『壹』 石柱土家族服飾
土家族的服飾別具一格。比較而言，土家族服飾沒有苗族那樣穿金戴銀，更接近生活型、實用型。男女老少都穿滾邊無領向右開襟衣，中年婦女的衣襟角上綴兩顆銅扣子：上衣為花邊衣，褲也是花邊褲；更有特色的是在褲膝蓋部兩外側綉有圓形的「雙鳳朝陽」圖案。喜穿綉花邊鞋，圍青布綉花圍腰，其花紋圖案全為手工刺綉。綉工精細，色彩鮮明，有濃厚的民族特色。土家閨女還普遍用紅頭繩扎一根長辮子，自幼穿耳戴圓圈式的大耳墜。土家族婦女服飾上的衣袖與褲腳圖案完全採用「挑花」法，也就是在布上用針刺上連貫的「小十字」，以之聯成線條或方塊，再組合成花鳥魚蟲等圖案。在構圖中，運用色彩變換，體現出律動感覺。用色彩綠、紅、黃或為黃、綠、紅，這種形同色異，不換形而換色的方法，促使呆板的、單一連續的紋樣豐富起來，艷麗多姿，給人以美的享受。這些精巧的服飾，可說是土家人的智慧，是民族服飾的珍品。一年四季，土家人男女習慣在頭上包青帕或白帕子。男的腳上還習慣穿白布襪，女的腳上喜纏青布或藍布裹腳。土家族女裝為短衣大袖，左襖開襟，滾鑲2～3層花邊，鑲邊筒褲；男裝為對襟短衫。「過趕年」，即提前l～2天過年，是其重要節日。土家族男子穿琵琶襟上衣，纏青絲頭帕。婦女著左襟大褂，滾兩三道花邊，衣袖比較寬大，下著鑲邊筒褲或八幅羅裙，喜歡佩戴各種金、銀、玉質飾物。小孩的服飾主要是在帽子上，根據年齡、季節的不同，分別戴「雞冠帽」、「狗頭帽」、「魚尾帽」等。有的還用五色絲線綴上銀質的「長命富貴」、「富貴雙全」或「福祿壽喜」等字，也有在帽子上綴銀質的「八洞神仙」或「十八羅漢」的圖樣。這些服飾都是土家人用自紡、自織、自染的土布自製的。故外人說：土家人穿了一身的「講究」。在五十年代，從城鎮到農村，穿戴還較普遍，現在，邊遠的農村，仍將製作服飾的技藝代代相傳，婦女和老年人還習慣穿戴本民族的服飾。
土家姑娘的嫁衣是精美、艷麗的土家服飾之精品。這種嫁衣，人稱「露水衣」。它左開襟，大袖大擺。下配八幅羅裙或白褶裙，布料以絲綢為貴重。新嫁娘腳穿綉花鞋，再配上很講究的首飾，使露水衣看起來十分華貴，若帶帽子，帽前要釘一個銀寶花，寶花兩邊有一對龍，人稱「二龍搶寶」。龍後有一對鳳，鳳後一對蝦，蝦後一對銀帽襟，帽前下檐還有九隻鳳，每隻鳳嘴裡銜三顆銀針。這種帽，便是土家人的鳳冠。�
在土家族的心中，繁多的色彩中，紅色則最受人青昧。紅色有著熱烈、鮮艷、醒目、樣和之感，因此喜紅者諸多。有色必有紅，久而久之，不但在服飾上而且在生活上也形成了無紅不成喜，有喜必有紅之俗。「改土歸流」後，由於受封建王朝的壓制，以及中原文化的強大影響，土家族的服飾男女服裝均為滿襟款式，改掉了「男女服飾不分」的民族服裝，加以土家族的家織花邊，保持著本民族服裝的濃厚特色。
『貳』 恩施土家族的帽子有什麼講究
按年齡、季節確定帽形：如春秋戴「紫金冠」，夏季戴「冬瓜圈」，冬季戴「狗頭帽」、「魚尾帽」、「風帽」等。這些帽子上除用五色絲線綉「喜鵲鬧梅」、「鳳穿牡丹」和「長命富貴」、「易養成人」、「福祿壽禧」等花鳥和字樣外，還有「十八羅漢」等銀菩薩。小孩一般戴貓頭尾巴帽，帽沿正面縫上「大八仙」、「小八仙」、十三個菩薩像。中間大的一個為觀音坐像，兩邊釘有十八羅漢像，虎帽兩側至兩腮前有銀勾，用於小孩系帽用，帽頂兩側用白兔毛做成的虎耳，上前掛銀鈴，虎帽用大紅綢緞做面料，前檐綉有一個「王」字，後腦綉有雙龍搶寶等圖案。胸前持有金鎖銀牌，上打有「福、祿、壽、禧」字樣，帽後懸有金鏈銀梁。
小孩的鞋也為老虎鞋；用紅綢緞做面料，鞋尖向後翻，兩耳插上兔毛，前綉一個「王」字，兩側綉花。土家族是崇拜虎的，小孩穿戴虎帽、虎鞋是受虎的「圍撫」，邪惡不敢侵害，人假虎威，可避邪壯威，既可使小孩顯得天真活潑，伶俐威武。
『叄』 苗族戴的帽子在年齡上有什麼講究
我國地大物博，單單民族來講就有56個民族，而少數民族十分的多，各族的文化風俗有十分的迥異，例如苗族人喜歡帶著多、重、大的銀飾。想不想知道為什麼要帶。本期苗族文化就為你介紹苗族人為什麼帶銀飾。
苗族尚銀，其銀飾追求多、重、大。逢年過節時，苗族姑娘戴在身上的銀飾有多達十多公斤的。如台江施洞的苗族銀飾，一隻絞藤紋項圈重達1。5公斤；而雷山西江苗族的大銀角，高寬均達80厘米以上。
苗家人一生中用銀處極多，尤其女性更勝，主要有四項：
一是青年男女定情，男方要送女方銀鐲、耳環等作信物，而在正式出嫁時如男方送不足一定銀兩則不能成婚。
二是苗家孩童是父母希望所在，其銀飾的頭帽、手鐲、腳釧、銀鈴響物、羅漢菩薩等，全是新買銀子做成。為求「長命富貴，驅鬼避邪」，苗人從少年乃至中年，在手、腳、耳等處均繫上適量的祀保銀釧。
三是日常家珍飾銀、存銀又是苗家富有的象徵。日常生活中，用銀子來進行饋贈也是常事。
四是給老年人祝壽或送葬都離不開銀子或銀飾物，常有些老人，生前將銀私藏，死後無人知曉。至今，湘黔邊區的苗族同胞用銀數量有增無減。
一般家庭在改革開放前為新娘送銀在四五十兩左右，而近年來都增至一二百兩，還要製成頭飾、項圈、手鐲、戒子、耳環、扣鏈、銀腰帶、牙簽、披肩等飾品，總之，「以銀為結，以銀為彩，以銀為榮，以銀為貴」成為苗族區別於其他民族的重要標志。貴州民族學院教授苗青認為：銀飾萌芽於苗族社會早期的巫術圖騰活動之中，產生於漢代，成熟於唐代，豐富於明清兩代，發展於現當代。在同一族群同一支系中，銀飾成為族群的識別符號。銀飾作為崇拜物，它把同一祖先的子孫緊緊地凝聚在一起；作為婚姻標志，它給人們的婚戀生活帶來良好的秩序；作為巫術器物，它又從心理上給人們提供生活的安全感。因此，苗族銀飾已不是單純的裝飾品，而是植根於苗族社會生活中的文化載體。
苗族女人身上戴滿銀飾的秘密：
苗族人如此崇拜銀飾，但是他們聚居的貴州地區並非白銀產區。那麼如此大量的白銀究竟從哪裡獲得呢？
居住在控拜村的200多戶苗家人，四百年多年前都是從榕江遷徙而來，頻繁的商業貿易讓苗族人有了打銀的原料。
苗族常年遷徙，漂泊不定，所以他們喜歡把所有的財富隨身戴在身上，人走則家隨；以錢為飾保值財產。這也許是苗族人好銀的直接原因。
苗族銀飾特徵：
以大為美
苗族銀飾以大為美的藝術特徵是不言而喻的，苗族大銀角幾乎為佩戴者身高的一半便是令人信服的例證。堆大為山，呈現出巍峨之美；水大為海，呈現出浩渺之美。苗族銀飾以大為美的獨特見識，用美學的觀點來看是很有道理的。
以重為美
再看以重為美，貴州施洞苗族婦女自幼穿耳後，即用漸次加粗的圓棍擴大穿孔，以確保能戴上當地流行的圓輪形耳環，利用耳環的重量拉長耳垂。有些婦女因耳環過重，耳垂被拉豁。當地耳環單只最重達200克。黎平苗族婦女的簍花銀排圈講究愈重愈好，重者逾八斤。
以多為美
苗族銀飾上呈現出的「多」的藝術特徵，也是十分驚人的。很多苗族地區佩戴銀飾講究以多為美。耳環掛三四隻，疊至垂肩；項圈戴三四件，沒頸掩額；腑飾、腰飾傾其所有，悉數佩戴。特別是清水江流域的銀衣，組合部件即有數百之多，重疊繁復，呈現出一種繁縛之美。這種炫耀意識的物化在其他民族也不難見到。傣族男子的紋身習俗講究紋身部位愈寬、圖案愈復雜愈美；求偶期的哈尼族少女渾身上下戴著密密的珠飾、貝飾；青海牧區藏族婦女的「加龍」背飾充分體現了追求大和多的審美原則；德昂族的腰箍多達三四十圈，可謂追求飾品數量的典型。足見追求繁復的以多為美，不止苗族一家。
變與不變
值得一提的是，從貴州省博物館所藏不同時期的銀飾比較情況看，苗族銀飾追求大、重、多的腳步始終沒有停止。特別是在20世紀80年代以後，苗族銀飾的發展速度更為空前。這從一個側面反映出苗族群眾生活水平的不斷提高
『肆』 古代冠王是什麼意思
是否是冠玉呢？
冠玉是我國古代達官貴人裝飾在冠帽上的一塊玉片，民間統稱為「帽正」。中國男子綴飾冠玉始於新石器時代晚期，經過商周，歷朝流傳，直至清末民初，流行過五千年之久。辛亥革命廢除帝制後，國內除少數偏僻的鄉村外，社會上官僚貴族、富商大賈的帽子上，不再飾以冠玉。民國以後，民間的老虎頭等童帽上，雖仍有各種帽飾，但大多不是玉質，而是銅質、銀質鍍金等質地的「長命富貴」「福壽」等裝飾。到上世紀五六十年代童帽上的帽正也漸漸消失，故「冠玉」已鮮為人知。
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『伍』 土家人的服飾是什麼樣子的
土家族小孩(包括漢族)的服飾突出在帽子上，按年齡、季節確定帽形，如春秋戴"紫金冠"，夏季戴"冬瓜圈"，冬季戴"狗頭帽"、"魚尾巴"、"風帽"。這些帽子上除用五色絲線綉成化喜鵲鬧梅"、"鳳穿牡丹"、"長命富貴"、"易養成人"、"福 祿壽喜"等圖案和美術字外，還在帽子的前沿綴上"大八仙"、"小八仙"、"十八羅漢"等銀菩薩，帽後吊銀牌、銀鈴。不論男女，小手腕都戴銀圈，銀圈上吊有空心銀錘和銀鈴。 土家族小孩(包括漢族)的服飾突出在帽子上，按年齡、季節確定帽形，如春秋戴"紫金冠"，夏季戴"冬瓜圈"，冬季戴"狗頭帽"、"魚尾巴"、"風帽"。這些帽子上除用五色絲線綉成化喜鵲鬧梅"、"鳳穿牡丹"、"長命富貴"、"易養成人"、"福 祿壽喜"等圖案和美術字外，還在帽子的前沿綴上"大八仙"、"小八仙"、"十八羅漢"等銀菩薩，帽後吊銀牌、銀鈴。不論男女，小手腕都戴銀圈，銀圈上吊有空心銀錘和銀鈴。 土家族小孩(包括漢族)的服飾突出在帽子上，按年齡、季節確定帽形，如春秋戴"紫金冠"，夏季戴"冬瓜圈"，冬季戴"狗頭帽"、"魚尾巴"、"風帽"。這些帽子上除用五色絲線綉成化喜鵲鬧梅"、"鳳穿牡丹"、"長命富貴"、"易養成人"、"福 祿壽喜"等圖案和美術字外，還在帽子的前沿綴上"大八仙"、"小八仙"、"十八羅漢"等銀菩薩，帽後吊銀牌、銀鈴。不論男女，小手腕都戴銀圈，銀圈上吊有空心銀錘和銀鈴。 男裝：老年男子穿長袍，冬為棉，其他三季為單與夾。短領；右斜衽，至腰間轉直衽，斜衽釘布扣，直衽無扣或部分有扣。腰間纏布腰帶，腰帶上掛布煙包或牛皮煙包，別竹蔸或竹竿銅頭煙袋，走路和勞動時將長袍右角掖入腰帶，便於腿腳活動。穿棉長袍時，有的在上身再穿一件棉領褂。頭包白布帕子，長約八尺到一丈，成圈形盤在雙耳上方，露頭頂，巾頭向下留於左邊。鞋子分冬夏和勞閑時轉換，冬穿深口蚌殼口棉布鞋，春夏秋穿小圓口夾布鞋，勞動時穿偏耳或滿耳草鞋，一般不穿襪子，打白布裹腿；天冷時用棕皮包腳，再套上草鞋；有的人家備有牛皮釘鞋，供雨天穿用。 中青年男子不穿長袍，不穿棉衣，穿單或夾對襟短衣，矮領，下擺兩邊綴無蓋口袋，裝煙包或其他雜物；有的打「過肩」，即在背部上方肩頸部另綴一塊布，用針線縫實，使衣服耐磨耐穿；頭纏白布頭巾，圈紋露巾頭，將煙袋插入頭巾中。不穿棉鞋，在家閑時穿小圓口布鞋，外出和勞動時穿偏耳草鞋。不穿襪子打裹腿，與老年人不同的是，裹腿紋路除圈紋還打人字紋，顯得人精幹雄健。 所有成年男子都不習慣穿內褲，只穿單層大褲腰大褲腳便褲，俗稱「一二三」，褲腰喜用白色。腰系一根帶子固定褲子，大多數人這根帶子睡覺時也不取下。有的人乾脆不系褲帶，將褲腰折疊卷一下掖住就行了，以便於穿有近身活路做時，圍圍腰，稱「水圍腰」，用長方形布塊在上端兩頭縫或繫上帶子，圍系在腰間。有的用一包袱布，將上端兩角系於腰後即成。 女裝：女人皆不穿長袍而穿斜衽短裝，卡腰，年長的女人衣身長一些，至腹下，卡腰小一些，顯得莊重；年輕女子衣身短一些，至腹上，卡腰大一些，將細腰、高胸、凸臀顯現出來，人就青春嬌媚一些。上衣的領口、袖口、衽口、下擺在製作時，用同色布條鑲邊，這樣便形成曲直協調的帶狀隱形花邊，加上扣子多用琵琶形，增加了衣服的美感。高山地區的土家女子，無論年長年少，冬天喜歡在上衣外套穿一件領褂。女人愛系圍腰，這種圍腰不同於男子圍腰只是為了勞動，而是除方便勞動外，還為了增加服飾和整個身段的美麗，其形制較長，上至頸部，下至腹部，上小下大；上端用系帶系於頸後，中部用系帶系於腰後；上部因小窄只遮住胸間，露出乳部；中部系緊後，突出了乳房和腹部，雖與前面所述上衣一個調式，但使女人的特點展露得更充分。當然這種圍腰除方便勞動和彰顯女人的美麗外，還有方便女人哺乳的功能，圍腰上部因未遮住衣服的衽口，將衽口扣子解開便可給小孩餵奶。講究的女子會在圍腰上綉上花草動物，綉得不多，只是恰到好處的點綴，顯得干凈利落而不花哨。 女人跟男人一樣頭纏包巾，顏色黑白都有，只是更尚黑，尺寸更長，盤形更大。因為尺寸長，要求質地輕巧，因此多用黑色的絲巾，過去的絲巾一般都為黑色。建始民歌《黃四姐》中所唱「黃四姐，我給你買了一根絲帕子」，即指這種絲巾。絲巾巾頭跟男子一樣朝下，不同的是留於右邊。在包的方法上要寬一些，一般不露頭頂， 這是因為女人頭發多，不露頭頂一是可以在勞動時避免荊棘抓亂頭發，二是可以少沾灰塵，省下洗頭的工夫。 過去的恩施土家族女人穿褲穿鞋跟男人一樣，穿「一二三」便褲，穿草鞋、布鞋，不過布鞋為方口袢帶鞋，有的在鞋頭上綉上花草動物，但與土家女人圍腰上的綉花一樣，也只是點到為止，不喜歡「大朵朵」和「滿堂彩」。
『陸』 唐代婚禮的講究是什麼
唐代的婚禮
中國古代的婚禮大致包括六個步驟，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，稱「六禮」，唐代也是如此。
唐納征納之物有合歡、嘉禾、阿膠、九子蒲、朱葦、雙石、綿絮、長命縷、乾漆。阿膠、乾漆象徵長久永固；合歡、嘉禾象徵共同分享幸福；九子蒲、朱葦象徵心胸可屈可伸；等等。
在親迎這一天，新郎親領鼓樂隊、儀仗隊及彩車去女方家，沿途吹吹打打。女家則用三升粟填臼，席一張覆井，枲三斤塞窗，箭三枝置戶上以驅鬼避邪。新娘在上彩車前在自己閨房裡打扮一番，這時有催妝和催妝詩，一般由新郎自己唱，也可由賓客代勞。當時有催妝詩：「傳聞燭下調紅粉，明鏡台前別作春。不須面上渾妝卻，留著雙眉待畫人」；「昔年將去玉京游，第一仙人許壯頭，今日幸為秦晉會，早教鸞鳳下妝樓」。有的在催妝詩唱完後，要念一篇障車文。新娘出閨房後須跨馬鞍，以表示家人祝她去婆家的路上一路平安，順利到達男家。迎親隊伍走到半路上要舉行障車，送親的人和迎親的人在一起飲酒取樂，攔車要財。
新娘到了新郎家後，父母以下的人都要從小門出去，再從大門回來，其意是要踏新娘的足跡。新娘進門後，先拜豬枳和爐灶，再拜天神地詆、列祖列宗，然後夫妻交拜。在唐代，新婦不僅要拜公婆和丈夫的尊長，而且還要拜觀禮的賓客，稱為「拜客」。新娘三日廟見之後，才開始「執婦工」，其第一件工作就是入廚房，操烹飪之事以孝敬父母。
在拜堂結束以後，就有鬧洞房，唐代稱之為「戲婦」，然後新婚夫妻進入新房（新郎是倒著走進新房的）共飲合歡酒，後世稱「交杯酒」，含有雙方敬愛，同體為一的意思，當時稱為「合巹」。
合巹結束，新郎新娘又對拜一次，然後坐上床，男右女左，此時一大群婦女開始撒金錢，稱為「撒帳」。所撒錢一般為六銖錢，上面刻有「長命富貴」字樣，每十文縛條彩條，至此，婚禮宣告結束。
新娘在親迎過程中都會使用遮蓋物，唐代或幕離（這兩個字電腦里打不出來），或帷帽，或皂羅，或扇子，統稱為「蓋頭」。唐初用幕離為多，幕離是女子遮體之物，用繒帛製成，其長可以遮蔽全身。永徽以後，漸多用帷帽、皂羅，帷帽是帽子的一種，其網子只遮到脖頸，故又稱為「面帽」。唐代婦女結婚常用紈扇和摺扇兩種，故洞房定情，古語美稱為「卻扇」。
『柒』 男生版的服裝，肩兩邊各有個帶子，那是什麼服飾
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『捌』 土家族服飾
土家族的服飾，隨著時代的向前發展，不斷地改進和變化著，而且較為顯著。
服飾所用的布料，建國前，多為自紡、自織、自染的土布，俗稱「家機布」，史稱「賨布」、「幏布」、「傒布」、「峒布」、「斑讕布」。土家人普遍喜用青、藍、白三種顏色的布料。在服裝式樣上，到土司統治時期，男女服布還大致相同。他們都穿對襟上衣和綉有花邊的八幅羅裙，頭戴刺花巾帕，並佩戴首飾。一般女子喜歡耳飾、項飾、手足飾，而男子只在左耳戴耳環，左腕帶手圈，頭發或編或挽髻。
成年婦女上衣有左開襟、右開襟、矮領、無領等多種式樣。上衣的袖口、衣襟都鑲有花邊，一般袖子短而寬大。下身著筒裙、百褶裙或褲子。土家女子穿綉花鞋，上綉花草、蝴蝶、蜜蜂等，腿上纏青藍布或白布裹腳。
土家姑娘的嫁衣是精美、艷麗的土家服飾之精品。這種嫁衣，人稱「露水衣」。它左開襟，大袖大擺。下配八幅羅裙或白褶裙，布料以絲綢為貴重。新嫁娘腳穿綉花鞋，再配上很講究的首飾，使露水衣看起來十分華貴，若帶帽子，帽前要釘一個銀寶花，寶花兩邊有一對龍，人稱「二龍搶寶」。龍後有一對鳳，鳳後一對蝦，蝦後一對銀帽襟，帽前下檐還有九隻鳳，每隻鳳嘴裡銜三顆銀針。這種帽，便是土家人的鳳冠。
土家青年男子上穿多扣對襟上裝，下穿寬腿褲子。中老年人穿大襟衣，纏長腰帶。男子夏天穿麻布汗衫，腳穿草鞋。土家人不分男女，都喜歡包青、白、藍顏色的頭帕。
土家族孩子的服飾隨年齡的增長、季節的更替而不斷變化，主要表現在帽子上。有嬰兒時期戴的金爪小帽，有幼兒時期戴的虎頭帽、魚尾帽；帽子做工講究，上綉「長命富貴」、「福貴雙全」、「福祿壽喜」等字樣或十八羅漢像，文武八仙等，正中綉土王菩薩、帽上吊銀鈴。孩子們穿虎頭鞋，鞋上綉有花、草、虎頭等。
孩子們的鞋帽、婦女衣褲及鞋襪、男子的荷包和腰帶、男女鞋墊等都有綉花裝飾，綉花技藝精巧，為土家服飾增添了絢麗的色彩。
照片見參考資料
『玖』 姓楊的寶寶可以穿帶有老虎圖案的帽子或衣服嗎
土家族小孩(包括漢族)的服飾突出在帽子上，按年齡、季節確定帽形，如春秋戴"紫金冠"，夏季戴"冬瓜圈"，冬季戴"狗頭帽"、"魚尾巴"、"風帽"。這些帽子上除用五色絲線綉成化喜鵲鬧梅"、"鳳穿牡丹"、"長命富貴"、"易養成人"、"福 祿壽喜"等圖案和美術字外，還在帽子的前沿綴上"大八仙"、"小八仙"、"十八羅漢"等銀菩薩，帽後吊銀牌、銀鈴。不論男女，小手腕都戴銀圈，銀圈上吊有空心銀錘和銀鈴。 土家族小孩(包括漢族)的服飾突出在帽子上，按年齡、季節確定帽形，如春秋戴"紫金冠"，夏季戴"冬瓜圈"，冬季戴"狗頭帽"、"魚尾巴"、"風帽"。這些帽子上除用五色絲線綉成化喜鵲鬧梅"、"鳳穿牡丹"、"長命富貴"、"易養成人"、"福 祿壽喜"等圖案和美術字外，還在帽子的前沿綴上"大八仙"、"小八仙"、"十八羅漢"等銀菩薩，帽後吊銀牌、銀鈴。不論男女，小手腕都戴銀圈，銀圈上吊有空心銀錘和銀鈴。 土家族小孩(包括漢族)的服飾突出在帽子上，按年齡、季節確定帽形，如春秋戴"紫金冠"，夏季戴"冬瓜圈"，冬季戴"狗頭帽"、"魚尾巴"、"風帽"。這些帽子上除用五色絲線綉成化喜鵲鬧梅"、"鳳穿牡丹"、"長命富貴"、"易養成人"、"福 祿壽喜"等圖案和美術字外，還在帽子的前沿綴上"大八仙"、"小八仙"、"十八羅漢"等銀菩薩，帽後吊銀牌、銀鈴。不論男女，小手腕都戴銀圈，銀圈上吊有空心銀錘和銀鈴。 男裝：老年男子穿長袍，冬為棉，其他三季為單與夾。短領；右斜衽，至腰間轉直衽，斜衽釘布扣，直衽無扣或部分有扣。腰間纏布腰帶，腰帶上掛布煙包或牛皮煙包，別竹蔸或竹竿銅頭煙袋，走路和勞動時將長袍右角掖入腰帶，便於腿腳活動。穿棉長袍時，有的在上身再穿一件棉領褂。頭包白布帕子，長約八尺到一丈，成圈形盤在雙耳上方，露頭頂，巾頭向下留於左邊。鞋子分冬夏和勞閑時轉換，冬穿深口蚌殼口棉布鞋，春夏秋穿小圓口夾布鞋，勞動時穿偏耳或滿耳草鞋，一般不穿襪子，打白布裹腿；天冷時用棕皮包腳，再套上草鞋；有的人家備有牛皮釘鞋，供雨天穿用。中青年男子不穿長袍，不穿棉衣，穿單或夾對襟短衣，矮領，下擺兩邊綴無蓋口袋，裝煙包或其他雜物；有的打「過肩」，即在背部上方肩頸部另綴一塊布，用針線縫實，使衣服耐磨耐穿；頭纏白布頭巾，圈紋露巾頭，將煙袋插入頭巾中。不穿棉鞋，在家閑時穿小圓口布鞋，外出和勞動時穿偏耳草鞋。不穿襪子打裹腿，與老年人不同的是，裹腿紋路除圈紋還打人字紋，顯得人精幹雄健。所有成年男子都不習慣穿內褲，只穿單層大褲腰大褲腳便褲，俗稱「一二三」，褲腰喜用白色。腰系一根帶子固定褲子，大多數人這根帶子睡覺時也不取下。有的人乾脆不系褲帶，將褲腰折疊卷一下掖住就行了，以便於穿有近身活路做時，圍圍腰，稱「水圍腰」，用長方形布塊在上端兩頭縫或繫上帶子，圍系在腰間。有的用一包袱布，將上端兩角系於腰後即成。女裝：女人皆不穿長袍而穿斜衽短裝，卡腰，年長的女人衣身長一些，至腹下，卡腰小一些，顯得莊重；年輕女子衣身短一些，至腹上，卡腰大一些，將細腰、高胸、凸臀顯現出來，人就青春嬌媚一些。上衣的領口、袖口、衽口、下擺在製作時，用同色布條鑲邊，這樣便形成曲直協調的帶狀隱形花邊，加上扣子多用琵琶形，增加了衣服的美感。高山地區的土家女子，無論年長年少，冬天喜歡在上衣外套穿一件領褂。女人愛系圍腰，這種圍腰不同於男子圍腰只是為了勞動，而是除方便勞動外，還為了增加服飾和整個身段的美麗，其形制較長，上至頸部，下至腹部，上小下大；上端用系帶系於頸後，中部用系帶系於腰後；上部因小窄只遮住胸間，露出乳部；中部系緊後，突出了乳房和腹部，雖與前面所述上衣一個調式，但使女人的特點展露得更充分。當然這種圍腰除方便勞動和彰顯女人的美麗外，還有方便女人哺乳的功能，圍腰上部因未遮住衣服的衽口，將衽口扣子解開便可給小孩餵奶。講究的女子會在圍腰上綉上花草動物，綉得不多，只是恰到好處的點綴，顯得干凈利落而不花哨。女人跟男人一樣頭纏包巾，顏色黑白都有，只是更尚黑，尺寸更長，盤形更大。因為尺寸長，要求質地輕巧，因此多用黑色的絲巾，過去的絲巾一般都為黑色。建始民歌《黃四姐》中所唱「黃四姐，我給你買了一根絲帕子」，即指這種絲巾。絲巾巾頭跟男子一樣朝下，不同的是留於右邊。在包的方法上要寬一些，一般不露頭頂，這是因為女人頭發多，不露頭頂一是可以在勞動時避免荊棘抓亂頭發，
『拾』 土家人的服飾是什麼樣子的
男子服飾
頭包青絲帕或青布，白布帕2．3至3米，包成人字路。較古老的上衣叫「琵琶襟」，安銅扣，衣邊上貼梅條和綉「銀鉤」，後來逐漸穿滿襟衣（多指中年以上者）和對胸衣，青年人多穿對胸衣，正中安五至七對布扣。褲子是青、藍布加白布褲腰，鞋子是高粱面白底鞋。女子服飾
頭包1．7至2．3米青絲或青布帕，不包人字路形。上衣布：一、大襟，左開襟袖大而短，無領，滾邊，衣襟和袖口有兩道不同的青邊，但不鑲花邊。二、銀鉤，這種衣為矮領，衣襟和袖口鑲寬青邊，袖口青邊後再加三條五色梅花邊，胸襟青邊則用綵線綉花。三、三股筋，衣大袖大，袖口鑲16．5厘米寬邊，領高1．65厘米，鑲三條細邊。四、結婚衣，新娘喜穿「露水衣」（即紅衣），這種衣長而大。女鞋較講究，除了鞋口滾邊挑「狗牙齒」外，鞋面多用青、蘭、粉紅綢子。鞋尖正面用五色絲線綉各種花草、蝴蝶、蜜蜂。
綉花鞋墊，是姑娘贈給意中人最珍貴的禮物，這種鞋墊的製作，先用麵粉糊布殼晾乾，再用紙剪出鞋墊式樣，畫上格子後，以青、藍、白、紅、綠、黃、紫等多色線，手工納出花紋或字圖案。小孩服飾
突出在帽子上。按年齡、季節確定帽形：如春秋戴「紫金冠」，夏季戴「冬瓜圈」，冬季戴「狗頭帽」、「魚尾帽」、「風帽」等。這些帽子上除用五色絲線綉「喜鵲鬧梅」、「鳳穿牡丹」和「長命富貴」、「易養成人」、「福祿壽禧」等花鳥和字外，還在帽沿正面縫上「大八仙」、「小八仙」、「十八羅漢」等銀菩薩。
服飾設計
土家族婦女服飾上的衣袖與褲腳圖案完全採用「挑花」法，也就是在布上用針刺上連貫的「小十字」，以之聯成線條或方塊，再組合成花鳥魚蟲等圖案。在構圖中，運用色彩變換，體現出律動感覺。用色彩綠、紅、黃或為黃、綠、紅，這種形同色異，不換形而換色的方法，促使呆板的、單一連續的紋樣豐富起來，艷麗多姿，給人以美的享受。這些精巧的服飾，可說是土家人的智慧，是民族服飾的珍品。
服飾色彩
在土家族的心中，繁多的色彩中，紅色則最受人青昧。紅色有著熱烈、鮮艷、醒目、樣和之感，因此喜紅者諸多。有色必有紅，久而久之，不但在服飾上而且在生活上也形成了無紅不成喜，有喜必有紅之俗。「改土歸流」後，由於受封建王朝的壓制，以及中原文化的強大影響，土家族的服飾男女服裝均為滿襟款式，改掉了「男女服飾不分」的民族服裝，加以土家族的家織花邊，保持著本民族服裝的濃厚特色。
服飾特點
土家族婦女穿的是無領滿襟衣。衣向左開襟。從上領到下擺到衣裙腳綉有一寸五寬的花邊，衣袖各有一大二小三條花邊，大花邊一寸五寬，小花邊有手指寬。袖大一尺二寸許,花邊寬窄與衣袖相同，褲大約一尺五寸。另外，胸前外套圍裙，俗稱「媽裙」，圍裙上為半圓形，下為三角形，從上半圓形及下腳也有一圈花邊，寬約一寸。圍裙胸前綉有花約五寸見方，圍帶即花帶均為五彩絲線織成，一般二尺長，兩頭分別留有三寸未織的花緩。顯示出土家婦女的心靈手巧。孩童鞋帽
土家族的孩童衣褲不多講究，主要注重的是鞋帽。小孩一般戴貓頭尾巴帽，帽子前額用金銀打就的十三個菩薩像，中間大的一個為觀音坐像，兩邊釘有十八羅漢像，虎帽兩側至兩腮前有銀勾，用於小孩系帽用，帽頂兩側用白兔毛做成的虎耳，上前掛銀鈴，虎帽用大紅綢緞做面料，前檐綉有一個「王」字，後腦綉有雙龍搶寶等圖案，胸前持有金鎖銀牌，上打有「福、祿、壽、禧」字樣，帽後懸有金鏈銀梁。小孩的鞋也為老虎鞋；用紅綢緞做面料，鞋尖向後翻，兩耳插上兔毛，前綉一個「王」字，兩側綉花。土家族是祟虎的，小孩穿戴虎帽、虎鞋是受虎的「圍撫」，邪惡不敢侵害，可避邪壯威，既可使小孩顯得天真活潑，伶俐威武 。