干门人。其德行与寿朋齐名而文学为优。隐居教授，
以高寿终。
谢应芳，字子兰，武进人也。自幼笃志好学，潜心性理，以道义名节自励。
元至正初，隐白鹤溪上。构小室，颜曰“龟巢”，因以为号。郡辟教乡校子弟，
先质后文，诸生皆循循雅饬。疾异端惑世，尝辑圣贤格言、古今明鉴为《辨惑编》。
有举为三衢书院山长者，不就。及天下兵起，避地吴中，吴人争延致为弟子师。
久之，江南底定，始来归，年逾七十矣。徙居芳茂山，一室萧然，晏如也。有司
征修郡志，强起赴之。年益高，学行益劭。达官缙绅过郡者，必访于其庐，应芳
布衣韦带与之抗礼。议论必关世教，切民隐，而导善之志不衰。诗文雅丽蕴藉，
而所自得者，理学为深。卒年九十七。
汪克宽，字德一，祁门人。祖华，受业双峰饶鲁，得勉斋黄氏之传。克宽十
岁时，父授以双峰问答之书，辄有悟。乃取《四书》，自定句读，昼夜诵习，专
勤异凡儿。后从父之浮梁，问业于吴仲迂，志益笃。元泰定中，举应乡试，中选。
会试以答策伉直见黜，慨然弃科举业，尽力于经学。《春秋》则以胡安国为主，
而博考众说，会萃成书，名之曰《春秋经传附录纂疏》。《易》则有《程朱传义
音考》。《诗》有《集传音义会通》。《礼》有《礼经补逸》。《纲目》有《凡
例考异》。四方学士，执经门下者甚众。至正间，蕲、黄兵至，室庐赀财尽遭焚
掠。箪瓢屡空，怡然自得。洪武初，聘至京师，同修《元史》。书成将授官，固
辞老疾。赐银币，给驿还。五年冬卒，年六十有九。
梁寅，字孟敬，新喻人。世业农，家贫，自力于学，淹贯《五经》、百氏。
累举不第，遂弃去。辟集庆路儒学训导，居二岁，以亲老辞归。明年，天下兵起，
遂隐居教授。太祖定四方，征天下名儒修述礼乐。寅就征，年六十余矣。时以礼、
律、制度，分为三局，寅在礼局中，讨论精审，诸儒皆推服。书成，赐金币，将
授官，以老病辞，还。结庐石门山，四方士多从学，称为梁五经，又称石门先生。
邻邑子初入官，诣寅请教。寅曰：“清、慎、勤，居官三字符也。”其人问天德
王道之要，寅微笑曰：“言忠信，行笃敬，天德也。不伤财，不害民，王道也。”
其人退曰：“梁子所言，平平耳。”后以不检败，语人曰：“吾不敢再见石门先
生。”寅卒，年八十二。
赵汸，字子常，休宁人。生而姿禀卓绝。初就外傅，读朱子《四书》，多
所疑难，乃尽取朱子书读之。闻九江黄泽有学行，往从之游。泽之学，以精思自
悟为主。其教人，引而不发。汸一再登门，乃得《六经》疑义千余条以归。已，
复往，留二岁，得口授六十四卦大义与学《春秋》之要。后复从临川虞集游，获
闻吴澄之学。乃筑东山精舍，读书著述其中。鸡初鸣辄起，澄心默坐。由是造诣
精深，诸经无不通贯，而尤邃于《春秋》。初以闻于黄泽者，为《春秋师说》三
卷，复广之为《春秋集传》十五卷。因《礼记》经解有“属辞比事《春秋》教”
之语，乃复著《春秋属辞》八篇。又以为学《春秋》者，必考《左传》事实为先，
杜预、陈傅良有得于此，而各有所蔽，乃复著《左氏补注》十卷。当是时，天下
兵起，汸转侧干戈间，颠沛流离，而进修之功不懈。太祖既定天下，诏修《元
史》，征汸预其事。书成，辞归。未几卒，年五十有一。学者称东山先生。
陈谟，字一德，泰和人。幼能诗文，邃于经学，旁及子史百家，涉流探源，
辨析纯驳，犁然要于至当。隐居不求仕，而究心经世之务。尝谓：“学必敦本，
莫加于性，莫重于伦，莫先于变化气质。若礼乐、刑政、钱谷、甲兵、度数之详，
亦不可不讲习。”一时经生学子多从之游。事亲孝，友于其弟。乡人有为不善者，
不敢使闻。洪武初，征诣京师，赐坐议学。学士宋濂、待制王祎请留为国学师，
谟引疾辞归。屡应聘为江、浙考试官，著书教授以终。
薛瑄，字德温，河津人。父贞，洪武初领乡荐，为元氏教谕。母齐，梦一紫
衣人谒见，已而生瑄。性颖敏，甫就塾，授之《诗》、《书》，辄成诵，日记千
百言。及贞改任荥阳，瑄侍行。时年十二，以所作诗赋呈监司，监司奇之。既而
闻高密魏希文、海宁范汝舟深于理学，贞乃并礼为瑄师。由是尽焚所作诗赋，究
心洛、闽渊源，至忘寝食。后贞复改官鄢陵。瑄补鄢陵学生，遂举河南乡试第一，
时永乐十有八年也。明年成进士。以省亲归。居父丧，悉遵古礼。宣德中服除，
擢授御史。三杨当国，欲见之，谢不往。出监湖广银场，日探性理诸书，学益进。
以继母忧归。
正统初还朝，尚书郭琎举为山东提学佥事。首揭白鹿洞学规，开示学者。延
见诸生，亲为讲授。才者乐其宽，而不才者惮其严，皆呼为薛夫子。王振语三杨：
“吾乡谁可为京卿者？”以瑄对，召为大理左少卿。三杨以用瑄出振意，欲瑄一
往见，李贤语之。瑄正色曰：“拜爵公朝，谢恩私室，吾不为也。”其后议事东
阁，公卿见振多趋拜，瑄独屹立。振趋揖之，瑄亦无加礼，自是衔瑄。
指挥某死，妾有色，振从子山欲纳之，指挥妻不肯。妾遂讦妻毒杀夫，下都
察院讯，已诬服。瑄及同官辨其冤，三却之。都御史王文承振旨，诬瑄及左、右
少卿贺祖嗣、顾惟敬等故出人罪，振复讽言官劾瑄等受贿，并下狱。论瑄死，祖
嗣等末减有差。系狱待决，瑄读《易》自如。子三人，愿一子代死，二子充军，
不允。及当行刑，振苍头忽泣于爨下。问故，泣益悲，曰：“闻今日薛夫子将刑
也。”振大感动。会刑科三覆奏，兵部侍郎王伟亦申救，乃免。
景帝嗣位，用给事中程信荐，起大理寺丞。也先入犯，分守北门有功。寻出
督贵州军饷，事竣，即乞休，学士江渊奏留之。景泰二年，推南京大理寺卿。富
豪杀人，狱久不决，瑄执置之法。召改北寺。苏州大饥，贫民掠富豪粟，火其居，
蹈海避罪。王文以阁臣出视，坐以叛，当死者二百余人，瑄力辨其诬。文恚曰：
“此老倔强犹昔。”然卒得减死。屡疏告老，不许。英宗复辟，拜礼部右侍郎兼
翰林院学士，入阁预机务。王文、于谦下狱，下群臣议，石亨等将置之极刑。瑄
力言于帝，后二日文、谦死，获减一等。帝数见瑄，所陈皆关君德事。已，见石
亨、曹吉祥乱政，疏乞骸骨。帝心重瑄，微嫌其老，乃许之归。
瑄学一本程、朱，其修已教人，以复性为主，充养邃密，言动咸可法。尝曰：
“自考亭以还，斯道已大明，无烦著作，直须躬行耳。”有《读书录》二十卷，
平易简切，皆自言其所得，学者宗之。天顺八年六月卒，年七十有二。赠礼部尚
书，谥文清。弘治中，给事中张九功请从祀文庙，诏祀于乡。已，给事中杨廉请
颁《读书录》于国学，俾六馆诵习。且请祠名，诏名“正学”。隆庆六年，允廷
臣请，从祀先圣庙庭。
其弟子阎禹锡，字子与，洛阳人。父端，举河南乡试第一，为教谕，卒。禹
锡方九岁，哭父几灭性。长博涉群书，领正统九年乡荐，除昌黎训导。以母丧归，
庐墓三年，诏以孝行旌其闾。闻河津薛瑄讲濂、洛之学，遂罢公车，往受业。久
之，将归，瑄送至里门，告之曰：“为学之要，居敬穷理而已。”禹锡归，得其
大指，益务力行。
天顺初，大学士李贤荐为国子学正。请严监规以塞奔竞，复武学以讲备御，
帝皆从之。寻升监丞，忤贵幸，左迁徽州府经历。诸生伏阙乞留，不允。再迁至
南京国子监丞，掌京卫武学，四为同考官，超拜监察御史。督畿内学，取周子《
太极图》、《通书》为士子讲解，一时多士皆知响学。成化十二年卒，年五十一。
周蕙，字廷芳，泰州人。为临洮卫卒，戍兰州。年二十，听人讲《大学》首
章，惕然感动，遂读书。州人段坚，薛瑄门人也，时方讲学于里。蕙往听之。与
辨析，坚大服。诲以圣学，蕙乃研究《五经》。又从学安邑李昶。昶，亦瑄门人
也，由举人官清水教谕。学使者叹其贤，荐昶代己，命未下而卒。蕙从之久，学
益邃。恭顺侯吴瑾镇陕西，欲聘为子师，固辞不赴。或问之，蕙曰：“吾军士也，
召役则可。若以为师，师岂可召哉？”瑾躬送二子于其家，蕙始纳贽焉。后还居
泰州之小泉，幅巾深衣，动必由礼。州人多化之，称为小泉先生。以父久游江南
不返，渡扬子江求父，舟覆溺死。蕙门人著者，薛敬之、李锦、王爵、夏尚朴。
敬之，字显思，渭南人。五岁好读书，不逐群儿戏。长从蕙游，鸡鸣候门启，
辄洒扫设座，跪而请教。尝语人曰：“周先生躬行孝弟，学近伊、洛，吾以为师。
陕州陈云逵忠信狷介，事必持敬，吾以为友。”宪宗初，以岁贡生入国学，与同
舍陈献章并有盛名。会父母相继殁，号哭徒行大雪中，遂成足疾。母嗜韭，终身
不食韭。成化末，选应州知州，课绩为天下第一。弘治九年迁金华同知。居二年，
致仕，卒年七十四。所著有《道学基统》、《洙泗言学录》、《尔雅便音》、《
思庵野录》诸书。思庵者，敬之自号也。其门人吕柟最著，自有传。
锦，字名中，咸宁人。举天顺六年乡试。入国学，为祭酒邢让所知。让坐事
下吏，锦率众抗章白其非辜。幼丧父，事母色养，执丧尽礼，不作浮屠法。巡抚
余子俊欲延为子师，锦以齐衰不入公门，固辞。所居仅蔽风雨，布衣粝食，义不
妄取。成化中选松江同知，卒官。
爵，字锡之，泰州人。弘治初，由国学生授保安州判官，有平允声。其教门
人也，务以诚敬为本。
胡居仁，字叔心，余干人。闻吴与弼讲学崇仁，往从之游，绝意仕进。其学
以主忠信为先，以求放心为要，操而勿失，莫大乎敬，因以敬名其斋。端庄凝重，
对妻子如严宾。手置一册，详书得失，用自程考。鹑衣箪食，晏如也。筑室山中，
四方来学者甚众，皆告之曰：“学以为己，勿求人知。”语治世，则曰：“惟王
道能使万物各得其所。”所著有《居业录》，盖取修辞立诚之义。每言：“与吾
道相似莫如禅学。后之学者，误认存心多流于禅，或欲屏绝思虑以求静。不知圣
贤惟戒慎恐惧，自无邪思，不求静未尝不静也。故卑者溺于功利，高者骛于空虚，
其患有二：一在所见不真，一在功夫间断。”尝作《进学箴》曰：“诚敬既立，
本心自存。力行既久，全体皆仁。举而措之，家齐国治，圣人能事毕矣。”
居仁性行淳笃，居丧骨立，非杖不能起，三年不入寝门。与人语，终日不及
利禄。与罗伦、张元祯友善，数会于弋阳龟峰。尝言，陈献章学近禅悟，庄昶诗
止豪旷，此风既成，为害不细。又病儒者撰述繁芜，谓朱子注《参同契》、《阴
符经》，皆不作可也。督学李龄、钟成相继聘主白鹿书院。过饶城，淮王请讲《
易传》，待以宾师之礼。是时吴与弼以学名于世，受知朝廷，然学者或有间言。
居仁暗修自守，布衣终其身，人以为薛瑄之后，粹然一出于正，居仁一人而已。
卒年五十一。万历十三年从祀孔庙，复追谥文敬。其弟子余佑最著。
佑字子积，鄱阳人。年十九，师事居仁，居仁以女妻之。弘治十二年举进士。
为南京刑部员外郎，以事忤刘瑾，落职。瑾诛，起为福州知府。镇守太监市物不
予直，民群诉于佑。涕泣慰遣之，云将列状上闻。镇守惧，稍戢，然恚甚，遣人
入京告其党曰：“不去余佑，镇守不得自遂也。”然佑素廉，摭拾竟无所得。未
几，迁山东副使。父忧，服阕，补徐州兵备副使。中官王敬运进御物入都，多挟
商船，与知州樊准、指挥王良诟。良发其违禁物，敬惧，诣佑求解，佑不听。敬
诬奏准等殴己，遂并逮佑，谪为南宁府同知。稍迁韶州知府，投劾去。嘉靖初，
历云南布政使，以太仆寺卿召，未行，改吏部右侍郎，佑已先卒。佑之学，墨守
师说，在狱中作《性书》三卷。其言程、朱教人，专以诚敬入。学者诚能去其不
诚不敬者，不患不至古人。时王守仁作《朱子晚年定论》，谓其学终归于存养。
佑谓：“朱子论心学凡三变，存斋记所言，乃少时所见，及见延平，而悟其失。
后闻五峰之学于南轩，而其言又一变。最后改定已发未发之论，然后体用不偏，
动静交致其力，此其终身定见也。安得执少年未定之见，而反谓之晚年哉？”其
辨出，守仁之徒不能难也。
蔡清，字介夫，晋江人。少走侯官，从林玭学《易》，尽得其肯綮。举成
化十三年乡试第一。二十年成进士，即乞假归讲学。已，谒选，得礼部祠祭主事。
王恕长吏部，重清，调为稽勋主事，恒访以时事。清乃上二札：一请振纪纲，一
荐刘大夏等三十余人。恕皆纳用。寻以母忧归，服阕，复除祠祭员外郎。乞便养，
改南京文选郎中。一日心动，急乞假养父，归甫两月而父卒，自是家居授徒不出。
正德改元，即家起江西提学副使。宁王宸濠骄恣，遇朔望，诸司先朝王，次日谒
文庙。清不可，先庙而后王。王生辰，令诸司以朝服贺。清曰“非礼也”，去蔽
膝而入，王积不悦。会王求复护卫，清有后言。王欲诬以诋毁诏旨，清遂乞休。
王佯挽留，且许以女妻其子，竞力辞去。刘瑾知天下议己，用蔡京召杨时故事，
起清南京国子祭酒。命甫下而清已卒，时正德三年也，年五十六。
清之学，初主静，后主虚，故以虚名斋。平生饬躬砥行，贫而乐施，为族党
依赖。以善《易》名。嘉靖八年，其子推官存远以所著《易经》、《四书蒙引》
进于朝，诏为刊布。万历中追谥文庄，赠礼部右侍郎。其门人陈琛、王宣、易时
中、林同、赵逮、蔡烈并有名，而陈琛最著。
琛，字思献，晋江人，杜门独学。清见其文异之，曰：“吾得友此人足矣。”
琛因介友人见清，清曰：“吾所发愤沉潜辛苦而仅得者，以语人常不解。子已尽
得之，今且尽以付子矣。”清殁十年，琛举进士，授刑部主事，改南京户部，就
擢考功主事，乞终养归。嘉靖七年，有荐其恬退者，诏征之，琛辞。居一年，即
家起贵州佥事，旋改江西，皆督学校，并辞不赴。家居，却扫一室，偃卧其中，
长吏莫得见其面。
同郡林希元，字懋贞，与琛同年进士。历官云南佥事，坐考察不谨罢归。所
著《存疑》等书，与琛所著《易经通典》、《四书浅说》，并为举业所宗。
王宣，晋江人。弘治中举于乡，一赴会试不第，以亲老须养，不再赴。尝曰：
“学者混朱、陆为一，便非真知。”为人廓落豪迈，俯视一世。
易时中，字嘉会，亦晋江人。举于乡，授东流教谕，迁夏津知县，有惠政。
稍迁顺天府推官。以治胡守中狱失要人意，将中以他事，遂以终养归。道出夏津，
老稚争献果脯。将别，有哭失声者。母年九十一而终，时中七十矣，毁不胜丧而
卒。
赵逮，字子重，东平人。弘治中举乡试，受《易》于清。蔡氏《易》止行于
闽南，及是北行齐、鲁矣。居母丧毁瘠，后会试不第，遂抗志不出。生平好濂、
洛诸子之学，于明独好薛氏《读书录》。
蔡烈，字文继，龙溪人。父昊，琼州知府。烈弱冠为诸生，受知于清及莆田
陈茂烈。隐居鹤鸣山之白云洞，不复应试。嘉靖十二年诏举遣佚，知府陆金以烈
应，以母老辞。巡按李元阳檄郡邑建书院，亦固辞。忽山鸣三日，烈遂卒。主簿
詹道尝请论心，烈曰：“宜论事。孔门求仁，未尝出事外也。尧、舜之道，孝弟
而已。夫子之道，忠恕而已。”学士丰熙戍镇海，见烈，叹曰：“先生不言躬行，
熙已心醉矣。”
罗钦顺，字允升，泰和人。弘治六年进士及第，授编修。迁南京国子监司业，
与祭酒章懋以实行教士。未几，奉亲归，因乞终养。刘瑾怒，夺职为民。瑾诛，
复官，迁南京太常少卿，再迁南京吏部右侍郎，入为吏部左侍郎。世宗即位，命
摄尚书事。上疏言久任、超迁，法当疏通，不报。大礼议起，钦顺请慎大礼以全
圣孝，不报。迁南京吏部尚书，省亲乞归。改礼部尚书，会居忧未及拜。再起礼
部尚书，辞。又改吏部尚书，下诏敦促，再辞。许致仕，有司给禄米。时张<王总>、
桂萼以议礼骤贵，秉政树党，屏逐正人。钦顺耻与同列，故屡诏不起。里居二十
余年，足不入城市，潜心格物致知之学。王守仁以心学立教，才知之士翕然师之。
钦顺致书守仁，略曰：“圣门设教，文行兼资，博学于文，厥有明训。如谓学不
资于外求，但当反观内省，则‘正心诚意’四字亦何所不尽，必于入门之际，加
以格物工夫哉？”守仁得书，亦以书报，大略谓：“理无内外，性无内外，故学
无内外。讲习讨论，未尝非内也。反观内省，未尝遗外也。”反复二千余言。钦
顺再以书辨曰：“执事云：‘格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之
物也。正心者，正其物之心也。诚意者，诚其物之意也。致知者，致其物之知也。
’自有《大学》以来，未有此论。夫谓格其心之物，格其意之物，格其知之物，
凡为物也三。谓正其物之心，诚其物之意，致其物之知，其为物也，一而已矣。
就三而论，以程子格物之训推之，犹可通也。以执事格物之训推之，不可通也。
就一物而论，则所谓物，果何物耶？如必以为意之用，虽极安排之巧，终无可通
之日也。又执事论学书有云：‘吾心之良知，即所谓天理。致吾心良知之天理于
事物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。事事物物各得其理者，
格物也。”审如所言，则《大学》当云‘格物在致知’，不当云‘致知在格物’，
与‘物格而后知至’矣。”书未及达，守仁已殁。
钦顺为学，专力于穷理、存心、知性。初由释氏入，既悟其非，乃力排之，
谓：“释氏之明心见性，与吾儒之尽心知性，相似而实不同。释氏之学，大抵有
见于心，无见于性。今人明心之说，混于禅学，而不知有千里毫厘之谬。道之不
明，将由于此，钦顺有忧焉。”为著《因知记》，自号整庵。年八十三卒，赠太
子太保，谥文庄。
曹端，字正夫，渑池人。永乐六年举人。五岁见《河图》、《洛书》，即画
地以质之父。及长，专心性理。其学务躬行实践，而以静存为要。读宋儒《太极
图》、《通书》、《西铭》，叹曰：“道在是矣。”笃志研究，坐下著足处，两
砖皆穿。事父母至孝，父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之，谓：“佛氏以空
为性，非天命之性。老氏以虚为道，非率性之道。”父欣然从之。继遭二亲丧，
五味不入口。既葬，庐墓六年。
端初读谢应芳《辨惑编》，笃好之，一切浮屠、巫觋、风水、时日之说屏不
用。上书邑宰，毁淫祠百余，为设里社、里谷坛，使民祈报。年荒劝振，存活甚
众。为霍州学正，修明圣学。诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。知府郭晟问
为政，端曰：“其公廉乎。公则民不敢谩，廉则吏不敢欺。”晟拜受。遭艰归，
渑池、霍诸生多就墓次受学。服阕，改蒲州学正。霍、蒲两邑各上章争之，霍奏
先得请。先后在霍十六载，宣德九年卒官，年五十九。诸生服心丧三年，霍人罢
市巷哭，童子皆流涕。贫不能归葬，遂留葬霍。二子瑜、琛，亦户端墓，相继死，
葬暮侧，后改葬渑池。
端尝言：“学欲至乎圣人之道，须从太极上立根脚。”又曰：“为人须从志
士勇士不忘上参取。”又曰：“孔、颜之乐仁也，孔子安仁而乐在其中，颜渊不
违仁而不改其乐，程子令人自得之。”又曰：“天下无性外之物，而性无不在焉。
性即理也，理之别名曰太极，曰至诚，曰至善，曰大德，曰大中，名不同而道则
一。”初，伊、洛诸儒，自明道、伊川后，刘绚、李<龠页>辈身及二程之门，至
河南许衡、洛阳姚枢讲道苏门，北方之学者翕然宗之。洎明兴三十余载，而端起
崤、渑间，倡明绝学，论者推为明初理学之冠。所著有《孝经述解》、《四书详
说》、《周易乾坤二卦解义》、《太极图说通书》《西铭》释文、《性理文集》、
《儒学宗统谱》、《存疑录》诸书。
霍州李德与端同时，亦讲学于其乡。及见端，退语诸生曰：“学不厌，教不
倦，曹子之盛德也。至其知古今，达事变，末学鲜或及之。古云‘得经师易，得
人师难’，诸生得人师矣。”遂避席去。端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正
学。初，端作《川月交映图》拟太极，学者称月川先生。及殁，私谥静修。正德
中，尚书彭泽、河南巡抚李桢请从祀孔子庙庭，不果。
吴与弼，字子传，崇仁人。父溥，建文时为国子司业，永乐中为翰林修撰。
与弼年十九，见《伊洛渊源图》，慨然响慕，遂罢举子业，尽读《四子》、《五
经》、洛闽诸录，不下楼者数年。中岁家益贫，躬亲耕稼，非其义，一介不取。
四方来学者，约己分少，饮食、教诲不倦。正统十一年，山西佥事何自学荐于朝，
请授以文学高职。后御史涂谦、抚州知府王宇复荐之，俱不出。尝叹曰：“宦官、
释氏不除，而欲天下治平，难矣。”景泰七年，御史陈述又请礼聘与弼，俾侍经
筵，或用之成均，教育胄子。诏江西巡抚韩雍备礼敦遣，竟不至。天顺元年，石
亨欲引贤者为己重，谋于大学士李贤，属草疏荐之。帝乃命贤草敕加束帛，遣行
人曹隆，赐玺书，赍礼币，征与弼赴阙。比至，帝问贤曰：“与弼宜何官？”对
曰：“宜以宫僚，侍太子讲学。”遂授左春坊左谕德，与弼疏辞。贤请赐召问，
且与馆次供具。于是召见文华殿，顾语曰：“闻处士义高，特行征聘，奚辞职为？
”对曰：“臣草茅贱士，本无高行，陛下垂听虚声，又不幸有狗马疾。束帛造门，
臣惭被异数，匍匐京师，今年且六十八矣，实不能官也。”帝曰：“宫僚优闲，
不必辞。”赐文绮酒牢，遣中使送馆次。顾谓贤曰：“此老非迂阔者，务令就职。
”时帝眷遇良厚，而与弼辞益力。又疏称：“学术荒陋，苟冒昧徇禄，必且旷官。
”诏不许。乃请以白衣就邸舍，假读秘阁书。帝曰：“欲观秘书，勉受职耳。”
命贤为谕意。与弼留京师二月，以疾笃请。贤请曲从放还，始终恩礼，以光旷举。
帝然之，赐敕慰劳，赍银币，复遣行人送还，命有司月给米二石。与弼归，上表
谢，陈崇圣志、广圣学等十事。成化五年卒，年七十九。
与弼始至京，贤推之上座，以宾师礼事之。编修尹直至，令坐于侧。直大愠，
出即谤与弼。及与弼归，知府张璝谒见不得，大恚。募人代其弟投牒讼与弼，
立遣吏摄之，大加侮慢，始遣还。与弼谅非弟意，友爱如
D. 宋朝的历史概况——越详细越好（尤其是关于杨家将那段）
历史上真实的杨家将
杨业本名叫杨重贵，其父杨信是麟州的土豪，趁五代混乱的时候，占据麟州，自称刺史，由于时局的动荡，先后归附过后汉、后周。大约是在杨信归附后汉的时候，为了结交当时任河东节度使的刘崇，派少年的杨重贵到太原。后杨信投靠了后周，杨重贵留在了太原。杨信死，以其子杨崇勋(杨业的弟弟)继任刺史，又以麟州归附了北汉刘崇。其后杨崇勋又归附了后周。虽然有这样的反复，但是由于处于五代那个混乱特殊的年代，杨重贵在太原的生活并没有受到什么影响。年少英武的杨重贵很受刘崇的看重，他以杨重贵为养孙，改名为刘继业。刘继业先担任保卫指挥使，以骁勇著称，以功升迁到建雄军节度使。由于刘继业战功卓著，所向无敌，国人号称无敌。然而刘继业在北汉三十多年的战绩却湮没在茫茫的历史长河中，《宋史》和《辽史》均缺乏这方面的记载，《宋史》中提到几次与刘继业的交锋，全是以刘继业的失败而告终。刘继业与宋将党进战于太原城下，被党进以少击众，大败，刘继业先躲在壕沟里，然后靠城上垂下的绳索，才得以逃生。以这样狼狈的战绩，不知道为何成为无敌？而在《续资治通鉴》中，仅仅提到刘继业在太原城头苦战防守，甚至北汉主刘继元投降以后，还在坚持战斗，知道宋太宗派刘继元亲自招降，刘继业才大哭解甲归降。其中描述这段历史的文字不过几十字，非常简略。同时期的《九国志》曾经记载过刘继业的功绩，但是遗憾的是其中关于这段历史的记载没有流传到今天。《辽史》中有辽将耶律斜轸责问杨业说：汝与我国角胜三十余年，今日何面目相见。可见刘继业在北汉时期主要的对手是辽国。虽然北汉一直臣事辽国，但是处于强势的辽国经常侵掠北汉的边境，刘继业为北汉守边，估计经常与来犯的辽军交锋，虽然规模不大，但三十余年未处下风，这样的经历让刘继业积累了边防的丰富经验。
北汉灭亡以后，刘继业归降北宋，宋太宗素知刘继业威名，授予他左领军大将军，郑州防御使。刘继业归宋以后，复本姓杨，单名业。宋太宗以杨业对防御辽国有丰富经验，派他到代州为三交驻泊兵马部署，为潘美节制。辽国大军从雁门大举进攻，杨业从小路率领数百骑兵绕到辽军背后，与潘美的部队前后夹击辽军，杀死辽国节度使驸马侍中萧咄李，生擒马步军都指挥使李重诲，缴获很多兵甲战马。杨业因功升云州观察使。以后辽国望见杨业的旌旗，就不战而走。守边的主将忌杨业威名，屡次向宋太宗上书，诽谤杨业。宋太宗封其奏交给杨业，以表示对杨业的信任。而实际上书诽谤杨业的人，很可能就是潘美。潘美对杨业早就心存嫉妒，这样的心理，在某个特别的时刻就会表现出来。雍熙三年，宋太宗派出三路大军征讨辽国，其中潘美为西路军主将，杨业为副将。起初各路进展顺利，杨业一路夺取了辽国的寰、朔、云、应四州，但主力军中路曹彬失利。宋太宗命令各路人马班师，后又命潘美等率领大军将收复四州的民众迁移到内地。当时，辽国十余万大军已经反击，攻破了寰州。辽军兵力占有很大的优势，杨业等人的任务只是迁移民众，不需要与敌人决战。他向潘美进言，上万全之计。杨业与辽国交锋多年，更深知边境地势，他根据实际情况做出的判断非常正确。但是护军王冼和刘文裕却不以为然，非要与辽国正面交锋，并且以怯敌嘲笑杨业。而作为主将的潘美，也是经验丰富的将领，应该知道在敌众我寡下应采取什么策略。而且此行的任务不是与敌交锋，只是迁移民众。但是在这时，由于嫉妒心理的作怪，他却没有支持杨业的意见。最后杨业力争不果，只能冒险出击，他和潘美做了约定，让潘美在要道陈家谷部署步兵强弩接应。杨业知道此行很难取胜，潘美在陈家谷设伏接应，还有成功撤退的希望。杨业出击以后，王冼等人很久没有消息，以为辽军已经败退，为了争功，率领部队出击，前进不久，得到了杨业败退的消息，又慌忙撤退了。作为主将的潘美，不遵守与杨业的约定，更不制止部下的擅自行动，听到杨业失败的消息，就一走了着，显然是不顾杨业的死活。杨业力战尽日，转战到陈家谷，没有看到接应的人马，非常悲愤，再率领部下力战。杨业身受几十处伤，左右殆尽，仍手刃敌军数十百人，杨业筋疲力尽，战马又受了重伤，最后为辽军生擒。杨业的长子杨延玉，以及部将王贵、贺怀浦全都力战而死。杨业被擒不屈，绝食三日而死。
《辽史》中对杨业的死大书特书，可见他们对杨业的忌惮。而宋朝方面所记载夺取山西四州的功绩，全算在潘美头上。而在《辽史》中却记载杨业夺取了这些城池，辽国与杨业交锋，确实知道他的战绩。可见杨业的善战和功绩。而宋朝的史官却根据奏疏记载记功，埋没了杨业。而杨业最初阵亡的抚恤，反不如比他低的王贵等人，可见有人掩盖了事实真相，可能就是潘美。其中经过正史没有记载，根据方志记载，杨业妻子折氏向宋太宗上书说明真相。宋太宗下诏厚恤杨业家属。潘美被降职，王冼、刘文裕都被削职发配。杨业御下有恩，与士卒同甘共苦，陈家谷血战，杨业曾让幸存的士卒突围，士卒不愿，全部战死。宋太宗有统一天下的雄心，然而用人不当，丧失了杨业这样的勇将，北伐怎么能够成功呢？杨业的死，虽然出于王冼等人阻挠讥讽，但是作为主将的潘美出于嫉妒心理，不发一言，坐视杨业走上死路。实际上是潘美导致了杨业的死，但潘美是国戚宿将，宋太宗也只能大事化小了。但是民间舆论没有放过潘美，在以后民间流传的小说和戏剧中，潘美被描写成一个无能阴险无耻的小人，真是公道自在人心。杨业是杨家将的第一代，功名最盛，牺牲最壮烈。
杨家将第二代的代表人物是杨业的儿子杨延昭。杨延昭本名杨延郎，为了避讳，而改名杨延昭。幼年的杨延昭沉默寡言，但是总是喜欢玩行军作战的游戏，杨业看了以后说：“此儿类我。”以后出征，必然带杨延昭同行。杨延昭就在这样的环境中成长熏陶，成年以后，也成为一个职业军人。
雍熙三年北伐，杨延昭与父兄一起出征，攻击朔州的时候，杨延昭作为前锋进攻，被流矢射穿了手臂，他却更为勇猛的作战。杨业阵亡以后，杨延昭由供奉官升迁为崇仪副使。后来有担任保州缘边都巡检使，在河北的边防前线任职。北宋咸平二年，辽国南下进犯。杨延昭正在遂城，遂城小，又没有作好防守的准备，遭到了辽军的猛烈围攻，城中人心惶惶，而杨延昭召集城中壮丁，授予武器，配合宋军，全力固守。当时正值隆冬，杨延昭命人担水浇在城墙上，一夜之间就冻成了坚冰，城墙光滑难登，辽军的猛烈攻势也无法继续，只好撤退了，宋军缴获了辽军遗弃的军资器械。杨延昭出奇计保全了遂城，显示了他的军事才能，他因此功被授予莫州刺史。辽国南下进犯，身为镇定高阳关都部署的傅潜率领重兵驻扎在中山，屯兵不出，消极避战，不积极打击进犯的辽军。而杨延昭以及杨嗣、石普等将领屡次请求傅潜增派人马，主动出击，傅潜都不听从，龟缩在中山。即使部下的将领出击取胜，傅潜也掩盖他们的功绩。后来宋真宗得到报告，将傅潜削职流放。宋真宗召见杨延昭，向他询问边防策略。宋真宗对杨延昭的表现非常满意，称赞杨延昭行军作战大有父风，给他很优厚的赏赐。咸平四年，辽国又南下进攻，杨延昭在羊山埋伏精兵，自己率领部队与辽军交锋，将辽军引诱在伏击圈，与伏兵一起夹击，辽军大败，阵斩辽国大将。杨延昭因功被加封为莫州团练使。他和当时另外一位边防骁将杨嗣，并称为二杨。杨延昭等人卓著的战绩，也引起了朝廷中某些人的嫉妒。宋真宗曾经对宰相说：“嗣及延昭，并出疏外，以忠勇自效，朝中忌嫉者众，朕力为保庇以至于此。”咸平五年，辽国进攻保州，杨延昭和杨嗣率领部队支援，还未列阵，就遭到辽军突袭，部队损失很大。宋真宗以两人素以忠勇闻名，赦免了他们的罪过。杨延昭仍然担任莫州团练使。咸平六年，杨延昭又被任命为缘边都巡检，后又迁为宁边军部署。景德元年，宋真宗将杨延昭的兵马增加到上万人，如辽国进犯，就屯驻静戎军之东，并许他便宜行事，不听都部署王超的指挥。澶州之役，杨延昭反对议和。他上书认为：契丹顿澶渊，去北境数千里，人马俱乏，虽众易败。凡有剽掠，率在马上，愿饬诸军扼其要路，众可歼焉。即幽、易等数州。可袭而取。杨延昭的主张和当时寇准的主张不谋而合，然而北宋朝廷并未对此作出反应。杨延昭就自己率领人马进入辽国境内，攻破古城，取得不小的战果。以后澶渊定盟，杨延昭因为守边的功劳，屡次升迁，景德二年，杨延昭被授予高阳关副都部署。杨延昭在大中祥符七年，卒于任上，终年五十七岁。宋真宗听到这个消息，极为悲痛，派使者护灵而归，河朔的百姓，多望柩而泣，为这落泪。北宋朝廷录用杨延昭的三个儿子为官，并且从杨延昭常从门客中选取有才能的人为官。
杨延昭英勇善战，所得赏赐，全部分给部下，公而忘私。他本人作风简朴，号令严明，与士卒同甘共苦，继承了杨业的作风。杨延昭每战都身先士卒，获得功劳，与部下一起分享，所以部下也乐于为他效命。杨延昭镇守边防二十几年，辽国对他非常敬畏，称他为杨六郎。
杨延昭正好处在北宋对辽国进行防御的时期，他为保卫宋朝的边防而奋战，赢得了百姓的爱戴，延续了杨家将的威名。
杨文广是杨延昭的儿子。杨文广以班行讨贼张海有功，授予殿直。后来与安抚陕西的范仲淹相遇，范仲淹在谈话中发现杨文广很有才能，就把他带在身边。狄青南征广西，杨文广随军从征，但此时的杨文广还是个无名之辈。治平中，选拔宿卫将领，宋英宗以为杨文广是名将之后，而且还有功劳，提拔杨文广为成州团练使，龙神卫四厢都指挥使，迁兴州防御使，秦凤路副总管。他由此参加了对西夏的防御作战。韩琦派杨文广率领部队在筚篥筑城，控制要道，防御西夏。杨文广先扬言要到喷珠筑城，然后率军迅速赶往筚篥，黄昏时赶到目的地，连夜抢修城寨，构筑好了防御工事，作好了战斗准备。第二天天明，西夏骑兵大至，看到宋军已经占据有利地势，作好了准备，只能无奈的撤退，杨文广乘机遣将出击，斩获敌人很多。皇帝下诏嘉奖，赏赐丰厚，并任命他知泾州镇戎军、定州路副总管，迁步军都虞侯。辽国与宋朝在代州的边界划分上发生争执。杨文广向朝廷献上阵图以及攻取幽燕的策略，还没等到朝廷上的回音，杨文广就死于任上，北宋朝廷追赠他同州观察使。
作为杨家将的第三代，杨文广并没有建立能与他祖辈父辈相提并论的功绩，因为此时北宋已经与辽国议和，而对西夏的政策也在和战间摇摆，只是防御。但是杨文广继承了杨家将世代忠心报国的传统，没有忘记收复幽燕，平定北方的理想，还在为这个奋斗了三代的目标努力。但是此时的宋朝积弊已深，而且修文偃武的风气已成，讳言用兵，杨文广的理想，是很难实现的。
杨业，杨延昭，杨文广，这三个人是历史中杨家将的主要人物。杨家将三代血战报国的事迹，为后人所传扬。尤其是杨业和杨延昭，在北宋时期，已经天下闻名。欧阳修在《供备库副使杨君墓志铭》中写：“父子皆为名将，其智勇号称无敌，至今天下之士，至于里儿野竖，皆能道之”。这里的父子就是指杨业和杨延昭，这位供备库副使杨君，叫杨琪，其祖父是杨崇勋，杨业是其伯祖。宋朝积弱，最后亡于外敌，所以遗民们更加追思那些血战保国的将领。于是杨家将的故事得以广泛流传，在流传过程中，民间加入了许多神奇的人物和故事。在南宋遗民所著的《烬余录》中，将杨嗣的功绩安到杨延嗣身上，将杨文广的事迹，创造出了一个杨宗保。还杜撰了杨家将父子救援宋太宗的情节。而在元朝的杂剧中，有关杨家将的剧目更是很多，比如《昊天塔孟良盗骨》等等。到了明朝，又有人编撰出《杨家将演义》，以及以《演义》为底本，写出了《北宋志传》，在戏曲中，杨家将的曲目更为兴盛，因为明朝中后期的形势，也是面临外敌入侵，朝廷积弱的局面，杨家将的故事也得以在这个背景下流传。在杨家将故事整个的流传过程中，作为官方，是希望通过宣传杨家将，强调忠孝的思想，而在民间的流传，是一个个的传奇故事，其中反映了许多民间愿望和思想。
Whatever is worth doing is worth doing well.
E. 杨门女将
冷风凄凄，北汉大将杨业因不满北汉刘祟，遂与妻子畲赛花携同七个年幼的儿子夤夜出走大宋，但遭北汉刘祟派兵追杀，幸得家将拼死保护，从染血的白雪堆中捡回小命的七个小子，初尝战争的可怕，感受各异。适时杨业一众遇一隐士相助，指点去路，众人终可脱离险境。隐士告知赛花其子必成大器，暗示可惜会英年早逝，赛花担心，欲详加追问，但隐士只留下一句“七子去，六子回”，便飘然而去，赛花怀着忐忑不安的心与众人平安抵达大宋国境，获宋主厚待，赐与天波府，杨业一家正式归顺大宋。
杨业夫妇甚得宋主器重，故时被委以重任，终年在外征战，戎马倥偬的同时，杨家七子亦已在家仆杨洪夫妻的照顾下成长起来：
长子延平为七子之首，老诚持重，故得父母信赖，在父母不在家之时，延平便会长子作父，训导弟妹，绝不徇私，弟妹有错，便会照直向父母禀报，故弟妹对其甚是敬畏。但弟妹有难之时，他亦会挺身而出，绝不迟疑。
二郎延广，为人心思慎密，饱读兵书，是天生的谋略家，是众人的军师，也是众兄弟口里的“闷蛋”！
三郎延庆，为人鲁莽，心里总是怀着“抱打不平”四字，故京师里的恶人闻得他的名字也退避三舍，唯一天敌便是女性，她对女性总是无法可施，任人鱼肉。
四郎延朗，天生俊朗，美男子之誉早已传遍京师，是众少女心里的理想郎君，亦因而令延朗不胜烦扰，他希望人欣赏是他的才干，但别人谈论的总是他的外表，加上优悠寡断的性子，在父亲杨业眼里总觉他非大将之材，实质他才华不亚于兄弟，锋芒却不幸被缺乏自信的心所掩藏。
五郎延德，武功是七子之首，在出走大宋之时为救兄弟，情急之下对敌人狠下杀手，喷出的鲜血令他留下阴影，故不喜欢战争，天生慈悲心肠，从不吃肉。
六郎延昭，善解人意，能与各兄弟保持良好关系，亦最得父母宠爱，他沉迷武功，希望能改善杨家枪法，光大门楣。
七郎延嗣，性格跳脱，富冒险精神，总是探求新鲜刺激的事物，处事少理后果，时常为众兄弟添上不少麻烦，但同时亦添上不少欢乐。
年轻人，对于爱情总有一份盼望与希冀。当大郎及二郎都接连成家立室之后，三郎便成了焦点。众人只道不解温柔的三郎不断逃避上门说亲媒人，却不知他的眼神却默默落在杨洪独女……这个终日与七郎吵嘴斗气的楚楚身上！楚楚待三郎有如哥哥一般，她可以在三郎身上找到保护，但却不是男女之爱，这种感觉她却可以在七郎身上找到，但七郎却不知少女心事，只当楚楚是玩伴而矣。
但三郎的掩饰最终亦被六郎及七郎看透，七郎决定助三郎一把，给楚楚及三郎制造机会，楚楚得知，气在心头，但亦痛在心里，遂决意顺水推舟，欲乘此机会激怒七郎，希望七郎会感失去他是何等的一件憾事，从而对她珍惜。可是天不从人愿，七郎竟真的以为自己撮合了一对神仙美眷，开心不已，令楚楚伤心，楚楚亦在半放弃的状况下，跟三郎开始了似有还无的感情。
但楚楚的父亲杨洪却对楚楚及三郎出双入对有所微言，他不是小觑三郎的功夫，但却更欣赏六郎的才华，他觉得楚楚跟六郎才有幸福，楚楚渐变成了一片浮萍，顺水飘浮，但她的心，却未曾离开七郎，而六郎，亦不曾对楚楚有非份之想，最后杨洪放弃了。
正当楚楚及三郎陷于苦恋的纠缠之际，四郎亦默默地堕进一段孽缘之中，他竟爱上一个不该爱的人----潘仁美的女儿潘语嫣，二人暗地交往。但纸却包不了火，终于东窗事发，潘仁美发现爱女竟与仇人谈情，怒发冲冠，决找刚从战场回来的杨业算帐。军功嘉奖典礼上，皇帝对杨业战功大表赞许，决定晋升杨业，杨业欣然接受，甚感光荣。
礼毕，杨业却遭潘仁美参了一本，诉说杨业纵子诱拐民女，皇帝虽知只是私怨，但亦责备了杨业数语。杨业气结不已，回府质询，四郎直认不讳，杨业痛斥四郎不自爱，态度俨如放弃这个不求长进的儿子，四郎心内更是难过。
而杨业以教子无方之罪自陈上表，自降一级，一夜间，杨业辛苦建立的军功便荡然无存。四郎为父亲降级一事郁郁寡欢，感责任归己，且回想多年以来对杨家一无贡献，更可说是杨家的负累，思前想后之下，决定再度私会语焉，二人筹划私奔，逃避一切烦恼。
一波未平，一波又起，五郎遇上弱女仇婍芸，得知婍芸刚被强盗奸劫，大表同情，但弱女已无生望，决意一死，五郎力救，并俏俏把婍芸藏于天波府中，以便照顾，几经艰辛，婍芸才打消自尽之意。
婍芸藏于天波府一事终被揭发，五郎为免绮芸不能站于人前，替婍芸掩饰悲惨的经历，在众兄弟的帮忙游说下，杨业终肯答应收留婍芸，五郎对婍芸渐渐由怜生爱，但婍芸自卑，未敢接受爱意……
却不知收留婍芸，却是暗藏祸根，外表柔弱的婍芸实是辽国名将萧天佑之干女儿，绮芸被天佑派为内应，待时机一到，里应外合，先灭杨家，再灭宋国。
三郎、六郎及七郎春游，见潘豹(潘仁美之子)抢民女，出手打退之，潘豹怒，暗放毒箭，七郎中箭受伤，潘豹瞬即逃之夭夭。众人气结，三郎欲立即找潘豹算帐，但被三郎及六郎阻止，免影响即将出战的父亲心情。
在七郎养伤期间，楚楚悉心照顾，衣不解带，此情此景，七郎又焉能看不出楚楚心事，而同时七郎亦不知不觉间对楚楚生出奇妙感觉，他不敢承认这是爱的感觉，因他知有权爱楚楚的，便只有他的三哥，七郎遂开始刻意逃避楚楚。楚楚心碎的同时，病榻上的七郎心内亦隐隐作痛，慨叹唏嘘……
正当七郎及楚楚都为爱而痛苦的时候，可算是既得利益者的三郎，亦在暗角黯然神伤，其实一切他早已看在眼里，初时还可以自我哄骗，但最终他还是接受现实，楚楚跟七郎才是天造地切的一对。而自己只不过是这段纯真感情的多余产物，他决定潚洒面对，装得不着痕迹的俏俏引退。
在七郎养病期间，潘豹仍对强夺民女一事未遂深感不忿，故在天齐寺摆下擂台，下战书相约杨家三兄弟上天齐寺台比武，三郎、六郎隐瞒七郎接受挑战。比赛之时，三郎乘机将在感情上的不快发泄在潘豹身上，豹因而受伤，气愤之下再度施展毒招，令三郎差点一命乌呼，六郎立即跃上檑台救三郎，混乱之下打死潘豹。
恶耗传至潘仁美和潘妃(潘仁美之妹)耳中，二人悲痛，决找杨家算账，大兴问罪之师。杨业绑子上殿，太宗碍于形势，虽有判其斩首，法场之上，八贤王赶至，大闹法场，太宗无可奈何，只得改判三郎及六郎坐牢。
六郎在牢中，得遇高人王源指点，改良杨家枪法。时潘仁美对于三郎及六郎能逃过鬼间关，怒火久久不能平伏，决暗施毒计，欲在狱中加害杨家二子。此事却被正准备跟四郎私奔的语焉得知，在会合地点向四郎告知此事，四郎遂暂时放弃私奔，火速前往救之。
时杨业夫妇与大郎及二郎均已随军征战，故四郎与五郎商量之后，便立即联合久病初愈的七郎劫狱，千均一发之际，三郎及六郎终于成功逃脱，而潘仁美虽知劫狱者是谁，但自己暗中加害三郎及六郎的证据亦在杨家手里，故双方唯有隐瞒此事。
四郎眼见杨家正面临潘仁美的步步进逼，而三郎及六郎亦不能回家，考虑之下，哭对语焉，二人从此缘尽。语焉更为此而服毒自尽，却被老父所救，但仁美却顺水推舟，骗说语焉已死，令四郎心碎，生无可恋。
六郎及三郎逃狱成功，同在山野间遇黑店，均被迷醉而死，时柴郡主至，只发现昏醉不醒的六郎，救之，可是同时被迷醉的三郎却等待着不幸的来临，被山贼押回山寨，送与女少主毛小英处置……
查毛小英其实就是藩豹事件中之民女，当日一心假扮，打算被藩豹抢回家中，再落手劫富济贫，却巧合地被三郎所救，见其一脸英气，不禁触动了她怀春之心，当日三郎问斩，少英更已准备兵马劫法场，但八贤王及时赶至相救，其才临时退走。今番三郎逃狱，少英见机不可失，故迫三郎做其押寨夫郎，可三郎宁死不屈，好胜的小英对三郎的硬朗更是倾慕，但温柔的心却其硬朗性格所掩盖。无论如何，毛小英已视三郎为囊中物，决心收复这匹野性不羁的骏马。山寨中，这一对身份回异的男女展开了一段有趣的感情角力，各有所得。
正当三郎及小英有所发展的同时，六郎得女扮男装的柴郡主相救，六郎醒后决定打救三郎，但黑店已人去楼空，六郎欲救无从……其实柴郡主时正与父亲斗气，离家出走，二人均无家可归，遂决定寻访三郎，期间，本性戆直的六郎吃了鬼马刁赞的柴郡主不少苦头，但没有机心的他无怨无悔，继续相信柴郡主，柴郡主亦渐渐对他生出情愫。
而待在杨家的婍芸，终被五郎天生善良的心所同化，不知不觉间已忘记了自己的身份，现在所知的，只是五郎最爱的人是自己。另一方面，三郎在与毛小英的角力中，终明白男不与女争的真正道理，他疲倦了，亦决定接受毛小英的爱，但最重要的是，这是一个他认为一生无憾的决定。
时辽兵侵宋，朝廷招募将帅之才，时六郎为可以光明正大的再现人间，在柴郡主父亲的担保下出来应试，希望能将功补过，皇帝勉为其难答允之。六郎以一手拉开大弓，得宋皇帝赏识，准其挂帅，而六郎亦说服皇帝同时让三郎有将功抵罪之机会，潘仁美当然力加反对，但用人之际，加上群臣保奏，皇帝亦勉为其难的答允。
父子将准备同上阵去，当年“七郎去，六郎回”的祖签语，又再绕上了畲赛花的心头，赛花终日郁郁寡欢，被楚楚看穿心事，遂与七郎商讨，二人决定出征前先行成亲，以作充喜，而毛小英得知，亦强烈暗示三郎成亲，三郎在半推半就之下，与七郎同时举行婚嫁之礼。
时辽国是萧太后掌权，手下有萧天佐、天佑两名龙虎将军，又有耶律斜轸及耶律休哥等谋臣，天佑但见婍芸行藏有异，暗查之下，终知婍芸已有离心，婍芸情义两难全，决定自戕，但为五郎所救，而天佑亦决定利用婍芸，与潘仁美勾结，向太宗透露杨家收藏辽国间谍，杨家大祸临头，全家问斩。
时战情紧急，朝臣均知杨家含冤，且失去杨家出战，大宋岌岌可危，百官遂携同家眷身穿素衣赶付刑场，以万人之命力保杨家，场面悲凄，太宗亦受感动，潘仁美知到怒难犯，亦假惺惺的替杨家说项，心里却另谋毒招，太宗终决定让杨家带罪立功。
潘仁美用言词惑主，诱太宗亲征，自为监军兼掌帅印，实则存心报复。宋兵分为多路，初时顺利推进，但潘美成却不时从中作梗，结果宋军主力失利，接连败绩。兵凶势危，潘美奏请杨业父子作前锋，不料六郎误卯，潘美正中下怀，要斩杨业全家，此际，柴郡主竟胁持太宗，太宗无奈暂允一切待战后才作追究。
潘仁美又怂恿太宗往幽州五台山昊天寺进香(捕捉太宗忏罪心理)，太宗允之，只带同杨家子弟兵数百人前去。不料辽兵大至，太宗被困途中。辽兵在金沙滩设下“双龙会”，诱太宗前去辽皇谈判。杨业期期以为不可，命大郎渊平穿上龙袍扮太宗，众子同行，随机应变。会上，延平果被辽人围攻，延平以袖箭射杀天庆王，一龙七虎陷入辽兵包围中，且战且走，延平遭辽兵万箭穿心而死。
二郎濒死反击，纵马反攻入辽阵，牵制对方，让众兄弟带太宗逃走，结果以十余人之力，大战数千人，力尽之际，跌落马下，遭万马践踏而死。
三郎掩护太宗，守在车旁，长兵器断了，竟以徒手肉搏，毙敌近百，最后死在御车下。
杨家父子一路掩护太宗逃走，四郎率兵引开辽军，悉皆战死，四郎负伤逃到江边芦苇丛中，被辽兵以绊马索活捉，众辽兵不认得他就是四郎，而四郎又佯称自己名叫“木易”，于是被押回军营中，他所以苟且偷生，因为他想乘机混入辽国，以图作乱，里应外合，为宋室贡献之余，亦想向老父证明自己是可用之材。
杨业兵分两路，由五郎带太宗走，自己留下奠后。与六郎、七郎同被困于两狼山，杨业发信予潘仁美来援，但潘美扣留军使，拒不发兵，杨业父子命悬一线，唯有命七郎突围，到雁门关求援，不料，竟被潘仁美乱发千箭，活生生射死！杨业不见七郎回，父子突围，命六郎赶回汴京找救兵。
杨业被围困在狼牙谷内，时只余不足百人，苦战三日三夜，又疲又倦，知大势已去，拒不投降，后来退至李陵碑旁，一时愤激，撞死碑下。
五郎带着太宗逃到五台山下一带，与潘仁美之宋兵相遇，太宗脱险。五郎关心父亲和兄弟安危，再探，已无消息，悲痛不已，时太宗又提落发还愿之心，以作罪己。五郎忧愤国事，及家人惨变，决代太宗还愿，独上五台。途中，五郎又遇辽兵伏击，得知父兄惨况，伤心欲绝，时有高僧智光大师出现，点化五郎，一切皆为杨家杀孽，为了皇上，为了杨家的好，还是出家吧，五郎遂出家，后更创出五郎八卦棍。
婍芸得悉五郎出家，决上五台山，但五郎心意已决，叫婍芸另觅郎君，但婍芸对五郎不离不弃，决以山鸡拜堂，是为杨家五媳妇。
另一方面，辽国铁镜公主见四郎俊貌，留之治伤，救其一命，更芳心暗许，四郎因以为语焉已死，此生不再他爱，故毅然将计就计，迎娶公主，成为驸马，一面笑脸迎人，一面搜集军机，过程艰辛痛苦。
六郎逃返汴京，遭潘仁美以逃兵之罪扣押。八贤王和柴郡主拼命保奏之，暂得不死。潘仁美以六郎“误戎机”为由，火速判案，将之发配南方，二人欲在路上暗杀六郎，时有一样貌和六郎相似之“任堂惠”，曾受杨家之恩，救了六郎，甘以己代六郎发配。
六郎逃入山中，分遇山贼焦赞、孟良，二人终被他收伏，招为家将。太宗死，真宗即位，大赦天下，招贤纳士，六郎重出，带同焦赞孟良回汴。
时丞相为寇准，欲为杨家平反，知六郎苦况，使出计谋，柴郡主到潘家盗其帅印，将其擒拿。潘仁美由刘御史开审，但潘妃贿赂之，潘美得以逃脱，八贤王得悉，遂打死刘御史。改命寇准全力追捕潘仁美，时潘妃又想贿寇准，但寇准坚决不受，六郎等人前去追捕潘仁美。
潘仁美欲逃去辽国，终被四郎擒获，四郎乘机偷走，把潘仁美押带返大理寺审问，最后仁美落得身首异处。
四郎重遇语嫣，彷如隔世，开心不已，但未几又再心事重重，原来多情的他已不知不觉爱上铁镜公主，苦恼不已……
真宗为“天波府”重光，并允其与柴郡主婚姻。六郎从此誓死效命。辽兵再侵，四郎及六郎挂帅上阵，四郎阵上遇铁镜公主，难以面对，竟然以身犯险，以求解脱，终死在阵前，宋军大乱，六郎陷于苦战之中……
时六郎一直担心的辽国猛将，有神兵之称的耶律天哥终于出现，六郎兵败如山倒，陷于苦战，幸五郎及时出现，兄弟同心，终将耶律天哥打败。
婍芸以为五郎还俗，但五郎却因再次杀戮，感罪孽更深，决往天竺学法，从此一刀两断，婍芸亦飘然而去……
语嫣则决定长伴四郎坟头……
天波府从此便由六郎独力支撑，为宋国效力。
评书中经常提及的“十二寡妇征西”，这是一个经典片段。“十二寡妇”众说不一，因评书派系不同，人物也不尽相同。
郝艳霞、王润生编写的《十二寡妇出征》河南人民出版社出版，书中的十二寡妇是：佘太君、大郎之妻张金定、二郎之妻李翠平、三郎之妻朱玉梅、四郎之妻林素梅、五郎之妻马赛英、六郎之妻王兰英、七郎之妻杜金娥、八郎之妻周淑荣、杨宗保之妻穆桂英、杨宗英之妻姜翠苹、杨宗勉之妻焦月娘
明代小说《杨家府》中有：大郎之妻周夫人，二郎之妻耿金花，三郎之妻董月娥、邹秀兰，六郎之妻黄琼女、重阳女，八郎之妻马赛英等。后来的评、鼓书中有：大郎之妻张金定，二郎之妻李翠屏，三郎之妻朱月梅（或称作花谢玉），四郎之妻林素梅（或称作林月英），五郎之妻马赛花（或称作马翠玉），六郎之妻柴美容、王兰英，七郎之妻杜金娥（京剧中，有的称作杜玉娥；另称作呼延赤金），八郎之妻周淑荣（或称作班秀英）及八姐、九妹、杨排风等人。京剧《雁门关》中，四郎化名木易，娶碧莲公主（《四郎探母》中称作铁镜公主）；八郎化名王司徒，娶青莲公主。
传统杨家将评书中：杨继业生七子二女，收一义子，分别是：大郎杨延平，取妻张金定；二郎杨延定，取妻李翠萍；三郎杨延光，取妻花谢玉（有书称朱月梅或花似玉）；四郎杨延辉，取妻云翠英（有书称林素梅）；五郎杨延德，取妻罗赛英（有书称罗氏女或罗刹女）；六郎杨延昭，取妻柴美容（即柴郡主）、大刀王兰英（又称王怀女）；七郎杨延嗣，取妻杜金娥；八郎杨延顺，取妻肖金蓉（有书称周淑荣）；八姐杨延琪；九妹杨延瑛。
纯是佘太君率领的杨门女将出征，在传统杨家将评书中也是罕见的情节。上面介绍的郝艳霞演出本的《十二寡妇征西》，描写了这段故事，佘太君与八个儿媳（其实应是十三寡妇，因柴郡主柴美容非武将，故末列其中），加上杨宗保之妻穆桂英、杨宗英之姜翠苹（刘兰芳老师的杨家将中姜翠苹在天门阵中阵亡，与此书有冲突）、杨宗勉之妻焦月娘称为十二寡妇。杨家女将除十二寡妇还有八姐、九妹（因终身末嫁，不能算为寡妇）和烧火丫头杨排风。
在大多数叙述杨门女将的故事中都没有提到杨门女将的结局，除了有些故事中曾提到大刀王怀女是在平定侬智高叛乱时被敌人用车轮战，筋疲力尽之后不慎掉入陷马坑，被敌人乱刀砍死。杨门女将中的杨八姐则是在一次平定湖北当地土著叛乱的战斗中阵亡。比较系统的有关杨门女将的结局故事出自甘肃武威地区。
大破天门阵之后，穆桂英等十二名杨门女将奉命出征西夏。在虎狼峡（今古浪峡）遭到西夏的阻击。英勇的穆桂英，眼看从峡正面夺关难以突破，便举目向峡西山峰望去，只见头顶上紫雾祥云缭绕，古松翠柏依崖托云，那险峻的石峰直插云空，在层峦屏嶂之中，向东横空伸出一个悬崖，便想攀上它去以便观察敌情，可是上崖无路，大队人马难以登攀。穆桂英只好带了两名女将，寻到一条微径山道，紧紧扒着峭壁的光背，弯弯曲曲，从山脚伸到山顶她们便沿山径爬去，不知爬了多少时辰，也不知摔了多少跤爬呀爬呀，呀攀呀，终于爬到那座突兀的悬崖。登高远望，视野顿开。
穆桂英向峡口瞭望，只见峡口处密密麻麻到处都是西夏的兵马。穆桂英正看得出神，突然一阵密集的冷箭射来。穆桂英等三名女将当场中箭身亡。原来西夏见此崖地势险要，早就在崖西埋伏了一支西夏兵。见穆桂英攀上来观察地形，就下了毒手。
留守在崖下的其他几名女将见穆桂英中了埋伏，便赶紧一起上来救援。但是悬崖实在太陡峭，只有九名杨门功夫最好的女将爬了上去。西夏伏兵见只有几个人上来人就一齐杀出，要抓活的。杨门女将们挥剑跟西夏兵将展开一场厮杀。由于寡不敌众，女将们最后全部牺牲在崖顶。
穆桂英死后她和其他几位女将的首级被西夏人割去号令。无头尸体则抛到滴泪崖下。后来杨家从另一路进攻的女将杨满堂率领援兵赶来将穆桂英等人的无头尸体收殓安葬。这就是杨家将坟。佘太君闻讯赶来祭奠，追悼亡灵,悲恸而哭,声震山岳,感动了鹰嘴山崖,山神流泪不止,泪滴化作山崖石子沿崖滚下。后来,此崖就被人们叫做“滴泪崖”。
F. 50部公认的好看言情小说（有简要介绍）
最好看的言情小说？
《致大学的青春》：
深本来是一个有点花心的男生，遇到了大美女漫，坠入爱河。
深与漫开始了幸福的生活，毕业后还结婚了，可悲剧也即将开始……
结局相当悲剧……
1万字短片小说确是非常的曲折起伏，采用倒序的手法揭开一幕幕故事的面纱……
《他长的像王俊凯》：
蓝晓樱的初恋叫胡佳，是一个非常帅气会吹萨克斯的男生，因为一次偶然的意外（在网络贴吧里回击了攻击胡佳的帖子）而被一个男子报复，这个男子长的很像王俊凯……
为了躲避该男子的纠缠放学很晚回击，结果遇到了流氓……
解救他的人是谁呢…… 这个桥段写的特别让人痛心。
G. 《杨门女将》的故事是什么
杨门女将是虚构的故事，并非历史。
金吾自恃为国丈王钦女婿，以为杨家只剩下一群女流，软弱可欺，更是猖狂，欲将无佞牌楼移为平地。佘太君不忍杨家为大宋出生入死，洒血疆场之功绩，毁败于奸臣之手。无奈，八妹再次惹怒真宗。眼见无佞楼将要不保，太君心如刀割，而更让她伤心难过的是杨家上下的不团结，各人为一时意气，愈闹愈僵，愈吵愈烈，犹如一盘散沙。佘太君的暗自伤心，让八妹各人不无感受，最后关头，八妹终解开心结，众人团结起来。
H. 古龙武侠中的九大门派是哪九大
十二连环坞
江湖上一个势力远及塞外的门派。它们共有十二寨，从外表看来和普通山庄村落并没有什么区别，其实他们的防卫极其森严，组织也极严密，没有寨中的腰牌和号令，无论是谁都很难进入。
十二连环坞的总瓢把子叫鹰眼老七，也是一位赫赫有名的人物，他的驻辖地就叫鹰眼。十二连环坞属下的所有行动命令都由鹰眼中直接发出。武林中黑白两道的不少成名人物都是鹰眼老七的门人弟子。 鹰眼老七晚年不知洁身自好，反而为了追求荣华富贵甘心作太平王世子的奴才，帮助其进行一桩震动天下的阴谋。陆小凤追查日紧，鹰眼老七竟被太平王世子灭口。（见古龙《陆小凤》）
七色地狱
江湖上一个神秘可怕的组织，仅在二年内就并吞了山东、山西、河南、河北一共七个势力庞大的帮会。该组织下设七堂，分别为紫蟒堂、蓝鸟堂、青蛇堂。他们盘踞在魔湖绝峰，为非作歹，后被麦若谷、龙城璧、司马血等剿灭。（见古龙《快刀浪子》）
七煞教
江湖邪恶门派。曾经威震武林，声势浩大，实力雄厚，横行江湖，无恶不作，正邪两道皆为之侧目，无人敢惹。后来，终于激怒了一批正道侠士，联合武林六大门派的老辈人物共同围剿，七煞教始告瓦解。二十多年中江湖未闻七煞教之名。嗣后，七煞教重现江湖，妄图称霸武林，又掀起轩然大波。（见曹若冰《金剑寒梅》）
八卦门
武林中曾鼎盛一时的门派。以铁八卦为该门标志。八卦门所至之处，其它门派均让三分。此派中人才济济，惹上此派犹如中魔，下场凄惨。铁八卦所至有如魔令，当年少林俗家弟子殷天和为了管闲事惹上八卦门，结果，八卦门终以各种手段使他全家死在铁八卦下。八卦门不择手段，武林望之却步。（见萧逸《金弓女杰》）
九华派
源出西蜀青城山，据说本为张三峰天师所创。后传至九华老人。九华老人经过十年苦修，将张三峰所创的拳剑秘法融通悟透，后遍游蜀中名山大川，深感剑阁之雄、巫山之险、青城之幽、峨嵋之奇，遂将雄、险、幽、奇融入张天师所传之武功，创出自成一体的九华派武功。九华派武功以雄为气，以险为意，以幽为技，以奇为制。后九华老人离蜀而结庐于九华山，平生收了三个弟子：江南鹤，纪广杰、哑侠。其中哑侠身携记载九华武功的《秘传拳剑全书》。后哑侠被陕西大盗碧眼狐所害，武籍被高先生带走，玉娇龙从高先生处得到《全书》，苦心研练，成为一代高手。直至她见到李慕白后，才知道自己所练的原来是九华派武功。（见聂云岚《玉娇龙》）
大藤族
据说是苗疆土著中的一支，人数不多，惯爱居住在隐蔽污秽的山洞。其祖先本是蟒种，天性凶狠，身长逆鳞，手能断蛇切木，纵跳如飞，力大无穷。蜀汉以前全族居住在汾水西南中，后来被诸葛亮一把火烧死很多人，只逃出一些妇孺，迁居苗疆荒山野岭。平日以藤为衣，以蛇兽为食，轻易不出山，极少为外人知道。此系小说家杜撰。（见鬼谷子《江湖风云录》）
万邪教
震兰香为报杀父之仇，用计重创武林怪杰文儒冠士熊曲星后，与师兄铁木神剑朱魄和残魂金掌杜魄青组织的邪派组织。教主是震兰香，教主之下设四大护法，护法之下是副教主银蛇剑仇恨天，以下是四大坛主：阴风坛主天残地缺聂魂邪，天灵坛主魔臂叟邝羽项，地魂坛主踏雪无痕谭魂奇，神火坛主红面魔君薛武鸿。万邪教勾结千骑帮、铁弓帮，欲图称霸武林。震兰香的酷骨残魂阴功和荡魂蚀骨迷雾十分歹毒，专以美色淫毒笼络江湖黑道。该教后被古西风等人铲除。（见陈青云《一剑三鹰》）
万花飘香
江湖帮派。“花自漂落水自流”是江湖上一句切口。凡行走江湖者均知这句话是在告诉你江湖中最具实力的一个黑道貌岸然帮派：万花飘香；也在告诉你天下一个最可怕的人，飘香楼主柳蝶衣。柳蝶衣的名号众多：如花仙、花痴、花圣等等，此人爱花成痴，剑术无敌。
万花飘香设有一楼、二堂、三坛、四门、七十二舵，组织遍布天下，手下直接控制指挥的人数近万。一个黑道组织能有这么大的势力，在江湖中是前所未见的。无怪乎谁也无力抗衡，就连地方官府，也得仰其鼻息，不敢招惹。万花飘香的代表人物有柳蝶衣、时美娇、李七郎、燕云青等，均身怀盖世武功。
明崇祯皇帝上吊死后，桂王朱由榔在肇庆即位称帝，国号永历。万花飘香曾与吴三桂、孙可望、洪承畴、侠士简昆化明抢暗夺朱由榔，妄图挟天子以令诸侯，称霸武林，最终失败。（见萧敬人《凤栖昆仑》）
万杀门
东瀛妓女黑杜鹃来到中原后所创立的一个秘密帮会。黑杜鹃暗中屠杀人所统治的武林。万杀门的四大护法是张两刀、现宫千枫，飞尸门的白无极和铁重楼。（见古龙《快刀浪子》）
女妪国
位于长江下游西梁山中洞穴之内，洞中皆为青衣老妪，约有数百之众，均已鹤发鸡皮。国中首座叫太上神君，武功高深莫测，国中老妪均通“三光”之学，其功可焚石化血，威力无比。据太上神君所言，其先世神师所以来此蛮荒之地，意在避开尘世纷扰，而求得六根清净。每一老妪来此之时，早已立誓在先，终生不出国门一步，否则必遭天殛。老妪们久居此洞，已不通外界人语。石剑鸣为父报仇，误入女妪国。云中道人等寻觅石剑鸣，在临江峭壁上发现一石梯，石梯两边生满千年肉佛，为世间不可多得之补药。沿石壁进入洞中，得一新来女妪通译之助，说明来意，受到友善的款待。石剑鸣则被太上神君打通任、督三脉，传以“三光”奇学。宴会之后来路已闭，一老妪带石剑鸣一行从洞中直上山顶，到达西梁山山峰之上。然后只听“轰隆”一声，洞口已告消失，女妪国遂不复为世人所见。（见梁羽生《武当一剑》）
天地会
延平郡王郑成功命部下东近南回大陆创建的反清复明组织。天地会亦称洪门，拜万云龙为始祖。万云龙即指郑成功，“汉”人丧失国“土”即为“洪”。天地会总舵主陈近南，真名陈永华，下辖十堂，包括前五房五堂，后五房五堂。前五房莲花堂、洪顺堂、家后堂、参太堂、宏化堂。后五房青木堂、赤火堂、西金堂、玄水堂、黄土堂。各堂负责人曰“香主”。天地会活动范围遍及南方各省，北至山东、直隶一带，西至山西、四川一带。陈近南死于通吃岛后，天地会势力大减，陷入群龙无首之中。（见金庸《鹿鼎记》）
天地会是清朝历史上确曾存在过的民间秘密结社，因，“拜天为父拜地为母”，故名天地会、红线会、哥老会等。相传创立于1674年（康熙十三年），从福建、台湾沿海地区逐步扩大到长江流域各省及两广地区。会员成份有农民、手工业工人、城乡劳动者和游民。1786年（乾隆五十一年）曾有林爽文起义。鸦片战争后，在湖北、湖南、广西、广东多次发动武装起义。太平天国金田起义后，各地天地会首领陈开、李文茂、黄德美、黄位、林俊、刘丽川、朱洪英、胡有禄、朱九涛等先后在各地起义。到十九世纪后期和二十世纪初年，该会各派中有的曾参加过早期工人斗争、反洋教斗争。辛亥革命时期，有些地区的派系受同盟会领导，参加过各次起义。此后这类秘密团体往往为反动势力操纵和利用，日趋没落。
天龙门
江湖一派，为白化羽所创。白化羽武功传自天山，后将天山冷家的飞龙六式功夫加以变化，新创天龙七式，使天龙门仗此武功屹立江湖。之后天龙门曾一度衰落，第三代掌门铁龙被人用金剑杀死在荒郊。铁龙之子赤手神成长成，立意整顿，使天龙门重新令人刮目相看。其子云龙白非，屡获奇遇，在江湖上赢得极大名头，天成门发扬光大，已成必然。（见古龙《游侠录》）
天雄帮
江湖中的黑道帮派。关外黑道高手陆天雄在河南渑池县藕池镇建立藕池山庄，自号为藕池庄主。陆天雄以此作根据地，四处网罗黑道高手，创立天雄帮，妄图称霸武林。天雄帮柬邀中原武林各大门派，于中秋节在藕池山庄比武较技，想一举歼灭少林、武当等赴约，挫败陆天雄阴谋，为中原武林消弭一场大灾。（见曹若冰《金刚寒梅》）
天蚕教
邪教，据地苗疆，以制造剧毒闻名江湖。该教豢养一种名谓“天蚕”的小动物，专一吸食人的血肉，常令武林中人不寒而栗。天蚕教中的人大多阴险毒辣，所练的也是邪恶武功，如销魂天魔舞、尸魔血煞大法等等。天蚕教主桑木空本领高强，性情怪异，亦正亦邪，其三个女儿号称“琼花三娘子”，皆美艳动人，倚仗诡秘恶毒的武功游走江湖，杀人如草芥。（见古龙《名剑风流》考天蚕，又名日本柞蚕、山蚕。昆虫纲、鳞翅目，天蚕蛾科。幼虫体呈绿色，多瘤状突起，被刚毛；食山毛榉科栎属树叶。茧长圆形，浅绿色，可取丝。成虫体黄色，翅通常黄色，或带褐色，中央有眼斑。小说中对天蚕的描给属于艺术夸张，不足为信。
天齐教
魔教之一。魔道巨魁寰宇一怪为报鬼堡堡主昊天一怪断臂之仇，派衣钵传人余丙南潜入古堡学艺。艺成后余丙南创立天齐教，冒充鬼堡堡主杀绝同门，并邀黑道人物与鬼堡为仇，以期铲平鬼堡汇恨。该教设总坛于苍山连环套，以日月星辰图案为标志。教主以下设十大天章使者，如闪电手西门雷、追魂判杨庸、千手魔王邓超等。还设有堂主，如毒群余化等。后被天南派掌门韩尚志率侠义道捣毁。（见陈青云《洪荒神尼》）
天盲会
江湖盲人组成的一个帮派。在江湖上声名很盛，一向为武林主持正义。会下有四大长老、九大护法。独门阵法天盲大阵天下无敌。石天生曾任总舵主。（见萧逸《金弓女杰》）
天鹰教
明教白眉鹰王殷天正因新立入之争，愤而出走别创此教，因而江湖上认为天鹰教是明教的旁支。属下分为内三堂——天微、紫微、天市，外五坛——青龙、白虎、玄武、朱崔、神蛇，统领各路教众。在争夺屠龙宝刀中，天鹰教不余力，紫微堂堂主殷素素出马，以蚊须针毒伤了武当三侠俞岱岩，抢得屠龙刀，与武当派结仇。对此懵然不知的武当五侠张翠山与殷素素婚后十年方知此事，愧怒之余，自刎于群雄面前。遣下孤儿张无忌数年后习得神功，继任明教教主。无忌的外公殷天正遂重返明教，将天鹰教归并成为明教天鹰旗。（见金庸《倚天屠龙记》）
天丑帮
一个组织庞大的邪道门派，专门收罗天下奇丑人物为该帮之骨干。天丑帮共分五个香堂，每一香堂之下，复设三个分堂，各有正副香主及分堂主一人。该帮势焰嚣张，威镇武林，奸杀掳掠，无恶不作。一僧六道及各大名门正派，联手于十万大山同天丑帮殊死决斗，方将天丑帮击溃。老魔头一指神魔潜入安南国境，匿迹不出。事隔多年，老魔头又潜回内地，隐信作岭太白山下，暗中充实力力量，意欲鲸吞武林各派。（见萧逸《龙飞杜鹃窝》）
无耳教
隐匿世外、从不涉足武林是非的组织。无耳教徒本是在明未时因反叛朝出海的一群海盗。有一次劫了武林三大门派（武当、少林、崆峒）掌门人的宝船，因而被三大门派削耳示惩。这些无耳人遂在山洞中练武成教，称“无耳教”。无耳教总坛在崤山之中，占地数百亩，教友数百人，教律极严，但教徒很自卑，与其它派人格格不入。久而久之，他们和正常人越来越生疏，误会很多，有心人借机嫁祸无耳教。为此，江湖上曾掀起一场波澜。（见古龙（见古龙《剑气满天花满楼》）
丐帮
天下第一大武林帮派，由遍布天下的乞丐组成。在武侠小说家构筑的江湖世界里，自唐代迄清代，均有丐帮的存在，绵延达数百上千年，可谓历史悠久。丐帮形似散乱，实则组织十分严密，弟子们十分忠诚，纪律管辖极严。除帮主为一帮之尊外，另设长老数人，分舵多处，其弟子地位高下一般以背负口袋的多少而论，九袋最高，一袋为最低。丐帮主往往武功高强，但又非天下第一。丐帮的最大本领是弟子散布四方，随时随地能够组织起队伍投入战斗，而且跟踪放哨，监视敌情，更是丐帮的过人之处。因此举凡大侠们欲要完成某件功泽武林的大事时，一般都找丐帮协助，而丐帮也向来义薄云天，为了正义和友情不惜抛头颅洒热血。丐帮的级成人员是社会地位最低的人群，但他们个个铮铮硬骨，品格高尚，极少出现卑劣之徒，因此在诸多武侠小说家浩若烟海的作品中，大约唯有丐帮一直作为正面角色出现，方为真正的“名门正派”。其余自少林、武当以降，无不曾被写成难破权欲关的反面形象。这或许表现了武侠小说家们的平民意识：一则热衷于除暴安良、行侠仗义、抑强扶弱的开侠小说创作的作家们，本就天然具有浓烈的平民意识，尊重百姓而蔑视权威；二则丐帮要永远成其为丐帮，自然须一直餐风露宿，行走于荒郊野外街头巷尾，它的存在便决定了它不变的意识。对于丐帮的内组成，不同的小说家说法略异了著名的丐帮帮主可以说是金庸笔下的洪七公和黄蓉（见《射雕英雄传》、《神雕侠侣》）。洪七公的豪放不羁、游戏风尘与黄蓉的机智百变、法度严谨成了以后丐帮帮主的共同性格特征。在金庸笔下，丐帮的独特武功是打狗棒法，以一根绿玉竹杖将丐帮本应艰苦异常的生涯点化得诗意盎然。打狗棒法只是历代帮主相传。据说丐帮还有一些社会的信符，流落在江湖之上，凡持令符者出现，有如帮主亲临；有时甚至帮主也得听命于持符之人，调拨帮众为主驱遣。所幸小说家们未令令符入屑小之徒手中，否则不堪设想。丐帮初有南派、北派之分，至明代，又有“穷家帮”出现，它们多次参与了江湖种种风波，却始终未能成为主角而叱咤风云于一时，这又反映了武侠小说家们的某种局限或疏忽。 少林派
武林第一门派，无论在历史上还是武侠小说中都被视为中华武学的泰斗。少林寺僧众习武源远流长。早在北魏年间少林建寺初期，即有武装僧众保卫寺庙财产。隋朝末年，天下大乱，群雄混战，割据洛阳的王世充与占据关中的李世民在嵩山一带厮杀。少林寺洞察时局，决定站在李世民一边。寺僧率众以拒伪师，帮了一代英主的大忙。李家天下坐稳后，少林寺“屡被恩宠”，还被特准建立武装僧兵。从此，少林寺形成育经拜佛与练武并重的传统。
到了明代中叶，少林寺棍法已自成一派，寺僧参加了江浙沿海抗击倭寇的战斗，在各路应募兵马中“最为骁勇”，于是声名大震。明朝亡后，一些前朝遗老隐身少林寺，“殚精奋力于技击之练习”，为“灭胡兴汉”之谋。相传顾炎武抗清挫败，曾路过少林寺，作五言长诗追忆少林武僧隋末立功、明代抗倭的功绩，哀叹“岂无材杰人，发愤起颓废”。又传明朝宗室朱德畴入少林寺剃度为僧，后为少林寺主持，号“痛禅上人”。他曾主持制定“少林寺十戒”，第一戒即为“肄习少林技击者，必须以恢复中国为志愿，朝朝勤修，无或稍懈。”也许就是这个原因，少林武功在顺治、康熙数十年间，即有“天下武功在少林”一说。当时的武功高手吕四娘、白泰官、马和尚、甘凤池都自诩少林真传。一些反清团体也借重少林寺的声望。《洪门问答》写道：“武从何处学习？在少林寺学习。何拳为先，洪拳为先。有何为证，有拳为证：猛勇洪拳四海闻，出在少林寺内僧，普为天下归洪姓，相扶明室定乾坤。”由此可见，武侠小说中推崇少林寺，绝非妄谈。
少林寺深深陷入武林纠葛，还与它的松散的管理有关。早在明朝时，“中州僧众不纳度牒，今日削发为僧，明日长发为民，任自为之”。白莲教兴起后，少林寺众多俗家弟子踊跃加入，受挫时又回寺避难。社会上一些“长枪大矢、其技最悍”的强人“亦每削发变形入比丘中”。而少林僧人中一些武功高手也经常借募化之机云游四海，到处比武献技。少林寺与江湖武人的双向交流，既丰富了少林武功，又传布了少林的声望。
不乐帮
专以使人不乐为乐的江湖门派。该帮远居南海不乐岛，前身为醉金乌云中玉所创之金乌门。当年云中玉酒醉大漠，感天而悟出妙绝乾坤之九式奇招，是为醉金乌招法，百余年中鲜有其敌。后多乌门盘踞有乐岛，成为江湖中闻名色变的不乐帮。云中玉之后，其弟子白鹤高立喜穿白色长衣，既高且瘦，轻功极佳，凭一套醉金乌招法和先天无极门失传之雁翅功称霸开林数十年，无人能与争锋。风来仪人称妙仙子，文学根底渊博，诗词哥赋，琴棋书画，无所不精。据说她与人对敌之前，常喜先考较文字功夫。此人擅驻颜之术，年过七十而不输少妇风采，武功造诣和高立难分伯仲。宫一刀早所从云中玉习气波刀法，刀法练成而未得神髓，为师断其一臂。其后奋发图强，深得刀法个中三昧，有一刀惊雷之势。只是刀法杀机过重，第一刀尤爱断人手臂。不乐岛防卫严密，奇阵纵横，百余年中登岛寻仇者几无一生还。不乐帮为害江湖，人莫能敌，官府亦无奈他何。帮众不事产业，好以“不乐之捐”。被找上的都是富甲一方的大户，写上金色捐款单的数目总是以百万计。拒不捐金者，先断其臂，再敢拒者，取其性命。不乐帮后因内部瓦解，为海无颜、潘幼迪、朱翠等乘机剿灭。（见萧逸《无忧公主》）
太湖帮
明朝遗民纠合志士、反清复明的秘密组织，势力遍及长江上下游。由于几次密谋失败，一代英才调谢；加上清廷采取怀柔政策，传到敖如山湖主手上时，太湖帮已经演变成一个普通的江湖帮会，放弃了反清初衷。不过，此帮不与官方打交道，在黑白两道别树一帜。总堂主丁盛帮助主持东海镖局，对于击溃“江南分令”起了重要作用。（见东方玉《东方第一剑》）
太湖七十二家山寨
包括东洞庭山、西洞庭山等山寨，总寨主王宇庭。诸寨均属抗击外族入侵的民间义军，与北方武林盟主蓬莱魔女、江南武林盟主文逸凡相呼应。（见梁羽生《鸣镝风云录》）
五雷盟
由五位少年豪侠组成的侠义组织。大哥西门孝，外号“震天钟”，以铜钟为兵器；二哥诸葛涵英，外号“无情板”，持两块铁板，据说是周朝定鼎功臣散宜生相传之物；三哥司马琮，以两支玉笔为兵器，据传为秦朝大将蒙恬所制；四弟欧阳天贶，在五雷盟中功力最高，以万年寒晶所制的奔雷串为兵器；五弟龚，为号“小雷神”，使铜锤和铜锥。结盟后喊出四句口号：“奔雷盟五义，天下是吾家，尽伸不平恨，碧血洒黄沙”，以行侠仗义为已任，豪气干云，颇为武林人士侧目。（见陈青云《五雷盟》）
五行宫
江湖上行事诡异一个帮派。乃根据古代阴阳五行学说命名，下设黄金宫、青木宫、白水宫、魔火宫、戊土宫。阴阳五行相生相克，五宫人众各有神通，但均奉白水宫为主脑。白水宫以独门功夫----一种腐蚀性级强的魔水称霸，诸物一遇魔水即烂，即使是倒入土中，也会将土地烂出一个大洞。白水宫宫主是白水娘娘，倒有些许仁厚心肠，设计伟授少侠方宝玉功，佐助他力却强敌。（见古龙《一剑震神州》）
五岳剑派
泰山派、衡山派、华山派、嵩山派、恒山派结为同气连技的五岳剑派，在江湖上扬名立万。早年魔教十长老攻打华山时，五派看家剑法尽为所破，高手伤亡惨重，许多剑法就此失传。五派恼羞成怒，设毒计把十长老诱入山腹石洞中害死，从而凭一些二流剑法继续称雄武林。
五岳剑派在一团和气中不乏争权夺利的丑行。嵩山派掌门左冷禅、华山派掌门岳不群都想独霸五岳，为此把陷害、收买、暗杀等卑劣手段都用上了。各派内部也不安宁。华山派有剑、气二宗火并，泰山派有玉玑子等人的吃里扒外。五岳剑派很不光彩地合并为五岳派后，窃居五岳派掌门的岳不群故伎重演，把五岳高手骗入华山山腹石洞中，加上左冷禅突然闯入，互相残杀，同归于尽。最后，只有令狐冲统属的恒山派人马还算齐整，但五岳剑从此一蹶不振。五派的式微不是由于外敌入侵，纯粹是内部矛盾激化走向内耗的结果，而且内部的勾心斗角常常以防范外敌的借口出现。五派中创新受到抑制，能人横遭排挤，自私打扮成忠义，专横畅行无阻，这样一种劣胜优汰的社会结构必然走向消亡。
话说回来，五岳剑派毕竟属侠义道，多有顶天立地的英雄，如舍身救护仪琳的华山派弟子令狐冲，宁死不肯卖友的衡山派高手刘正风，古道热肠的恒山派定闲、定逸师太。他们是五派的脊梁，可汉的是在这样一种腐朽的社会结构内，他们非但无法挽狂澜于既倒，而且还往往陷入悲剧性命运之中（见金庸《笑傲江湖》）
日月盟
清初以反清复明为宗旨的民间义军，总坛设在河南信阳。首领关一孤，真名叫凌霄客关崇岳。关一孤派人与湘赣边界的百里光联系，试图扩大日月盟的势力。（见云中岳《红尘碧玉》）
长青岛
黑道上的一个帮会，曾多次在苏州等地盗窃财物。岛主段南溪，但后台老板是病书生花明。铁云在九华山顶峰击败段南溪，逼他撤销岛主的如意金旗令，遣散下属，长青岛从此瓦解。（见萧逸《天龙地虎》）
勾魂帮
黑道帮会。苗疆九鬼恶婆之女崔玉环为实现父愿，秘密组成勾魂帮。她以巨大神掌掌法为诱饵，延揽江湖武林高手加入帮中，助她杀戮武林同道。帮众在行动前服变音丸，使其声厉如鬼，戴青铜面罩，穿黑色镶白边衣服，杀人后用剑在被害人背上划深且大的“十”字。帮众互相之间不得暴露身份，也不得向外人透露身份，否则外死。帮众行动前，以勾魂令是一块长约半尺，宽可寸许的青铜板，正反两面俱铸着无数栩栩如生、大小不同的狰狞鬼面。在帮主崔玉环习成巨灵神掌盖世神功后，该帮由秘密转为公开，势力鼎盛，三山五岳的武林人物均投其麾下。但随着崔玉环被金昂霄杀死，该帮也日渐式微了。（见陈青云《巨掌魅影》）
古墓派
因居住古墓而得名。当年，全真教始祖王重阳举义师反抗金兵，建造了一座石墓存放军粮物资，其中机关众多。义兴起失败后，王重阳愤而隐居古墓，自称“活死人”，意思是虽生犹死，与金人不共戴天。女侠林朝英对他一往情深，叹惜他一副大好身手埋没在坟墓之中，便使激将法将他骗出石墓，二人携手同闯江湖。但王得阳于邦国之仇难以忘怀，常言匈妈未灭，何以家为？对林朝英的深情厚意装痴乔呆，林朝英只以为王重阳瞧她不起，终于在终南山与他比武决胜，以智赢得石墓这个赌注。从此住在墓中，终身未曾复出。
林朝英怨恨王重阳，是以竭尽心智，研究出了克制全真派武功的《玉女心经》。林朝英所收皆为女徒，并要她们立誓终身不出古墓，除非有一男子甘愿为其献出生命，誓言方破。因此，此墓中人武功虽强，却未起门派名字，后因其居住古墓，江湖人便称为“古墓派”
古墓派几代皆为处女相传，至杨过方有男徒。此派轻功卓绝，剑法、拳法灵动精妙，《玉女心经》更是全真派的克星。（见金庸《神雕侠侣》）
龙虎门
一个统帅武林的门派。第一任掌门人宇内一圣张子渔开功盖世，率弟子围剿血女获胜，夺得武林宝典《银图秘录》。第二任掌门人左玄。第三任掌门人卢靖后亦被推为武林盟主。龙虎门为武林安宁作出了重要贡献。（见卧龙生《鬼谷》）
东海门
江南第一家大镖局东海镖局演变而成的门派。镖局人闻沧海号称剑、掌、镖三绝，在江湖上盛名久著，弟子遍及大江南北，大家索性就称东海门下。闻沧海之孙闻天声被杀害后，东海门一度式微，闻天声的三弟子楚玉祥别投明师学艺有成，东海门重振威名。（见东方玉《东方第一剑》）
长乐帮
江湖上一大帮派，总舵设在镇江。该帮虽非无恶不作，但行凶伤人、恃强抢劫之事却不少，尤其不设淫戒，更为武林中所不齿。长乐帮除帮主外，下分内三堂、外五堂，以“贝大夫”贝海石武功最为高强。贝海石欲谋帮主之位，又不敢接赏善罚恶令，遂找到石中玉做傀儡帮主，哪知这样一来倒引出许多故事（见金庸《侠客行》）
生死判
也称报应神，专门替人复仇的一个恐怖集团。凡见江湖上发生重大案件，他们一定要紧追不舍，为冤死者复仇。事后留下一枝枝朱笔，这些朱笔皆沾的是人而不是红朱，象征此案了结。对于报应神，江湖上谁也弄不清他们的来路。（见云中岳《古剑强龙》）
白马门
江湖帮派，原发端于东岳泰山，后分为东西两支。东派并入少林，入了禅宗，西派便是后来的白马门，也称白马西宗。郭白云任掌门人期间，白马门扶危济困，在江湖上声名大噪。郭白云死后，白马门在其徒郭大野、司空远手中一度式微，几落宇内十二令铁海棠之手。直至寇英杰功成归来，力斗铁海棠之流，方重振白马门。（参见“白马山庄”条，见萧逸《马鸣风萧萧》）
地鼠门
江湖上一个特殊的门派，擅长轻功、缩骨功及视、听能力。此门中人体形瘦小，貌似老鼠，形象猥琐，但头脑聪颖。地氧的意思，就是见不得光亮，却能在黑暗中出没于沟、渠、洞、孔之中。常九即出于此门，长于隐形追踪。（见卧龙生《飞花逐月》）
地狱门
江湖上一个奇异帮派。开山祖师天仙鬼人，第二代掌门天仙道人，第三代掌门地狱神君，第四代掌门钟振文。掌门人信物是鬼头令旗。天仙鬼人与无虚灵僧、独臂神穷并称当世三大奇人，他们担心地狱门武功所传非人，所以将数件武功秘籍封藏在石狱门一石洞中。天仙鬼人与无虚灵僧、独臂神穷并称当世三大奇人，他们担心地狱门武功所传非人，所以将数件武功秘籍封藏在石狱门一石洞中。天仙鬼人死时，已算到百年之后，钟振文会入洞得到武功秘籍，继任第四代掌门人。地狱门武学中，阴阳经最为厉害。天仙道人遵师遗命，练成换魂术，使地狱门邪派色彩甚浓。地狱门在医药方面成就很高。天元聚魂丹可增一甲子功力，缩为药水可将七尺之躯缩小成四寸小人，忆神丹可达过目不忘之效。（见梁羽生《武林三绝》）
西域少林派
由中土少林派而衍生的武学流派。宋元之交的某所中秋，少林寺的方丈苦乘禅是由主持一年一度的达摩堂大较技，由方丈及达摩堂、罗汉堂大较技，由方丈及达摩堂、罗汉堂两位首座考较阖寺弟子武功，查察在过去一年中的进境。众弟子献技毕，当达摩堂首卒苦智禅师正欲品评时，香积厨中的火工头陀越众而出，?/ca>