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为什么说般若是校服

发布时间:2021-07-28 11:11:13

❶ 纹身般若是什么意思

纹身般若的意思是纹身成般若的图案。如下图:

般若,她身披红衣,身材曼妙,唯独长了一张极为凶恶的鬼面。紧皱的眉头,深凹进去的眼窝,头顶上有两个怪角,突起的眼睛像铜铃一般,青面獠牙面目狰狞的样子保准让人目不忘。相传这是日本传说中的一种鬼怪,更确切的说应该是一种怨灵。据说是因女人强烈的妒忌怨念形成的恶灵,是美丽的女人因为嫉妒而变成了妖魔(女人好可怕)。由妒怨的生魂所化的凶恶妖魔。它一直都在恨,它那有毒的红眼永远藏在黑暗之中,伺机将成双的伉俪焚烧成班驳的焦土。很多人为了追求神形分离而坐修禅道,讽刺的是,神形分离不一定是禅的智慧才能达到的境界。原来,嫉妒和怨恨,也可以办到。

❷ “般若”是什么意思它是指什么

般若,在佛典里面指智慧的意思。
但是,不是世俗所说的智慧,是一种灵妙的智慧。想想这种情形吧,当你做一件事情想来想去都做不来,某一天突然灵光一闪、灵感来了,就做好了。那灵光一闪的灵感就是佛典里面说的智慧。

❸ 名词解释:如何理解“般若”呀

佛教词语,亦作“波若”、“钵罗若”等,全称“般若波罗蜜多”(梵文:Praj�0�9āpāramitā)或“般若波罗蜜”。为巴利文 Pa�0�9�0�9ā 的音译,梵文是Praj�0�9ā,意为‘智慧’。不是我们日常所说的“聪明智慧”,而是指洞视彻听、一切明了的无上智慧。为了跟普通的智慧相区别,所以用音译而不用意译。“般若”的古音现代人很少知道,但念成“巴尼亚”,将“尼亚”缩合成一个音节,是比较准确的

❹ 为什么他们说叶鸿生的是方便般若

“方便”就是指利于他人,自利利他。
“般若”是佛教对于有高深智慧的人一种特殊称谓。
“方便般若”是的是一种稀有的智慧能力。
将复杂,艰涩的文字转化为通俗易懂的语言帮助他人。
大概是指这叶鸿生个人有一种将复杂化为简单的大能力。

❺ 般若是什么

【般若】这是梵文,我国名为大智慧。因为中国文字难尽其义,所以仍用原文,并且尊重这几个字,所以不译。这个般若,全是说心的妙用。上自佛,下至众生,无不由此而成佛道,了生死,度苦厄。论其性体,是不生不灭的金刚;论其相貌,却是无形无状的实相;论其妙用,乃是不可测知的圆通神妙。这个人人都有,但众生有而不开,被无明遮住了。

❻ 佛学中的般若是什么意思具体指什么,这个词是怎么来的

一、意思:

如实认知一切事物和万物本源的智慧。在印度瑜伽经典《瑜伽(合一)经》中有明确定义:辨识智慧是消除见者和所见结合并引向解脱之道的方法,通过合一各分支的实践,不纯逐渐减少,知识之光将照亮辨识能力。合一的八个分支:外律、内律、调身、调息、制感、凝神、入神、合神。这个辨识智慧通过七重分支,到达最后一重。

二、来历:

般若一词最早出现于东汉高僧支娄迦谶所译的《道行般若经》。般若在中国多指为智慧,《世说新语·文学》载:“殷中军被废东阳,始看佛经,初视《维摩诘》,疑般若波罗密太多,后见《小品》,恨此语少。”佛教徒认为,般若智慧跟世间的智慧不同,“智慧轻薄,故不能称于般若”,是经由内观所产生的正见。

(6)为什么说般若是校服扩展阅读

五种般若:

一、实相般若。实相即般若体也。谓明了一切诸法皆空。离一切虚妄之相。故名实相般若。(梵语般若。华言智慧。)

二、观照般若。观照即般若之智用也。谓因观照明了法无相。悉皆空寂。以显即体之用。故名观照般若。

三、文字般若。文字是能诠之文。般若是所诠之法。能所合成。以语言文字。性本空寂。故名文字般若。

四、境界般若。境界即诸法之境界也。谓境无自相。由智显发。以根本后得二智。照了一切诸法境界。悉本空寂。从境得名。故名境界般若。(根本智者。即菩萨亲证本有之智也。后得智者。谓证根本智后。所起化他之智也。)

五、眷属般若。眷属者。即暖。顶。忍。世第一。及戒。定。慧。解脱。解脱知见也。谓此诸法。皆是观照慧性之属。故名眷属般若。

❼ 纹身纹般若有什么讲究

「般若」一词源于印度宗教著作《合一经》(旧译:瑜伽经),是梵语Prajna的汉语音译词,其本意为「终极智慧、辨识智慧」,专指如实认知一切事物和万物本源的终极智慧。

在日本文化中,「般若」(日文名:はんにゃ)却代表了截然不同的概念,它是女人的嫉妒之心变成的妖怪,面目可怖而且阴魂不散,手机游戏《阴阳师》中也把它描绘成了一个因为相貌丑陋而自卑,被仅有的朋友背叛而黑化的妖怪。

一个是佛学中的无上智慧,另一个是佛教三毒中的「嗔」,般若在不同文化里代表了完全相悖的含义,看似巧合但又存在千丝万缕的联系。今天小橘就带你抽丝剥茧,找一找日本妖怪般若的起源。

3、般若的衍生传说

后来在六条妃子的传说之外,又衍生出了关于般若的其他传说,象征六条妃子的般若称为「白般若」(可能是因为能剧中六条康子的面具是象征贵族女子的白色肤色),其他两种是「笑般若」、「赤般若」。

1)笑般若

笑般若是江户时代的《浮世絵》中描绘的妖怪,通常是手持小孩子的头,长著弯角和獠牙、狂笑不已的女鬼形象。她将小孩子的头像石榴一样握在手中,给人以凶恶厌恶的感觉。

民间传说中,她原本是一位本分老实、在家操持家务、相夫教子的妇人,可惜她没有一个老实本分的男人,常常在外拈花惹草,偷偷养着一个情人。这无情的男人居然和情人密谋诡计逼得妇人离家,并霸占了她娘家留给她的家产。情人尚不罢休,因为妇人留下来的孩子她怎么看也不顺眼,逼着男人把孩子送到深山,最后孩子在山中迷路冻饿而死。

后来,被逼离家的妇人得知消息,伤心欲绝,发狂般奔向深山,从此再也没有人见过她。

男人和情人过上快活的日子,而且生下了一个男孩。小男孩十分可爱,总是喜欢眯着眼睛咯咯咯地笑。一天晚上,男人和情人在睡梦中听到隔壁房间传来孩子的笑声,而且越笑越开心,越笑声音越大,吓得两人就起身去看。待二人推开隔壁房门,直接被屋内的景象吓傻,只见一个披着长发、凸眼獠牙,额头还长着长角的女人嘴里不断发出咯咯咯的笑声,手里像抛皮球一样不断抛甩着正是孩子的头,血从孩子的腔子里直往外喷,染红了床和地。

情人吓得尖叫一声不省人事,男人也为这事散尽家财,穷困潦倒,最后以疯癫告终。这寻仇的“厉鬼”便是妇人死后意灵不灭幻化而成的笑般若。后来民间相传,笑般若经常抢小孩的东西,每天搞恶作剧弄哭小孩是她最爱做的事。

2)赤般若

赤般若是三种般若中最凶残的,她杀人没有原因和理由,想杀就杀,杀完就吃,手段极其残忍。

传说过去有一家人,夫妻俩带有一娃,还有个脾气不好的恶婆婆。后来女人的丈夫和儿子都不幸去世,只剩下她和恶婆婆生活在一起。旧社会的封建迷信,恶婆婆怨恨是儿媳妇克死自己的儿子和孙子,总是想方设法虐待儿媳妇,所以这儿媳妇的生活过得苦不堪言。有一天,儿媳妇带着祭品去给丈夫和孙子扫墓,婆婆戴着般若面具突然从路旁窜出来,吓得儿媳妇当场晕过去。达到目的的恶婆婆感到很满足,正打算摘掉面具的时候发现怎么都摘不下去,并且脸上灼痛难忍。不一会儿,面具就完全融在了恶婆婆脸上。无奈之下婆婆只好坦诚地向媳妇说明了一切,心地宽厚的媳妇也没有过多的计较,带着婆婆去了高僧那里 。念诵佛祖的名号后,鬼面具就摘掉了。这个故事在日本信佛的人中广为流传, 据说愿庆寺和西念寺也保存着故事里的面具。

❽ 叫班诺还是般若 有什么不同么

一样的,都是译音,

❾ 般若是什么意思

般若意为“终极智慧”、“辨识智慧”。专指:如实认知一切事物和万物本源的智慧。

在日本,般若是传说中的一种鬼怪,更确切的说应该是一种怨灵,据说是因女人强烈的妒忌与怨念所形成的恶灵。般若也有其类别之分,基本上有笑般若(わらいはんにゃ)、白般若(しろはんにゃ)和赤般若(あかはんにゃ)三大类。

般若(bōrě),梵语Prajna的音译。在印度瑜伽经典《瑜伽(合一)经》中有明确定义:辨识智慧是消除见者和所见结合并引向解脱之道的方法,通过合一各分支的实践,不纯逐渐减少,知识之光将照亮辨识能力。合一的八个分支:外律、内律、调身、调息、制感、凝神、入神、合神。这个辨识智慧通过七重分支,到达最后一重。

(9)为什么说般若是校服扩展阅读:

以种类而言,般若有二种、三种、六种之别,二种般若有如下之三者:

一、共般若与不共般若。共般若,即为声闻、缘觉、菩萨共通而说之般若;不共般若,则仅为菩萨所说之般若。

二、实相般若与观照般若。实相般若,即以般若智慧所观照一切对境之真实绝对者;此虽非般若,但可起般若之根源,故称般若;观照般若,即能观照一切法真实绝对实相之智慧。

三、世间般若与出世间般若。世间般若,即世俗的、相对的般若;出世间般若,即超世俗的、绝对的般若。又实相般若与观照般若,若加上方便般若或文字般若则称三般若。

方便般若系以推理判断,了解诸法差别之相对智;文字般若系包含实相、观照般若之般若诸经典。又实相、观照、文字三般若加境界般若(般若智能之对象的一切客观诸法)、眷属般若(随伴般若以助六波罗蜜之诸种修行)、方便般若,则称六种般若。

❿ 般若是什么意思

般若是指智慧。佛教用语。通过直觉的洞察所获得的先验的智慧或最高的知识。以种类而言,般若有二种、三种、六种之别,二种般若有如下之三者:

一、共般若与不共般若。共般若,即为声闻、缘觉、菩萨共通而说之般若;不共般若,则仅为菩萨所说之般若。

二、实相般若与观照般若。实相般若,即以般若智慧所观照一切对境之真实绝对者;此虽非般若,但可起般若之根源,故称般若;观照般若,即能观照一切法真实绝对实相之智慧。

三、世间般若与出世间般若。世间般若,即世俗的、相对的般若;出世间般若,即超世俗的、绝对的般若。

(10)为什么说般若是校服扩展阅读:

实相般若

就是形而上的道体,是宇宙万有的本源,也就是悟道、明心见性所悟的那个道体。

在佛学的文字上,悟道就是见到那个道体的空性,叫做实相般若,属于智慧的部分。我们聪明只是意识部分,局限于现有的知识范围,以及现有的经验与感觉想像的范围。

真正的道体是不可思议的,是不可以用我们普通的知识意识去思想、讨论、研究的。实相般若是属于般若中最根本的。

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