邹城印自男装电话

⑴ 梁山伯与祝英台是否真有此事

梁祝传说及爱情故事是历史上确实发生过的真实事件，有历史资料及文物古迹佐证。

明朝著名文学家张岱（浙江绍兴人）在其著作集《陶庵梦忆》第二卷《孔庙桧》一文中写道：“己巳，至曲阜谒孔庙，买门者门以入。

宫墙上有楼耸出，匾曰‘梁山伯祝英台读书处’，骇异之。”据济宁市文物局副局长、著名的梁祝文化研究专家樊存常先生考证：梁祝二人在济宁市邹城市峄山读书。

曾慕名而至济宁市曲阜孔庙拜祭过孔子，并参阅过孔庙的经文藏书，后梁祝二人因相互思恋而死，惊天动地，曲阜孔庙为了表彰纪念他们忠义精神，特地于二人在曲阜孔庙读书的地方标以牌匾，以示纪念。

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东晋时期，浙江上虞县祝家庄的玉水河边，有一个祝员外他的女儿叫祝英台，聪明美丽又动人从小就跟自己的哥哥学习诗歌文章等。

慕班昭、蔡文姬是很好学的，就会觉得家里面学习也也不到更多的知识，没有更好的老师给自己传授知识，就一心想要到杭州去寻找老师求学。

但是祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装成卜卦的人，对祝员外当面说，据八卦来判断，让你的爱女出门是好事。

祝父亲看到女儿打扮成男生的装扮，看不出什么破绽，为了不忍心让她失望，只得勉强答应，祝英台女扮男装，远赴杭州求学。

途中，邂逅了赴杭州求学的绍兴，对书生梁山伯，一见如故你读的很开心很高兴，在草桥停上撮土为香，义结金兰。

不久，二人来到了杭州城的万松书院内，拜师入学。从那以后，同窗共读，两人形影不离。梁山伯跟祝英台一起学习了三年之久，感情深似海，祝英台是深深地爱着梁山伯的。

但是梁山伯始终不知道她是女儿之身，只把他一直当成兄弟，并没有其他特别的感受了。这边祝英台的父亲，由于非常想念女儿，不断地在催着她回去。

祝英台只好，急急忙忙地回到了自己的家乡，梁山伯和祝英台分手了，但是还是依依不舍。早十八里相送的途中，祝英台不断接着其他的物品暗示着自己对梁山伯的爱意。

梁山伯忠厚纯朴不理解其中的意思，祝英台很是无奈，便撒谎说家中有个九妹，相貌品行都与自己非常相似，愿意替梁山伯做媒人可是梁山伯家中贫穷，未能如期而至。

等到梁山伯去祝家求婚的时候，不知祝父亲已经将英台许配给了家住在鄞县的太守之子，马文才。美满的姻缘，就成为了泡沫，二个人在楼台上相见，泪眼相向，凄凉伤心地离开了对方。

在告别的时候，立下了誓言，生之时未能在一起，死后要死在一起！后来梁山伯被朝廷召到了鄞县当县令，梁山伯整天忧郁缠身成了疾病，不久之后便离开了人世。

他死之前的遗言就是死之后能把他葬在鄮城的九龙墟，祝英台听到了梁山伯的死讯后，也想一起跟梁山伯死去，祝英台在被迫出嫁的时候，绕道去了梁山伯的墓前祭拜。

最后在祝英台的哀声感应下，老天看不下去了，风雨雷电交集，梁山伯的坟墓爆裂了，祝英台直接跳入了坟中，墓穴合拢了，风雨也停歇了，彩虹也出来了，梁山伯跟祝英台化为了蝴蝶，在人间自由飞舞着。

⑵ OXN是什么牌

一个男士时装品牌。

OXN品牌男装希望在市场之中，找到属于自己的DNA，将自己的设计理念融入其中。偏向于法式的精致时装，服饰之中穿插文艺复兴的雕塑、人物、绘画艺术品，把它们作为设计的主题元素。

款式方面不会过于夸张和复杂，但比较让人印象深刻，让顾客在商场逛街时，一看到服装就能马上辨认出来；而且有别与现在比较流行的日韩风格男装，OXN男装更有欧陆的味道，我们的设计师一般都会去法国、意大利、西班牙等欧洲国家采风、收集元素。

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OXN品牌男装在图案和元素运用上面会参考一些国外高档品牌，理念就是做到这些品牌能做到的，但是把价格降下来，平民化，要做普通大众能消费得起的轻奢品牌，有奢侈品的品质和风格，而且在服装的尺寸、细节制作等方面更符合中国的消费者。

⑶ 梁祝在历史上是否确有其人

全国七处梁祝坟墓三处读书处梁祝起源地确定有点难

当民间文艺界为古琴进入世界非物质文化遗产名录庆贺时，正在进行的“梁祝申遗”东家又新增一处——山东济宁，这是继浙江鄞州和江苏宜兴两地“梁祝申遗”之后的又一家申请。作为中国四大民间传说之一的“梁祝”有着广泛的流传性，被欧美称之为东方的《罗密欧与朱丽叶》。目前共有宁波、宜兴、曲阜、清水等十几处地方和梁祝有关。“梁祝”被过滤广告
究竟起源于哪儿？对于这一文化遗产的保护，三地有着怎样的想法？

发源地之争——浙苏鲁各圆其说

浙江：梁山伯为浙江鄞州县令

佐证人：麻承照(鄞州区人大常务副主任、浙江宁波鄞州文联主席)

梁祝传说大概起于三国以后、六朝以前，现在可以考证的，最早记载于梁元帝时期《金楼子》一书，此书著作的年代大约在公元552——554年间，可是他的原作在明末已经消失，清乾隆年间编修的《四库全书》提到这本书。较详细的记录应是在晚唐时期张读的《宣室志》上：“英台，上虞祝氏女，女扮男装，与会稽(浙江绍兴——编者注)梁山伯共同求学，他们关系很好，祝英台先回家，两年后，山伯拜访，才知道英台为女孩……”从这段历史记载中已有了一些动人的故事情节。

北宋时，明州郡守李茂诚撰写了一篇《鄞州志》抄录下来：“义忠王庙，一名梁圣君庙，县西十六里接待寺西，祀东晋县令梁山伯等”。经专家考证，梁山伯原为鄞县县令，清正廉洁，辛劳过度，病死任上。目前专家组认为“梁祝”最原始的发源地在宁波市鄞州区高桥镇一带。

江苏：梁祝为宜兴人的记载比浙江早70年

佐证人：黄兴南(江苏宜兴文物管理委员会办公室副主任梁祝申报世界非物质文化遗产参与者)

在宜兴，相传自祝英台“祭坟化蝶”之后，每年早春三月，祝英台和梁山伯读书的善卷洞碧藓庵附近，就会有一对对彩色大蝴蝶翩翩起舞。宋人薛季宜《游祝陵善权洞诗》就有“蝶舞凝山魄，花开想玉颜”句。当地的民众为纪念他们，把碧藓庵命名为“英台读书处”，建起了“祝陵”，并把农历三月一日�传说是英台的生日�定为“双蝶节”。

2002年4月，来自江苏学术界、史志界、旅游界的60多位专家教授会聚宜兴市善卷洞，与会专家认为：大量证据显示，梁山伯和祝英台系宜兴人氏。现在已经退休的蒋尧民——研究梁祝文化40多年的专家介绍，在县志证据方面也有较大突破。据宋咸淳《毗陵志》记载，在齐建元二年(公元480年)的《善卷寺记》中就有关于梁祝是宜兴人的说法，比现在公认的公元550年梁元帝《金楼子》中的最早记载还早70年。

山东：梁祝是汉代孔孟故里人

佐证人：樊存常(山东济宁梁祝文化研究会会长、济宁市文物局副局长)

今年11月山东济宁“梁山伯祝英台墓记”碑的出土应该说是“复出”，因为此碑在历史上早就存在，只是没有得到权威人士的认证。而通过墓记碑的内容可以考证出梁祝是汉代孔孟故里人。

一般认为梁祝故事发生在东晋，但是梁祝墓记碑记载梁祝故事发生的社会背景是注重孝道，可凭此做官的社会风俗。在东晋之前的各个朝代，只有汉代实行“举孝廉”制，与梁祝故事产生的时代背景相符合。而在邹城峄山——儒家教育的重要场所，有梁祝读书洞遗迹。

2002年3月，济宁市文物局组织专家对梁祝墓地进行勘探发掘，发现了汉代的画像石、陶器以及一些陪葬品，进一步证实了梁祝为孔孟故里汉代人。

梁祝的故事流传的空间很大，已涉及十几个城市，梁祝的坟墓全国就有七处，读书处有三处，“梁山伯庙”有一处。

申请世遗之争——不应单打独斗

梁祝申遗半路杀出“程咬金”

那么，究竟谁有资格来承办梁祝“申遗”事宜呢？

江苏宜兴的专家认为，梁祝故事的史实原地和民间传说的最早发源地为江苏宜兴的祝陵，因此，宜兴方面将承办梁祝“申遗”事宜视作责无旁贷；而浙江宁波认为“梁祝故事宁波说”有着广泛的社会认同，也把“梁祝”申遗作为文化大事来抓，目前双方都在做梁祝文化遗产的保护规划方案。

早在2002年5月，宁波召开的“梁祝国际文化研讨会”已拉开了申报世界非物质文化遗产的序幕，当时，政府官员将精美的《梁山伯与祝英台》传说故事文集馈赠给联合国教科文组织北京办事处代表；同年12月，全国各地的梁祝文化研究者齐聚宁波，共同商讨梁祝申遗可行性报告。但12月底，一直处于低调的江苏宜兴也组织了“梁祝申遗”的领导班子，主要的负责人除了研究者之外还有当地的政府官员。

让江浙两地没想到的是，这时又杀出一个对手。山东济宁梁祝文化研究会会长、济宁文物局副局长樊存常表示，他们协会正为梁祝申遗做积极准备，明年2月，他们将组织对孔孟之乡的梁祝文化进行普查，同时重修梁祝墓，并要建一个梁祝文化公园。

梁祝申遗争的是投资环境

在梁祝申遗之争之前，江浙两地就2002年10月的梁祝邮票的“发源地”也经历过一次争论。因为邮票首发的落地戳，意味着对当地是梁祝故事起源地的认可。

无论是邮票发行地的争夺，还是申遗之争，实际上就是投资环境的竞争。对于这一点，浙江宁波鄞州文联主席麻承照没有完全否认，“我们申遗重要目的是为了保护这一文化遗产，另外也想提高宁波的城市文化品牌。宁波也是有着7000年历史的文化名城，但在市场经济大潮下，我们的城市历史文化渐渐被遗忘，梁祝是我们的宝贵财富，也是我们城市文化品牌之一”。

山东济宁市文物局樊副局长认为：“山东曲阜本是孔孟之乡，但是一个城市的文化是多元的，梁祝我们也需要。就梁祝申遗的事还是联合起来做更好，因为梁祝是中华民族的文化，不是将某一地的‘梁祝’保护起来，也不是为增强某一地的经济文化建设。”

樊存常也承认：梁祝的故事流传的空间很大，已涉及十几个城市，梁祝的坟墓全国就有七处，读书处有三处，“梁山伯庙”有一处。由于年代久远，又缺乏权威的记载，究竟在哪儿并不能完全确定。

记者了解到，明年3月，浙江宁波将举行一个“梁祝保护全国特别行动”，他们将组织民间文化专家到浙江、江苏、安徽、山东、河北、河南等地采访，搜集全国各地的梁祝资料，为申请世界文化遗产奠定基础。另据了解，根据申遗的规定，梁祝申遗至少要等到2005年。

文化传承之困——保护者建议将梁祝传说纳入教育

浙江宁波鄞州文联主席麻承照告诉记者，“现代人对梁祝的印象就是音乐、舞蹈这些民间传说的衍生艺术，已经听不到真正的梁祝传说。拿我们鄞州来说，周边的乡村大部分成为小城镇，人们享受着现代科技所创造的一切，下班后，看电视，上网，谁会闲聊梁祝？因此梁祝的口耳传承正面临消亡。”麻承照为此叹息。

“这一点是我们梁祝保护的最大难题。”麻承照为难地说，“20世纪末，我们投资几千万元建设了梁祝文化公园，并举办了三届梁祝民俗文化节，今后的保护规划有梁山伯古墓保护区、梁祝资料博物馆等。但是最难的就在这个口耳传承上，我们也设想过，是否建一个梁祝村，但这很难。”对此，中国民间文化协会副主席白赓胜认为，我们将梁祝的传说纳入学校的教育，文化的传承就不成问题。

这种文化在现代文化发展竞争中很容易受到伤害，必须保护。

⑷ 邹城的名人都有谁拜托了各位 谢谢

邹城传说名人：梁山伯、祝英台 2007年03月12日16:06 【字号 大中小】【留言】【论坛】【打印】【关闭】 中国四大民间传说之一的梁山伯与祝英台的爱情故事，成为千古爱情绝唱，而他们的故里究竟在哪里一直是民俗界争论不休的问题。2003年１０月２７日中午，一块立于明朝正德年间的梁祝墓碑在山东省济宁市微山县马坡乡出土，这块墓碑长１８０、宽８０、厚２４厘米。出土的墓碑碑额刻有“梁山伯祝英台墓记”８个篆字，碑文８３１字，根据碑文记载，明朝正德十一年（１５１６），作为朝廷钦差大臣的南京工部右侍郎、前督察院右副都御使崔文奎视察河道时，途径微山马坡，发现已破败不堪的梁祝墓，决计重修。碑文还记载了祝英台女扮男装，与梁山伯同在邹县（现山东省邹城市）峄山读书学习三载，后二人因思恋而死，合葬在泗河西马坡的史情。据悉，这是中国十处梁祝墓中惟一有文字记载梁祝故事、且内容比较详细的碑，也是刻立时间最早的一块碑。 梁祝的民间传说，最早见于南北朝梁元帝时(552～555)的《金缕子》一书。晚唐的《宣室志》有更详细的描述：东晋时上虞祝氏女英台，女扮男装求学，与会稽的梁山伯同学三年。后祝英台先归家，次年梁山伯去祝家拜访，才知其为女性，央人求聘，而祝已许马氏子。后山伯为县令，勤政爱民，死于任上，葬在城西乡。后祝英台过山伯墓，痛哭呼号，墓自裂，祝跳入梁墓中同葬。宋《乾道四明图经》中有"义妇冢"及梁祝故事的记载。现梁祝故事以电影、戏剧、曲艺等各种艺术形式流传，范围非常之广，涉及浙江、江苏、河北、山西等十几个省，并流传到欧美各国，被称为东方的《罗密欧与朱丽叶》。

⑸ 哪位兄台知道梁祝故事的时代背景是什么时候

全国七处梁祝坟墓三处读书处梁祝起源地确定有点难

当民间文艺界为古琴进入世界非物质文化遗产名录庆贺时，正在进行的“梁祝申遗”东家又新增一处——山东济宁，这是继浙江鄞州和江苏宜兴两地“梁祝申遗”之后的又一家申请。作为中国四大民间传说之一的“梁祝”有着广泛的流传性，被欧美称之为东方的《罗密欧与朱丽叶》。目前共有宁波、宜兴、曲阜、清水等十几处地方和梁祝有关。“梁祝”被过滤广告
究竟起源于哪儿？对于这一文化遗产的保护，三地有着怎样的想法？

发源地之争——浙苏鲁各圆其说

浙江：梁山伯为浙江鄞州县令

佐证人：麻承照(鄞州区人大常务副主任、浙江宁波鄞州文联主席)

梁祝传说大概起于三国以后、六朝以前，现在可以考证的，最早记载于梁元帝时期《金楼子》一书，此书著作的年代大约在公元552——554年间，可是他的原作在明末已经消失，清乾隆年间编修的《四库全书》提到这本书。较详细的记录应是在晚唐时期张读的《宣室志》上：“英台，上虞祝氏女，女扮男装，与会稽(浙江绍兴——编者注)梁山伯共同求学，他们关系很好，祝英台先回家，两年后，山伯拜访，才知道英台为女孩……”从这段历史记载中已有了一些动人的故事情节。

北宋时，明州郡守李茂诚撰写了一篇《鄞州志》抄录下来：“义忠王庙，一名梁圣君庙，县西十六里接待寺西，祀东晋县令梁山伯等”。经专家考证，梁山伯原为鄞县县令，清正廉洁，辛劳过度，病死任上。目前专家组认为“梁祝”最原始的发源地在宁波市鄞州区高桥镇一带。

江苏：梁祝为宜兴人的记载比浙江早70年

佐证人：黄兴南(江苏宜兴文物管理委员会办公室副主任梁祝申报世界非物质文化遗产参与者)

在宜兴，相传自祝英台“祭坟化蝶”之后，每年早春三月，祝英台和梁山伯读书的善卷洞碧藓庵附近，就会有一对对彩色大蝴蝶翩翩起舞。宋人薛季宜《游祝陵善权洞诗》就有“蝶舞凝山魄，花开想玉颜”句。当地的民众为纪念他们，把碧藓庵命名为“英台读书处”，建起了“祝陵”，并把农历三月一日�传说是英台的生日�定为“双蝶节”。

2002年4月，来自江苏学术界、史志界、旅游界的60多位专家教授会聚宜兴市善卷洞，与会专家认为：大量证据显示，梁山伯和祝英台系宜兴人氏。现在已经退休的蒋尧民——研究梁祝文化40多年的专家介绍，在县志证据方面也有较大突破。据宋咸淳《毗陵志》记载，在齐建元二年(公元480年)的《善卷寺记》中就有关于梁祝是宜兴人的说法，比现在公认的公元550年梁元帝《金楼子》中的最早记载还早70年。

山东：梁祝是汉代孔孟故里人

佐证人：樊存常(山东济宁梁祝文化研究会会长、济宁市文物局副局长)

今年11月山东济宁“梁山伯祝英台墓记”碑的出土应该说是“复出”，因为此碑在历史上早就存在，只是没有得到权威人士的认证。而通过墓记碑的内容可以考证出梁祝是汉代孔孟故里人。

一般认为梁祝故事发生在东晋，但是梁祝墓记碑记载梁祝故事发生的社会背景是注重孝道，可凭此做官的社会风俗。在东晋之前的各个朝代，只有汉代实行“举孝廉”制，与梁祝故事产生的时代背景相符合。而在邹城峄山——儒家教育的重要场所，有梁祝读书洞遗迹。

2002年3月，济宁市文物局组织专家对梁祝墓地进行勘探发掘，发现了汉代的画像石、陶器以及一些陪葬品，进一步证实了梁祝为孔孟故里汉代人。

梁祝的故事流传的空间很大，已涉及十几个城市，梁祝的坟墓全国就有七处，读书处有三处，“梁山伯庙”有一处。

申请世遗之争——不应单打独斗

梁祝申遗半路杀出“程咬金”

那么，究竟谁有资格来承办梁祝“申遗”事宜呢？

江苏宜兴的专家认为，梁祝故事的史实原地和民间传说的最早发源地为江苏宜兴的祝陵，因此，宜兴方面将承办梁祝“申遗”事宜视作责无旁贷；而浙江宁波认为“梁祝故事宁波说”有着广泛的社会认同，也把“梁祝”申遗作为文化大事来抓，目前双方都在做梁祝文化遗产的保护规划方案。

早在2002年5月，宁波召开的“梁祝国际文化研讨会”已拉开了申报世界非物质文化遗产的序幕，当时，政府官员将精美的《梁山伯与祝英台》传说故事文集馈赠给联合国教科文组织北京办事处代表；同年12月，全国各地的梁祝文化研究者齐聚宁波，共同商讨梁祝申遗可行性报告。但12月底，一直处于低调的江苏宜兴也组织了“梁祝申遗”的领导班子，主要的负责人除了研究者之外还有当地的政府官员。

让江浙两地没想到的是，这时又杀出一个对手。山东济宁梁祝文化研究会会长、济宁文物局副局长樊存常表示，他们协会正为梁祝申遗做积极准备，明年2月，他们将组织对孔孟之乡的梁祝文化进行普查，同时重修梁祝墓，并要建一个梁祝文化公园。

梁祝申遗争的是投资环境

在梁祝申遗之争之前，江浙两地就2002年10月的梁祝邮票的“发源地”也经历过一次争论。因为邮票首发的落地戳，意味着对当地是梁祝故事起源地的认可。

无论是邮票发行地的争夺，还是申遗之争，实际上就是投资环境的竞争。对于这一点，浙江宁波鄞州文联主席麻承照没有完全否认，“我们申遗重要目的是为了保护这一文化遗产，另外也想提高宁波的城市文化品牌。宁波也是有着7000年历史的文化名城，但在市场经济大潮下，我们的城市历史文化渐渐被遗忘，梁祝是我们的宝贵财富，也是我们城市文化品牌之一”。

山东济宁市文物局樊副局长认为：“山东曲阜本是孔孟之乡，但是一个城市的文化是多元的，梁祝我们也需要。就梁祝申遗的事还是联合起来做更好，因为梁祝是中华民族的文化，不是将某一地的‘梁祝’保护起来，也不是为增强某一地的经济文化建设。”

樊存常也承认：梁祝的故事流传的空间很大，已涉及十几个城市，梁祝的坟墓全国就有七处，读书处有三处，“梁山伯庙”有一处。由于年代久远，又缺乏权威的记载，究竟在哪儿并不能完全确定。

记者了解到，明年3月，浙江宁波将举行一个“梁祝保护全国特别行动”，他们将组织民间文化专家到浙江、江苏、安徽、山东、河北、河南等地采访，搜集全国各地的梁祝资料，为申请世界文化遗产奠定基础。另据了解，根据申遗的规定，梁祝申遗至少要等到2005年。

文化传承之困——保护者建议将梁祝传说纳入教育

浙江宁波鄞州文联主席麻承照告诉记者，“现代人对梁祝的印象就是音乐、舞蹈这些民间传说的衍生艺术，已经听不到真正的梁祝传说。拿我们鄞州来说，周边的乡村大部分成为小城镇，人们享受着现代科技所创造的一切，下班后，看电视，上网，谁会闲聊梁祝？因此梁祝的口耳传承正面临消亡。”麻承照为此叹息。

“这一点是我们梁祝保护的最大难题。”麻承照为难地说，“20世纪末，我们投资几千万元建设了梁祝文化公园，并举办了三届梁祝民俗文化节，今后的保护规划有梁山伯古墓保护区、梁祝资料博物馆等。但是最难的就在这个口耳传承上，我们也设想过，是否建一个梁祝村，但这很难。”对此，中国民间文化协会副主席白赓胜认为，我们将梁祝的传说纳入学校的教育，文化的传承就不成问题。

⑹ 天猫男装入驻容易通过吗需要具备什么条件

这就像数学，会者不难，难者不会。目前天猫在不同时期有对不同类目开放不同数量的入驻渠道。你这边要入驻天猫男装，有渠道，资料也齐全。按照规定流程要求入驻问题不大。具体入驻需要准备的资料以及开放的类目，可通过天猫小二了解。
朋友有渠道也可以联系朋友帮忙，具体操作或者报酬、风险可以提前和朋友商量好。
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⑺ 梁山伯与祝英台是哪个年代的,有什么历史背景

全国七处梁祝坟墓三处读书处梁祝起源地确定有点难 当民间文艺界为古琴进入世界非物质文化遗产名录庆贺时，正在进行的“梁祝申遗”东家又新增一处——山东济宁，这是继浙江鄞州和江苏宜兴两地“梁祝申遗”之后的又一家申请。作为中国四大民间传说之一的“梁祝”有着广泛的流传性，被欧美称之为东方的《罗密欧与朱丽叶》。目前共有宁波、宜兴、曲阜、清水等十几处地方和梁祝有关。“梁祝”被过滤广告 究竟起源于哪儿？对于这一文化遗产的保护，三地有着怎样的想法？ 发源地之争——浙苏鲁各圆其说 浙江：梁山伯为浙江鄞州县令 佐证人：麻承照(鄞州区人大常务副主任、浙江宁波鄞州文联主席) 梁祝传说大概起于三国以后、六朝以前，现在可以考证的，最早记载于梁元帝时期《金楼子》一书，此书著作的年代大约在公元552——554年间，可是他的原作在明末已经消失，清乾隆年间编修的《四库全书》提到这本书。较详细的记录应是在晚唐时期张读的《宣室志》上：“英台，上虞祝氏女，女扮男装，与会稽(浙江绍兴——编者注)梁山伯共同求学，他们关系很好，祝英台先回家，两年后，山伯拜访，才知道英台为女孩……”从这段历史记载中已有了一些动人的故事情节。 北宋时，明州郡守李茂诚撰写了一篇《鄞州志》抄录下来：“义忠王庙，一名梁圣君庙，县西十六里接待寺西，祀东晋县令梁山伯等”。经专家考证，梁山伯原为鄞县县令，清正廉洁，辛劳过度，病死任上。目前专家组认为“梁祝”最原始的发源地在宁波市鄞州区高桥镇一带。 江苏：梁祝为宜兴人的记载比浙江早70年 佐证人：黄兴南(江苏宜兴文物管理委员会办公室副主任梁祝申报世界非物质文化遗产参与者) 在宜兴，相传自祝英台“祭坟化蝶”之后，每年早春三月，祝英台和梁山伯读书的善卷洞碧藓庵附近，就会有一对对彩色大蝴蝶翩翩起舞。宋人薛季宜《游祝陵善权洞诗》就有“蝶舞凝山魄，花开想玉颜”句。当地的民众为纪念他们，把碧藓庵命名为“英台读书处”，建起了“祝陵”，并把农历三月一日�传说是英台的生日�定为“双蝶节”。 2002年4月，来自江苏学术界、史志界、旅游界的60多位专家教授会聚宜兴市善卷洞，与会专家认为：大量证据显示，梁山伯和祝英台系宜兴人氏。现在已经退休的蒋尧民——研究梁祝文化40多年的专家介绍，在县志证据方面也有较大突破。据宋咸淳《毗陵志》记载，在齐建元二年(公元480年)的《善卷寺记》中就有关于梁祝是宜兴人的说法，比现在公认的公元550年梁元帝《金楼子》中的最早记载还早70年。 山东：梁祝是汉代孔孟故里人 佐证人：樊存常(山东济宁梁祝文化研究会会长、济宁市文物局副局长) 今年11月山东济宁“梁山伯祝英台墓记”碑的出土应该说是“复出”，因为此碑在历史上早就存在，只是没有得到权威人士的认证。而通过墓记碑的内容可以考证出梁祝是汉代孔孟故里人。 一般认为梁祝故事发生在东晋，但是梁祝墓记碑记载梁祝故事发生的社会背景是注重孝道，可凭此做官的社会风俗。在东晋之前的各个朝代，只有汉代实行“举孝廉”制，与梁祝故事产生的时代背景相符合。而在邹城峄山——儒家教育的重要场所，有梁祝读书洞遗迹。 2002年3月，济宁市文物局组织专家对梁祝墓地进行勘探发掘，发现了汉代的画像石、陶器以及一些陪葬品，进一步证实了梁祝为孔孟故里汉代人。 梁祝的故事流传的空间很大，已涉及十几个城市，梁祝的坟墓全国就有七处，读书处有三处，“梁山伯庙”有一处。 申请世遗之争——不应单打独斗 梁祝申遗半路杀出“程咬金” 那么，究竟谁有资格来承办梁祝“申遗”事宜呢？ 江苏宜兴的专家认为，梁祝故事的史实原地和民间传说的最早发源地为江苏宜兴的祝陵，因此，宜兴方面将承办梁祝“申遗”事宜视作责无旁贷；而浙江宁波认为“梁祝故事宁波说”有着广泛的社会认同，也把“梁祝”申遗作为文化大事来抓，目前双方都在做梁祝文化遗产的保护规划方案。 早在2002年5月，宁波召开的“梁祝国际文化研讨会”已拉开了申报世界非物质文化遗产的序幕，当时，政府官员将精美的《梁山伯与祝英台》传说故事文集馈赠给联合国教科文组织北京办事处代表；同年12月，全国各地的梁祝文化研究者齐聚宁波，共同商讨梁祝申遗可行性报告。但12月底，一直处于低调的江苏宜兴也组织了“梁祝申遗”的领导班子，主要的负责人除了研究者之外还有当地的政府官员。 让江浙两地没想到的是，这时又杀出一个对手。山东济宁梁祝文化研究会会长、济宁文物局副局长樊存常表示，他们协会正为梁祝申遗做积极准备，明年2月，他们将组织对孔孟之乡的梁祝文化进行普查，同时重修梁祝墓，并要建一个梁祝文化公园。 梁祝申遗争的是投资环境 在梁祝申遗之争之前，江浙两地就2002年10月的梁祝邮票的“发源地”也经历过一次争论。因为邮票首发的落地戳，意味着对当地是梁祝故事起源地的认可。 无论是邮票发行地的争夺，还是申遗之争，实际上就是投资环境的竞争。对于这一点，浙江宁波鄞州文联主席麻承照没有完全否认，“我们申遗重要目的是为了保护这一文化遗产，另外也想提高宁波的城市文化品牌。宁波也是有着7000年历史的文化名城，但在市场经济大潮下，我们的城市历史文化渐渐被遗忘，梁祝是我们的宝贵财富，也是我们城市文化品牌之一”。 山东济宁市文物局樊副局长认为：“山东曲阜本是孔孟之乡，但是一个城市的文化是多元的，梁祝我们也需要。就梁祝申遗的事还是联合起来做更好，因为梁祝是中华民族的文化，不是将某一地的‘梁祝’保护起来，也不是为增强某一地的经济文化建设。” 樊存常也承认：梁祝的故事流传的空间很大，已涉及十几个城市，梁祝的坟墓全国就有七处，读书处有三处，“梁山伯庙”有一处。由于年代久远，又缺乏权威的记载，究竟在哪儿并不能完全确定。 记者了解到，明年3月，浙江宁波将举行一个“梁祝保护全国特别行动”，他们将组织民间文化专家到浙江、江苏、安徽、山东、河北、河南等地采访，搜集全国各地的梁祝资料，为申请世界文化遗产奠定基础。另据了解，根据申遗的规定，梁祝申遗至少要等到2005年。 文化传承之困——保护者建议将梁祝传说纳入教育 浙江宁波鄞州文联主席麻承照告诉记者，“现代人对梁祝的印象就是音乐、舞蹈这些民间传说的衍生艺术，已经听不到真正的梁祝传说。拿我们鄞州来说，周边的乡村大部分成为小城镇，人们享受着现代科技所创造的一切，下班后，看电视，上网，谁会闲聊梁祝？因此梁祝的口耳传承正面临消亡。”麻承照为此叹息。 “这一点是我们梁祝保护的最大难题。”麻承照为难地说，“20世纪末，我们投资几千万元建设了梁祝文化公园，并举办了三届梁祝民俗文化节，今后的保护规划有梁山伯古墓保护区、梁祝资料博物馆等。但是最难的就在这个口耳传承上，我们也设想过，是否建一个梁祝村，但这很难。”对此，中国民间文化协会副主席白赓胜认为，我们将梁祝的传说纳入学校的教育，文化的传承就不成问题。 这种文化在现代文化发展竞争中很容易受到伤害，必须保护。

⑻ 帮忙评点文章

桥堍有御碑亭等亭轩建筑，面临里西湖，与宝石山、保叔塔隔湖相对，山、塔、湖、亭、桥与湖边桃、柳组成一幅如画景色，十分迷人。断桥是通往孤山的必经之路，每当雪后人们纷纷去断桥欣赏西湖雪景，孤山与里西湖银装素裹，格外动人，因称“断桥残雪”。

平湖秋月

从断桥由东向西走过1.1公里长的白堤，堤的那一头就是孤山最东端的平湖秋月。“万顷湖平长似镜，四时月好最宜秋”。每年农历8月14日-16日，这里都将举办“月是西湖明”中秋赏月晚会。平湖秋月楼柱上有一联云：“穿牖而来夏日清风冬日日，卷帘相见前山明月后山山。”道出了这里的境界。

岳庙

位于西湖西北角的岳湖畔，始建于公元1221年，是为纪念南宋民族英雄岳飞而建的。内有忠烈庙、启忠祠和岳飞墓。忠烈庙内的岳飞塑像，上悬“还我河山”巨匾，为岳飞手迹。

孤山

位于西湖西北角，四面环水，一山独特，山虽不高，却是观赏西湖景色最佳之地。孤山既是风景胜地，又是文物荟萃之处，南麓有文澜阁、西湖天下景、浙江博物馆和中山公园，山顶西部有西泠印社，西麓有秋瑾之墓，东北坡有放鹤亭等。其中放鹤亭是为纪念宋代隐居诗人林和靖而建，他有梅妻鹤子之传说。亭外广植梅花，为湖上赏梅佳处。

⑼ 印自男装什么档次

咨询记录 · 回答于2021-10-11

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首先上去就是一句“帅哥！”保证管用 呵呵