烏帽子安倍晴明

⑴ 問一部漫畫

《退魔針紅蟲魔殺行》，在線只有3卷
http://www.finaleden.com/Type.aspx?id=4806
原作菊地秀行，作畫申龍館。
畫面不太漂亮但讓人印象深刻而且情節超攢。
主角藤原紅蟲是個能操縱蜘蛛的妖人美青年。原作里沒交代小說里說他是被同僚陷害，下了毒酒之後被扔到富士山山口，半邊俊臉都燒毀了，所以變成了怨靈。
沒有責任心也沒有正義感，不害人也不幫人，只是旁觀著事態往有趣的方向發展，導致最後結果都是除了他一個其他人全滅。

⑵ 日本古代有哪些鬼怪

雪女：
相傳在日本民初,因 為民智未開,老一輩的人民特別相信一些神只妖怪的傳說,甚至於認為大自然的災厄便是 由神只鬼怪們負責掌控的,所以才有雪地里的雪女怪談。只要是有人在冰天雪地的惡劣環境中迷路,一定會遇到吸食人氣維生的雪女,而且善惡 莫測的妖怪雪女,會故意玩弄男人善變不忠貞的劣根性,她有時會故意留下一位飽受驚嚇 的人類男性,威脅他,要想活命必須信守「承諾」,遵守魔界法則,不得告訴其他人有關她 的存在與其退�嚶齙倪@件事,否則被背叛的雪女必定會前去索奪男子的性命,以告誡妖怪法則。然而想活命的男性必定會驚慌失措地求取雪女的信任,並承諾回去之後必定信 守承諾,不告訴其他人有關雪女的種種行徑,可是喜歡考驗男子定性的惡女雪女,接下來 會偽裝成平凡賢淑的人類女子,故意找上這位與她定下承諾的男子,博得男子的好感,並 進一步與他結為連理,與她生下孩子,一輩子跟隨在身旁,監視著男子是否能信守承諾,和她平安無事相守一輩子到老,可是那歡塢y以忘懷的驚險遭遇總是時時纏繞著男子疑惑 又害怕的心,終於直到有一天,男子下定決心將與雪女相遇的真相告訴他身邊最親昵的太太,希望她能分憂他的惡夢,可是男子萬萬沒想到枕邊人卻是他午夜夢回中最害怕的夢饜 ,原來他長久日子以來是與敵人共枕,破壞了「承諾」,雪女只好含盛�獄P他共生小孩 的男子,並傷心地帶著孩子重回冰天雪地之中。這個古老的雪女傳說,最早是記載在日本妖怪小說,古典聊齋「小泉八雲的怪談」之中, 它充分述說了妖怪冰冷不留情的特性並藉由這個背叛的故事反映男女之間亦親亦離的 婚姻以及屬於女子纖細善感又敢愛敢恨的風情面貌,雖然這個古老傳說既悲傷又冷酷,可是卻充滿了怪談軼聞的KB警惕,古老的道德觀「有關承諾一事,一定要信守」,可是在人心不古的今日,又有多少人對傳統保持敬畏的尊重,甚至於去遵守呢?也有傳說雪女會在大雪紛飛的曠野要旅人幫忙照看她懷里的孩子，若是答應了。。。。
河童：
日本民俗學家柳田國男在《山島民譚集》里也寫過一篇「河童駒引」（河童把馬拉進河裡的傳說）的研究，說它的形體像青黑色的猴子，手腳似鴨掌，頭頂凹陷處像頂著一個碟子，無論是水中或是陸地上，只要碟子裡面的水不幹涸，則力大無窮能與人或馬角力，所以說在日本有句俗話形容天大的災難，就叫做「河童滅頂」。河童外表長得有點像人，不過手、腳上均長有蹼，相當擅於游泳。另外，河童的背上負有一個烏龜般的甲殼，而皮膚表面則附著有溜滑的透明黏液，如同兩棲類般。河童的頭頂呈圓盤狀，傳說這部份的皮膚一旦乾涸，河童便會死亡，所以河童多出沒在水邊。雖然日本全國各地都有河童出沒的傳言，不過其中卻以琵琶湖的河童傳說起源最早、也最為正統，其附近的安土寺里甚至藏有河童的木乃伊。據說琵琶湖中棲息著各種不同種類的河童，其中一些「品行」較差的河童，每年都害許多無辜的人溺斃；這些行為不良的河童會躲在水裡，並趁機拉住人的腳，待把人拉到水裡後，再吃掉部份內臟。所以，大家在大山裡的水邊一定要小心，萬一遇到河童，只要把它頭上的水盤子里的水弄乾就行了。
青行燈：
具體說，它不是妖怪，而是更想《十日談》之類的講故事的行為：日本的怪談也多半發生在夏夜。日本傳統戲劇歌舞伎的故事裡，有許多都是源自怪談的傳說，在江戶時代（相當於西元一六○三年至一八六七年）還有一種叫做「百物語」的游戲，就是半夜裡幾個朋友聚在一起，點起許多蠟燭，大家輪流說鬼故事，感受KB的氣氛。據說，當第一百根蠟燭熄滅時，真正的鬼就會出現……所以往往說故事的人會心裡有個警惕，輪到自己說故事的時候，千萬不要變成最後一個，因為不知道說完第一百個故事的時候，到底會發生什麼事？所以每次說到第九十九個，就會立即打住，沒有人敢再繼續說下去，這是一種集體召喚鬼魂的儀式。江戶時代的作家，淺井了意所著的《伽婢子就詳細地記載了關於「百物語」的由來及玩法，簡述如下：在進行「百物語」的游戲之前，參加的人一律身穿青衣，齊聚在同一間暗室里。 在這間暗室隔壁的房間，准備了用藍色紙糊的行燈，並且添上足夠的燈油，然後點燃一百支燈芯並排在一起。行燈的旁邊會安置一張小木桌，上頭擺著一張鏡子。每個人輪流說完一個怪談後，就必須離開自己的座位摸黑走到隔壁點著行燈的房間里，把一支燈芯吹熄後。接著，從鏡中照一下自己的臉才能回到原來的暗室，然後換下一個人。吹熄燈芯的過程中，一樣繼續說著怪談，直到說完第九十九個怪談後，剩下最後一支燈芯，就留著讓它繼續點著，然後大家繼續圍坐在一起等待黎明，直到太陽出來了就各自解散回家。很多人不明白為什麼怪談總是講到第九十九個就結束，因為當時的人們很迷信這樣說法，如果說到第一百個怪談，就會發生什麼怪異的事情，所以誰也不敢去碰觸這項禁忌。隨著時代的不同，行燈也改為以蠟燭來取代，而且新的游戲規則是，最後一根蠟燭必須吹熄，百物語游戲就變成了KB的怪談會，聽說當最後一根蠟燭吹熄的時候，的確是發生了一些奇怪的事。鳥山石燕所畫的「青行燈」收錄在《畫圖百鬼夜行》，正是描繪當時進行百物語的情景，青行燈快要吹滅的時候，許多好玩有趣的妖怪故事正在一群人的口中講述著，並且有人用文字記錄下來，這就是妖怪百物語的由來。呵呵，大家以後要玩這個游戲的話，千萬別把第一百個鬼故事講出來，到時會變成真的呢！
尼田唬:
尼田坊是福井縣傳說已久的妖怪；根據當地居民的說法，當深夜獨自一人路經田地旁時，常會遽然發現田畝的正中央站著一個漆黑的人影。這個漆黑的影子總會一邊不停地吶喊著「還我田地來！」，並一邊向人丟泥巴。這就是泥田坊。泥田坊是個只有一隻眼睛的妖怪，並非是田畝的守護神，而是由一些因田地被強奪而餓死的農民孤魂所形成。據說迎面丟來的泥巴相當腥臭；一旦不幸被丟中，臭味將持續3天左右無法褪去。
牛鬼：
（又叫土蜘蛛）恰如其名，是牛和鬼的合體怪物，白天睡在海底，晚上登岸偷襲人家，也有住在山裡的。在福岡縣浮羽郡田主丸的觀音寺，傳有牛鬼的手骨。據平安時代後期，當時的主持金光上人說：「這是撲滅擾亂村莊的牛鬼而得到的。」打敗牛鬼最有名的傳說，在高知縣高松市的根香寺。傳說中的這個牛鬼，頭上不但有角，而且臉象猴子、身體象老虎、手腳如牛，而且腋下還有如同蝙蝠般的翅膀。在根香寺，如今還保留牛鬼的角，每年農歷6月28日公開，另外境內為了紀念傳說，還立下了大的牛鬼象，樣子如同西洋神話中的惡龍。傳說鐮倉幕府首代將軍源賴朝在生病時曾見過這怪物，它化作法師想要接近將軍，源賴朝不愧是天神庇佑的人，迷糊中拔刀橫揮，斬傷了怪物，後來循血跡發現了土蜘蛛的洞穴，它已經死了！那把殺鬼的刀從此叫膝切或鬼丸綱。
酒吞童子：
關於酒吞童子的身世，《御伽草子》等小說都記載其本是越後出身的小和尚，因為容貌俊秀故招來嫉妒，由於諸多惡念，遂使其化為鬼怪。此外還有「伊吹山明神（實際上是閻魔）與附近毫族姬君之子」的說法。如按前種傳說所述，酒吞童子後來被察覺到其惡念的高僧趕出寺廟，從而結束了其幼年生活。還有一說：酒吞童子又名酒天童子，是被大將軍源賴光斬殺的百鬼之王，賴光的佩刀也因此名為安綱童子切，由於這奇特的來歷，童子切與名刀大典太等又共稱為「天下五劍」。在990年的平安朝代，是震撼京都的著名妖怪。傳說居住在丹波國大江山上的酒吞童子糾結了一夥惡鬼，他們無惡不作，私自修建了鐵鑄的宮殿，晚上潛入富豪家中偷竊財寶，並且擄走婦女和兒童作為他們的口中食糧。這樣的事情連一條天皇也感到震驚，然而，更可怕的事情發生了，池田中納言的女兒失蹤了。陰陽師占卜的結果正是被大江山的鬼捉去了。
羅生門之鬼：
又名茨木童子，星熊童子與酒吞童子一起都是生活在大江山中的惡鬼，酒吞童子則是他們的鬼王。現在的日本國內大江山境內，還是有著以鬼為題材的紀念碑，記念碑上的酒吞童子非常形象地手指著京城，茨木童子和星熊童子分別守護一側、威風凜凜。似乎也有著警告世人的意思在里頭。關於茨木童子，也是有著眾多的有趣傳說，在著名的謠曲《羅生門》和歌舞伎《戻橋》中 ，它都被稱為「羅生門之鬼」。當然，這次的人類主角是賴光手下四天王之一的「渡邊綱」。源氏多田滿仲守衛天下的兩把刀分別叫做膝切和髭切。刀名字的由來據說是在攻擊的時候一刀攻擊膝蓋，一刀攻擊面門。大將軍賴光將其中的一把「髭切」賜給了四天王之一的渡邊綱。一天，渡邊綱由仕所返回自宅，行至一條橋畔，忽見一美貌女子正自徘徊。詢問之下，方知其新遷入京，居於五條府邸；因不熟道路，故躊躇不前。渡邊綱見天色將晚，便扶女子上馬，兩人共乘向五條邸而去。其實這個女子是酒吞童子的手下茨木童子的化身，在五條渡口它現出原形，就在它抓住渡邊想要殺他的時候，髭切一閃就割下了它的手腕，受痛的茨木童子向愛陀山飛去。拿到只有三個手指手腕的渡邊綱感到很奇怪，就將這件事情與賴光以及安倍晴明說了。渡邊綱將斷臂呈給源賴光，賴光使安倍晴明占卜，結論是「渡邊綱必須進行七日的物忌」，而且七日之內鬼神會來將手臂取走。於是渡邊綱特地把斷手放在一個鐵箱子裡面妥善保管，就這樣過了六天，在第六天晚上的時候渡邊綱的養母來訪，渡邊綱將養母迎到屋裡款待，養母說要看鬼的手腕。於是，他把鬼的手腕拿出來，養母拿著手腕仔細地看了許久，然後突然大聲地叫喊說：「這是我的手腕！」接著穿破窗戶逃走了。關於這個傳說有很多的版本，但是被髭切割下手腕，妖怪化身養母來騙回手腕的大概情節是相同的。因為這個傳說髭切有了「鬼切」的稱呼。至於茨木童子的身世，通常認為他是個棄兒。按照傳說記載，其雙親是攝津茨木人，由於母親懷胎超過十六個月，茨木童子一生下來便被稱為「鬼子」，並遭到所有人的厭惡。後來，他被理發店的老闆收養，過了數年便長成大人的體格。一次，他在工作時不小心刮傷了客人的頭皮，鮮血流淌出來，茨木童子伸舌去舔，竟覺味道格外甘美——為此他自然又遭到眾人的唾棄。最後，他於某日夜晚發現自己在水鏡中的倒影呈現出鬼相，便順從了命運的召喚，拋棄了人世，回歸到丹波山中去。 還有一種說法：有著讓人害怕的面孔，可是卻是個神，它是看守大門的妖怪，可是偶爾會做一下惡作劇，把人嚇得半死，他們看門不是為人，而是要把那些誤闖人居的鬼怪帶到正確的路上。
妖狐：
妖狐的傳說，在東方這片土壤上可謂遍布廣大。中國的九尾妖狐妲己自不必說，就是在東瀛的日本，也是有著「玉藻前」這樣妖艷的狐女存在著。一些年輕貌美、深具吸引力的女子常被人稱之為「狐狸精」，其實是古代女性情慾的另類表徵。玉藻前的故事：鳥羽天皇寵愛的才女「玉藻前」，善魅惑，奪取天皇精氣使其病卧床榻。後來被陰陽師安倍泰成視破，才曉得她是來自天竺的千年妖狐，用計將其收伏，結果妖狐的怨靈化為殺生之石，誤觸者必死無遺，經由高僧念經超渡才讓怨靈得以成佛。
葛葉：
大名鼎鼎的陰陽師安倍晴明之母，《葛葉物語》中記載了化身為美女的白色妖狐和晴明之父相遇，又在生下晴明六年之後不辭而別的凄美故事。但是實際的情況是否如此呢？根據《信太妻》中的記載，其實安倍晴明的父親安倍益材所娶的應是當時位階卑下的賣藝女子，有了白狐葛葉的傳說，便鞏固了安倍晴明在人們心中的地位。當然，現實中的所謂殺生石並不是妖狐的化身，殺生石在日本櫪木縣那須鎮的山上，是一種毒石，不論是昆蟲還是飛鳥，一旦接觸到這種石頭便很快就會死亡。這種能殺死生物的毒石。據科學家解釋這種毒石多在火山口附近，由於被火山噴出的亞硫酸和硫化氫氣體浸熏，從而有了毒性。而一些寺廟就把它搬去，當做神物安放。
天狗：
天狗是日本最廣為人知的妖怪之一。《山海經》中寫著天狗是有如狐狸般的動物，在日本則被稱之為天狐（住在天上的狐狸）。天狗臉是大紅色，有著高高的鼻子，有點像長鼻猿，手持團扇，長得十分高大。住在深山之中，具有神力和超能力，具有讓人類感到KB的力量。背後有一雙翅膀，可以自由地翱翔於天空中、具有將人類撕成碎片的力氣，其手中所拿的扇子，只要輕輕地一揮，便能將許多棵大樹連根拔起，其威力可見一斑。上天下地，無所不能。至今鞍馬寺仍供奉著天狗的雕像。據說天狗會把迷失在森林裡的人拐走，所以古人稱被拐走的小孩叫做「神隱」，顧名思義就是被神明藏起來了。天狗的傳說，後來又融入了山嶽信仰的宗教之中（天台、真言密教兩宗），鐮倉時代《是害坊繪卷》描繪出天狗與天台宗僧侶大戰，結果敗退的景象，動作如栩如生，相當有趣。據說在這個故事當中，來自中國的天狗軍團，前來向日本的天狗求援，但是日本的天狗擺出一副傲慢的態度，即日語中所謂的「自慢」、「鼻高高」。因此原本古代以「老鷹」為主要形象的天狗，到了中世後期轉變為「鼻高天狗」，並穿鑿附會說那些修行未臻火候、態度傲慢的山僧，死後會變成天狗。到了後世，更產生了天狗出現便會招致天下大亂的說法。對於引起各種不可思議現象的山僧，到底與天狗傳說是否有關聯，至今仍是個謎。
貓又：
貓妖的一種，據說有兩條尾巴，能直立行走。最早出現在《日本靈異記》的說話，描述一隻貓死後產下的胎兒竟然變成人的故事。貓妖是上了年紀的老貓，通常以老太婆的形象顯現，身體大約是人類體型的一倍，大隻的貓妖甚至可以長得像小牛一般大小，尾巴在末端分叉為二，漢字寫成「貓股」或「貓又」，意即「貓妖」或「貓怪」。所以，為了防止老貓變成貓妖，便把仔貓的尾端切掉，只留下短短的根部，這樣一來，就不怕到時候貓尾巴分岔，變成貓妖在家中作祟了。具有可怕魔力的貓妖，在吃早飯之前，會以人聲說話，有時再將人吃掉後，轉化成此人的肉體伺機尋找下一個獵物。通常貓妖只攻擊它怨恨的人，但是如果遇到性情更兇狠、手段更殘暴的貓精，只要一看到人，就不分青紅皂白，一律加以傷害，傳說中也有善良的貓妖，常變成少女模樣以親近人類，當然性格是很溫順的，平日喜歡吃魚，身體輕盈，喜歡依靠人類，但是常被人傷害。貓、狸和狐都是日本傳說中有著非凡能力的動物。
八百八狸：
住在四國的狸老大，有著一顆相當大的頭顱；據說手下「狸」數眾多，專為守護四國這塊地盤而和狐軍團對抗。從很久以前，狸一直給人們很容易親近的印象，和住在山裡的人相處得十分融洽。有些地方上，狸和狐一樣，被日本人當作神明來拜，不過狸似乎比狐更受到歡迎，或許是因為它的類似黑眼圈的特徵，十分討喜的緣故。因此，在許多的民間故事當中，狸扮演的角色總是幽默、風趣，而且有著臨機應變的智慧，與狡猾善於欺騙的狐，確實有所不同，這也是兩種動物在人們心中呈現不同印象上的差異。不過啊，狸也並非只是盡幹些搗蛋的事。有些受到人類幫助的狸還會為了報恩，化成女子販賣茶鍋或馬，將賺來的所得拿來答謝他的恩人（也有類似的狐報恩的故事）。不論是報恩也好，搗蛋也好，到最後都會被人類識破，這就是狸有趣的地方。狸還常常表現出一些行為，逗得大家哈哈大笑，例如自行點火，發出各種奇怪的聲響，偷喝老百姓家裡釀的酒，喝得醉醺醺，四腳朝天躺在庭院里呼呼大睡。可見，狸是日本傳說中少有的可愛的妖怪。日本傳說中，狸也從沒有害人的舉動
白粉姥姥：
白粉姥姥多在大雪紛飛的夜晚現身於石川縣能登半島附近；傳說白粉姥姥的的臉龐毫無血色，而出現時總是一身雪白的和服，且頭頂大傘、手拿拐杖和酒壺，以一副和藹可親的老婆婆的面目出現。當沒化妝的女性在路上不巧遇見白粉姥姥時，姥姥便會以酒壺中的化妝用viper（白色蜜粉？）來塗滿這名女性的臉。稱此粉能讓少女們更加白皙漂亮，但塗抹了這種白粉的少女整張麵皮會脫落下來，而白粉婆就將少女的麵皮收為自己用
洗紅豆婆婆：
在鄉下有位怪婆婆，有人叫她「洗紅豆婆婆」、「篩紅豆婆婆」、「磨紅豆婆婆」、或是「磨米婆婆」，依據地方的不同，有不同的稱呼。不過，有個共同點就是你會在河邊，聽見刷拉刷拉清洗紅豆的聲音。基本上呢，你看不見她的長相，只聽得見她的聲音，有人見過她，從背影看上去長得像老婆婆，這種說法一直流傳至今。她不會出來害人，但有人曾經為了確認她的長相，不小心掉到河裡去。在日本關東甲信越這個地方，流傳怪婆婆用篩子把人抓來吃掉的說法：「豆子磨來磨去，磨成粉吃下去，把人抓來磨來磨去，磨成粉吃下去……」這樣的兒歌也流傳下來。
呼子：
呼子又稱「山彥」，兩者在日文中均有迴音的意思。呼子是個單眼、單腳的小妖，總是穿著一身大大的蓑衣；呼子相當害羞，當不小心被人發現時，會趕緊用那一隻瘦弱的小腳別扭地跳走，呼子喜歡對迴音惡作劇，因此如果在日本山中出現沒有迴音或傳回不同迴音的情況時，那就是呼子在作祟。
骨女：
原見於小泉八雲的作品裡。有個叫做十郎的人，因忍受不了貧窮的生活和妻子離婚，與一位有錢有地位人家的小姐結婚並做了官。但新的生活越來越讓十郎厭倦，他懷念起整日在家織布的賢妻。一年後十郎在一個晚上回到家中，妻子沒有一點怪罪他的意思。第二天早上十郎醒來，發現躺在身邊的竟是一具黑發骷髏。原題為〈和解〉這個傳說大概有著紅顏易老的悲嘆吧 。
丑時之女：
一種幽靈，源自鳥山石燕所著《今昔畫圖續百鬼》這本畫冊。原名為「丑時參」，意思是丑時參拜，書上記載，在丑時三刻（在陰暗無月的夜晚尤佳）一位胸前掛鏡，頭上點了三根蠟燭的女子會前往神社附近找一棵大樹（或杉樹）將詛咒的草人釘在上頭作法。當然作這種事是不能夠被人看見，被看到的話威力會減弱，有時會傷到自己，其實是一種兩敗俱傷的詛咒術，聽說施咒之人，自己也容易會瘋掉。
「丑時之女」是胸中充滿妒火與怨恨的女子所化成的幽靈，這名女子，因為失身又被人拋棄，才會變成厲鬼。通常一般的幽靈，會化身成半透明或是白色的光，但是厲鬼，外表看起來，則呈現紅色的光，因此，日本人盛傳「丑時之女」通常身穿紅色的衣服就是這個道理。
漂亮的女性會容易引起她強烈的嫉妒心，她會施以草人之術，將不 幸加諸在這位女性的身上，所以遇到「丑時之女」，最好不要靠近她以免惹禍上身。
據說「丑時之女」正式的穿著是身穿白衣，胸口掛一面銅鏡，腳踩著單齒木屐，嘴裡要銜著一把木梳，用生鐵鑄環戴在自己的頭上，並且插上三根蠟燭（代表著感情、仇恨、怨念三把業火），一手拿著鐵錘，另一手拿著五寸釘，在深夜時分施咒作法。
所以，被女人怨恨也是很可怕的啊
道成寺鍾：
原見於《京鹿子娘道成寺》，是長唄舞劇中最出名的劇目之一。也是人形凈琉璃劇（就是木偶劇）常選用的劇目。故事講述道成寺新鑄的吊鍾完工慶祝，一名美艷的女子穿上舞衣，戴上傳統的「烏帽子」，為寺中僧人跳舞，表現嫵媚情懷。舞中巨型的吊鍾下墜，大家發現游僧安珍躲在里頭。原來他曾答應娶清姬卻又食言，清姬情傷懷恨，化作一條蛇，纏住鍾身，連人帶鍾燒毀了。仇恨最終是同歸於盡。
著名日本動畫大師川本喜八郎曾以此為藍本創作過怨婦的故事，大家不妨看看。
般若 ：
般若並非佛教中的智慧之意,而是日本傳說中的一種妖怪,更確切的說應該是一種怨靈.據說是因女人的強烈的妒忌怨念形成的惡靈,般若住在深山中,每到半夜就去吃人,是一種專門搶奪小孩的女鬼.而且她會發出令人毛骨悚然的可怕笑聲.日本著名的<源氏物語>的主人公光源氏是平安時代的一位貴族,眉清目秀,愛了不少女性,按那個時代的習慣,天皇和貴族除了正妻以外還娶了很多側室.<源氏物語>的女主角叫「六條御息所「.她做為皇太子妃曾經有過不錯的生活,不過後來她失去了丈夫,愛上了光源氏,但是光源氏不久就對她冷談了下來,所以她非常苦惱,因此開始嫉妒「葵上「,「葵上「是光源氏的正妻.後來六條御息所變成了般若,是葵上處處為難……
毛女：
很深的夜裡,常會有一個穿著很漂亮的女人站在冷清的街道上,若是路過的人問:「這么晚,你在干什麼呢?「毛女便會轉過頭來,整個臉都是黑漆漆的毛,五官完全看不清楚!當人們發現那是可怕的毛女,正驚慌要逃跑的時候,毛女便伸長她的毛,纏繞在正要逃的人脖子上,將他勒死...
餓鬼：
由於其前世所造下的一些罪責,因而淪落餓鬼道,由於其嘴巴太小而無法進食.可別以為他肚子大大的就誤以為他吃得很飽,那是因為營養失調而造成其肚子膨脹,其實他們可是餓得不得了!餓鬼之中有許多不同的種類,有會吐火焰的,有將吃下的東西又吐出來的,有吃糞尿的,有吃死肉的,也有什麼都無法進食的等等,他們經常會被鷲給啄掉眼睛,咬破肚子吃......
姑獲鳥：
姑獲鳥（也被直接稱作女鳥）在《玄中記》有記述：「姑獲鳥能收人魂氣，今人一雲乳母鳥……時人亦名鬼鳥。「但肯定無法與煽動楚風的九頭鳥相比。據學者考證，在中國古代，「九「「鬼「兩字為通用。這個長著九張人面的大鳥，因為頭顱的左顧右盼造成了別扭的步態，據說與鴨子的步伐近似，一些怪異的表情麋集於一身，它出沒於宮闕的後花園，並為暴虐的統治帶來災禍。
其一，滴血降災，攝人魂氣。唐人劉恂《嶺表錄異》雲：「鬼車，春夏之間，稍遇陰晦，則飛鳴而過。嶺外尤多。愛入人家攝人魂氣。或雲九首，曾為犬嚙其一，血滴之家，則有凶咎。」
其二，點血兒衣，取人小兒。《天中記》說：「姑獲鳥能收人魂氣，今人一雲乳母鳥。言產婦死化作之。能取人之子以為已子。胸前有兩乳，有小子之家則血點其衣以為志，今時人小兒衣不欲露者，為此也。」
其三，形象醜陋，性情凶暴。宋人周密《齊東野語》中說它：「身圓如箕，十脰環簇，其頭有九，其一獨無，而鮮血點滴，如世所傳每脰各生兩翅，當飛時，十八翼霍霍竟進，不相為用，至有爭拗折傷者」。（脰，即脖子）。
此外，據說它還喜歡人們剪下的指甲，以便從中得知人們的禍福。誰有災禍，它就落在誰家屋上鳴叫（《嶺表錄異》卷中）
姑獲鳥就是來自中國傳說的妖怪，有時以九頭的樣子顯形。
二口女：
在有名的民間故事中也有出現的妖怪，嘴巴的位置有說是在頭頂，但是長在後頸的附近才是正確的，這個嘴巴長的比前面的嘴巴更加大，可吃下數倍份量的東西，平時嘴巴是被頭發遮蓋著的，當沒有人的時候，面前又有食物的話，便會把頭發當觸手使用，把食物吃掉。
在千葉流傳這樣的一個傳說，講述一名繼母把前妻的兒子殺了而變成這樣的妖怪的故事。在這故事中，繼母的惡毒心腸殺了這孩子，因此那孩子的怨氣而變成妖怪。
人肉雀：
傳說有一種鳥，會把蛋下在人的身上，這種鳥的蛋比人的毛孔還小，當它出生後就把人的內臟做食物，最後吃空才飛出人體，這就是入內雀。另外有鍾說法是又人長成了雀，被以為是妖怪。
飛緣魔：
有著美麗臉孔的妖怪，專吸取男性的精血，據說是女囚犯的怨念所成

⑶ 想知道有關日本陰陽道的名家（比如安倍晴明），陰陽師的服飾名稱、秘術之類。謝謝> <

名字啊 比如賀茂忠行 是晴明的師傅 賀茂保憲 晴明的師兄 也是競爭對手吧
服飾的話就是狩衣咯 再戴上立烏帽子 手持蝙蝠扇 腳穿」淺踏 想起晴明大人了。。
至於秘術啊 咒語之類的倒是有 到這個網址http://tieba..com/p/252803190

⑷ 請問日本的百鬼夜行是什麼東西

是日本平安時代的古代鬼怪故事，但是一般來說~~百鬼夜行主要是指鳥山石燕繪制的一部以妖怪為內容的畫集 。

雪女：
相傳在日本民初,因 為民智未開,老一輩的人民特別相信一些神只妖怪的傳說,甚至於認為大自然的災厄便是 由神只鬼怪們負責掌控的,所以才有雪地里的雪女怪談。只要是有人在冰天雪地的惡劣環境中迷路,一定會遇到吸食人氣維生的雪女,而且善惡 莫測的妖怪雪女,會故意玩弄男人善變不忠貞的劣根性,她有時會故意留下一位飽受驚嚇 的人類男性,威脅他,要想活命必須信守「承諾」,遵守魔界法則,不得告訴其他人有關她 的存在與其退�嚶齙倪@件事,否則被背叛的雪女必定會前去索奪男子的性命,以告誡妖怪法則。然而想活命的男性必定會驚慌失措地求取雪女的信任,並承諾回去之後必定信 守承諾,不告訴其他人有關雪女的種種行徑,可是喜歡考驗男子定性的惡女雪女,接下來 會偽裝成平凡賢淑的人類女子,故意找上這位與她定下承諾的男子,博得男子的好感,並 進一步與他結為連理,與她生下孩子,一輩子跟隨在身旁,監視著男子是否能信守承諾,和她平安無事相守一輩子到老,可是那歡塢y以忘懷的驚險遭遇總是時時纏繞著男子疑惑 又害怕的心,終於直到有一天,男子下定決心將與雪女相遇的真相告訴他身邊最親昵的太太,希望她能分憂他的惡夢,可是男子萬萬沒想到枕邊人卻是他午夜夢回中最害怕的夢饜 ,原來他長久日子以來是與敵人共枕,破壞了「承諾」,雪女只好含盛�獄P他共生小孩 的男子,並傷心地帶著孩子重回冰天雪地之中。這個古老的雪女傳說,最早是記載在日本妖怪小說,古典聊齋「小泉八雲的怪談」之中, 它充分述說了妖怪冰冷不留情的特性並藉由這個背叛的故事反映男女之間亦親亦離的 婚姻以及屬於女子纖細善感又敢愛敢恨的風情面貌,雖然這個古老傳說既悲傷又冷酷,可是卻充滿了怪談軼聞的KB警惕,古老的道德觀「有關承諾一事,一定要信守」,可是在人心不古的今日,又有多少人對傳統保持敬畏的尊重,甚至於去遵守呢?也有傳說雪女會在大雪紛飛的曠野要旅人幫忙照看她懷里的孩子，若是答應了。。。。
河童：
日本民俗學家柳田國男在《山島民譚集》里也寫過一篇「河童駒引」（河童把馬拉進河裡的傳說）的研究，說它的形體像青黑色的猴子，手腳似鴨掌，頭頂凹陷處像頂著一個碟子，無論是水中或是陸地上，只要碟子裡面的水不幹涸，則力大無窮能與人或馬角力，所以說在日本有句俗話形容天大的災難，就叫做「河童滅頂」。河童外表長得有點像人，不過手、腳上均長有蹼，相當擅於游泳。另外，河童的背上負有一個烏龜般的甲殼，而皮膚表面則附著有溜滑的透明黏液，如同兩棲類般。河童的頭頂呈圓盤狀，傳說這部份的皮膚一旦乾涸，河童便會死亡，所以河童多出沒在水邊。雖然日本全國各地都有河童出沒的傳言，不過其中卻以琵琶湖的河童傳說起源最早、也最為正統，其附近的安土寺里甚至藏有河童的木乃伊。據說琵琶湖中棲息著各種不同種類的河童，其中一些「品行」較差的河童，每年都害許多無辜的人溺斃；這些行為不良的河童會躲在水裡，並趁機拉住人的腳，待把人拉到水裡後，再吃掉部份內臟。所以，大家在大山裡的水邊一定要小心，萬一遇到河童，只要把它頭上的水盤子里的水弄乾就行了。
青行燈：
具體說，它不是妖怪，而是更想《十日談》之類的講故事的行為：日本的怪談也多半發生在夏夜。日本傳統戲劇歌舞伎的故事裡，有許多都是源自怪談的傳說，在江戶時代（相當於西元一六○三年至一八六七年）還有一種叫做「百物語」的游戲，就是半夜裡幾個朋友聚在一起，點起許多蠟燭，大家輪流說鬼故事，感受KB的氣氛。據說，當第一百根蠟燭熄滅時，真正的鬼就會出現……所以往往說故事的人會心裡有個警惕，輪到自己說故事的時候，千萬不要變成最後一個，因為不知道說完第一百個故事的時候，到底會發生什麼事？所以每次說到第九十九個，就會立即打住，沒有人敢再繼續說下去，這是一種集體召喚鬼魂的儀式。江戶時代的作家，淺井了意所著的《伽婢子就詳細地記載了關於「百物語」的由來及玩法，簡述如下：在進行「百物語」的游戲之前，參加的人一律身穿青衣，齊聚在同一間暗室里。 在這間暗室隔壁的房間，准備了用藍色紙糊的行燈，並且添上足夠的燈油，然後點燃一百支燈芯並排在一起。行燈的旁邊會安置一張小木桌，上頭擺著一張鏡子。每個人輪流說完一個怪談後，就必須離開自己的座位摸黑走到隔壁點著行燈的房間里，把一支燈芯吹熄後。接著，從鏡中照一下自己的臉才能回到原來的暗室，然後換下一個人。吹熄燈芯的過程中，一樣繼續說著怪談，直到說完第九十九個怪談後，剩下最後一支燈芯，就留著讓它繼續點著，然後大家繼續圍坐在一起等待黎明，直到太陽出來了就各自解散回家。很多人不明白為什麼怪談總是講到第九十九個就結束，因為當時的人們很迷信這樣說法，如果說到第一百個怪談，就會發生什麼怪異的事情，所以誰也不敢去碰觸這項禁忌。隨著時代的不同，行燈也改為以蠟燭來取代，而且新的游戲規則是，最後一根蠟燭必須吹熄，百物語游戲就變成了KB的怪談會，聽說當最後一根蠟燭吹熄的時候，的確是發生了一些奇怪的事。鳥山石燕所畫的「青行燈」收錄在《畫圖百鬼夜行》，正是描繪當時進行百物語的情景，青行燈快要吹滅的時候，許多好玩有趣的妖怪故事正在一群人的口中講述著，並且有人用文字記錄下來，這就是妖怪百物語的由來。呵呵，大家以後要玩這個游戲的話，千萬別把第一百個鬼故事講出來，到時會變成真的呢！
尼田唬:
尼田坊是福井縣傳說已久的妖怪；根據當地居民的說法，當深夜獨自一人路經田地旁時，常會遽然發現田畝的正中央站著一個漆黑的人影。這個漆黑的影子總會一邊不停地吶喊著「還我田地來！」，並一邊向人丟泥巴。這就是泥田坊。泥田坊是個只有一隻眼睛的妖怪，並非是田畝的守護神，而是由一些因田地被強奪而餓死的農民孤魂所形成。據說迎面丟來的泥巴相當腥臭；一旦不幸被丟中，臭味將持續3天左右無法褪去。
牛鬼：
（又叫土蜘蛛）恰如其名，是牛和鬼的合體怪物，白天睡在海底，晚上登岸偷襲人家，也有住在山裡的。在福岡縣浮羽郡田主丸的觀音寺，傳有牛鬼的手骨。據平安時代後期，當時的主持金光上人說：「這是撲滅擾亂村莊的牛鬼而得到的。」打敗牛鬼最有名的傳說，在高知縣高松市的根香寺。傳說中的這個牛鬼，頭上不但有角，而且臉象猴子、身體象老虎、手腳如牛，而且腋下還有如同蝙蝠般的翅膀。在根香寺，如今還保留牛鬼的角，每年農歷6月28日公開，另外境內為了紀念傳說，還立下了大的牛鬼象，樣子如同西洋神話中的惡龍。傳說鐮倉幕府首代將軍源賴朝在生病時曾見過這怪物，它化作法師想要接近將軍，源賴朝不愧是天神庇佑的人，迷糊中拔刀橫揮，斬傷了怪物，後來循血跡發現了土蜘蛛的洞穴，它已經死了！那把殺鬼的刀從此叫膝切或鬼丸綱。
酒吞童子：
關於酒吞童子的身世，《御伽草子》等小說都記載其本是越後出身的小和尚，因為容貌俊秀故招來嫉妒，由於諸多惡念，遂使其化為鬼怪。此外還有「伊吹山明神（實際上是閻魔）與附近毫族姬君之子」的說法。如按前種傳說所述，酒吞童子後來被察覺到其惡念的高僧趕出寺廟，從而結束了其幼年生活。還有一說：酒吞童子又名酒天童子，是被大將軍源賴光斬殺的百鬼之王，賴光的佩刀也因此名為安綱童子切，由於這奇特的來歷，童子切與名刀大典太等又共稱為「天下五劍」。在990年的平安朝代，是震撼京都的著名妖怪。傳說居住在丹波國大江山上的酒吞童子糾結了一夥惡鬼，他們無惡不作，私自修建了鐵鑄的宮殿，晚上潛入富豪家中偷竊財寶，並且擄走婦女和兒童作為他們的口中食糧。這樣的事情連一條天皇也感到震驚，然而，更可怕的事情發生了，池田中納言的女兒失蹤了。陰陽師占卜的結果正是被大江山的鬼捉去了。
羅生門之鬼：
又名茨木童子，星熊童子與酒吞童子一起都是生活在大江山中的惡鬼，酒吞童子則是他們的鬼王。現在的日本國內大江山境內，還是有著以鬼為題材的紀念碑，記念碑上的酒吞童子非常形象地手指著京城，茨木童子和星熊童子分別守護一側、威風凜凜。似乎也有著警告世人的意思在里頭。關於茨木童子，也是有著眾多的有趣傳說，在著名的謠曲《羅生門》和歌舞伎《戻橋》中 ，它都被稱為「羅生門之鬼」。當然，這次的人類主角是賴光手下四天王之一的「渡邊綱」。源氏多田滿仲守衛天下的兩把刀分別叫做膝切和髭切。刀名字的由來據說是在攻擊的時候一刀攻擊膝蓋，一刀攻擊面門。大將軍賴光將其中的一把「髭切」賜給了四天王之一的渡邊綱。一天，渡邊綱由仕所返回自宅，行至一條橋畔，忽見一美貌女子正自徘徊。詢問之下，方知其新遷入京，居於五條府邸；因不熟道路，故躊躇不前。渡邊綱見天色將晚，便扶女子上馬，兩人共乘向五條邸而去。其實這個女子是酒吞童子的手下茨木童子的化身，在五條渡口它現出原形，就在它抓住渡邊想要殺他的時候，髭切一閃就割下了它的手腕，受痛的茨木童子向愛陀山飛去。拿到只有三個手指手腕的渡邊綱感到很奇怪，就將這件事情與賴光以及安倍晴明說了。渡邊綱將斷臂呈給源賴光，賴光使安倍晴明占卜，結論是「渡邊綱必須進行七日的物忌」，而且七日之內鬼神會來將手臂取走。於是渡邊綱特地把斷手放在一個鐵箱子裡面妥善保管，就這樣過了六天，在第六天晚上的時候渡邊綱的養母來訪，渡邊綱將養母迎到屋裡款待，養母說要看鬼的手腕。於是，他把鬼的手腕拿出來，養母拿著手腕仔細地看了許久，然後突然大聲地叫喊說：「這是我的手腕！」接著穿破窗戶逃走了。關於這個傳說有很多的版本，但是被髭切割下手腕，妖怪化身養母來騙回手腕的大概情節是相同的。因為這個傳說髭切有了「鬼切」的稱呼。至於茨木童子的身世，通常認為他是個棄兒。按照傳說記載，其雙親是攝津茨木人，由於母親懷胎超過十六個月，茨木童子一生下來便被稱為「鬼子」，並遭到所有人的厭惡。後來，他被理發店的老闆收養，過了數年便長成大人的體格。一次，他在工作時不小心刮傷了客人的頭皮，鮮血流淌出來，茨木童子伸舌去舔，竟覺味道格外甘美——為此他自然又遭到眾人的唾棄。最後，他於某日夜晚發現自己在水鏡中的倒影呈現出鬼相，便順從了命運的召喚，拋棄了人世，回歸到丹波山中去。 還有一種說法：有著讓人害怕的面孔，可是卻是個神，它是看守大門的妖怪，可是偶爾會做一下惡作劇，把人嚇得半死，他們看門不是為人，而是要把那些誤闖人居的鬼怪帶到正確的路上。
妖狐：
妖狐的傳說，在東方這片土壤上可謂遍布廣大。中國的九尾妖狐妲己自不必說，就是在東瀛的日本，也是有著「玉藻前」這樣妖艷的狐女存在著。一些年輕貌美、深具吸引力的女子常被人稱之為「狐狸精」，其實是古代女性情慾的另類表徵。玉藻前的故事：鳥羽天皇寵愛的才女「玉藻前」，善魅惑，奪取天皇精氣使其病卧床榻。後來被陰陽師安倍泰成視破，才曉得她是來自天竺的千年妖狐，用計將其收伏，結果妖狐的怨靈化為殺生之石，誤觸者必死無遺，經由高僧念經超渡才讓怨靈得以成佛。
葛葉：
大名鼎鼎的陰陽師安倍晴明之母，《葛葉物語》中記載了化身為美女的白色妖狐和晴明之父相遇，又在生下晴明六年之後不辭而別的凄美故事。但是實際的情況是否如此呢？根據《信太妻》中的記載，其實安倍晴明的父親安倍益材所娶的應是當時位階卑下的賣藝女子，有了白狐葛葉的傳說，便鞏固了安倍晴明在人們心中的地位。當然，現實中的所謂殺生石並不是妖狐的化身，殺生石在日本櫪木縣那須鎮的山上，是一種毒石，不論是昆蟲還是飛鳥，一旦接觸到這種石頭便很快就會死亡。這種能殺死生物的毒石。據科學家解釋這種毒石多在火山口附近，由於被火山噴出的亞硫酸和硫化氫氣體浸熏，從而有了毒性。而一些寺廟就把它搬去，當做神物安放。
天狗：
天狗是日本最廣為人知的妖怪之一。《山海經》中寫著天狗是有如狐狸般的動物，在日本則被稱之為天狐（住在天上的狐狸）。天狗臉是大紅色，有著高高的鼻子，有點像長鼻猿，手持團扇，長得十分高大。住在深山之中，具有神力和超能力，具有讓人類感到KB的力量。背後有一雙翅膀，可以自由地翱翔於天空中、具有將人類撕成碎片的力氣，其手中所拿的扇子，只要輕輕地一揮，便能將許多棵大樹連根拔起，其威力可見一斑。上天下地，無所不能。至今鞍馬寺仍供奉著天狗的雕像。據說天狗會把迷失在森林裡的人拐走，所以古人稱被拐走的小孩叫做「神隱」，顧名思義就是被神明藏起來了。天狗的傳說，後來又融入了山嶽信仰的宗教之中（天台、真言密教兩宗），鐮倉時代《是害坊繪卷》描繪出天狗與天台宗僧侶大戰，結果敗退的景象，動作如栩如生，相當有趣。據說在這個故事當中，來自中國的天狗軍團，前來向日本的天狗求援，但是日本的天狗擺出一副傲慢的態度，即日語中所謂的「自慢」、「鼻高高」。因此原本古代以「老鷹」為主要形象的天狗，到了中世後期轉變為「鼻高天狗」，並穿鑿附會說那些修行未臻火候、態度傲慢的山僧，死後會變成天狗。到了後世，更產生了天狗出現便會招致天下大亂的說法。對於引起各種不可思議現象的山僧，到底與天狗傳說是否有關聯，至今仍是個謎。
貓又：
貓妖的一種，據說有兩條尾巴，能直立行走。最早出現在《日本靈異記》的說話，描述一隻貓死後產下的胎兒竟然變成人的故事。貓妖是上了年紀的老貓，通常以老太婆的形象顯現，身體大約是人類體型的一倍，大隻的貓妖甚至可以長得像小牛一般大小，尾巴在末端分叉為二，漢字寫成「貓股」或「貓又」，意即「貓妖」或「貓怪」。所以，為了防止老貓變成貓妖，便把仔貓的尾端切掉，只留下短短的根部，這樣一來，就不怕到時候貓尾巴分岔，變成貓妖在家中作祟了。具有可怕魔力的貓妖，在吃早飯之前，會以人聲說話，有時再將人吃掉後，轉化成此人的肉體伺機尋找下一個獵物。通常貓妖只攻擊它怨恨的人，但是如果遇到性情更兇狠、手段更殘暴的貓精，只要一看到人，就不分青紅皂白，一律加以傷害，傳說中也有善良的貓妖，常變成少女模樣以親近人類，當然性格是很溫順的，平日喜歡吃魚，身體輕盈，喜歡依靠人類，但是常被人傷害。貓、狸和狐都是日本傳說中有著非凡能力的動物。
八百八狸：
住在四國的狸老大，有著一顆相當大的頭顱；據說手下「狸」數眾多，專為守護四國這塊地盤而和狐軍團對抗。從很久以前，狸一直給人們很容易親近的印象，和住在山裡的人相處得十分融洽。有些地方上，狸和狐一樣，被日本人當作神明來拜，不過狸似乎比狐更受到歡迎，或許是因為它的類似黑眼圈的特徵，十分討喜的緣故。因此，在許多的民間故事當中，狸扮演的角色總是幽默、風趣，而且有著臨機應變的智慧，與狡猾善於欺騙的狐，確實有所不同，這也是兩種動物在人們心中呈現不同印象上的差異。不過啊，狸也並非只是盡幹些搗蛋的事。有些受到人類幫助的狸還會為了報恩，化成女子販賣茶鍋或馬，將賺來的所得拿來答謝他的恩人（也有類似的狐報恩的故事）。不論是報恩也好，搗蛋也好，到最後都會被人類識破，這就是狸有趣的地方。狸還常常表現出一些行為，逗得大家哈哈大笑，例如自行點火，發出各種奇怪的聲響，偷喝老百姓家裡釀的酒，喝得醉醺醺，四腳朝天躺在庭院里呼呼大睡。可見，狸是日本傳說中少有的可愛的妖怪。日本傳說中，狸也從沒有害人的舉動
viper姥姥：
viper姥姥多在大雪紛飛的夜晚現身於石川縣能登半島附近；傳說viper姥姥的的臉龐毫無血色，而出現時總是一身雪白的和服，且頭頂大傘、手拿拐杖和酒壺。當沒化妝的女性在路上不巧遇見viper姥姥時，姥姥便會以酒壺中的化妝用viper（白色蜜粉？）來塗滿這名女性的臉。算是個貫徹女性愛美主義的「親切」妖怪。

洗紅豆婆婆：
在鄉下有位怪婆婆，有人叫她「洗紅豆婆婆」、「篩紅豆婆婆」、「磨紅豆婆婆」、或是「磨米婆婆」，依據地方的不同，有不同的稱呼。不過，有個共同點就是你會在河邊，聽見刷拉刷拉清洗紅豆的聲音。基本上呢，你看不見她的長相，只聽得見她的聲音，有人見過她，從背影看上去長得像老婆婆，這種說法一直流傳至今。她不會出來害人，但有人曾經為了確認她的長相，不小心掉到河裡去。在日本關東甲信越這個地方，流傳怪婆婆用篩子把人抓來吃掉的說法：「豆子磨來磨去，磨成粉吃下去，把人抓來磨來磨去，磨成粉吃下去……」這樣的兒歌也流傳下來。
呼子：
呼子又稱「山彥」，兩者在日文中均有迴音的意思。呼子是個單眼、單腳的小妖，總是穿著一身大大的蓑衣；呼子相當害羞，當不小心被人發現時，會趕緊用那一隻瘦弱的小腳別扭地跳走，呼子喜歡對迴音惡作劇，因此如果在日本山中出現沒有迴音或傳回不同迴音的情況時，那就是呼子在作祟。

骨女：
原見於小泉八雲的作品裡。有個叫做十郎的人，因忍受不了貧窮的生活和妻子離婚，與一位有錢有地位人家的小姐結婚並做了官。但新的生活越來越讓十郎厭倦，他懷念起整日在家織布的賢妻。一年後十郎在一個晚上回到家中，妻子沒有一點怪罪他的意思。第二天早上十郎醒來，發現躺在身邊的竟是一具黑發骷髏。原題為〈和解〉這個傳說大概有著紅顏易老的悲嘆吧 。
丑時之女：
一種幽靈，源自鳥山石燕所著《今昔畫圖續百鬼》這本畫冊。原名為「丑時參」，意思是丑時參拜，書上記載，在丑時三刻（在陰暗無月的夜晚尤佳）一位胸前掛鏡，頭上點了三根蠟燭的女子會前往神社附近找一棵大樹（或杉樹）將詛咒的草人釘在上頭作法。當然作這種事是不能夠被人看見，被看到的話威力會減弱，有時會傷到自己，其實是一種兩敗俱傷的詛咒術，聽說施咒之人，自己也容易會瘋掉。「丑時之女」是胸中充滿妒火與怨恨的女子所化成的幽靈，這名女子，因為失身又被人拋棄，才會變成厲鬼。通常一般的幽靈，會化身成半透明或是白色的光，但是厲鬼，外表看起來，則呈現紅色的光，因此，日本人盛傳「丑時之女」通常身穿紅色的衣服就是這個道理。漂亮的女性會容易引起她強烈的嫉妒心，她會施以草人之術，將不 幸加諸在這位女性的身上，所以遇到「丑時之女」，最好不要靠近她以免惹禍上身。據說「丑時之女」正式的穿著是身穿白衣，胸口掛一面銅鏡，腳踩著單齒木屐，嘴裡要銜著一把木梳，用生鐵鑄環戴在自己的頭上，並且插上三根蠟燭（代表著感情、仇恨、怨念三把業火），一手拿著鐵錘，另一手拿著五寸釘，在深夜時分施咒作法。所以，被女人怨恨也是很可怕的啊。
道成寺鍾：
原見於《京鹿子娘道成寺》，是長唄舞劇中最出名的劇目之一。也是人形凈琉璃劇（就是木偶劇）常選用的劇目。故事講述道成寺新鑄的吊鍾完工慶祝，一名美艷的女子穿上舞衣，戴上傳統的「烏帽子」，為寺中僧人跳舞，表現嫵媚情懷。舞中巨型的吊鍾下墜，大家發現游僧安珍躲在里頭。原來他曾答應娶清姬卻又食言，清姬情傷懷恨，化作一條蛇，纏住鍾身，連人帶鍾燒毀了。仇恨最終是同歸於盡。著名日本動畫大師川本喜八郎曾以此為藍本創作過怨婦的故事，大家不妨看看。後世常把道成寺鍾當成懷春少女的象徵。

般若：
般若並非佛教中的智慧之意,而是日本傳說中的一種妖怪,更確切的說應該是一種怨靈.據說是因女人的強烈的妒忌怨念形成的惡靈,般若住在深山中,每到半夜就去吃人,是一種專門搶奪小孩的女鬼.而且她會發出令人毛骨悚然的可怕笑聲.日本著名的<源氏物語>的主人公光源氏是平安時代的一位貴族,眉清目秀,愛了不少女性,按那個時代的習慣,天皇和貴族除了正妻以外還娶了很多側室.<源氏物語>的女主角叫「六條御息所「.她做為皇太子妃曾經有過不錯的生活,不過後來她失去了丈夫,愛上了光源氏,但是光源氏不久就對她冷談了下來,所以她非常苦惱,因此開始嫉妒「葵上「,「葵上「是光源氏的正妻.後來六條御息所變成了般若,是葵上處處為難…… 。
毛女：
很深的夜裡,常會有一個穿著很漂亮的女人站在冷清的街道上,若是路過的人問:「這么晚,你在干什麼呢?「毛女便會轉過頭來,整個臉都是黑漆漆的毛,五官完全看不清楚!當人們發現那是可怕的毛女,正驚慌要逃跑的時候,毛女便伸長她的毛,纏繞在正要逃的人脖子上,將他勒死... 。

餓鬼：
由於其前世所造下的一些罪責,因而淪落餓鬼道,由於其嘴巴太小而無法進食.可別以為他肚子大大的就誤以為他吃得很飽,那是因為營養失調而造成其肚子膨脹,其實他們可是餓得不得了!餓鬼之中有許多不同的種類,有會吐火焰的,有將吃下的東西又吐出來的,有吃糞尿的,有吃死肉的,也有什麼都無法進食的等等,他們經常會被鷲給啄掉眼睛,咬破肚子吃......。
姑獲鳥：
姑獲鳥（也被直接稱作女鳥）在《玄中記》有記述：「姑獲鳥能收人魂氣，今人一雲乳母鳥……時人亦名鬼鳥。「但肯定無法與煽動楚風的九頭鳥相比。據學者考證，在中國古代，「九「「鬼「兩字為通用。這個長著九張人面的大鳥，因為頭顱的左顧右盼造成了別扭的步態，據說與鴨子的步伐近似，一些怪異的表情麋集於一身，它出沒於宮闕的後花園，並為暴虐的統治帶來災禍。其一，滴血降災，攝人魂氣。唐人劉恂《嶺表錄異》雲：「鬼車，春夏之間，稍遇陰晦，則飛鳴而過。嶺外尤多。愛入人家攝人魂氣。或雲九首，曾為犬嚙其一，血滴之家，則有凶咎。」 其二，點血兒衣，取人小兒。《天中記》說：「姑獲鳥能收人魂氣，今人一雲乳母鳥。言產婦死化作之。能取人之子以為已子。胸前有兩乳，有小子之家則血點其衣以為志，今時人小兒衣不欲露者，為此也。」 其三，形象醜陋，性情凶暴。宋人周密《齊東野語》中說它：「身圓如箕，十脰環簇，其頭有九，其一獨無，而鮮血點滴，如世所傳每脰各生兩翅，當飛時，十八翼霍霍竟進，不相為用，至有爭拗折傷者」。（脰，即脖子）。此外，據說它還喜歡人們剪下的指甲，以便從中得知人們的禍福。誰有災禍，它就落在誰家屋上鳴叫（《嶺表錄異》卷中）姑獲鳥就是來自中國傳說的妖怪，有時以九頭的樣子顯形。
二口女：
在有名的民間故事中也有出現的妖怪，嘴巴的位置有說是在頭頂，但是長在後頸的附近才是正確的，這個嘴巴長的比前面的嘴巴更加大，可吃下數倍份量的東西，平時嘴巴是被頭發遮蓋著的，當沒有人的時候，面前又有食物的話，便會把頭發當觸手使用，把食物吃掉。在千葉流傳這樣的一個傳說，講述一名繼母把前妻的兒子殺了而變成這樣的妖怪的故事。在這故事中，繼母的惡毒心腸殺了這孩子，因此那孩子的怨氣而變成妖怪。

人肉雀：傳說有一種鳥，會把蛋下在人的身上，這種鳥的蛋比人的毛孔還小，當它出生後就把人的內臟做食物，最後吃空才飛出人體，這就是入內雀。另外有鍾說法是又人長成了雀，被以為是妖怪。

飛緣魔：有著美麗臉孔的妖怪，專吸取男性的精血，據說是女囚犯的怨念所成
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(鳥山石燕圖集:http://post..com/f?kz=17230993)

⑸ 傀儡之城怎麼樣

《のぼうの城》的原作是歷史小說家河田龍2007年的同名作品，在大陸近年戰國小說火熱的潮流下，2010年就有了中譯本，並不長，大概200多頁的樣子。奇特的是，不論是日本戰國小說原本，還是國內的翻譯作品，同類的戰爭小說盡是描寫織田豐臣、上杉武田、德川伊達等天下名流，卻罕有這樣專門描寫屬城小大名的作品，書名「のぼうの城」的意思即「傀儡之城」，喻意在戰國這種等級、權責明確的時代，屬城城主這種身份是沒有自主權的傀儡，本應是沒有任何作為的與存在感的。並且本書主角偏偏是名不見經傳的北條家屬城的成田家代理城主成田長親，恐怕令當時的讀者們大跌眼鏡吧...但作品推出後，銷量迅速攀升至40萬冊，並成為直木賞的候選作品；作品推出後，成田一族、尤其是成田甲斐在各大游戲作品中迅速躥紅，在《信長之野望-天道PK》、《戰國無雙3》等作品中，都能尋到其蹤影，在天道pk的新假想劇本中，還能使用成田家統一天下，特別是在天道兩大家用機版中，甲斐和成田長親作為新武將攜手亮相，令人印象深刻，不論游戲廠商是否果真受其影響，都可見成田氏這個原本醬油的小大名，在游戲玩家心中位置的迅速上升態勢。 不論是小說家上田龍也好；游戲廠商光榮也好；《のぼうの城》的製片方也罷，緣何在全天下選擇了成田這個家族，成田又緣何能展現出如此強大的感召力，就讓我們一探究竟... 一切要從1454年末「享德之亂」開始。關東將軍足利家內部發生矛盾，開始分化，將軍家開始分成足利氏和上杉氏兩派，關東的成田氏很快被捲入其中。成田氏為出自藤原的名門，家族也曾經也有風光，但似乎因為在鐮倉之後的南北朝時代支持南朝而被幕府壓制，家業迅速衰落。此後成田氏就一直作為依附於有力大名的名門氏族出現，常年在足利氏與上杉氏間徘徊...之前，成田氏曾跟隨上杉憲實，被推薦為下總守，「享德之亂」後，足利家分裂，足利成氏與結城氏在古河建立古河公方，與關東管領形成對抗的態勢，當時的成田氏當主成田顯泰與一門別府氏一同從上杉氏改為支持公方，開始了成田長達百年的反復之旅... のぼうの城的群星雲集的演員陣容，主角成田長親的扮演者是日本著名的狂言師，曾出演過《陰陽師》中安倍晴明的野村萬齋 可以說，自「享德之亂」開始，成田氏在家中基本擔任邊境的防衛和進攻工作，也就是名副其實的「炮灰」，也逐漸培養出了成田氏異常扭曲的政治人格。 不久，扇骨上杉名將太田道灌出現，築江戶城，一時威風八面，戰略很快壓制了公方，成田顯泰觀察形勢，降於太田道灌。不久顯泰隱居，嫡子親泰繼承當家。但好景不長，扇骨上杉在與山內上杉的內斗中處死自己重臣太田道灌，成田家轉向從屬山內上杉，並在這一段時間被關東管領上杉顯定重用，頗有功名。此後親泰開始對忍氏開始侵攻，實力不強的忍氏很快被擊破，成田親泰控制了忍城，並繼承太田原先的築成技術，對忍城進行大規模擴建，利用周圍多深田、窪地的地理環境，將忍城建成了一個四周窪地、中心宏偉的堅固城池。忍城也成為成田氏後來多年的根據地。 不過又好景不長- -...，1546年，也就是信長之野望的玩家都很熟悉的一個年份，北條氏康橫空出世，在河越夜戰中一舉拍飛關東管領和古河公方的聯軍，關東局勢發生強烈震盪，6、7年後，北條攻到忍城，新當主成田長泰不戰開城投降，這是成田家第一次從屬北條。不過未過多久，受到上杉憲政慫恿的長尾景虎（也就是後來的軍神上杉謙信）討伐北條家，成田長泰迫於長尾家的軍威，又一次順勢選擇了強者，從屬於上杉一方。 北條氏康以少勝多，以河越城為進圖天下的跳板，夜襲聯軍，一夜成名 後面的劇情看過大河劇「風林火山」的朋友會印象非常深刻，gackt扮演的上杉謙信在劇中難掩怒火，拿著馬鞭啪啪地抽打倒在地上的成田長泰的場面。自恃出身名門的成田長泰在上杉謙信參拜鶴岡八幡宮時，非但不行禮節，連馬都不下，被上杉謙信硬拉下馬一通虐待，擺架子未成，還受了奇恥大辱。據說鶴岡八幡宮與成田氏的淵源深厚，故成田不以為然，不知此事件是否屬實，若果真如此長泰未免有些迂腐及不識時務，不過不論真假，都能看出長泰與謙信兩人的關系交惡。恐怕像謙信這種正義名流對兩面三刀的成田家頗有鄙夷吧...在此事不久之後，成田便立即跳反，第二次從屬於北條家。 1562年，成田長泰嫡子成田氏長繼承了當主之位，第二年就耐不住寂寞背離了北條氏，與關東太田結盟，並娶了太田資政之女（《傀儡之城》中稱為「阿珠」，甲斐姬的繼母），又表現出對北條氏對強烈的逆反，立場向上杉方傾斜...不過隨著相越同盟的深化，北條與上杉並沒有大規模的沖突。 然而就在北條與上杉達成和解後，兩家在領土問題上作出決斷，北條將成田舊領歸入上杉領，不知是不是因為領國問題，成田氏長卻在此後選擇了跟隨北條家，這次從屬一直持續到北條氏滅亡,成田氏長雖然曾經動過親近信長的念頭，但是隨著信長的遇刺而煙消雲散。隨後幾十年天下政局反復，無論是名門武田、上杉、織田，還是隨波主流的關東小大名太田、結城，都經歷了翻天覆地的變化，唯獨小田原城屹立不動，從屬於北條的成田家經歷了一段平穩的發展期。 成田氏長，在各大游戲中能力都很平庸的角色，在信長之野望中唯一突出的就是統率較高，但仍然沒有超過70，戰法是齊射之二，就連壽命都是中規中矩的53... 織田信長遇刺後，羽柴秀吉開始雄起，豐臣軍東奔西走，一時天下幾乎盡收眼底，唯有北條小田原維持著強硬的姿態。在小田原被圍之後，北條家所有屬城皆落城，要不被攻破，要不開城投降，唯有成田忍城作為屬城一直不破。對當主成田氏長，抑或對整個成田家來說，這都是一種奇特的狀態，成田氏雖無特殊本領，但不得不說，成田歷經百年飄搖而不倒，作為一介小大名，是具備一定政治敏感度和決斷力的，氏長作為家督，雖器量、武藝、軍略、內政皆屬平庸，但懂得在對的時候親近該親近的人，一直把握著家中的大方向。在20萬豐臣大軍到來之際，成田依附著僅有幾萬雜牌軍的北條氏，仍能保持冷靜的抵抗力本身就是件不同尋常的事情，成田家的勇氣在戰國末期終於體現了出來。 關於忍城之戰，普遍被認同的歷史是，氏長與弟泰高等將支援小田原城，成田肥前守泰季、島田出羽守、今邑佐渡守、山田河內守、坂本將監、福島勘解等家臣留守忍城，並在後來動員了士兵、百姓等近三千人籠城。秀吉令石田三成、長束正家水攻忍城，但天降大雨，堤壩決口，石田軍被淹死200餘人，這一戰也成為素來被稱為「戰下手」的石田三成的軍事污點，兩軍兵力的懸殊卻用水攻，錯誤的進攻方式常被拿來恥笑，但其實水攻的進攻方針極有可能是秀吉決定的，而非三成向秀吉學習。 不過成田的這股有些偏執的勇氣似乎不同尋常，所以在和田龍的小說中，將此事做了一個讓人比較容易理解的、圓滑的處理，成田氏長率主力部隊支援主家北條家，但暗通秀吉，並命令代理城主一門的成田長親及家老，在豐臣的大軍開到時主動投城，拒不抵抗。如果說北條氏作為最後一個抵抗豐臣政權的武家是愚蠢，那麼作為北條附屬的成田氏則有幾分無奈，從整體著眼，歸順秀吉是必然，但作為武士又不能有失體面，背上背信棄義的罵名，所以暗中操作、不為人知看似是個完全之策。卻沒想到成田的主力大軍開走後，成田長親因為與豐臣來使長束正家的談話被激怒而警醒，帶領著城內不到500殘軍和百姓與石田三成的23000人馬開戰。而後為了客觀中立，石田三成也並沒有被貶低成愚蠢之輩，而是因為築堤時缺乏人手而招攬百姓，卻一時失策，沒有想到民心所向還是成田，最後百姓毀了堤壩，大壩決口，石田淹死自軍近三百人，看似土氣的關八州名城的忍城卻盎然不動...最後，北條家已經落城的消息傳到成田將士耳中，戰爭已經沒有意義，成田與石田三成達成和解，歸降豐臣家，雖難逃發配命運，但以一場大勝結束了成田家最後的表演，盪氣回腸.... 雖然成田長親在天道中閃亮登場，但是各項數據可謂悲催，統率比「戰下手」石田三成還要低4個點，戰法鼓舞倒是很貼切這位能樂高手... 長親也許確有其人，不過在忍城之戰的作用恐怕並沒有小說中那麼華麗... 書中的描寫方式盡量客觀，不善交際的三成、傲慢但精明的長束正家、朴實機敏的大谷吉繼、好色的秀吉、胸無大志的成田氏長都符合人們的一貫印象，不過細細品味，作者造就了忍城的另外一番光景，彷彿每個武將都有了顏色。樣樣平庸、一直被視為無用之人，卻能帶動整個家族、甚至全城百姓的成田長親；文武雙全、被稱為「惡魔」卻天天被主公氣的暈頭轉向朱槍武士正木丹波；老當益壯，如蠻牛一樣為戰而生的武士柴崎和泉；甲斐姬成為了一個被長親的氣度深深感動的執著女子；酒卷刃負成為了一個資歷雖輕，但勇氣、智謀過人，身上閃爍著令人驚艷的光彩；石田三成成為了一個因失策而戰敗，卻與男主角英雄相惜的人物。 甲斐姬是成田家、乃至戰國最有吸引力的一位女武將，並且流傳的軼事頗多，除了西國女大名立花誾千代，甲斐可能是戰國時期唯一一個上陣殺敵的真正的「姬武將」。 《傀儡之城》描寫她「輪廓清秀苗條，但臉頰豐滿，洋溢著一種難以抗拒的誘惑。雙唇飽滿瑩潤，好像一顆成熟的果實。鼻子小巧玲瓏，鼻尖稍稍有一點翹起，彷彿一隻可愛的小動物。兩個眼角往上吊著，眉毛也隨之上揚，透露出性格中的狂放不羈。整體來看，五官長得不甚般配，位置也不精準，不過反而給她增添了一種妙不可言的魅力。」 《成田記》中描寫「烏黑的長發之上是黑色的烏帽子形頭盔，小櫻威鎧之外是深紅色的陣羽織，腰間是成田家歷代相傳的寶刀·浪切，手持銀色采配，騎著一匹黑色戰馬」。表現出了其直爽狂放而又深含魅力。據說參與了忍城之戰，突入了大谷、淺野的陣中，討取攻將三宅高繁的首級。也有說法是在戰後平定了家中的叛亂，手刃了殺害繼母的仇人。後被秀吉納為側室。 在《傀儡之城》中大書特書的幾個家中主力戰將是手執朱槍、身著黑甲文武雙全的正木丹波；猛將柴崎和泉；若武者酒卷刃負。 其中正木丹波對長束正家軍，討取了山田帶刀；柴崎和泉對大谷吉繼，討取了前行與左衛門；酒卷刃負對石田三成，用計謀討取了貝塚... 至於在歷史上，甲斐姬是否參與此戰，說法不一，似乎真田昌幸、幸村父子以及直江兼續是否到場也有疑點。 不過即使他們到場，也必然沒有起到任何作用。 謂之「傀儡之城」，但直至北條落城，忍城之戰才告一段落。眾人憑著自己的意志走到了最後，在歷史中留下了自己的烙印，可以說成田氏近兩年的火爆是成田家這個組合的成功，每名成員都讓人印象深刻。

⑹ 安倍晴明應該屬於什麼階層。能說一下電影陰陽師里安倍晴明的服飾嗎

士大夫封建地主階級，狩衣。
狩衣顧名思義，打獵時穿的衣服，唐代盛行，為漢民族傳統服飾之一。上為立烏帽子，中為狩衣，下為指貫。衣袖口常有「袖」裝飾，常見的「袖」為扁平袖，薄袖等。

⑺ 百鬼夜行抄的人物介紹

劇情簡介
主人公飯島律，是一個生來就擁有可以看到普通人看不見的，不可思議的」東西」力量的高中學生。而這種力量卻引來了各種妖魔們。和律一樣，他的表姐司也擁有可以看見這些一般人看不見的」東西」的力量。律和司，以及已經去世，卻被妖魔青嵐附身，決意要保護律到18歲的父親孝宏——圍繞著這三個人展開的，就是飯島家的人們接二連三地和妖魔遭遇的畫卷。 《百鬼夜行抄》的本意並不在刻畫那些陰冷角落處的奇談，更多的是人與人，人與鬼的戲。反映現實世界的殘酷愚昧與無知有時比妖怪更加可怕的地方，正是這部作品的魅力所在。
編輯本段妖怪介紹
雪女：
相傳在日本民初,因 為民智未開,老一輩的人民特別相信一些神鬼妖怪的傳說,甚至於認為大自然的災厄便是由神祗鬼怪們負責掌控的,所以才有雪地里的雪女怪談。只要是有人在冰天雪地的惡劣環境中迷路,一定會遇到吸食人氣維生的雪女,而且善惡莫測的妖怪雪女,會故意玩弄男人善變不忠貞的劣根性,她有時會故意留下一位飽受驚嚇的人類男性,威脅他,要想活命必須信守「承諾」,遵守魔界法則,不得告訴其他人有關她的存在以及相遇一事,否則被背叛的雪女必定會前去索奪男子的性命,以告誡妖怪法則。然而想活命的男性必定會驚慌失措地求取雪女的信任,並承諾回去之後必定信守承諾,不告訴其他人有關雪女的種種行徑,可是喜歡考驗男子定性的惡女雪女,接下來 會偽裝成平凡賢淑的人類女子,故意找上這位與她定下承諾的男子,博得男子的好感,並進一步與他結為連理,與她生下孩子,一輩子跟隨在身旁,監視著男子是否能信守承諾,和她平安無事相守一輩子到老,可是那難以忘懷的驚險遭遇總是時時纏繞著男子疑惑又害怕的心,終於直到有一天,男子下定決心將與雪女相遇的真相告訴他身邊最親昵的太太,希望她能分憂他的惡夢,可是男子萬萬沒想到枕邊人卻是他午夜夢回中最害怕的夢饜 ,原來他長久日子以來是與敵人共枕,破壞了「承諾」,雪女只好殺死與其共生小孩的男子,並傷心地帶著孩子重回冰天雪地之中。這個古老的雪女傳說,最早是記載在日本妖怪小說,古典聊齋「小泉八雲的怪談」之中, 它充分述說了妖怪冰冷不留情的特性並藉由這個背叛的故事反映男女之間亦親亦離的婚姻以及屬於女子纖細善感又敢愛敢恨的風情面貌,雖然這個古老傳說既悲傷又冷酷,可是卻充滿了怪談軼聞的KB警惕,古老的道德觀「有關承諾一事,一定要信守」,可是在人心不古的今日,又有多少人對傳統保持敬畏的尊重,甚至於去遵守呢?也有傳說雪女會在大雪紛飛的曠野要旅人幫忙照看她懷里的孩子，若是答應了。。。。 河童：
日本民俗學家柳田國男在《山島民譚集》里也寫過一篇「河童駒引」（河童把馬拉進河裡的傳說）的研究，說它的形體像青黑色的猴子，手腳似鴨掌，頭頂凹陷處像頂著一個碟子，無論是水中或是陸地上，只要碟子裡面的水不幹涸，則力大無窮能與人或馬角力，所以說在日本有句俗話形容天大的災難，就叫做「河童滅頂」。河童外表長得有點像人，不過手、腳上均長有蹼，相當擅於游泳。另外，河童的背上負有一個烏龜般的甲殼，而皮膚表面則附著有溜滑的透明黏液，如同兩棲類般。河童的頭頂呈圓盤狀，傳說這部份的皮膚一旦乾涸，河童便會死亡，所以河童多出沒在水邊。雖然日本全國各地都有河童出沒的傳言，不過其中卻以琵琶湖的河童傳說起源最早、也最為正統，其附近的安土寺里甚至藏有河童的木乃伊。據說琵琶湖中棲息著各種不同種類的河童，其中一些「品行」較差的河童，每年都害許多無辜的人溺斃；這些行為不良的河童會躲在水裡，並趁機拉住人的腳，待把人拉到水裡後，再吃掉部份內臟。所以，大家在大山裡的水邊一定要小心，萬一遇到河童，只要把它頭上的水盤子里的水弄乾就行了。 青行燈：
具體說，它不是妖怪，而是更想《十日談》之類的講故事的行為：日本的怪談也多半發生在夏夜。日本傳統戲劇歌舞伎的故事裡，有許多都是源自怪談的傳說，在江戶時代（相當於西元一六○三年至一八六七年）還有一種叫做「百物語」的游戲，就是半夜裡幾個朋友聚在一起，點起許多蠟燭，大家輪流說鬼故事，感受KB的氣氛。據說，當第一百根蠟燭熄滅時，真正的鬼就會出現……所以往往說故事的人會心裡有個警惕，輪到自己說故事的時候，千萬不要變成最後一個，因為不知道說完第一百個故事的時候，到底會發生什麼事？所以每次說到第九十九個，就會立即打住，沒有人敢再繼續說下去，這是一種集體召喚鬼魂的儀式。江戶時代的作家，淺井了意所著的《伽婢子就詳細地記載了關於「百物語」的由來及玩法，簡述如下：在進行「百物語」的游戲之前，參加的人一律身穿青衣，齊聚在同一間暗室里。 在這間暗室隔壁的房間，准備了用藍色紙糊的行燈，並且添上足夠的燈油，然後點燃一百支燈芯並排在一起。行燈的旁邊會安置一張小木桌，上頭擺著一張鏡子。每個人輪流說完一個怪談後，就必須離開自己的座位摸黑走到隔壁點著行燈的房間里，把一支燈芯吹熄後。接著，從鏡中照一下自己的臉才能回到原來的暗室，然後換下一個人。吹熄燈芯的過程中，一樣繼續說著怪談，直到說完第九十九個怪談後，剩下最後一支燈芯，就留著讓它繼續點著，然後大家繼續圍坐在一起等待黎明，直到太陽出來了就各自解散回家。很多人不明白為什麼怪談總是講到第九十九個就結束，因為當時的人們很迷信這樣說法，如果說到第一百個怪談，就會發生什麼怪異的事情，所以誰也不敢去碰觸這項禁忌。隨著時代的不同，行燈也改為以蠟燭來取代，而且新的游戲規則是，最後一根蠟燭必須吹熄，百物語游戲就變成了KB的怪談會，聽說當最後一根蠟燭吹熄的時候，的確是發生了一些奇怪的事。鳥山石燕所畫的「青行燈」收錄在《畫圖百鬼夜行》，正是描繪當時進行百物語的情景，青行燈快要吹滅的時候，許多好玩有趣的妖怪故事正在一群人的口中講述著，並且有人用文字記錄下來，這就是妖怪百物語的由來。呵呵，大家以後要玩這個游戲的話，千萬別把第一百個鬼故事講出來，到時會變成真的呢！ 尼田唬: 尼田坊是福井縣傳說已久的妖怪；根據當地居民的說法，當深夜獨自一人路經田地旁時，常會遽然發現田畝的正中央站著一個漆黑的人影。這個漆黑的影子總會一邊不停地吶喊著「還我田地來！」，並一邊向人丟泥巴。這就是泥田坊。泥田坊是個只有一隻眼睛的妖怪，並非是田畝的守護神，而是由一些因田地被強奪而餓死的農民孤魂所形成。據說迎面丟來的泥巴相當腥臭；一旦不幸被丟中，臭味將持續3天左右無法褪去。 牛鬼： （又叫土蜘蛛）恰如其名，是牛和鬼的合體怪物，白天睡在海底，晚上登岸偷襲人家，也有住在山裡的。在福岡縣浮羽郡田主丸的觀音寺，傳有牛鬼的手骨。據平安時代後期，當時的主持金光上人說：「這是撲滅擾亂村莊的牛鬼而得到的。」打敗牛鬼最有名的傳說，在高知縣高松市的根香寺。傳說中的這個牛鬼，頭上不但有角，而且臉象猴子、身體象老虎、手腳如牛，而且腋下還有如同蝙蝠般的翅膀。在根香寺，如今還保留牛鬼的角，每年農歷6月28日公開，另外境內為了紀念傳說，還立下了大的牛鬼象，樣子如同西洋神話中的惡龍。傳說鐮倉幕府首代將軍源賴朝在生病時曾見過這怪物，它化作法師想要接近將軍，源賴朝不愧是天神庇佑的人，迷糊中拔刀橫揮，斬傷了怪物，後來循血跡發現了土蜘蛛的洞穴，它已經死了！那把殺鬼的刀從此叫膝切或鬼丸綱。 酒吞童子：
關於酒吞童子的身世，《御伽草子》等小說都記載其本是越後出身的小和尚，因為容貌俊秀故招來嫉妒，由於諸多惡念，遂使其化為鬼怪。此外還有「伊吹山明神（實際上是閻魔）與附近毫族姬君之子」的說法。如按前種傳說所述，酒吞童子後來被察覺到其惡念的高僧趕出寺廟，從而結束了其幼年生活。還有一說：酒吞童子又名酒天童子，是被大將軍源賴光斬殺的百鬼之王，賴光的佩刀也因此名為安綱童子切，由於這奇特的來歷，童子切與名刀大典太等又共稱為「天下五劍」。在990年的平安朝代，是震撼京都的著名妖怪。傳說居住在丹波國大江山上的酒吞童子糾結了一夥惡鬼，他們無惡不作，私自修建了鐵鑄的宮殿，晚上潛入富豪家中偷竊財寶，並且擄走婦女和兒童作為他們的口中食糧。這樣的事情連一條天皇也感到震驚，然而，更可怕的事情發生了，池田中納言的女兒失蹤了。陰陽師占卜的結果正是被大江山的鬼捉去了。 羅生門之鬼：
又名茨木童子，星熊童子與酒吞童子一起都是生活在大江山中的惡鬼，酒吞童子則是他們的鬼王。現在的日本國內大江山境內，還是有著以鬼為題材的紀念碑，記念碑上的酒吞童子非常形象地手指著京城，茨木童子和星熊童子分別守護一側、威風凜凜。似乎也有著警告世人的意思在里頭。關於茨木童子，也是有著眾多的有趣傳說，在著名的謠曲《羅生門》和歌舞伎《戻橋》中 ，它都被稱為「羅生門之鬼」。當然，這次的人類主角是賴光手下四天王之一的「渡邊綱」。源氏多田滿仲守衛天下的兩把刀分別叫做膝切和髭切。刀名字的由來據說是在攻擊的時候一刀攻擊膝蓋，一刀攻擊面門。大將軍賴光將其中的一把「髭切」賜給了四天王之一的渡邊綱。一天，渡邊綱由仕所返回自宅，行至一條橋畔，忽見一美貌女子正自徘徊。詢問之下，方知其新遷入京，居於五條府邸；因不熟道路，故躊躇不前。渡邊綱見天色將晚，便扶女子上馬，兩人共乘向五條邸而去。其實這個女子是酒吞童子的手下茨木童子的化身，在五條渡口它現出原形，就在它抓住渡邊想要殺他的時候，髭切一閃就割下了它的手腕，受痛的茨木童子向愛陀山飛去。拿到只有三個手指手腕的渡邊綱感到很奇怪，就將這件事情與賴光以及安倍晴明說了。渡邊綱將斷臂呈給源賴光，賴光使安倍晴明占卜，結論是「渡邊綱必須進行七日的物忌」，而且七日之內鬼神會來將手臂取走。於是渡邊綱特地把斷手放在一個鐵箱子裡面妥善保管，就這樣過了六天，在第六天晚上的時候渡邊綱的養母來訪，渡邊綱將養母迎到屋裡款待，養母說要看鬼的手腕。於是，他把鬼的手腕拿出來，養母拿著手腕仔細地看了許久，然後突然大聲地叫喊說：「這是我的手腕！」接著穿破窗戶逃走了。關於這個傳說有很多的版本，但是被髭切割下手腕，妖怪化身養母來騙回手腕的大概情節是相同的。因為這個傳說髭切有了「鬼切」的稱呼。至於茨木童子的身世，通常認為他是個棄兒。按照傳說記載，其雙親是攝津茨木人，由於母親懷胎超過十六個月，茨木童子一生下來便被稱為「鬼子」，並遭到所有人的厭惡。後來，他被理發店的老闆收養，過了數年便長成大人的體格。一次，他在工作時不小心刮傷了客人的頭皮，鮮血流淌出來，茨木童子伸舌去舔，竟覺味道格外甘美－－為此他自然又遭到眾人的唾棄。最後，他於某日夜晚發現自己在水鏡中的倒影呈現出鬼相，便順從了命運的召喚，拋棄了人世，回歸到丹波山中去。 還有一種說法：有著讓人害怕的面孔，可是卻是個神，它是看守大門的妖怪，可是偶爾會做一下惡作劇，把人嚇得半死，他們看門不是為人，而是要把那些誤闖人居的鬼怪帶到正確的路上。 妖狐：
妖狐的傳說，在東方這片土壤上可謂遍布廣大。中國的九尾妖狐妲己自不必說，就是在東瀛的日本，也是有著「玉藻前」這樣妖艷的狐女存在著。一些年輕貌美、深具吸引力的女子常被人稱之為「狐狸精」，其實是古代女性情慾的另類表徵。玉藻前的故事：鳥羽天皇寵愛的才女「玉藻前」，善魅惑，奪取天皇精氣使其病卧床榻。後來被陰陽師安倍泰成視破，才曉得她是來自天竺的千年妖狐，用計將其收伏，結果妖狐的怨靈化為殺生之石，誤觸者必死無遺，經由高僧念經超渡才讓怨靈得以成佛。 葛葉： 大名鼎鼎的陰陽師安倍晴明之母，《葛葉物語》中記載了化身為美女的白色妖狐和晴明之父相遇，又在生下晴明六年之後不辭而別的凄美故事。但是實際的情況是否如此呢？根據《信太妻》中的記載，其實安倍晴明的父親安倍益材所娶的應是當時位階卑下的賣藝女子，有了白狐葛葉的傳說，便鞏固了安倍晴明在人們心中的地位。當然，現實中的所謂殺生石並不是妖狐的化身，殺生石在日本櫪木縣那須鎮的山上，是一種毒石，不論是昆蟲還是飛鳥，一旦接觸到這種石頭便很快就會死亡。這種能殺死生物的毒石。據科學家解釋這種毒石多在火山口附近，由於被火山噴出的亞硫酸和硫化氫氣體浸熏，從而有了毒性。而一些寺廟就把它搬去，當做神物安放。 天狗：
天狗是日本最廣為人知的妖怪之一。《山海經》中寫著天狗是有如狐狸般的動物，在日本則被稱之為天狐（住在天上的狐狸）。天狗臉是大紅色，有著高高的鼻子，有點像長鼻猿，手持團扇，長得十分高大。住在深山之中，具有神力和超能力，具有讓人類感到KB的力量。背後有一雙翅膀，可以自由地翱翔於天空中、具有將人類撕成碎片的力氣，其手中所拿的扇子，只要輕輕地一揮，便能將許多棵大樹連根拔起，其威力可見一斑。上天下地，無所不能。至今鞍馬寺仍供奉著天狗的雕像。據說天狗會把迷失在森林裡的人拐走，所以古人稱被拐走的小孩叫做「神隱」，顧名思義就是被神明藏起來了。天狗的傳說，後來又融入了山嶽信仰的宗教之中（天台、真言密教兩宗），鐮倉時代《是害坊繪卷》描繪出天狗與天台宗僧侶大戰，結果敗退的景象，動作如栩如生，相當有趣。據說在這個故事當中，來自中國的天狗軍團，前來向日本的天狗求援，但是日本的天狗擺出一副傲慢的態度，即日語中所謂的「自慢」、「鼻高高」。因此原本古代以「老鷹」為主要形象的天狗，到了中世後期轉變為「鼻高天狗」，並穿鑿附會說那些修行未臻火候、態度傲慢的山僧，死後會變成天狗。到了後世，更產生了天狗出現便會招致天下大亂的說法。對於引起各種不可思議現象的山僧，到底與天狗傳說是否有關聯，至今仍是個謎。 貓又： 貓妖的一種，據說有兩條尾巴，能直立行走。最早出現在《日本靈異記》的說話，描述一隻貓死後產下的胎兒竟然變成人的故事。貓妖是上了年紀的老貓，通常以老太婆的形象顯現，身體大約是人類體型的一倍，大隻的貓妖甚至可以長得像小牛一般大小，尾巴在末端分叉為二，漢字寫成「貓股」或「貓又」，意即「貓妖」或「貓怪」。所以，為了防止老貓變成貓妖，便把仔貓的尾端切掉，只留下短短的根部，這樣一來，就不怕到時候貓尾巴分岔，變成貓妖在家中作祟了。具有可怕魔力的貓妖，在吃早飯之前，會以人聲說話，有時再將人吃掉後，轉化成此人的肉體伺機尋找下一個獵物。通常貓妖只攻擊它怨恨的人，但是如果遇到性情更兇狠、手段更殘暴的貓精，只要一看到人，就不分青紅皂白，一律加以傷害，傳說中也有善良的貓妖，常變成少女模樣以親近人類，當然性格是很溫順的，平日喜歡吃魚，身體輕盈，喜歡依靠人類，但是常被人傷害。貓、狸和狐都是日本傳說中有著非凡能力的動物。 八百八狸： 住在四國的狸老大，有著一顆相當大的頭顱；據說手下「狸」數眾多，專為守護四國這塊地盤而和狐軍團對抗。從很久以前，狸一直給人們很容易親近的印象，和住在山裡的人相處得十分融洽。有些地方上，狸和狐一樣，被日本人當作神明來拜，不過狸似乎比狐更受到歡迎，或許是因為它的類似黑眼圈的特徵，十分討喜的緣故。因此，在許多的民間故事當中，狸扮演的角色總是幽默、風趣，而且有著臨機應變的智慧，與狡猾善於欺騙的狐，確實有所不同，這也是兩種動物在人們心中呈現不同印象上的差異。不過啊，狸也並非只是盡幹些搗蛋的事。有些受到人類幫助的狸還會為了報恩，化成女子販賣茶鍋或馬，將賺來的所得拿來答謝他的恩人（也有類似的狐報恩的故事）。不論是報恩也好，搗蛋也好，到最後都會被人類識破，這就是狸有趣的地方。狸還常常表現出一些行為，逗得大家哈哈大笑，例如自行點火，發出各種奇怪的聲響，偷喝老百姓家裡釀的酒，喝得醉醺醺，四腳朝天躺在庭院里呼呼大睡。可見，狸是日本傳說中少有的可愛的妖怪。日本傳說中，狸也從沒有害人的舉動 白粉姥姥：
白粉姥姥多在大雪紛飛的夜晚現身於石川縣能登半島附近；傳說白粉姥姥的的臉龐毫無血色，而出現時總是一身雪白的和服，且頭頂大傘、手拿拐杖和酒壺，以一副和藹可親的老婆婆的面目出現。當沒化妝的女性在路上不巧遇見白粉姥姥時，姥姥便會以酒壺中的化妝用viper（白色蜜粉？）來塗滿這名女性的臉。稱此粉能讓少女們更加白皙漂亮，但塗抹了這種白粉的少女整張麵皮會脫落下來，而白粉婆就將少女的麵皮收為自己用 洗紅豆婆婆： 在鄉下有位怪婆婆，有人叫她「洗紅豆婆婆」、「篩紅豆婆婆」、「磨紅豆婆婆」、或是「磨米婆婆」，依據地方的不同，有不同的稱呼。不過，有個共同點就是你會在河邊，聽見刷拉刷拉清洗紅豆的聲音。基本上呢，你看不見她的長相，只聽得見她的聲音，有人見過她，從背影看上去長得像老婆婆，這種說法一直流傳至今。她不會出來害人，但有人曾經為了確認她的長相，不小心掉到河裡去。在日本關東甲信越這個地方，流傳怪婆婆用篩子把人抓來吃掉的說法：「豆子磨來磨去，磨成粉吃下去，把人抓來磨來磨去，磨成粉吃下去……」這樣的兒歌也流傳下來。 呼子： 呼子又稱「山彥」，兩者在日文中均有迴音的意思。呼子是個單眼、單腳的小妖，總是穿著一身大大的蓑衣；呼子相當害羞，當不小心被人發現時，會趕緊用那一隻瘦弱的小腳別扭地跳走，呼子喜歡對迴音惡作劇，因此如果在日本山中出現沒有迴音或傳回不同迴音的情況時，那就是呼子在作祟。 骨女： 原見於小泉八雲的作品裡。有個叫做十郎的人，因忍受不了貧窮的生活和妻子離婚，與一位有錢有地位人家的小姐結婚並做了官。但新的生活越來越讓十郎厭倦，他懷念起整日在家織布的賢妻。一年後十郎在一個晚上回到家中，妻子沒有一點怪罪他的意思。第二天早上十郎醒來，發現躺在身邊的竟是一具黑發骷髏。原題為〈和解〉這個傳說大概有著紅顏易老的悲嘆吧 。 丑時之女： 一種幽靈，源自鳥山石燕所著《今昔畫圖續百鬼》這本畫冊。原名為「丑時參」，意思是丑時參拜，書上記載，在丑時三刻（在陰暗無月的夜晚尤佳）一位胸前掛鏡，頭上點了三根蠟燭的女子會前往神社附近找一棵大樹（或杉樹）將詛咒的草人釘在上頭作法。當然作這種事是不能夠被人看見，被看到的話威力會減弱，有時會傷到自己，其實是一種兩敗俱傷的詛咒術，聽說施咒之人，自己也容易會瘋掉。 「丑時之女」是胸中充滿妒火與怨恨的女子所化成的幽靈，這名女子，因為失身又被人拋棄，才會變成厲鬼。通常一般的幽靈，會化身成半透明或是白色的光，但是厲鬼，外表看起來，則呈現紅色的光，因此，日本人盛傳「丑時之女」通常身穿紅色的衣服就是這個道理。 漂亮的女性會容易引起她強烈的嫉妒心，她會施以草人之術，將不 幸加諸在這位女性的身上，所以遇到「丑時之女」，最好不要靠近她以免惹禍上身。 據說「丑時之女」正式的穿著是身穿白衣，胸口掛一面銅鏡，腳踩著單齒木屐，嘴裡要銜著一把木梳，用生鐵鑄環戴在自己的頭上，並且插上三根蠟燭（代表著感情、仇恨、怨念三把業火），一手拿著鐵錘，另一手拿著五寸釘，在深夜時分施咒作法。 所以，被女人怨恨也是很可怕的啊 道成寺鍾： 原見於《京鹿子娘道成寺》，是長唄舞劇中最出名的劇目之一。也是人形凈琉璃劇（就是木偶劇）常選用的劇目。故事講述道成寺新鑄的吊鍾完工慶祝，一名美艷的女子穿上舞衣，戴上傳統的「烏帽子」，為寺中僧人跳舞，表現嫵媚情懷。舞中巨型的吊鍾下墜，大家發現游僧安珍躲在里頭。原來他曾答應娶清姬卻又食言，清姬情傷懷恨，化作一條蛇，纏住鍾身，連人帶鍾燒毀了。仇恨最終是同歸於盡。 著名日本動畫大師川本喜八郎曾以此為藍本創作過怨婦的故事，大家不妨看看。 般若 ：
般若並非佛教中的智慧之意,而是日本傳說中的一種妖怪,更確切的說應該是一種怨靈.據說是因女人的強烈的妒忌怨念形成的惡靈,般若住在深山中,每到半夜就去吃人,是一種專門搶奪小孩的女鬼.而且她會發出令人毛骨悚然的可怕笑聲.日本著名的<源氏物語>的主人公光源氏是平安時代的一位貴族,眉清目秀,愛了不少女性,按那個時代的習慣,天皇和貴族除了正妻以外還娶了很多側室.<源氏物語>的女主角叫「六條御息所「.她做為皇太子妃曾經有過不錯的生活,不過後來她失去了丈夫,愛上了光源氏,但是光源氏不久就對她冷談了下來,所以她非常苦惱,因此開始嫉妒「葵上「,「葵上「是光源氏的正妻.後來六條御息所變成了般若,是葵上處處為難。六條每天晚上變成活靈.去騷擾葵上 但是六條本身並沒有意識到自己晚上會變成活靈 ，一來二去的，葵上就被折騰死了，後來六條發現是自己乾的，覺得非常愧疚，就遁入空門了。 毛女： 很深的夜裡,常會有一個穿著很漂亮的女人站在冷清的街道上,若是路過的人問:「這么晚,你在干什麼呢?「毛女便會轉過頭來,整個臉都是黑漆漆的毛,五官完全看不清楚!當人們發現那是可怕的毛女,正驚慌要逃跑的時候,毛女便伸長她的毛,纏繞在正要逃的人脖子上,將他勒死... 餓鬼： 由於其前世所造下的一些罪責,因而淪落餓鬼道,由於其嘴巴太小而無法進食.可別以為他肚子大大的就誤以為他吃得很飽,那是因為營養失調而造成其肚子膨脹,其實他們可是餓得不得了!餓鬼之中有許多不同的種類,有會吐火焰的,有將吃下的東西又吐出來的,有吃糞尿的,有吃死肉的,也有什麼都無法進食的等等,他們經常會被鷲給啄掉眼睛,咬破肚子吃...... 姑獲鳥：
姑獲鳥（也被直接稱作女鳥）在《玄中記》有記述：「姑獲鳥能收人魂氣，今人一雲乳母鳥……時人亦名鬼鳥。「但肯定無法與煽動楚風的九頭鳥相比。據學者考證，在中國古代，「九「「鬼「兩字為通用。這個長著九張人面的大鳥，因為頭顱的左顧右盼造成了別扭的步態，據說與鴨子的步伐近似，一些怪異的表情麋集於一身，它出沒於宮闕的後花園，並為暴虐的統治帶來災禍。 其一，滴血降災，攝人魂氣。唐人劉恂《嶺表錄異》雲：「鬼車，春夏之間，稍遇陰晦，則飛鳴而過。嶺外尤多。愛入人家攝人魂氣。或雲九首，曾為犬嚙其一，血滴之家，則有凶咎。」 其二，點血兒衣，取人小兒。《天中記》說：「姑獲鳥能收人魂氣，今人一雲乳母鳥。言產婦死化作之。能取人之子以為已子。胸前有兩乳，有小子之家則血點其衣以為志，今時人小兒衣不欲露者，為此也。」 其三，形象醜陋，性情凶暴。宋人周密《齊東野語》中說它：「身圓如箕，十脰環簇，其頭有九，其一獨無，而鮮血點滴，如世所傳每脰各生兩翅，當飛時，十八翼霍霍竟進，不相為用，至有爭拗折傷者」。（脰，即脖子）。 此外，據說它還喜歡人們剪下的指甲，以便從中得知人們的禍福。誰有災禍，它就落在誰家屋上鳴叫（《嶺表錄異》卷中） 姑獲鳥就是來自中國傳說的妖怪，有時以九頭的樣子顯形。 二口女：
在有名的民間故事中也有出現的妖怪，嘴巴的位置有說是在頭頂，但是長在後頸的附近才是正確的，這個嘴巴長的比前面的嘴巴更加大，可吃下數倍份量的東西，平時嘴巴是被頭發遮蓋著的，當沒有人的時候，面前又有食物的話，便會把頭發當觸手使用，把食物吃掉。 在千葉流傳這樣的一個傳說，講述一名繼母把前妻的兒子殺了而變成這樣的妖怪的故事。在這故事中，繼母的惡毒心腸殺了這孩子，因此那孩子的怨氣而變成妖怪。 人肉雀/入內雀： 傳說有一種鳥，會把蛋下在人的身上，這種鳥的蛋比人的毛孔還小，當它出生後就把人的內臟做食物，最後吃空才飛出人體，這就是入內雀。另外有鍾說法是又人長成了雀，被以為是妖怪。
飛緣魔： 有著美麗臉孔的妖怪，專吸取男性的精血，據說是女囚犯的怨念所成 是從佛教的「緣障女」民間化了的傳說。所謂「飛緣魔」，查了後發現應該是從佛教的「緣障女」民間化了的傳說。 擁有絕色的美貌，但卻屬於危險級別的東東常常在夜晚出來晃盪，被她所找上的男子通常都是……，全身精血被吸得一滴不剩，偷走他們的脛骨而殺死他們

⑻ 求少年陰陽師28卷以後的內容以及外傳。發到[email protected]謝謝。

六合和小怪幾乎同時注意到了。
二人降落到昌浩身邊。
感覺到二人氣息的昌浩將目光移過去，他們面前的敏次，正在忙著為反彈詛咒做准備。
如果是像晴明那樣老練而出色的陰陽師，這種程度的詛咒隨隨便便就能反彈回去了。有怨念是不假但術者的靈力似乎沒那麼強。
混雜在染血繩子上的東西和念的顏色相同，可以肯定的是，進行連日詛咒的是同一個人。
將罐子放在結界中的敏次把數珠繞在手上，這時，他終於鬆了口氣。
"這種程度的話，應該不會對行成大人帶來什麼危害吧。"
取出事先准備好得人偶，敏次將手伸向了罐子。忽然，他的動作停了下來。
比起敏次，昌浩的反應更快。還沒等小怪開口，他就忽地轉過身向主樓的樓梯跑去。
建築物的根基中，建有連接地下的四角形通風口。
那邊，地下，飄出了怨念。
似乎就在敏次想要反彈詛咒的同時，一直沉默的怨念爆發了。
"怎麼回事……？"
陽光無法照射進地下，所以再怎麼樣也看不清裡面。昌浩想要鑽進宅子下面，但烏帽子卻很礙事。
雖然很想乾脆把帽子脫了，但因為敏次在場昌浩還是克制住了這樣的沖動，因為敏次很可能指責自己說，衣服亂了心也會亂。
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昌浩能看見在陽光無法照射的地下，有什麼白色的東西正蠢蠢欲動。怨念就是從那裡發出來的。
"昌浩，發現了什麼了嗎？"
"是的。但，那是什麼呢……"
敏次跪在昌浩身邊張望了一下，不甘心地咬牙道。
"可惡……！沒想到有人把咒物埋在這里。"
這樣想的話，也就能解釋為什麼會有突然出現的怨念了。
對方的術者比起質來更重視量。
敏次看了看周圍，又看了看被封在結界內的罐子。
罐子暫時沒事，現在重要的是抑制住怨念的散發，解決源頭。但怎麼辦呢，身穿直衣行動不便，成年男子必須佩帶的烏帽子也很礙事。
對於古板的他來說，這實在令人苦惱。
"是為了，行成大人……！但是……！"
見敏次一臉面對世界末日的表情，昌浩忽然開口道。
"那個。敏次大人，我去吧。"
"昌浩？不，但是……"
"沒事的，而且你看，我的個子小，行動起來比較容易。"
敏次躊躇了片刻，最終還是皺起眉頭無可奈何地點了點頭。
昌浩捲起袖子，毫不猶豫地取下烏帽子，順手把發髻也散了。他用手梳了梳頭將它們隨意扎在頸邊，開始將固定的口子整個卸下來。
啪嗒一聲，通風口被打開了，洞口比想像中要大一些。
"那麼，我去了。"
昌浩彎腰鑽了進去，小怪跟在他身後。回頭看去，只見一
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插圖
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臉擔心的敏次身邊站著六合。
這幾天天氣不錯（結城……無力……我佩服你），所以地面比較乾燥。從通風口射入的陽光沒能照亮要查看的地方。
畢竟不可能帶火把進來。昌浩偷偷開口問道。
"小怪，那是什麼東西？"
小怪則不同，他知道敏次看不見自己，所以用和平時一樣的語氣回答。
"咒物……不，不對。那是……'
忽然皺起眉頭的小怪猛吸了口氣，一口咬住昌浩的肩，硬是把他拉了下來。
"哇！？"
"趴下！"
昌浩聽話地低下頭，只聽見頭和地板之間，有什麼東西急速飛了過去。
同時，一陣激烈的咆哮刺痛了耳膜。
昌浩急忙喊起來。
"敏次大人，躲開！"
通風口前的敏次反射性的向後退去，但他的反應太慢，沒能來得及。
那東西露出銳利的尖牙向敏次沖去。
回頭向後望的昌浩望了自己還在地下，他情不自禁地想要站起來，只聽見頭與地板猛地撞到了一起，眼前頓時冒出一片金星。
"好痛……"
昌浩抱著腦袋縮成一團，小怪在一邊獃獃地看著他。
"……白痴。"
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雖然眼前依舊金星四射，昌浩還是努力睜開了眼睛。
"敏、敏次大人……啊。"
通風口的外面，不知為什麼敏次正仰面倒在地上。原來在他身邊的六合，正揮動披風驅趕著外行類似野獸的妖獸。
看來六合在千鈞一發之際救了敏次。不明白自己為什麼突然跌倒的敏次此刻正一臉詫異地環顧著四周。
昌浩舒了口氣。
"太好了。"
小怪用白尾巴敲了敲昌浩的手臂。
"喂，昌浩，看。"
"啊？"
昌浩扭頭，只見旁邊散落著一具動物的骨骸。看上去像是四條腿，體形和小怪差不多大的動物留下的。已經化為白骨的頸項處纏著一個細繩似的東西。
他用手摸了摸，卻沒有任何感覺。
"小心點。"
"恩，沒事。"
他解下那跟細繩，仔細看來，發現是用紙搓成的。
有種不好的預感。
"這個……"
這時，一個熟悉的聲音響了起來。
"敏次，沒事吧。"
昌浩倒抽了口涼氣。
通風口外的敏次頓時臉色煞白。
"行成大人，您不能出來！"
妖獸咆哮起來。單膝跪地的六合將目光投向了昌浩。
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昌浩握著紙繩轉身朝向洞口，注意力被外界吸引了。
敏次像是要保護走出屋子的行成一般，矗立的他身前。而他所注視的，正是現在正准備沖過來的妖獸。
"小怪！"
昌浩厲聲喊道，小怪不悅地哼了一聲，卻也無可奈何。
小怪一躍跳到敏次身前，渾身發出威嚇的斗氣。
"--！"
在銳利的咆哮聲中。妖獸露出了怯意。乘此機會，敏次結印詠唱起咒文。
"邪者禍者，速速歸去，回來時之地！"
敏次的靈力伴隨著物理的力量向妖獸擊去。他從懷中取出紙人，放在眼前喊道。
"皆封於此，邪念俱返！（我都覺得回到了古文考試的時候……）"
咻的一聲投出去的紙人漸漸吸走了妖獸。
痛苦不堪的妖獸終於轉身飛向天空，一會兒便沒了蹤影。
在確認妖獸的氣息完全消失後，敏次終於長長地舒了口氣。隨後，他回過頭瞪著眼恨恨地說道。
"行成大人，您為什麼要出來！反彈詛咒的時候行動必須得謹慎而迅速，但您卻……！"
身穿狩儀的行成拍了拍握緊拳頭說不出話來的敏次，抱歉地注視著他。
"啊，對不起，我只是怕你們發生什麼以外，想到這里，就身不由主地跑過來了……"
見昌浩從通風口爬了出來，他笑道。
"如果你們為我而受傷，我心裡可過意不去啊。"
"您在說些什麼！行成大人是重要人物，出了意外會對政界
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有影響的！您認為我們是為了什麼才會跑到這里，是為了保護行成大人的安全啊……！所幸我的法術成功了，但也有失敗的可能。如果那樣的話……"
小怪注視著敏次感慨萬千的背影，自言自語起來。
"啊，這里還有我和六合幫忙，還有昌浩。"
他隨意地晃動著尾巴，一臉無法認同的表情。
昌浩若無起事地移動到小怪身邊，用鞋子碰了碰它的尾巴。
沒有理會小怪抬起的雙眼中流露出的不滿，昌浩微微點頭。
對手中的紙繩投去一瞥。這是符咒。那麼，纏著符咒的那具白骨則是……

結束了工作的成親，走向與家相反的方向。
那裡，是昨天回家時與他擦肩而過的熟人的宅邸。
成親平時出仕都是步行，所以此刻他也是孤身一人，悠然走在路上。
黃昏將盡。
"昌浩他們怎麼樣了？"
"你不放心？"
"沒有。敏次畢竟有些手段，昌浩更是一流。而且還有騰蛇和六合跟著，沒必要擔心吧。"
不過作為兄長，擔心還是難免的，這也沒辦法。他非常疼愛那個比自己小上許多的弟弟，而且也不放心行成和敏次。
"他們在不順利的時候也會起紛爭，鬧內訌呢。"
成親抬起雙眼。
視眼中的圍牆連接著大門。
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不顧雜色的強行制止闖入宅邸後，那名身為岳父遠親的青年便顫抖著縮成了一團。
"喂，術者在哪？"
在他粗魯的詢問下，青年像是嚇得連話都說不出，只是用顫抖的手指了指裡面。
這時，只聽見野獸的咆哮伴隨著慘凄的尖叫聲從那裡傳了出來。
成親陰沉地瞥了那裡一眼，便沖了過去。
"出什麼萬一的話，拜託了。"
"遵命。"
剛一踏入位置最為偏僻的西對屋，只見白色的妖獸正要襲擊一名身穿破爛水乾衣、長發披肩的男人。
站在門邊的成親一臉厭煩地嘆了口氣。
"因為放出了無法完全控制的式神，才會落得如此地步。"
耳邊響起咆哮聲。被反彈的詛咒會殺死術者。
成親從懷里掏出咒符。
如果讓他就這么死了，自己以後也睡不安穩，況且委託術者發出詛咒的青年也會受到牽連。
"自己無法出人頭地明明與行成閣下毫無關系，推卸責任是無能的紈絝子弟最擅長的了。"
成親冷冷一笑，那隻將目標對准了自己的妖獸正磨著牙飛
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了過來。
風壓扣擊著臉，但成親完全不為所動。
在妖獸的爪子迫近鼻尖的剎那，一面透明的牆壁突然出現，將妖獸擋了出去。
感覺形勢對自己不利，妖獸立刻沖出窗戶逃了出去。
目送他消失後，成親低下頭注視著表情呆滯的術者嘆息道。
"真是的，收拾殘局真累。"
隨後，他扭頭對無人的空間微笑道。
"太裳，多虧了你。"
"不足掛齒。"
隱身的神將是安倍晴明的式神。察覺到可能出現這一情況的晴明為防萬一，特意派他前來。
成親是安倍氏的陰陽師，他的實力有目共睹。由於他剛一入寮便進了歷署，陰陽署當時悔恨不已。
失神的男人應該是民間的陰陽師吧。因為那愚蠢的貴族認為自己的實力沒有得到恰當的評價，而行成太過耀眼，所以才引發了這件事。
昨天他離開時，渾身纏繞著不詳之氣。成親放心不下，特意向岳父和父親打聽了有關他的情況，還放出了式神。
"沒想到會這樣輕松，本以為是個能乾的術者。"
不過，如果真的是個能乾的術者插手此事，事態可能會變得嚴重的多。
"不過。"
"恩？"
成親回過頭，太裳小心翼翼地說道。
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"剛才的那個式，去了哪裡呢？剛被擊退，此刻應該還很興奮，它離開的方向會不會是……"
明白了太裳還沒說完的話的瞬間，成親頓時啊了一聲。

在破除了罐中詛咒的邪氣之後，敏次回陰陽寮向陰陽頭報告了整個事件的經過去了。
昌浩本想與他同行，卻被敏次制止了。
"你現在這副摸樣，還想進大內里嗎？"
被點醒的昌浩不禁摸了摸頭。發髻鬆了，以現在的打扮出仕實在是很不像樣子。
"我去報告，不用擔心。而且你今天出仕很准時吧，那麼現在已經到了該回家的時候了。"
被他那麼一說，倒也沒錯。於是昌浩便乖乖照做了。
"那麼，我先走了。"
低垂著頭踏上了歸途，剛才一直很郁悶的小怪，現在依然是一臉郁悶沉默不語。
"小怪，怎麼了？"
昌浩停下腳步問道，卻見小怪只是瞥了昌浩一眼，接著用爪子不停地饒起了脖子，明顯在告訴他，我心情很差。
"……剛才的咒符呢？"
"在呢，你看……啊。"
昌浩下意識從懷中抽出咒符，緊接著呆住了。
"忘了向敏次大人報告……"
"我說的不是這個意思。"
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"那是什麼意思？"
還沒等小怪開口，從遠處便響起了妖獸的咆哮聲。
昌浩和小怪同時扭過頭。
開始便的深藍的天空中，有一頭狂暴的野獸在滑翔著。
昌浩一臉緊張地注視著它。
"好象和之前不一樣啊。"
"感覺是暴走了。術者已經死了吧。"
"沒死，只是他的力量還不足以操控式神。"
小怪動了動耳朵。
"是太裳啊……喂，等等，為什麼你會知道？"
"成親大人讓我向昌浩大人傳話--他說，抱歉。"
"這算什麼！"
"如果有必要，他之後會來解釋的。那麼，我先告辭了。"
神將的氣息如同來時一樣突然消失了。
"小怪憤憤不平地抬起前足。
"麻煩事都推給我們！"
"我覺得應該不是這個意思吧……總之，不能放任他不管。"
昌浩握緊了手中的咒符。那妖獸的目標應該就是這了。
妖獸之所以會以咒符為目標，是因為它明白，這是束縛自己的最後枷鎖。
"早點採取行動比較好。"
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必須在夜幕完全降臨前解決掉。
"小怪，把這燒了。"
"不向敏次報告了？"
"情況有變，我打算就當沒看見過這東西。"
"……你還真是晴明的孫子……"
"不許說孫子！你這個魔怪！"
"不許說魔怪！"
拌嘴告一段落後，六合像是把握好時機似的現了身。看他的表情有點無奈，應該是錯覺吧。
小聲抱怨著的小怪在眨眼間變回了真身，神將紅蓮。
他從昌浩手中接過咒符，召喚火焰在瞬間把他燒成了灰燼。
"妖獸的最後下場。別到處亂飛了。"
紅蓮揮動手臂，高高飛起的炎蛇向妖獸襲去，並捲住了它。那是個只有魂魄，僅僅束縛住是無法燃盡它的。
"六合，沒事，退下吧。"
"縛縛縛！不動戒縛！神柬光臨！"
不住掙扎的妖獸，在真言的咒力下僵直不動了。
"此術斷卻凶惡！消除災難！"
第二段咒語，令妖獸全身出現了無數裂紋。
昌浩結起刀印，用力從上而下一氣斬落。
"降伏！"
妖獸的身體與炎蛇一同粉碎了。
在確認妖獸的氣息完全消失後，昌浩鬆了口氣，只聽見上空傳來一陣翅膀拍打的聲音，他抬起頭，紅蓮和六合也學著他的樣
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子抬起了頭。
"……晴明嗎？"
紅蓮自言自語，眼前偏偏落下的白鳥，就這樣化為了紙片。
昌浩伸手將紙片抓在掌中，閱讀起上面剛勁而有力的字跡來。
"……"
"昌浩？"
見昌浩一如既往拉長了臉將紙片死死攥在手中，紅蓮詫異地開口問道。
"紅蓮，把這東西燒掉！用地獄的業火燒個痛快！"（……無語……）
紅蓮眨了眨眼，困惑地回答道。
"這個……燒式文不太好吧。"
而他身邊的六合則默默地點了點頭。
"可惡！混蛋--！"
攥著紙片的昌浩大聲怒喊起來。
"你給我等著瞧，臭老頭--！（有氣勢！值得贊賞！）"

數日後，成親前往發行成府邸拜訪。
為了避穢行成進行了齋戒，結束之後成親便立刻登門拜訪。
"聽說多虧敏次和昌浩，事情才沒變得嚴重。"
成親抱著胳膊，坐在廂房內的坐墊上。而他面前，斜靠在椅子上的行成笑著頷首道。
"多虧他們，又被敏次救了一次。這次可被他罵慘了。"
"他膽子不小啊。"
成親感嘆道。只見行成引以為傲似的笑得更厲害了。
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他從前一直是個不懂通融的直腸子。"
在逐漸接近那個爾虞我詐和討價還價的政界過程中，有時還是需要這種廉潔正直的人。
成親也苦笑著說道。
"啊，我家的幺弟也是這樣，沒想到彼此都不省心啊。"
"一點沒錯。"
行成回答。這時，成親若無其事地告知道。
"實行詛咒的人，我們已經進行了處置。"
行成的眼皮微微動了動，成親對此則沒有任何反應。
"說是絕對不會再犯了，所以希望你不要再追究此事。"
"……這樣啊，也就是說，那詛咒的發起人果然……啊，還是算了。違背陰陽師可不是什麼好事，你也算是個中高手了。"
他半是嘆息著這樣說道。成親默默笑了起來。
隨後他放下手臂，輕松地說道。
"畢竟，我是安倍晴明的孫子。"
二人心領神會地對視了一下。
最後，終於忍不住大笑了起來。
笑完之後，行成忽然想起了什麼。
"啊，對了對了，敏次和昌浩……"
"什麼？"
行成以監護人而非政治家的口吻說道，他的目光變得柔和多。
"雖然二人之間矛盾不少，但最近好象緩和了些。前幾天敏次來看我的時候這樣說。"
--昌浩最近工作很認真，看來把心思都放在工作上了。如果他一開始就這樣的話，我也不會那麼嚴厲對他了。
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"呵呵。"
笑了不止一聲。
他並不希望自己疼愛的弟弟在一個無法安心的地方工作。
雖然會多少有些不滿，但如果通過努力能改善的話，還是盡量付出努力的好。
雖然這樣說，但鴻溝不是一兩天就能填平的。其中，還需要昌浩從今往後更加努力才行。
"昌浩他們必須還得和大內里蠢蠢欲動的百鬼夜行交手。可是很辛苦的，不努力不行啊。"
成親事不關己地說著，行成有些無奈地注視著他。
"你是想說，這些都和你沒關系吧。"
"不，我光是對付家裡的事就已經忙不過來了，其他的百鬼夜行還是交給年輕人來解決吧。"
況且。
"昌浩是安倍晴明的繼承人。一個人背負一切是很辛苦的，但如果身邊有敏次那樣的人的話，他應該會輕鬆些吧。"

雖然成親現在一副從容不迫的樣子，但事實上還有一個重大的任務等著他去完成。
回到自己家也就是安倍晴明府邸，對昌浩說明整件事情的來龍去脈。
這下遭了，真郁悶。
"……騰蛇那傢伙，會生氣的吧。"
沒想到，最後會把一切都推給了昌浩。
一邊思考著怎樣解釋才最穩妥，成親一邊不情不願地踏上了回家的路。
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[百鬼夜行蠢動的場所 完] 還要嗎？

⑼ 日本有哪些鬼怪

雪女 河童

⑽ 日本的三大妖怪分別是誰

日本的三大妖怪分別是酒吞童子，玉藻前，大天狗。

1.酒吞童子：日本傳說中平安時期著名妖怪、鬼族首領，亦是「百鬼夜行」中最為人所熟知的妖怪。是一個有著英俊少年外表的妖怪。經常化為英俊少年的外表來勾引女性。得手後，會吃掉她們的肉，並喝光其血；對於部分相貌出眾的女子，則將其囚禁於自己在山寨的巢穴中，或是作為奴隸來使喚。

(10)烏帽子安倍晴明擴展閱讀：

日本最早關於天狗的記載見於《日本書紀》，也是用來比喻彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被稱作天狐，直到平安時代，日本的天狗也還是《山海經》中所述的形象。

《日本書紀》明舒天皇9年公元634年大化革新的前期，一顆流星從東向西劃過過天際，每逢亂世，必有異像，有個僧侶說：這不是流星，是天狗。這是日本最早關於天狗的記載。

這些修行者因其佛性免於墮入地獄、餓鬼、阿修羅、畜生四道，但又無道德心故而也無法升入天道，最終被放逐至六道輪回之外的天狗道。