中國風尚慈善旗袍大賽條件

㈠ 中國女性穿旗袍是什麼時代開始所

旗袍開始於20世紀20年代，也就是民國時期！

㈡ 中國星慈善公益交易大賽是真的嗎

某些機構會讓你參加投票，會有激進的投票，導致損失，提款需要流水，意味著充錢後需要在裡面玩一段時間，才能提現。有很大風險。普通人不適合。

㈢ 風尚中國的關於風尚中國

◆ 風尚中國專注於為全球頂級時尚和奢侈品品牌提供文化傳播、消費指引、媒體咨詢、展示推廣等服務;全方位詮釋並引領時尚奢華生活。
◆ 風尚中國關注一切高尚生活元素和優雅、高品質的生活方式。風尚中國開設有奢侈品,珠寶,服飾,美容,家居,旅遊,數碼,男人,女人美食,健康,樂活,慈善,美圖,風尚會,社區,品牌等頻道。
◆ 風尚中國開設有實名制SNS社區——風尚會。風尚會是您的私人定製社交圈,為奢侈品牌提供會員至尊服務和高端商務活動，是奢侈品與高端消費者溝通的橋梁。

㈣ 旗袍深受世界女性歡迎，它來源於什麼

旗袍是中國乃至世界女性的傳統服飾，被譽為中國的國粹和女性的民族服飾。盡管對其定義和時代仍存在諸多爭議，但它仍然是中國悠久的服飾文化中最絢爛的現象和形式之一。

旗袍形成於20世紀20年代，有學者認為旗袍的起源可以追溯到先秦兩漢時期的服飾。20世紀20年代以後，它成為最常見的女裝，1929年被中華民國政府確定為民族服裝之一。

他認為民國旗袍對旗袍有影響，但他不認為兩者之間有直接的繼承關系，所以認為不宜稱民國旗袍為「旗袍」，因此，他主張將旗袍改名為「旗袍」，將「台北旗袍研究會」改名為「台北旗袍研究會」。

㈤ 獨腿女子拄拐杖參加旗袍大賽獲並列第一，她是怎樣喜歡上旗袍的

旗袍是中國的傳統服飾，它能夠突顯女人的曲線美。穿在身上的時候，能夠帶給人自信。所以她喜歡上旗袍。

㈥ 怎樣加入中國旗袍協會雲南分會

要想加入協會，必須具備下列條件：擁護本團體的章程，有加入本團的意願，年滿18歲的公民不分男、女均可加入。入會程序是，提交本人近期免冠照片兩張，填寫申請表，經委員會討論通過，由各級釣協發給會員證。
會員享有下列權利：本團體的選舉權、被選舉權和表決權，參加本團體的活動及服務的優先權，對本團體工作的批評建議權和監督權，有入會自願、退會的自由。
會員要履行下列義務：執行本團體的決議，維護本團體的合法權益，完成本團體交辦的工作，按規定交納會費，向本團體反映情況，提供有關資料，積極參與推動本地區的垂釣活動。

㈦ 中國旗袍大賽的首屆紅顏雅韻杯「旗袍情·中華美」環球大賽

中國旗袍會「同心圓夢美麗中國行」首屆「旗袍情·中華美」環球大賽於2014年12月24日在北京隆重舉行並獲得巨大成功，開創了以「挖掘和弘揚中華民族文化」重要內容的賽事活動，得到了國家有關部門的高度贊揚，受到各界人士熱情關注，意義非凡。
本次大賽推出了中國旗袍會的形象大使——世界著名芭蕾舞蹈家邱思婷

「同心圓夢，美麗中國行」的活動是在中央統戰部、國家民委、國資委、全國政協等國家四部委指導下開展的一項大力發展和扶持民族文化的活動，全球華人齊心協力共建中華民族共同體，共圓中華民族偉大復興的中國夢！
本次大賽具有開創性的突破：開創了「國服設計、綉品展示、旗袍走秀」三項大賽同台競技的先例；開創了以「一位海外華僑講述母親的故事」貫穿全場的先例；開創了以「至尊、華麗、優雅為各年齡段」競賽的先例，讓整場大賽高潮迭起，精彩紛呈。
本次大賽是在中國旗袍會各地分會經過三個多月的初賽、復賽之後的總決賽，特別是一些少數民族地區的分會通過一系列的活動，挖掘出了一批具有民族特色的工藝，對推動民族文化產業具有重大意義。大賽現場通過母親為旅居海外的女兒親手製作旗袍嫁衣的故事，回憶與母親在一起的時光，從小感受中華傳統文化的熏陶：「與母親一起坐在樹下，依在母親的懷中，母親為我梳辮子，教我背誦《三字經》《弟子規》母親為即將出嫁的女兒精心准備著，她要把世上最好的禮物送給最心愛的女兒。那是一件最美最經典的旗袍，她有一個好聽別致的名字--紅顏雅韻。用祖傳的「堂紡疊綉」創造一個奇跡。書寫一段傳奇。女兒懂母親的用意，婚紗的特質張揚性感，而旗袍的內涵包容、內斂。只有學會包容才能擁有幸福，才能擁有自信與快樂！母親，您放心！女兒明白，無論我在哪裡，都是您華夏的兒女；無論我走到哪裡，行李箱中總有一件母親刺綉的旗袍與我永遠相依相伴。」此情此景讓現場觀眾深受感動。

㈧ 中國旗袍小鎮的首屆中國旗袍會團體大賽

美麗蘇州灣迎來了一千多名旗袍文化愛好者。首屆中國旗袍會團體大賽頒獎晚會在閱湖台舉行。這是中國吳江投資貿易洽談會的重要一環，2015吳江太湖新城中國旗袍小鎮座談會、吳江太湖新城文化創意產業投資說明會、金秋重大項目集中開工等一系列活動精彩紛呈。20個簽約項目，近210億元簽約金額。 在太湖新城分會場的各項活動中，「文化創意」成為了鮮明主題。其投資說明會上簽約的16個項目，與旗袍產業有著千絲萬縷的聯系。中國旗袍會總部、國內外知名旗袍企業、高校研究中心紛紛落戶，中國旗袍會自主品牌紅顏雅韻、大師工坊錢小萍宋藝坊、吉祥齋、龍鳳旗袍、東北虎、蔓樓蘭等，均在國內外具有相當的知名度和品牌影響力。
據介紹，今年，吳江太湖新城與中國旗袍會聯手，在盛家厙歷史街區傾力打造中國旗袍小鎮。該小鎮佔地480畝，總投資22.3億元，投資說明會簽約的16個項目將第一批入駐。 10月17日下午，來自全球的120家國內外知名企業的代表匯聚吳江會議中心，參加了吳江太湖新城文化創意產業投資說明會。
作為蘇州市的現代南部新城區，吳江太湖新城正與江蘇省東太湖生態旅遊度假區融合互動，成為全區創新發展的新引擎。該區自2010年啟動建設以來，累計投入建設資金300多億元，區內基礎設施全面建成，功能配套日臻完善。同時，依託新城與度假區的吸附作用，優化招商引資結構，新興產業和現代服務業的集群效應明顯，已形成了金融產業園、總部經濟區、蘇州灣軟體園、文化創意產業園等新興產業模塊。
基於吳江太湖新城獨特的區位優勢和資源優勢，不少國內外大集團、大企業都對吳江太湖新城滿含憧憬，本次簽約的亨通太湖主題樂園項目，投資額為50億元，將涉及旅遊、互聯網、信息技術、教育等領域。

㈨ 慈善可以改變風尚嗎

中華民族歷來就有樂善好施的傳統。慈善，就是這種優良傳統的傳承。

1994年，《中國大網路全書》為慈善事業下了如下定義：「從同情、憐憫或宗教信仰出發對貧弱者以金錢或物品相助，或者提供其他一些實際援助的社會事業……帶有濃重的宗教和迷信色彩，其目的是為了做好事求善報；慈善者通常把慈善事業看作是一種施捨……它只是對少數人的一種暫時的、消極的救濟……」

囿於當時的社會環境，這個定義極大地扭曲了慈善的本質。似乎行善者的客觀效果是利他的，而主觀動機卻是自私的。盡管如此，這個定義還是從一個特定的角度，揭示出慈善是一種自我救贖、凈化靈魂、升華精神境界的力量。

在當今社會浮躁、追逐功利、誠信缺失的環境下，真正做到「獨善其身」並不容易。行善，能夠讓人們在助他的過程感受真情，理解高尚，體會善良，從而收獲付出後的快樂，助人後的欣慰，讓自己的內心更加坦然。但慈善的力量絕不僅僅於此。

記得若干年前有這樣一幅宣傳畫：一個手握鉛筆的女孩，睜著一雙大大的眼睛，流露出無限渴望的神情。她渴望讀書、渴望知識，但更深層次的渴望，是切切地期盼愛心幫助，渴望慈愛、渴望改變命運。正是這種善良的渴望，點燃了成千上萬善良人士心中的善良燭光。全國范圍規模宏大的「希望工程」從此開始。千千萬萬綴學兒童重新走進堂，萬萬千千失學女孩重新背上書包，難以計數的孩子走出大山，走出貧困，走出世世代代難以改變的命運。

光明列車啟動，讓許許多多的白內障患者圓了重見陽光的夢；2000年開始的「大地之愛·母親水窖」工程，包涵了愛母和母愛的雙重意境，讓西部數萬嚴重缺水百姓擺脫了生存和生活困境。

這些，無一例外都是慈善工程。慈善，正是這樣一種力量，可以救人於危難，拯人於險境，助人改變命運。人們不會一味強調，政府對此應當負有怎樣的責任，而是深深感到壓在自己肩頭的使命；不再單純抱怨國家救助體制的不完善，而是發自內心地奉獻自己的微薄之力。「救危解難，匹夫有責」，成為民眾的共識。

2008年的四川汶川地震，對於我們，深深留在記憶中的，不光是災害的深重。成為永久記憶的，還有舉國賑災的壯舉。在無情災害面前展現的人間有情，讓中國民族血脈相連的民族情感得到空前濃化，也讓自古以來傳為美德的慈善傳統，得到空前發揚。眾志成城，萬眾一心，民族的凝聚力讓每一個中華兒女熱血沸騰。慈善，正是這樣一種力量，大到可以極大增強國家的凝聚力，可以改變一個國家的風尚。

㈩ 中國旗袍發展史

旗袍起源於中國上海。

旗袍，是一種內與外和諧統一的典型民族服裝，被譽為中華服飾文化的代表。它以其流動的旋律、瀟灑的畫意與濃郁的詩情，表現出中華女性賢淑、典雅、溫柔、清麗的性情與氣質。
旗袍是清代的旗人之袍，是貴族的衣飾，現代意義的旗袍，誕生於20世紀初葉，盛行於三四十年

代，是中國女性服裝的代表。行家把上個世紀20年代看作旗袍流行的起點，三十年代它到了頂峰狀態，很快從發源地上海風靡至全國各地。當時上海是上流名媛的福地，她們熱衷於游泳、打高爾夫、飛行術、騎馬，奢華的社交生活和追趕時髦，註定了旗袍的流行。由於上海一直崇尚海派的西式生活方式，以致後來出現了「改良旗袍」，從遮掩身體的曲線到顯現玲瓏突兀的女性美，使旗袍徹底擺脫了舊有模式，成為中國女性獨具民族特色的「國服」。
經過多年的修正與改良，旗袍已經成為最能體現中國女性美的服裝，用最中國的布料，絲綢、錦

緞，做成最中國的服裝———旗袍，穿在發髻高挽身段窈窕的中國女子身上，那種東方的美、東方的神韻，令人嘆為觀止。旗袍在這里，已超脫了一般意義上的服裝而成為一種象徵，為什麼它會成為經典，答案也正在這里。
旗袍的美是一種典雅而高貴的美，這種由旗袍內涵所決定的文化品位限制了它的普及、大眾化，

同時它對穿著者的要求也十分苛刻，這不僅僅表現在對身體的要求上，同時也表現在對穿著者內涵及氣質表現上，而且，旗袍的出現對背景、環境、氣氛要求特別講究，我們不能設想一個菜販身著旗袍腳趿拖鞋的模樣，這是對美的糟塌，我們同樣也不能接受一個身著旗袍的女人不停地挖鼻孔和吐口水。旗袍的美是一種距離的美，一種靜止的典雅美。
旗袍追隨著時代，承載著文明，顯露著修養，體現著美德，演化為天地間一道絢麗的彩虹。願

旗袍連接起過去和未來，連接起生活與藝術，將美的憧憬、美的風韻灑滿人 間。
旗袍是中華女性最具代表性的傳統服裝。說到傳統，人們總要想到封建主義的保守、 封閉，還

有封建主義對婦女的各方面的禁錮。數千年來，中華女性的著裝是嚴肅的。直到現在，嚴肅而正規的「職業女裝」仍然占據著中國女性服裝的主要地位。
鳳冠霞帔，母儀天下，如果說中國幾千年來的封建傳統把婦女的最高期望值定到這里， 那麼最

能說明一切奧妙的關鍵字眼就是「表 現」。把美好的體貌表現出來的唯一媒介是好的服裝。「霓裳羽衣」也好，「鳳冠霞帔」也罷，除了對那種繁華尊貴的追求之外，無論如何也剪不掉那段渴望美麗、渴望風采浪漫。旗袍的出現或許就因為如此吧。
人類文明有五千年悠久的歷史，女性的服裝也隨著歷史不斷改變。比起科技帶給世界 的巨大變化

，人體卻頑強地保持了原狀，這雖然不能算是奇跡，卻為服裝發展史、提供了可能。 服裝不能脫離人體

而孤立存在，旗袍也一樣。女性的頭、頸、肩、臂、胸、腰、臀、 腿以及手足，構成眾多曲線巧妙結合

的完美整體。旗袍的審美，似乎可以從這里談起 。
旗袍的起源

旗袍是我國一種富有民族風情的婦女服裝，由滿族婦女的長袍演變而來。由於滿族稱為「旗人」，

故將其稱之為「旗袍」。在清代，婦女服飾可謂是滿漢並存。清初，滿族婦女以長袍為主，而漢人婦女仍以上衣下裙為時尚；清中期，滿漢各有仿效；到了清代後期，滿族效仿漢族的風氣日盛，甚至出現了「大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳」的情況，而漢族仿效滿族服飾的風氣，也於此時在一些達官貴婦中流行起來。
到了20世紀20年代，受西方服飾影響，經改進之後的旗袍逐漸在廣大婦女中流行起來。這種旗袍

是漢族婦女在吸收西洋服裝樣式後，通過不斷改進，才進入千家萬戶的。旗袍的樣式很多，開襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、雙襟；領有高領、低領、無領；袖口有長袖、短袖、無袖；開衩有高開衩、低開衩；還有長旗袍、短旗袍、夾旗袍、單旗袍等。改良後的旗袍在20世紀30年代，幾乎成為中國婦女的標准服裝。
流行於少數民族地區或游牧民族的袍服，一般都較為緊窄合體，以利於騎射或其他激烈活動，這種

服式多採用左衽、窄袖，袍身比較適體。歷史上，漢族人民也曾多次採納這種窄身合體的袍服樣式，趙武靈王所推行的胡服騎射就是比較典型的事例。唐代的胡服也風行一時，胡服在唐開元、天寶年間與胡妝、胡騎、胡樂同為時人趨奉，可算異域文化一次大面積的流行範例，屬於長安街頭當年的「舶來品」。在遼、金、元及清朝等少數民族政權統治時期，合身的袍服都曾一度扮演著服飾的主角，雖然又都經歷或表現出變得寬博的過程或趨勢。清代由於歷時最長且較穩定，故袍服可視為典型服飾。
順治元年（公元1644年），清世祖率兵入關，定都北京，繼而統一全國。隨著政權的初步穩固，

開始強制實行服制改革，掀起了一場聲勢浩大的雉發易服浪潮，律令之嚴性命攸關，有「留頭不留發，留發不留頭」之說。至此傳統的冠戴衣裳幾乎全被禁止穿戴，相傳千年的上衣下裳的服飾形制只被保留在漢族女子家居時的著裝中。慶典場合不分男女都要著袍，各類袍服名目繁多，有朝袍、龍袍、蟒袍及常服袍等之分。從字義解，旗袍泛指旗人（無論男女）所穿的長袍，不過只有八旗婦女日常所穿的長袍才與後世的旗袍有著血緣關系，用作禮服的朝袍、蟒袍等習慣上己不歸為「旗袍」的范疇。清朝統治者強調滿語騎射，力圖保持其固有的生活習俗和穿著方式，一方面要用滿族的服飾來同化漢人，同時又嚴禁滿族及蒙古族婦女仿效漢族裝束，從頂治、嘉慶年間屢次頒布的禁令中，滿族女子違禁仿效漢族婦女裝束的風氣之盛，可見一斑。至清後期，亦有漢族女子效仿滿族裝束的。滿漢婦女服飾風格的悄相交融，使雙方服飾的差別日益減小，遂成為旗袍流行全國的前奏。
清朝後期，旗女所穿的長袍，衣身為寬博，造型線條平直硬朗，衣長至腳踝。「元寶領」用得十分

普遍，領高蓋住腮碰到耳，袍身上多綉以各色花紋，領、袖、襟、據都有多重寬闊的滾邊。至咸豐、同治年間，鑲滾達到高峰時期，有的甚至整件衣服全用花邊鑲滾，以至幾乎難以辨識本來的衣料。旗女袍服的裝飾之繁瑣，幾至登峰造極的境地。此時的清王朝正搖搖欲墜難以為繼，清廷內外交困，國力式微。帝國主義的堅船利炮攻破了清朝封閉的國門。為挽救危亡，清廷洋務派提出「中學為體，西學為用」的救國方略，派遣大批留學生到國外學習，軍隊也改練新軍。在中國學生和軍人中最先出現了西式學生的操衣、操帽與西式軍裝、軍帽。洋裝的輸入，提供了評判美的另一種參照系，直接影響社會服飾觀念的變更。日後旗袍演化為融貫中西的新式款型，其受西方影響的改變可說即是由此開端。
1911年辛亥革命風暴驟起，推翻了中國歷史上最後一個封建王朝，為西式服裝在中國的普及清除了

政治障礙，同時也把傳統苛刻的禮教與風化觀念丟在了一邊，解除了服制上等級森嚴的種種桎桔。服裝走向平民化、國際化的自由變革，已經水到渠成，旗袍由此卸去了傳統沉重的負擔。由於滿族統治政權的消亡，旗袍此時穿著者甚少。西式中式裝扮熙熙攘攘紛繁並處。舊式的旗女長袍既被摒棄，新式旗袍則在亂世妝扮中開始釀成。

此時的時裝流行中心早已由蘇、揚移至上海。商埠開放的上海華洋並處，五方雜居，成為十里洋

場奢靡繁華之地。上海又是婦女尋求解放的重鎮。傳教士、商人、革命黨人競相創辦女學，掀起了一股女權運動浪潮，尋求解放的社會大氣候盪滌著服飾妝扮上的陳規陋習。服裝裝飾一掃清朝矯飾之風，趨向於簡潔，色調力求淡雅，注重體現女性的自然之美。旗袍最初是以馬甲的形式出現，馬甲長及足背，加在短襖上。後將長馬甲改成有袖的式樣，也就成了新式旗袍的雛形。據說得風氣之先的上海女學生是旗袍流行的始作俑者。當時的女學生作為知識女性的代表，成為社會的理想形象，她們是文明的象徵、時尚的先導，以至社會名流，青樓女子等時髦人物都紛紛作女學生裝扮。30、40年代是旗袍的全盛期，其基本廓形已臻於成熟。產生於辛亥革命後，北伐戰爭時期始漸流行的新式旗袍，有別於旗女的長袍。30年代後期出現的改良旗袍又在結構上吸取西式裁剪方法，使袍身更為稱身合體，這在以後的章節中將會詳細介紹。旗袍雖然脫胎於清旗女長袍，但已遇然不同於舊制，成為兼收並蓄中西服飾特色的近代中國女子的標准服裝。