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俄式旗袍

發布時間:2021-07-17 16:44:24

『壹』 中外民俗文化

第一章 民俗概論
第一節 民俗的定義與分類
一、民俗的定義
二、民俗的分類
第二節 民俗的特徵與社會功能
一、民俗的特徵
二、民俗的社會功能
第三節 民俗的構成、養成與傳承
一、民俗的構成
二、民俗的養成
三、民俗的傳承
第四節 民俗的調查與研究
一、民俗的調查
二、民俗的研究
第五節 民俗文化旅遊資源開發
一、民俗文化旅遊資源的范疇
二、民俗文化旅遊資源的分類
三、民俗文化旅遊資源的特點
四、民俗文化旅遊資源的開發
第二章 物質生產民俗
第一節定義與特徵
一、定義
二、特徵
第二節 自然生態民俗
一、生態民俗的定義
二、動物生態民俗
三、植物生態民俗
四、自然生態民俗舉例
第三節農業生產民俗
一、農業生產民俗的產生
第三章 服飾民俗
第四章 飲食習慣

『貳』 愛情連連看的俄羅斯人叫奧…什麼要詳細

俄羅斯「旗袍美女」留學川大
俄羅斯庫爾斯克州的模特冠軍奧麗婭在母親和川師大周伯征教授及其他中國朋友的陪伴下,提著行李住進了川大留學生公寓,正式開始了她在中國的留學生活。現已畢業。

奧麗婭告訴記者,一件旗袍幫她贏得了庫爾斯克州模特比賽冠軍。去年暑假她到中國旅遊後,因為平時就喜歡設計衣服,她自己動手做了一件紅色的中國旗袍,並取名「藍天下的東方神韻」。回到俄羅斯以後她便穿著「東方神韻」參加了庫爾斯克市的模特比賽並獲得了冠軍;之後又參加了庫爾斯克州的比賽,也獲得了冠軍。比賽時,評委都給了她很高的評價,說她把東方美麗帶到了俄羅斯。

奧麗婭告訴記者:「8歲時,我和母親到莫斯科過暑假,偶然碰到了幾位中國人,教我說了幾句中文,後來我又認識了在俄羅斯留學的周伯征教授,從此我便愛上了中國,喜歡上了關於中國的東西。」據周伯征教授說,奧麗婭將在川大學習4年的漢語言文學。

『叄』 東北文化的東北各民族文化融合

俄羅斯文化對東北地區——主要是哈爾濱這個城市——從城市街道、建築風格、市民的生活方式、家庭裝飾、傢具餐具、餐飲習慣一直到藝術審美情趣等各個方面,產生了極其重要而深遠的影響。
哈爾濱,原名阿勒錦,清代稱為哈拉賓,至今僅有一百多年歷史。而它的城市建築、商業和貿易的興盛,卻與一個多世紀之前直至20世紀上半葉,大量俄籍猶太人、波蘭人與白俄貴族的到來有著密切的關聯。1896年,俄國獲取了在中國修築鐵路的許可,哈爾濱逐漸成為東清鐵路的中心。20世紀初,俄、英、日和捷克等國,在哈爾濱設立了總領事館,德、法、意等國設立了領事館,使得哈爾濱在後來的50年間,迅速發展成為獨具特色的國際化大都市。由於多國移民的聚集,帶來了文化的多樣性。然而,在歐洲、俄羅斯與韓日等多種文明,與東北本土文化(黑龍江省本地的少數民族、關內的移民以及明清被貶斥流放的內地知識分子所共同創建的邊地文化)的混合、交融與碰撞中;在一個世紀以後所收獲的如此紛繁、雜糅、豐富的東北文化結晶與果實中,俄羅斯文化始終從中呈現出一條清晰而鮮明的脈絡,它為中國這個古老的母體,移植並輸入了斯拉夫民族強壯的新鮮血液。 旗袍來自於「旗人」即滿族的服裝,但隨著滿族入關、300年後清朝皇室最終退位之後,作為旗袍發源地的東北,尤其是哈爾濱,旗袍已逐漸退出日常生活,成為某些社交和吉慶場合女士們的禮服。從20年代起始,中間隔過了中蘇交惡的六、七十年代,跳到80年代之後直至21世紀,市民的著裝風格與審美趣味,越來越巧妙地吸收了俄式服飾的某些特點。從男士的呢子大衣、船形毛皮帽及高腰靴子、男式小立領的襯衫,到女士夏季五彩繽紛的連衣裙和秋冬的大圍脖與大披肩,包括頭巾的系法與前額盤卷的發型,在許多細微之處,都能見到俄羅斯服飾文化的悄然滲透。在某個大雪紛飛的冬天,黃昏的街頭,從積雪被清掃干凈的台階上,走來一位戴著俄式寬檐禮帽的中年男子,他黑色的呢子大衣上飄落著白色的雪片,鼻子被凍得通紅,身上微微散發著酒氣。或者在夏季,一扇綠色的木柵欄門鮮花盛開,櫻桃樹上熟透的果子落在草地上,院子里的晾衣繩上掛滿了白色的被單床單,在風中輕輕飄舞……此情此景,你會懷疑自己走進了俄羅斯小說中的某個場景。
無論東北文化中具有怎樣濃烈的俄羅斯情結,無論啤酒、烈性酒和麵包等表象事物給予我們多少文化的假象,東北人依然是中國本土的產物,它貌似混血,而在骨子裡依然以農耕文明與儒家文化作為精神支柱的。當俄羅斯文學豐厚的乳汁注入這片黑土地的時候,黑土地並不會輕易改變它的顏色。宗教作為一道精神的分界,劃開了民族間根本的文化差異。哈爾濱隨處可見的東正教、基督教教堂,以及大量的基督教徒所信奉的基督教文化,從來沒有從根本上改變過東北移民族群的性格特徵與文化屬性。俄羅斯情結更多的僅僅體現在人們的日常生活方式上,那是物質的、感性的,幾乎從未真正進入過思想與精神領域 肇東國畫:肇東國畫以它的群體優勢在國內畫壇上崛起,並以濃郁的生活氣息和鮮明的地方特色引起人們的關注。80年代中期以來,肇東國畫先後在北京、鄭州、洛陽等國內十餘個城市和新加坡、美國、日本、前蘇聯、德國、英國、法國、加拿大、香港、台灣、澳門等國家和地區以及榮寶齋、燕山書畫社、文寶齋等畫廊展覽展銷300餘幅,多次在省和國家展出中獲獎,有100餘幅作品被中國美術館、中國歷史博物館、黑龍江美術館、深圳美術館、陝西美術館、中國西安民俗博物館收藏,有200餘幅作品在國內外50餘種報刊中發表。
海倫剪紙:海倫剪紙有著較高的藝術成果。剪紙帶頭人傅作仁創作的大型剪紙《東方紅》18幅,進京展出,其中《葵花向陽》等3幅作品被周恩來總理轉贈鐵人王進喜和東海艦隊。北林風箏:北林風箏群體建立於90年代初,自1990年至1995年連續5年組織8個隊參加北京國際風箏賽和山東濰坊國際風箏賽,獲一等獎2項,二等獎10項,三等獎7項,團體獎8項。兩次代表黑龍江省參加全國農民運動會,獲得風箏比賽團體第一名。自1990年至1995年,北林風箏更是越飛越高,隊伍不斷擴大,花樣不斷翻新,每年春節在城郊曠野都有大批風箏愛好者追風斗艷,吸引許多遊人駐足觀看。
慶安版畫:慶安版畫起源於五十年代末解放軍轉業官兵業余創作的北大荒版畫。慶安版畫創作初期追隨了北大荒版畫風格。但慶安版畫作者大都生活在農村,他們在平淡無奇的農家小院中發掘新的藝術創造天地,清新的田園生活和農家小院的溫馨情調,成為作品贊美表現的主題。不規則構圖、不受時間限制、擴大想像空間、擴大色板、烘托主板的藝術處理,形式悅目,富於美感,形成了慶安版畫獨特的藝術風格。
綏棱農民畫:綏棱農民畫從20世紀70年代誕生到今天已有30多年的歷史,它具有獨特的藝術氣質、 審美觀念和表現形式, 被國內媒體譽為「是我國繼戶 縣之 後又一個農民畫縣」(1981年《中國農民報》)。《中國農民報》、《黑龍江日報》、《黑龍江農村報》、《學理論》、《奮斗》、《北京晚報》、《中國漫畫》先後發表了綏棱農民畫並附文介紹。綏棱縣也因此被命名為國家級「民間藝術之鄉」。
望奎皮影:望奎皮影歷史悠久,於清朝同治年間傳入望奎,歷經百年風雨,從崔春芳、關興久、張學文到谷寶珍,今天已經是第四代了,他們表演的皮影戲《三請樊梨花》 、《紅月娥做夢》等劇目多次被省電台、電視台采錄實況,《三請樊梨花》還在中央電視台播放。號稱皮影一枝花的谷寶珍,其精湛的表演被黑龍江電視台製作成專題片反復播放。望奎縣畫家張家純,將我國傳統的皮影藝術通過繪畫形式表現出來,創造出皮影畫,使之在景燈下的藝術效果定型在紙絹上,充分展示出中國皮影藝術的價值和迷人風采,先後在我省及大洋彼岸美國等地展銷。
明水篆刻:篆刻藝術,歷史悠久,名家眾多,積淀了豐厚的文化底蘊,是中華民族古文化中的一枝奇葩。明水縣的篆刻藝術,興起於上個世紀70年代中期。之前只有一些從事鍾刻技術的匠人。1976年後,經過縣委、縣政府和有關部門的引導和扶持,明水篆刻得到了充分的發展,逐漸培育出一批小有名氣的篆刻人才,並形成了渾厚靈秀、拙中見巧、雋逸奔放的藝術風格。明水篆刻的代表人物是康平。
蘭西掛錢:蘭西掛錢在全市、全省乃至全國都可以稱之為獨具特色的。從90年代初至今,掛錢的藝術創作始終沒有間斷,創作隊伍不斷擴大,創作內容不斷豐富,創作方式不斷創新,已形成了500餘人的創作群體和縣、鄉、村、屯四位一體的創作網路。他們創作的近千幅掛錢作品曾先後在哈爾濱、北京、大連、西安、杭州等地舉辦過大規模的專題展覽,先後4次代表黑龍江省分別參加了首屆中國民間藝術節、民間工藝品展覽、中國民間文化藝術展覽、中國民協和民委舉辦的民俗錄像匯映大獎賽等,並被製作成「蘭西掛錢」專題片,在香港電視台、中央電視台、天津電視台、黑龍江電視台多次播放,有170多幅作品被國家收藏,部分作品赴日本、美國、南韓、新加坡、香港和台灣等地展出和展銷。120多位作者的400多作品編輯出書在全國發行,30多位作者的46篇論文在全國有關刊物、學術交流會上發表或交流。蘭西掛錢開創了全國「五個第一」,即第一個舉辦掛錢專題展覽,第一個掛錢出國展覽,第一幅大掛錢(5.20m× 2.90m)問世,群體帶頭人孫福生被國家公認為我國研究掛錢的第一人。他編輯出版的《中國掛錢圖集》一書, 是中國文化寶庫中關於掛錢藝術的第一本專著。蘭西掛錢創作群體多次被國家、省、市授予「優秀創作群體」的光榮稱號,被評為「全國民間藝術之鄉」。

『肆』 俄羅斯街頭出現男人打女人的情況,路人會怎麼解決

同世界所有的大都沒有兩樣,莫斯科的街頭也是人來車往,或行色匆匆,或慢不打緊。路兩邊可以停靠車子,各色人等從里邊鑽出來或鑽進去。
那些開著賓士、寶馬等高級轎車的人,往往會左擁右抱地領著一兩個穿金戴銀的少女。而有一些已經破舊不堪的伏爾加和拉達,從里邊出來的人就顯得寒酸多了。
路邊也有,也有乞丐。乞丐大多是拉一個破舊的手風琴,或玩一個道具。有一個少女帶了四條狗,在地下道的入口處,狗蹲坐在那裡,不停地向過路人搖頭擺尾,它們的面前放著一個小桶,桶里是一些零碎的錢幣。女孩則是不停地訓斥著哪個不想老實工作的小狗。
街頭常有一些閑人,什麼都不幹,就那麼站著或蹲著,不停地吐著煙圈。這些人中,有男人也有女人,有老人也有少年。尤其是一些塗抹得很厲害的女孩,她們穿得很前衛,雪天里,上身穿一件裘皮大衣,下身穿著超短裙和薄薄的。她們多站在商場的一角門邊或是某個夜總會、咖啡館旁 邊,向一些望她們的人施放眉眼。這些女孩年齡都不大,也就是二十來歲的樣子。
古麗雅說,現在的年輕人很難教育,這是一些沒有信仰、沒有理想的新新人類。比如一個中學生回家跟媽媽要煙抽,媽媽問,你怎麼開始抽煙了?他說我不天天抽煙,我只是在喝酒時才抽煙。媽媽說你怎麼又喝酒了呢?他就說我不是天天喝酒,只是在找女人時才喝酒。的學校是禁止抽煙的,但是在的街頭,到處都可以看到很小的男女學生在一起抽煙。
街上也有一些女孩,她們穿得很時髦(人在穿著打扮上是肯下工夫的),但氣質不俗。她們或是在等車,或是在交談。他們以自己的學識與本色,贏得社會的承認。像優利婭和古麗雅。
以前有一個說法,的女孩年輕時苗條,慢慢地就發胖了。現在這種觀念已經動搖,街頭上苗條的女孩越來越多了。瘦身理念已被大多數人所認可。人們在飲食上的習慣發生了變化。女孩喜歡嫁外國人,只要有錢,白種人、黃種人甚至黑人都行,這已經成一種風氣。在大街上,有些女孩挎著的,看像是本國人,實際是美國人。我也曾在哈爾濱見到中國小夥子身邊伴著姑娘,比他還高的漂亮的洋太太懷里是一個小寶寶。
一個男青年肩上挎著一個筐子,裡面是的小工藝品套娃。另一個青年費勁地吹著一管舊銅,以引起路人的注意。那些套娃質量很是一般,同一些精品店裡的比起來,在價格上倒站了上風。盧布可以到三個。也就有生意可做。這種玩意的多是中國人,一人說好,大家都上。其實套娃在人的家中並不是什麼上檔次的藝術品。
人員最煩雜的地方是地下道口和地鐵站口。地道多已老舊,燈光暗淡。裡面藝的、要錢的什麼人都有。從這些地方穿過,不由地就會走得快些。
剛從一個地道里上來,竟見一個胖胖的女人,眾目睽睽之下,在地道口一側的矮牆邊解了褲子小便!這在較為講究衛生和道德修養的倒是一件讓人瞠目結舌的事。再看其他的人,沒有什麼特別的反映,似乎表示理解或已是司空見慣。女人提起褲子就下了地道。
她顯得輕松多了,而我倒是憋了一口長氣。
看見了一個小男孩,站在那裡等什麼人,小男孩長得很可愛。我走上去,讓同伴為我們照一張相。小男孩不置可否。倒是他的媽媽走過來,教他大方地配合。我們的合作成功了。而後其他的同胞也來湊熱鬧。在莫斯科的街頭,這種禮貌總是給了我們很大的面子和滿足。
的街上始終沒有看到汽車修理店,這使我為那些老舊的汽車擔心。
中國餐館興盛起來。我們進過幾家,老闆是中國來的,服務員多是當地的女孩,女孩們總是面帶微笑,很努力地工作。她們身穿紅色的中式旗袍,裊裊婷婷地忙來忙去。可以看出來,她們對自己的工作很滿意。在,找一份工作並不容易。她們大都不會說中國話,只能用手式交流。也有一些是從中國來的,是老闆的親戚或朋友介紹的。問她們對的印象,回答竟是還沒有怎麼上過大街。無休止的工作和掙錢是她們來此的主要目的。
一些從中國來的有了一定基礎的老闆談起來,仍有時刻想回家的念頭。他們說人的排外情緒很嚴重,而要想得到的綠卡更是難上加難。都只是想幹上幾年,掙點錢再說。
中國餐館的名稱有飯店、長城飯店等,叫得都很氣派。里邊大都按照中國的民族風格設計,有用紅木的,用竹子的,門口張掛著大紅燈籠,裡面裱著書法和中國畫,也有臘染和扎染。有的里邊還有恭喜發財的神龕。來飯館就餐的多是人,中國人畢竟是少數。
中國人在這里的感覺,已經不是小老弟,而有一點大哥的氣派了。

『伍』 曾因旗袍照走紅的那個美女檯球案裁判是誰啊

要說起檯球運動,我們心中想到的莫過於丁俊暉,以及九球天後潘曉婷。要知道的是,在任何一項運動中裁判是至關重要的角色,檯球自然也不例外。雖然是這個道理,但是我們對於任何一項運動中的裁判似乎並不是清楚,但是對於檯球裁判來說,很容易就能想起來那個穿著旗袍的檯球女神——王鍾瑤。說起檯球運動,我國近年來涌現了很多不錯的選手。比如丁俊暉還有九球天後潘曉婷。但是說起檯球裁判這一行業,估計很多小夥伴們都很陌生,我們平時自己打檯球也不用裁判啊,打進了就行唄。但是頂級賽事中,裁判是非常重要的,我國就有一位出色的美女檯球裁判員王鍾瑤。 檯球作為一項紳士運動,成為人們追求高雅生活享受的一種方式。在我國檯球界,出現了丁俊暉、潘曉婷等職業檯球運動員,他們在世界大賽上屢次奪冠,極大地打響了檯球在我國的知名度。近年來,國內檯球聯賽也取得了不小程度的發展,像全國城市斯諾克聯賽,中式檯球世錦賽等比賽,也為職業選手提供了發展平台。


至今檯球運動發展已經有五六年的時間了,但是對於檯球運動的起源,一直說不清楚。英國、法國、中國、義大利等等都被認為是發源地,但是要是簡單的追尋一下歷史,檯球起源於中國的可能性並不是很大。但是,這並不是什麼至關重要的事情。記得在上大學的時候,網上休息的時候會去檯球廳打上一次檯球。但是,檯球本身作為一項紳士運動,其實是人們追求高雅生活的一種享受方式。到現在檯球已經發展出了很多種形式,比如說:中式八球、俄式落袋檯球、英式落袋檯球、開倫檯球、美式落袋檯球和斯諾克檯球,尤其是斯諾克這一種形式,已經成為一種比賽項目了。

『陸』 25歲俄羅斯姑娘,長相酷似赫本,喜歡中國還愛旗袍,對此你怎麼看

在當今的高級互聯網時代,成千上萬的人可能會跟隨著視頻或照片, 這位25歲的俄羅斯姑娘Anastasia Cebulska最初只是在社交平台上發布了自拍照,但他沒想到會依賴於類似的奧黛麗·赫本, 這種外觀是由敏銳的網民發現的,並廣受歡迎, 從那以後,打開模式一直在生活中打開, 超高的外觀和出色的機身使無數人舔屏, 從這個角度來看,它確實與奧黛麗·赫本相似, 白皙的皮膚和清澈透明的氣質完美詮釋了什麼是自然之美。


旗袍和風衣的結合是時尚界的經典之作,是東西方時尚的完美融合, 這種組合也非常適合春季和秋季。 這款由Concubine Qin打造的黑色修飾旗袍,時尚而別致,配以卡其色風衣, 同時秦妃子也戴了腰包, 腰部令人羨慕,,整體造型更帥氣, 大多數外國人都不適合穿旗袍,但絕對不能如此, 身材苗條的女孩可以控制中國旗袍,但另一方面,可以控制旗袍的女孩可能無法穿旗袍,魅力,包括中國女孩, 傳統旗袍具有濃厚的古代韻味,改良的旗袍更時尚,更個性, 如果您想穿旗袍,不妨先從改進的旗袍入手,這種旗袍很容易控制,黑色改良旗袍最不容易出錯。

『柒』 有關滿族的一些習俗

滿族歷史悠久,可追溯到兩千多年前的肅慎人,其後裔一直生活在長白山以北、黑龍江中上游、烏蘇里江流域。1644年清軍入關,統一了中國,形成滿漢長期雜居的局面。辛亥革命後,滿洲族改稱滿族。 滿族人孝敬長輩,注重禮節,在路上遇見長輩,要側身微躬,垂手致敬,等長輩走過再行;不但晚輩見了長輩要施禮,在同輩人中年輕的見了年長的也要施禮問候。親友相見,除握手互敬問候外,有的還行抱腰接面禮。 叩頭禮常見於下級對上級、少輩對長輩。表示恭敬、侍奉、懇求之意,或春節拜年,均行叩頭禮。行禮時,先脫帽,跪左膝,後跪右膝,馬蹄袖一彈,雙手著地,連叩三下頭。此俗自建州女真時就有,《建州聞見錄》雲:"將胡(指女真人為官者)之見奴酋(努爾哈赤),脫笠叩頭,卒胡之於將胡亦然。"祭祀時也叩頭。
滿族生活中有許多忌諱,犯忌則被視為無禮貌。滿族不興戴狗皮帽、吃狗肉,最忌諱別族人戴狗皮帽進家來。傳說,當年汗王遭難時,狗有救駕之恩,滿族視之為恩祖而加以保護和珍愛。西炕不許隨便坐人。院中有鎖龍桿,不許拴牲口。
還有尊卑、等級關繫上的忌諱和規矩。新媳婦不能同公公、婆婆、丈夫同桌吃飯。長輩吃飯,媳婦在旁伺候,否則,就視為不敬不孝。大爺伯父輩不得同侄兒媳婦開玩笑。侄兒媳婦不許在大爺面前露胳膊露腿。過去滿族婦女旗袍長至蓋腳背,袖長至手背後,與今日之短袖旗袍大相徑庭。
滿族有敬老尊上的風尚。青年人見了長者要垂手站立並要和顏悅色地回答長者的問話。有人沖父母狀況,子女必須起立回答。對老人,三天請小安,五天請大安。 請安禮,男有"問安"、"打千兒"、"叩頭"。"問安",是請小安,垂手站問好。"打千兒"是請大安,也叫"單腿跪",滿語為"埃拉塔拉米",即先敏捷地撣下袖頭,左腿前屈,右腿後蹲,左手扶膝,右手下垂,頭與身略前傾。"叩頭禮",即磕頭,一跪三叩或二跪六叩,新年請安"首必四叩,至三則跪而昂首,若聽命者然。尊長者以好話祝之,乃一叩而起,否則不起也"(《柳邊紀略》卷四)。
對神佛、祖先、帝王則三跪九叩。女人禮儀不同於男人,有"蹲安禮",俗稱"半蹲兒",即雙腳平行站立,兩手扶膝一弓腰,膝略屈如半蹲狀。婦女平日相見,以右手撫其額,點頭為拜,俗稱"撫鬢兒",即手指從眉上額頭鬢角連撫三下,隨後點頭目視。
婦女相見,興手拉手之禮,俗稱"拉拉禮",與漢族婦女拜見禮有別。至親久別相見彼此抱腰接面,然後執手問安,是謂抱腰接面大禮。如幼輩見長輩,兩手抱其腰,長者用手撫其背。老年夫妻相見有"頂頭禮",老夫婦久別重逢,老伴迎上去用頭頂住老頭胸脯,老頭輕輕撫摸幾下老伴後腦勺或後脖頸。
滿族人,路上遇見不相識的長者,要鞠躬垂手問"賽音"(滿語,好的意思);如騎馬,要下馬閃在路旁讓長輩先行。長者也很客氣地說:"謝謝阿哥,請上馬先行",青年人才可上馬趕路。
兒媳婦對公婆更是恭敬,要端莊恭謹,每日給公婆裝煙三次,一日三餐要站著侍候,早晚還要送上洗臉水和洗腳水。新媳婦頭一年不能上炕吃飯。在公婆面前不許穿短衣服,不許大聲責罵孩子。兒媳婦外出,臨走要給公婆裝煙,說聲"請阿瑪、額娘看家"。 來了客人,兒媳婦要紮上圍裙聽婆母在炕上吩咐,每喊一聲媳婦要答應" ,再去幹活。即使媳婦年歲很大,在年歲小的長輩面前也要恭敬侍候。
滿族有重小姑習俗。滿族未結婚的姑娘地位很高,公婆上坐,小姑側坐,媳婦則侍立於旁謹慎侍候。
滿族人民大方好客、恪守信義。在滿族聚居地方,有人路上拾到東西要設法找到失主,找不到要招失認領。有以"竊人之財為恥"的風習。"鄰里相處,有難必幫",一家缺米大家湊,一人打柴大家燒,為鄉間鄰里平常之事。互相借貸,不需立契,只憑口頭相約,恪守信義。
舊時農村旅店少,過路人只好找民宅投宿。主家熱情招待,酒足飯飽後自然留宿。由於滿族居室一屋三炕,常是同居一室,男女不相迴避。但客人入睡時必須背女主人和衣而卧,方為有禮。
次日客人上路,不需留報酬,只需向男主人行"擦肩大禮"表示謝意即可趕路。如路人入室而主人不在家,可自己動手做飯吃,飯後收拾干凈,物放原處,臨行時拿來草放在門前,草稍朝所去方向,主人回來後會感到很榮幸。
滿族之家,有祭祀或喜慶事,要殺牲吃福肉,要請親朋作客,讓於南炕上坐。家人要將福肉敬獻尊長客人。肉是白煮,不準加鹽,特別嫩美,客人用刀片吃,佐以咸、酸菜、醬。客人進門向神主叩頭,轉身入座吃福肉,吃完就走不準道謝和擦嘴,否則是對主人不尊重。
滿族傳統住房一般為西、中、東三間,大門朝南開,西間稱西上屋,中間稱堂屋,東間稱東下屋。西上屋設南、西、北三面炕,西炕為貴,北炕為大,南炕為小,來客住西炕,長輩多住北炕,晚輩住南炕。

『捌』 民國時期服飾

北京百年之民國服飾:中山裝和改良旗袍(組圖)
發不起圖我把網站給你哈
http://www.china.com.cn/aboutchina/txt/2008-01/25/content_9587108.htm
說明:服飾是市民心態的一個重要載體,它的變化直接體現著社會與習俗的變遷。剛剛結束封建統治的民國北京,看上去像個光怪陸離的服裝博覽大會。經過數十年的磨洗淘汰,北京人終於有了自己不同於沿海商埠,也不同於內陸城市的服飾風格:簡約、典雅、敦厚,略顯保守。

在清末民初的大變革時代,剪辮可不是個人的愛好習慣問題,而是不可逆轉的政治潮流。住在清宮里的遜帝溥儀,在17歲那年自己動手剪掉了辮子。1917年「辮帥」張勛復辟時的「辮子軍」也只是曇花一現。

辮子剪去了,封建服製取消了,多種服飾文化一時間紛然雜出。「西裝、東裝、漢裝、滿裝,應有盡有,龐雜至不可名狀。」而傳統著裝習慣仍然具有一定的慣性力量,長袍馬褂還是民國初年北京街頭最常見的服飾。

中國的近代化是被迫逐漸向世界開放的結果。西方事物如潮水般湧入,從洋槍、洋炮,直到洋煙、洋火和洋蔥。「洋貨旺銷,無不利市三倍」,一些中國工商業者也紛紛以「愛國」、「挽回利權」的名義,投資於新式機織業。光緒中葉,北京的布店就開始銷售洋布,由於洋布比國產土布便宜,布線密實且細,顏色艷麗,日益為人們所接受,並逐漸將土布擠出市場。民國以後,民族紡織業興起,布莊增加了國產的機織布。

縫紉機的問世,導致成衣業的快速發展,工業化服裝生產的標准模式,開始取代家庭手工制衣的壟斷地位。中山裝是基於外洋學生裝而加以改革的國產形制,因孫中山先生率先提倡並穿用而得名。它是傳統與時代的完美結合,從此成為一代中國男子的典型服裝。

民國初年,中國婦女的解放運動愈演愈烈,婦女們在兩個方面最先煥發出解放意識——婚姻和服飾。女子本身開化的程度和仍然存在的公共標准,使女服的變化也體現了中西結合的趨勢,旗袍就是其中最典型的產物。知識階層的年輕女性,燙發,塗口紅,穿改良旗袍和高跟鞋,在她們身上明顯反映著古都服飾文化與外來服飾文化的雙重影響。

在多種文化激烈交匯的漩渦中,人們的服飾表現出多樣性和易變性。由於沿海口岸城市較早開放,得風氣之先,以京師宮眷顯貴為代表而被全國效尤的傳統京派服飾,漸漸失去了領導服飾潮流的優勢,轉而仿效蘇杭、上海。但總體上說,作為思想相對保守的文化古城,北京市民的衣著打扮確實不像沿海城市那麼開放。

民國時期,北京社會財富的整體水平並不太高,勞動者的服裝消費受家庭經濟條件所限,只求蔽體禦寒而已,風格上幾乎沒有選擇的餘地。北京方言中的「估衣」一詞,指的是穿過的舊衣服,底層人家的衣服大多是從估衣攤兒買來的。貧家婦女手提竹籃,備些針線布片,走街串巷為窮苦的單身漢縫補破衣,聊以糊口。北京人稱之為「縫窮」的,這也曾是北京街頭的三百六十行之一。

不曉得這個是不是你要的哈,不是的話我盡量在幫你找找!因為民國那時不發達很多照片都是黑白的哈,不好意思!

『玖』 中國旗袍在俄羅斯的營銷策劃方案

頂尖學院 教你做營銷廣告:
如何做出走心的好營銷廣告?

頂尖學院 認為酒香也怕巷子深,所以廣告在現代商業里變得越來越重要,那什麼樣的廣告才能算是一條好廣告呢?美國著名的文案大師休格曼說,廣告想要有效果,必須要有能捕獲消費者的幾種心理誘因,咱們一起來聽聽。

第一個心理誘因是建立參與感。回憶這樣一個場景,當你去商場購物的時候,賣衣服的導購員會建議你試穿,賣食品的老闆也經常讓你試吃,如果你一開始就拒絕, 那你肯定不會買,但一旦你試穿或者試吃後,你購買這個商品的概率就大大增加了,商家的這種行為就是為用戶建立參與感。好的廣告也是這樣,如果你仔細觀察就 會發現,越是吸引人的廣告,往往就越給用戶建立參與感。比如說有這么一條跑車的廣告,我念給你聽聽,「駕駛這輛新車去逛一圈,感受下炎熱的傍晚駕駛時風吹 過你頭發的感覺,把油門一腳踩到底,嘗一下瞬間被沖擊力頂到座椅背後的滋味,看一下精美的電子顯示屏,這是這款跑車帶給你的速度」,怎麼樣,聽我說完你是 不是感覺自己在夕陽下開著這款跑車?這就是用語言或者畫面為用戶建立參與感。

第二個心理誘因是建立權威。頂尖學院 覺得人本能的心理傾向就是相信專業和權威,比如說一個數碼小白想去買一個電腦,他一定會先問問身邊懂電腦的朋友該怎麼買,能不能陪 他一起去,告訴他各種型號的區別,最好連買哪個都幫他決定好。再比如有時候我們去買西瓜,都要慣性的問老闆這個西瓜甜不甜。所以商家給產品做廣告,很重要 的一點就是塑造專業權威感,比如你可以在廣告里列很多數字參數做對比,來顯示自己的專業。小米手機就經常在發布會上這樣做,然後得出自己行業地位領先的結 論,這也確實增加了消費者對品牌的信任感。

第三個心理誘因是建立聯系,就是把客戶已經知道的東西跟你的產品聯系起來,這樣就消費者才會更容易接受。比如說煙霧探測器剛剛面市的時候,很多人不知道這 個東西是干什麼的。廠商在打廣告的時候就說,這個產品是「天花板上敏銳的鼻子」,一聞到家裡的煙霧就會發出警報。這個人性化的類比一出現,立刻就拉近了產 品和客戶之間的距離。還有一個例子,美國曾經出過一款產品,可以遠程式控制制汽車的啟動,在你離車還有一段距離的時候,按一下鑰匙扣大小的按鈕,汽車就會自動 打火,你一上車馬上就能開走。最爽的是夏天,你一開車門就能感受到涼爽的空氣,再也不用像在蒸籠里一樣,苦苦等著溫度一點一點降下來。休格曼給這款遙控裝 置起了個名字叫「黑手黨的自動機關」,是不是一聽,就聯想到了黑手黨遙控汽車爆炸,眨眼間幹掉對手的火爆畫面?是不是很酷?

第四個心理誘因是喚起歸屬感渴望。頂尖學院 認為人人都有對歸屬感的需求,這是天生的。好的廣告就能做到喚起消費者的需求,讓他們感覺到買這個產品,我就能屬於我喜歡的 群體。舉個例子,美國的萬寶路香煙,它的廣告成功塑造了一種頹廢的雅痞之美,西方人都想要這種氣質,當然就喜歡萬寶路香煙;再比如,賓士汽車一直標榜的 是,開賓士的人就是財富的擁有者,那想做有錢人的人,想炫耀自己的財富的人就願意買賓士車;沃爾沃後來也採取了歸屬感的策略,宣傳說自己的用戶是學歷最高 的。隨後幾年,沃爾沃高學歷用戶果然越來越多。所以說,廣告只要給消費者想要的群體氣氛,他們就會自動歸隊了。

頂尖學院 :產品要想賣得好,營銷廣告還是得更走心才行。但是要注意,做任何營銷都要走正道,不要做不合天道的產品和營銷,更不要做欺騙大從的事情。目前網上是魚龍混雜,小白們也要多注意防騙。如果想了解營銷本質,可以點擊 頂尖學院 頭像,查看更多資料,裡面有聯系通道,你懂得,一看就知上面有什麼號,復制加入為友可以聯系。

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