古代書院校服

Ⅰ 中國古代書院有統一服飾類似校服的嗎

有呢，但一般來說都是貴族學校，（如皇子丶公主）私熟一般都是各穿各的。

Ⅱ 唐朝的讀書人有統一校服嘛

那個時候應該是沒有的，因為古代的讀書人一般都是在私塾中讀書，私塾就相當於是一個個小的學校，學生也沒有多少，並且私塾之間也沒有什麼聯系，所以應該沒有什麼校服之類的東西，學生只是在其中學習而已，也就是說那個時期還沒有形成一個制度性的東西。

Ⅲ 終極三國東漢書院的校服是什麼顏色的

武虎將加劉備
曹操
諸葛亮
小喬
貂蟬
阿香
還有大喬的都是米色的
就是東漢書院的校服
江東那邊的周瑜
孫權
孫策
包括孫堅都是深藍色的
泛黑

Ⅳ 古代書院是啥樣

應天書院(今河南商丘睢陽區南湖畔)、嶽麓書院(今湖南長沙嶽麓山)、嵩陽書院(今河南鄭州登封嵩山)、白鹿洞書院(今江西九江廬山)，合稱中國古代四大書院。

Ⅳ 古代到書院學習畢業會舉行什麼禮

1、正衣冠

據《禮記》記載：「禮義之始，在於正容體，齊顏色，順辭令。」因此，古代開學儀式的第一課即是「正衣冠」。古人認為：「先正衣冠，後明事理。」讓學生注重自己的儀容整潔，是首先要上的第一課。入學時，新生要一一站立，由先生依次幫學生整理好衣冠。然後，「衣冠整齊」地排著隊到學堂前集合。恭立片刻後，才能在先生的帶領下進入學堂。

/2、行拜師禮

步入學堂後，先要舉行拜師禮。學生先要叩拜至聖先師孔子神位，雙膝跪地，九叩首；然後是拜先生，三叩首。拜完先生，學生向先生贈送六禮束修。所謂六禮束修，亦即古代行拜師禮時弟子贈與師父的六種禮物,分別是,芹菜：寓意為勤奮好學，業精於勤；蓮子：蓮子心苦，寓意苦心教育；紅豆：寓意紅運高照；紅棗：寓意早早高中；桂圓：寓意功德圓滿；乾瘦肉條：以表達弟子心意。其中「束修」二字，有人解釋為十條干肉。據《禮記·少儀》記載：「其以乘壺酒、束修、一犬賜人。」鄭玄註：「束修，十脡脯也。」束修在春秋以前就存在了，《論語·述而》中已有「自行束修以上，吾未嘗無誨焉。」

2、凈手凈心

行過拜師禮後，學生要按先生的要求，將手放到水盆中「凈手」。「凈手」的洗法是正反各洗一次，然後擦乾。洗手的寓意，在於凈手凈心，去雜存精，希望能在日後的學習中專心致志、心無旁騖。

3、硃砂開智

硃砂開智也叫硃砂啟智或硃砂點痣，是開學儀式中最後一道程序。具體做法是先生手持蘸著硃砂的毛筆，在學生眉心處點上一個像「痣」一樣的紅點。因為「痣」與「智」諧音，硃砂點痣，取的其實是「智」的意思，意為開啟智慧，目明心亮，希望學生日後的學習能一點就通。

Ⅵ 關於古代書院的幾個問題……

書院——封建社會後期一種重要的教育機構。

①、中央官府設立，用於收藏、校勘和整理圖書的機構。

②、民間設立，供個人讀書治學的地方。從宋朝開始，書院作為一種教育制度正式形成。

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封建社會後期，隨著官學的衰落，出現了「書院」這一教育機構。

書院本是唐代修書、藏書、的地方，五代時具有了學校的性質，宋代書院增多，成為有名學者講學的場所。

元代各路、州皆設有書院。明清書院仍盛，多數成為准備科舉的場所。清末廢科舉，書院改為學校。

書院是傳承文明，傳播思想和文化的載體，它不可能不和文化有難解難分的姻緣關系。縱觀其書院的發展史，無論是從其數量還是從其質量上看，長江流域的書院都大大高於黃河流域，以宋代六大著名書院為例，除嵩陽書院和應天府書院屬河南境內外，其餘白鹿洞書院、嶽麓書院、茅山書院、石鼓書院全在長江岸邊的江西、湖南、浙江境內 。
資料有《嶽麓書院史略》(1986)、《中國書院辭典》(1996)、《中國書院制度研究》(1997 )、《中國書院史資料》(全三冊,1998)、《中國書院文化叢書》(已出學規、章程、攬勝、楹聯四冊,1999-2000)

Ⅶ 誰能告訴我古代的校服叫什麼

沒有，古代的書院,學生要穿校服,只不過不是統一製作統一格式，只是深色的長衫而已

Ⅷ 中國古代的書院教育是怎麼樣的

古代書院的「一把手」不叫「院長」，多稱「山長」、「洞主」。這是因為古代書院多建在環境優美、景色宜人的山上，喜歡與道觀、寺廟為鄰。宋代以後，書院成了古代中國讀書人心目中的學術聖地。而成就書院這一崇高地位的，是其辦學理念。

書院與官學的辦學理念和模式完全不同，不設門戶，完全開放，講學自由。學生的培養目標不是政治精英，而是學術精英。書院刻意與官學保持一定的距離，教授保持獨立的學術品德，學生尊崇獨立的自學精神。

書院實行「山長負責制」，山長相當於如今的大學校長，雖然沒有行政級別，但山長有絕對的權力和權威，既是書院最高行政領導，也是首席教學主管和「學術帶頭人」。

山長始終把教學放在第一位，參與一線教學工作。如程顥、程頤、司馬光、范仲淹、朱熹、張栻等名儒大師，在主持書院日常教學時都是親自進課堂給學生授課。

日常教學中，山長授課一般放在每月的一、三、六、八日。書院一般每月有三次課試，從出題到評閱，均由山長負責。興辦於南宋淳祐元年（公元1241年）的建康（今南京）明道書院即規定：「每旬山長入堂，會集職事生員授講、簽講、覆講如規，三、八講經，一、六講史，並書於講簿。每月三課，上旬經疑，中旬史疑，下旬舉業。」

北宋教育家范仲淹當年在應天書院執教時就曾「勤勞恭謹，以身先之」，據《範文正公集·言行拾遺事錄》記載，范仲淹「出題使諸生作賦，必先自為之，欲知其難易及所當用意，亦使學者准以為法」。

給學生出試題作文，自己先做一篇，這樣能不受學生歡迎嗎？范仲淹由此名氣遠播，「四方從學者輻輳」。

書院招生不設門檻無戶籍限制

明代文昌書院學子「不需一束均得入院肄業」
古代書院最大的特點之一是其平民教育情懷，即便如元明清時期好多書院改為「官辦」，這種情懷也沒有改變。

書院從誕生那天起，便向社會下層和民間士子開放。書院招生不設門檻，入學無戶籍限制，只要有志於學業的，不分貧富，不論地域，均可入學，即孔子所提倡的「有教無類」。如四川文昌書院的「招生簡章」（文昌書院記）中便有這樣的說法：「凡越雋生童，不需一束，均得入院肄業，按月觀課。捐廉獎賞，作育人材，大公無類。」

「大公無類」一直是書院的辦學准則，也是「有教無類」辦學理念的升華。雖然招生不設門檻，但入學要求還是有的，名氣較大的書院，因為報名的人多，「招生標准」也很嚴格，文化水平和自身素質都相對較高。考核包括學業在內的綜合素質測試，光學習好還不行。如白鹿洞書院，一度要求入學者是舉人，朱熹的《招舉人入書院狀》可以為證。

古代書院的招生指標由各書院依辦學實力自定，人數從幾十到上百不等。除了招取測試成績優異的「正課生」，還會錄取稍次一些的「附課生」。附課生也寫作「副課生」。如清道光年間安徽阜陽的聚星書院，每年招生名額（學額）為生員正課20名，副課20名。

在招生上，老師說了算。如白鹿洞《洞學榜》擇生徒上即有這樣的規定，「自今凡奉公移來者，慎於所選，從游之後，洞師驗與可拒者則拒之，上司不必撓其權。其四方有志之士，聽其肄業。」

從中可見，如今天的官方推薦生、拿著領導人介紹信的照顧生是不受書院歡迎的。即便入學了，如果主管老師（洞師）測試後覺得不行，仍會將其辭退，領導（上司）不能幹涉。

書院辦學經費主要來自「學田」

元代明道書院每名學生每月給5貫「膏火錢」

古代辦書院的辦學經費除了「官助」之外，主要靠民間集資、捐獻和書院創收、自籌，其中「學田」收入是辦學經費的主要來源。每個書院都會盡可能地減輕學生的經濟負擔。很多時候，學生在書院讀書，不僅不要學費，而且「食宿費全包」。如文昌書院，學生便「不需一束，均得入院肄業」。另外該書院「更欲立書舍，給膏火，招徠來學，以廣栽培」。

所謂「膏火」，就是學生學習期間的花費，古人俗稱「養士費」。「膏火」原本為資助困難學生的，實際使用時已普遍散發，生徒都有份。或給錢兩，或給糧谷，或錢糧兼給。

「膏火錢」補助的高低歷代不一，不同書院之間也不同。以建康（今南京）明道書院為例，在元代至正年間，此時已改為官辦的書院，每名學生每月給零花錢5貫錢。5貫即5000文，當時書院的勤雜工每月工資才300文，做學生比打工還來錢呢。另外，每名學生每天還有口糧「米2升半」。

清道光年間，安徽阜陽聚星書院的正課生每名每月膏火錢1200文，副課生500文；童生正課1000文，副課500文。正副課生住院肄業者，每名每月另給小麥3斗。

有的書院因辦學經費有限，學生食宿費無法全包下來，也盡可能給學生提供免費伙食。一般來說，古代書院是沒有「考試費」、「材料費」等現代學校常見的學雜費的。

成績優秀可獲「獎賞錢」、「花紅錢」

清代蘄州書院考試前4名每人獎「膏火制錢二串文」

古代書院大多希望所培養出來的學生都是「修身、齊家、治國、平天下」的棟梁之才，所以對學生的要求極嚴。以作息時間來說，不分冬夏，每天早上五時頭鼓，五時半二鼓，六時三鼓上課。

為了使學生都能「好好學習，天天向上」，書院還設有獎勵制度。獎勵的形式很多，既有精神鼓勵，更有物質刺激，如月課獎賞，積分升級。還有相當於現代獎學金的所謂「獎賞錢」、「花紅錢」。

月課獎賞是依據每次考試的成績來定的，於考試之後兌現。如南宋嘉定二年（公元1209年）延平知府陳宓在南平城南九峰山麓，仿白鹿洞書院模式建造的延平書院，便設「獎賞錢」，書院規定每月三課，上中下旬分課本經、論、策不同內容，「課冊待索上看，佳者供賞」。

對學生予以獎賞，在清代的書院中似乎規定得最清楚，標准也較高，可能與清代書院「官學化」有直接關系，書院將膏火錢改成「獎金」發放，憑「獎票」領取。

清《蘄州志·學校》記載，同治年間湖北蘄州書院的獎勵標準是這樣的：生員參加相當於今教育局或考試院組織的考試（官課），每次取超等4名，每名膏火制錢二串文；特等12名，每名膏火制錢一串二百文。文童則每課取上卷8名，膏火制錢一串四百文；中卷20名，每名膏火制錢一串文。

除了書院應給膏火、花紅外，教育主管部門也會「酌給花紅」，以示鼓勵。

清代張之洞任湖北學政時，在湖北武昌所設的經心書院將考試時的優秀作文結集刊出，先後出版了《經心書院集》和《經心書院續集》。這種「榮譽獎勵」，比獎金帶給學生的刺激還大，還管用。

嶽麓書院內朱熹

書寫的「忠孝廉節」

獎懲分明試卷憑「浮票」領取

清代丹陽書院「抄寫雷同」「罰停膏火一月」

獎懲分明，是古代書院的基本學規之一。學生在書院不認真學習，不約束言行，也會受到嚴厲的懲處。清代湖北歸州丹陽書院規定：「學長稽查在院肄業生童，有不勤學勵行者，正言規勸；如其不從，稟明山長，加以懲罰」。

清代蘄州書院的學規中也明確要求：如果在山長課期生員超等曠課一次，扣錢六百文；特等曠課一次，扣錢四百文；文童上卷曠課一次，扣錢四百文，中卷曠課一次扣錢三百文，再曠遂加錄成文或雷同全數扣除。

學生在書院學習時的學業等級是動態的，實行「積分制」，有「升降級」。即使錄取時的優秀學生，即所謂「正課生」，如果曠課，平時考試成績不能保持在前列，也有可能被降為「附課生」。

清代均州南陽書院規定，以缺考的次數和考試的等級來確定升降，內課生如有一次不應課者，停止發放一月膏火；兩次不應課者，降作附課。正課一連三次不考，超特等者降作附課以內，附課連考三次超等者，可以升補為正課。降級的同時，其膏火錢也會降低標准發放，甚至不發。

古代書院考試紀律很嚴格，試卷憑「浮票」領取，並設編號。學生考試時出現作弊、抄襲等不誠信行為，都會受到懲罰。清代歸州丹陽書院規定：「抄寫雷同及不在院作文，並次日交卷者不列榜 ，初次不列榜，罰停膏火一月；再次不列榜，降作附課,冒名頂替者逐出住院。」

與現代教育理念一脈相承的是，古代書院同樣「德育」先於「智育」，當然，由於封建社會的局限，古代的「德育」大多是「忠、孝、廉、節」等內容。如果「缺德」，後果很嚴重，輕者重罰，重者開除。

Ⅸ 蛟川書院校服怎樣

挺好的，料子也好，看上去挺精神的，分夏、秋、冬三套。

Ⅹ 誰有破一點的古代書院的圖片啊，要不出名的那種

朋友，是不是要用到你做的啥PPT類的裡面啊？