七月的流火穿着睡衣

『壹』 “七月流火，九月授衣”是哪首诗里的

"七月流火"原先是《诗经》中的一句诗：七月流火，九月授衣。其大意是：每当农历七月黄昏，一颗名为“火”的星星出现在西边天空时，暑热开始消退，到九月天就冷了，要多穿衣裳了。这里要特别指出的是，这颗名为“火”的星星，不是火星，而是现代天文学中天蝎星座中的三颗星星，属于东方气宿的第五宿。“流”是指下移，到农历七月黄昏，已经移到了西边天空，所以成为“七月流火”。

『贰』 七月流火，九月授衣。求出处求解求大神帮助

出自诗经，其大意是：每当农历七月黄昏，一颗名为“火”的星星出现在西边天空时，暑热开始消退，到九月天就冷了，要多穿衣裳了。

『叁』 七月流火，九月授衣。什么意思

这两句的意思是：夏历七月，“大火”恒星向下行，九月把裁制寒衣的工作交给妇女去做。

这两句话出自《诗经·国风·豳风·七月》：七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈；无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。

古代以九月为授衣之时。毛 传中写道“九月霜始降，妇功成，可以授冬衣矣。”马瑞辰 通释：“凡言授者，皆授使为之也。此诗‘授衣’，亦授冬衣使为之。盖九月妇功成，丝麻之事已毕，始可为衣。非谓九月冬衣已成，遂以授人也。”

(3)七月的流火穿着睡衣扩展阅读

1、授衣可以作农历九月的别称。《初学记》卷三引 南朝 梁元帝 《纂要》：“九月季秋亦曰暮秋……亦曰授衣。” 明 徐复祚 《投梭记·闺叙》：“即今授衣天气，风景萧条，砧捣寒溪，蛩吟晚砌。”。

2、每每说到炎热，人们往往用上“七月流火”一词。于是，报刊杂志上一再出现诸如“七月流火，酷暑难耐”、“流火的七月，天气持续高温”等等句子。殊不知，七月流火并不表示天气酷热，而是说酷暑减退，天气转凉的意思。

参考资料

七月流火--网络

授衣--网络

『肆』 七月流火 九月授衣是什么意思

七月流火 指的是天气开始变凉
流火指的是火星开始坠落（即地球自转至黄面之下）
九月授衣不知道

『伍』 七月流火，九月授衣。一之日蔽发，二之日粟烈是什么意思

农历七月黄昏，大火星的由位置由中天逐渐西降，时暑热开始减退,天气开始转凉。到九月天就冷了，该发寒衣，要多穿衣裳了。十一月北风呼呼响，十二月寒气刺骨寒。粗麻衣服没一件，怎能熬过腊月天？
七月火星向下降行，九月将裁制冬衣的工作交给妇女们去做，以备御冬。十一月天气寒冷了，北风刮在物体上，发出觱发的声响。十二月寒风“栗烈”，是一年最冷的时刻。而我们这些奴隶没有御寒的衣服，真不知如何过冬。

夏历七月，“大火”恒星向下行，九月把裁制寒衣的工作交给妇女去做。十一月（周历一月）大风触物发声，十二月凛冽。没有衣服，如何过完这一年？

『陆』 七月流火,八月未央,九月授衣,分别是什么意思

“七月流火”是说在农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，可以看见大火星从西方落下去。

“八月未央”就是还没结束的意思，八月未央就是就八月份尚未结束。

“九月授衣”到九月天就冷了，要多穿衣裳了。

(6)七月的流火穿着睡衣扩展阅读：

流火：大火星在七月黄昏时偏离中天，自西而下。火，星名，心宿之亮星，又名大火。

特别指出的是，这颗名为“火”的星星，不是火星，而是现代天文学中天蝎星座中的三颗星星，属于东方气宿的第五宿。“流”是指下移，到农历七月黄昏，已经移到了西边天空，所以成为“七月流火”。

“未央”一词取自《诗.小雅.庭燎》的诗句：“夜如何其？夜未央。”意思是“未尽”、“不尽”。

授衣：分发寒衣，一说女工裁寒衣。

参考资料：《诗经》-网络

『柒』 七月生流火九月传授衣是什么动物

去叶升流火，九月传授衣，这个动物我认为应该是属于牛，因为只有牛具有这方面的特性

『捌』 诗经里<7月>中:7月流火 9月授衣 是什么意思重点是后面一句

七月流火”的真实意思，是说在夏历七月，天气渐渐转凉，每当黄昏的时候，可以看见大火星从西方落下去。
授衣,将裁制冬衣的工作交给女工。九月丝麻等事结束,所以在这时开始做冬衣。

『玖』 我是七月的流火热情燃烧的火是什么歌

这首歌的歌名叫做流火情缘，是一位女歌手，叫做杨美华唱的，而且是那是七月的流火吧。

『拾』 七月流火，八月未央，九月授衣 全部这样的对12个月份的描述

1－12月份的描述如下：

正月开岁

二月绀香

三月桃良

四月秀蔓

五月鸣蜩

六月精阳

七月流火

八月未央

九月授衣

十月获稻

葭月潜龙

腊月嘉年

(10)七月的流火穿着睡衣扩展阅读：

原文出自《诗经》

《诗经》简介：

《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。

《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

参考资料来源：网络—《诗经》