孔融帽子

Ⅰ 「建安七子」之首的孔融是個什麼貨色，孔融因何而死

孔融是當時比較正直的士族代表人物之一，他剛直耿介，一生傲岸

曹操殺孔融的另外一個原因是因為他忠於漢室，更改制度，限制曹操的勢力，來鞏固漢室王權，而這一點恰恰是曹操不能容忍的，所以最後給孔融戴了一堆「莫須有」的帽子，株連九族！

Ⅱ 小時了了里的孔融是個怎樣的人

「小事了了，大未必佳」。改自於「小時了了，大未必佳」,是孔融的故事。

把中國一句古訓略微改一下可以叫「小事了了，大未必佳」。這里的小事並不是說什麼都親自過問，而且人也不可能有那經歷，做為上層建築太多花時間注意小事的話，大事那就真的未必佳了。

附：《小時了了，大未必佳》

孔融十歲的時候，隨父親到洛陽。當時李元禮名氣很大，做司隸校尉。到他家去的人，都是那些才智出眾的人、有清高稱譽的人以及自己的親戚才被通報。孔融到了他家門前，對下邊的人說：「我是李府君的親戚。」已經通報上去，一起坐下來。李元禮問：「您和我有什麼親戚關系?」孔融回答說：「過去我的祖先仲尼曾經拜您的祖先伯陽為師，所以我和您是世世代代友好往來親戚關系。」李元禮和他的那些賓客沒有不對他的話感到驚奇的。太中大夫陳韙後來才到，別人就把孔融說的話告訴給他聽，陳韙說：「小的時候很聰明，長大了未必很有才華。」孔融聽後說：「我猜想您小的時候一定很聰明吧。」陳韙聽了感到非常不安。
孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉。詣門者，皆俊才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：「我是李府君親。」既通，前坐。元禮問曰：「君與仆有何親?」對曰：「昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是仆與君奕世為通好也。」元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙後至，人以其語語之，韙曰：「小時了了，大未必佳。」文舉曰：「想君小時必當了了。」韙大踧踖。

解讀：
全文分三層。
第一層寫洛陽李元禮名氣很大，尋常人等都無緣登門拜訪。這里對李元禮名氣之盛的描寫，為後文孔融成功地以年僅十歲、無官無名之身成為李元禮的座上賓提供了一個背景和基礎。
第二層
寫孔融聰明機智地拜訪了李元禮，人皆稱奇。這里孔融巧妙地運用了「親戚關系」這個概念，將孔夫子與老子二人之間的師生關系延伸到自己與李元禮的關繫上，不可謂不機巧，其思維不可謂不敏捷。
第三層
寫孔融機智地反駁陳韙的刁難，再次表現出他聰明機智的特點。
陳韙顯然是輕視孔融，認為他不過是一個乳臭未乾的孩童，故意出語刁難，意為：你這時年齡小，雖然聰明，也別得意太早了，長大後未必就有出息。孔融巧妙地利用陳韙批評他的話來逆推，使陳韙陷入窘困的境地，這也再一次顯示了他的敏捷和機智。正所謂「以其人之道，還治其人之身。」至此，孔融年齡雖小但機智異常的性格已體現得淋漓盡致。

Ⅲ 兒時便懂讓梨的孔融，最後為何被扣上「不孝」的帽子

因為看一個人，根本就不可能從小看到老。長大的世界太殘酷，不是誰都能看透的。

孔融自恃有才，所以說話口無遮攔，這點是很得罪曹操的，畢竟有人經常罵你，還廣而告之的大罵過兩次，換誰都是不能忍受的。何況疑心很重的曹操。

第二點，孔融為人其實並沒有什麼可以攻擊的地方，所以，只能從這個方面下手。畢竟曹操這個時候要出去打仗，孔融這樣的人留在朝中是很大的隱患，所以必須死。

只能說，孔融就是政治的犧牲品罷了。可悲可嘆。

如果孔融有小時候讓梨的時候十分之一的圓滑，那麼也不至於身死。

Ⅳ 三國曹操已經殺了孔融三族，為何後世各朝各代還有「衍聖公」

談及孔融這個人，我想大家都應該聽說過，畢竟當年他憑借著“四歲讓梨”一事成為後世父母教育孩子的一個典範。但我們對於孔融的認知也只是局限於“四歲讓梨”的故事罷了。雖然孔融小時候以懂事孝順出名，不過在他晚年的時候卻以“不忠不孝”的罪名被株連了三族。

要是誅殺孔子的世族家族，那就是完全對孔孟之道的否定，曹操還不敢為自己戴這個帽子。

至於前文所說的“衍聖公”是孔子後人從宋朝才開始有了封號。在公元1055年皇帝為了表現自己尊崇孔孟之道，將孔子的世孫冊封為“衍聖公”。歷經宋元明清四朝，都沒有否定孔子後人對於這個爵位的世襲，而且不斷地將這個“衍聖公”的地位提高。

比如在宋朝的時候“衍聖公”官為八品，平時所做的也只是祭祀孔子之事。等到元朝的時候，為了更好的兼顧漢人文化圈，也就將他的官職升職到了三品，而明朝為了表現自己對孔孟之道的尊崇，直接就升為了一品官 。

清朝時期為了收買漢人人心更是給了很多特權，除了是一品大官之外，他還有權利在紫禁城內騎馬。在在清朝的時候在清朝滅亡之後，民國政府也並沒有否定這樣的一個稱號，直到1935年的時候將“衍聖公”這樣的一個稱號改成了“大成至聖先師奉祀官”。

Ⅳ 孔融讓梨的孔融長大後真的弒母了嗎他是怎麼變成這樣的

大家小得時候應該都讀過三字經，在三字經裡面就有一句“融四歲能讓梨！”而裡面的融也就是孔融，就算沒有在三字經里讀過這句，那也聽過孔融讓梨的故事！

所以，我們現在所說的孔融弒母其實並不是孔融真的殺害了自己的母親，而是被曹操所定的罪行！當然孔融提過這個父母無恩論還是一回事呢！真正的歷史誰也說不準！

Ⅵ 孔融的故事有哪些

一、故事：
1、小時了了
《後漢書·卷七十·鄭孔荀列傳第六十》：年十歲，隨父詣京師。時，河南尹李膺以簡重自居，不妄接士賓客，敕外自非當世名人及與通家，皆不得白。融欲觀其人，故造膺門。語門者曰：「我是李君通家子弟。」門者言之。膺請融，問曰：「高明祖父嘗與仆有恩舊乎？」融曰：「然。先君孔子與君先人李老君同德比義，而相師友，則融與君累世通家。」眾坐莫不嘆息。太中大夫陳煒後至，坐中以告煒。煒曰：「夫人小而聰了，大未必奇。」融應聲曰：「觀君所言，將不早惠乎？」膺大笑曰：「高明必為偉器。」
意思是：孔融十歲那年隨父親到達京城洛陽。當時，名士李膺在洛陽任職，如果不是名士或者他的親戚，門人一般不通報。孔融想看看李膺是個什麼樣的人，就登門拜訪。他對門人說： 「我是李君的親戚。」 守門人通報後，李膺接見了他。李膺問他說：「請問你和我有什麼親戚關系呢？」 孔融回答道：「從前我的祖先孔子和你家的祖先老子有師資之尊（孔子曾向老子請教過關於周禮的問題），因此，我和你也是世交呀！」當時很多賓客都在場，對孔融的回答十分驚奇。後來太中大夫陳韙來到李膺府第，賓客把這件事告訴他，陳韙卻不以為然地說：「小時候聰明長大後就不一定聰明。」孔融立即反駁道：「那麼您小時候一定很聰明吧。」陳韙無話可說。李膺大笑，說：「你這么聰明將來肯定能成大器。」
2、孔融讓梨
《後漢書·卷七十·鄭孔荀列傳第六十》：『年四歲時，與諸兄共食梨，融輒引小者。』大人問其故，答曰：『我小兒，法當取小者。』由是宗族奇之。」
意思：說的是孔融四歲時候，與兄弟一起吃梨，但他一直拿最小的梨吃，父親奇怪地詢問他，他回答說：「我是小孩子，按理應該拿小的。」孔融的宗族因而對他感到驚奇。
3、哭墳不悴
《御覽》二百六十二引《秦子》：孔文舉為北海相，有遭父喪，哭泣墓側、色無憔悴，文舉殺之。
意思：據《御覽》二百六十二引《秦子》記載說：孔融任北海相時，在路上看見一個人在墳墓邊哭泣自己的亡父，臉色卻一點都不憔悴。孔融於是將此人殺了。
4、覆巢之下安有完卵
《後漢書·卷七十·鄭孔荀列傳第六十》：初，女年七歲，男年九歲，以其幼弱得全，寄它舍。二子方弈棋，融被收而不動。左右曰：「父執而不起，何也？」答曰：「安有巢毀而卵不破乎！」主人有遺肉汁，男渴而飲之。女曰：「今日之禍，豈得久活，何賴知肉味乎？」兄號泣而止。或言於曹操，遂盡殺之。及收至，謂兄曰：「若死者有知，得見父母，豈非至願！」乃延頸就刑，顏色不變，莫不傷之。
意思：孔融被害時，他的女兒七歲，男孩九歲，因年幼得以保全。寄在別人家中。二子下棋，孔融被捕，不為之動。左右的人說：「父親被逮捕，不起，為什麼？」答說：「哪裡有巢毀壞了卵不破的呢？」主人有給肉汁的，男孩口渴喝了。女孩說：「今天這樣的禍，難道能夠久活，還要知道肉味嗎？」哥哥號哭而止飲。有人對曹操說了，於是決定都殺掉。等到捉拿的人到，女的對哥哥說：「如果死者有知，得見父母，難道不是我們最大的願望！」於是引頸就刑，顏色不變，沒有人不為之悲傷的。
二、簡介：
孔融（153年－208年9月26日），字文舉。魯國（今山東曲阜）人。東漢末年文學家，「建安七子」之一，家學淵源，為孔子的二十世孫、太山都尉孔宙之子。
孔融少有異才，勤奮好學，與平原陶丘洪、陳留邊讓並稱。漢獻帝即位後，任北軍中侯、虎賁中郎將、北海相，時稱孔北海。在任六年，修城邑，立學校，舉賢才，表儒術，後兼領青州刺史。建安元年（196年），袁譚攻北海，孔融與其激戰數月，最終敗逃山東。不久，被朝廷征為將作大匠，遷少府，又任太中大夫。性好賓客，喜抨議時政，言辭激烈，後因觸怒曹操而為其所殺。

Ⅶ 孔融弒母是真的嗎

孔融自恃才高，心高氣傲，口無遮攔。在曹操基本平定北方的時候，他竟然還想讓曹操還權給漢獻帝。恰逢孫權的使臣來訪，孔融不知收斂，對著使者發了一頓牢騷，惹惱了曹操。公元208年，曹操授意丞相軍謀祭酒路粹枉奏孔融："招合徒眾"，"欲圖不軌"、"不遵超儀"來給孔融定罪的。

孔融弒母，並無史書記載，應該是後人杜撰。

孔融生活在那個極其講究「孝道」的年代，而且孔融自幼深受詩書禮教的熏陶，從小就對父母恭敬孝順，不可能做出如此大逆不道的事情來，這種事情肯定是後人編造出來的，如果真有其事，史書上也一定會記錄下來的。孔融也不會散播什麼不孝的言論，他並不是一個不孝之子。

但孔融與曹操之間是有很多觀點上不一致的地方，孔融對曹操把持朝政也是極端不滿的，在他的心中，漢室才是正統，曹操獨攬大權無異於竊國，正是因為這一點，才招來殺身之禍的。

Ⅷ 曹操誅了孔融三族，後世為何還有「衍聖公」

談及孔融這個人，我想大家都應該聽說過，畢竟當年他憑借著“四歲讓梨”一事成為後世父母教育孩子的一個典範。但我們對於孔融的認知也只是局限於“四歲讓梨”的故事罷了。雖然孔融小時候以懂事孝順出名，不過在他晚年的時候卻以“不忠不孝”的罪名被株連了三族。

要是誅殺孔子的世族家族，那就是完全對孔孟之道的否定，曹操還不敢為自己戴這個帽子。

至於前文所說的“衍聖公”是孔子後人從宋朝才開始有了封號。在公元1055年皇帝為了表現自己尊崇孔孟之道，將孔子的世孫冊封為“衍聖公”。歷經宋元明清四朝，都沒有否定孔子後人對於這個爵位的世襲，而且不斷地將這個“衍聖公”的地位提高。

比如在宋朝的時候“衍聖公”官為八品，平時所做的也只是祭祀孔子之事。等到元朝的時候，為了更好的統治漢人文化圈，也就將他的官職升職到了三品，而明朝為了表現自己對孔孟之道的尊崇，直接就升為了一品官 。

清朝時期為了收買漢人人心更是給了很多特權，除了是一品大官之外，他還有權利在紫禁城內騎馬。在在清朝的時候在清朝滅亡之後，民國政府也並沒有否定這樣的一個稱號，直到1935年的時候將“衍聖公”這樣的一個稱號改成了“大成至聖先師奉祀官”。