『壹』 關於帽子戲法的來歷
帽子戲法現引申為連續進球。
帽子戲法是英文Hat-trick的意譯，起源於板球比賽。隊員使用的球拍是一塊木板，打的是紅皮小球。自有板球以來，凡進板球場觀賽的球迷都嚴格遵守著一條規矩：一邁進球場大門便須脫帽，這意味著對球場上所有球員、裁判和觀眾的尊重。在這里，帽子就代表了尊重。 一般說來，板球投手能用連續3個球得分，是件相當牛的事。早在19世紀，板球俱樂部碰到這樣牛的事，便授予那個投手一頂帽子，作為一種至上的榮譽象徵，而且觀看比賽的觀眾也會脫下帽子向選手致意。這叫叫作」帽子戲法」，簡言之，帽子戲法的本意就是板球手連續用3個球得分而獲得一頂帽子鼓勵的游戲啦！
由板球比賽到橄欖球比賽，足球比賽，以及其它一些比較類似的球類比賽，帽子戲法就這樣用開啦！
現在，在體育競賽場合，如果有獨中三元的表現，就叫做「帽子戲法」。
『貳』 帽子的由來
冬天，人們往往要戴上帽子防寒保暖。但是，人們開始使用帽子時，並不是為了保暖，而是作為一種裝飾品來使用的。帽子在我國很早就發明了，成語「冠冕堂皇」的「冠」、「冕」，指的就是帽子。「冠」，並不像今天的帽子把頭頂全部蓋住，它狹窄的冠梁，遮住頭頂的一部分，兩旁用絲帶在頜下打結固定。古代的男子20 歲開始戴冠。戴冠時，要舉行「冠禮」，表示成年的開始。在漢朝，冠分10 多種，供不同身份的人在不同的場合下使用。
「冕」出現得比「冠」更早。這種「冕」前低後高，表示恭敬，前面用絲線垂面，使目不斜視，兩旁用絲線遮耳，表示不聽讒言。這種「冕」是帝王專用的。皇子繼承皇位，才能加「冕」。古代勞動人民則戴頭巾。後來，帽子才逐漸成為人們所喜愛的必需品。
『叄』 關羽帽子的來歷
★呵呵，好眼力！連關二哥的綠帽子都被你發現啦。
其實，最早記載三國歷史的《三國志》上並沒有寫關羽穿什麼顏色的戰袍，戴什麼顏色的帽子。畢竟，人不可能只穿一種顏色的服飾。
大約在元代，關羽的形象出現在戲曲舞台，漸漸其臉譜定為為揉紅臉，表示忠勇，「紅臉忠勇」之說法即由關羽臉譜而來。勾丹鳳眼，雙眼俊秀。加上關羽有「美髯公」之稱，所以都會加上演關羽時專用的大髯口，稱為「五綹」或「關公髯」。手執青龍偃月刀和紅馬鞭，頭戴專有的綠色盔頭，綴黃絨球配後兜，兩耳垂白飄帶和黃絲穗，著綠蟒。
到了明代。《三國演義》或許是受元曲影響，在關公困曹營里一段寫道：曹操見關公身外綠戰袍刀痕累累，污垢斑斑，十分陳舊單薄，於是吩咐為關公取一件新的來，小吏取一件紅錦戰袍而來，請關公換下，但是關公念及劉備，不忍換下，於是將紅袍穿於內，綠袍穿於外，曹操不悅，不過頓時笑道：關將軍不愧天下第一義士也！
從此，關羽一身綠裝深入人心，成了特有標志，綠帽子也就再也摘不下來了。
附一篇灌水文章：
《關羽為何戴綠帽子？》
這是一個千古之謎……自古以來說法眾多。
最沒說法的說法：關二哥愛這手，咱就綠給你看！從小就穿名牌，層次上去就下不來了。
最環保說法：綠色環保，他是我國環保事業第一人。他傾盡心力宣傳著環保思想，鼓勵漢吳魏三地人民愛護植被，保護長江母親河。想想，如果長江斷流，怎麼打「火燒赤壁」啊？
最實際說法：耐臟且目標不明顯，深綠色作戰時邋遢也不是很明顯。英俊帥氣的形象永遠存在戰場又不過分暴露目標。哪像趙雲，全白上場，戰場上這么打眼，小心被暗箭射死！白袍去黑袍回，士兵就基本認不出主將了。
最有戰略眼光的說法：光合作用的迷彩服。關二哥不但是綠色先鋒而且深知光合作用的強大，欲運用之。順手就把這套金甲綠袍改裝一番，綠色迷彩裝，適合野戰。這樣，關二哥開辟了古代迷彩服時代的新紀元，很好很強大。
最地域差異的說法：當年「虎女焉能配犬子」的言語深深傷害了吳地人民脆弱的心靈，於是從吳地率先傳開詆毀關二哥的話，其中給他綠袍配綠帽的說法就在這樣的歷史背景下深入人心，羅貫中深受影響，於是大筆一揮，咱關二哥就身著綠袍，頭戴綠帽，手拿青龍偃月刀了。
最時尚說法：面如重棗，奈何紅冠配之？臉紅帽子綠是挺好看的，符合審美，他是我國男子時尚先鋒，開辟了前無古人後無來者的時尚。
最八卦的說法：當年邳降後，關羽不好意思向孟德要女人又苦於心理和生理的需要，和甘靡二夫人有染。原來「備饋以綠袍」變成了「贈羽之綠帽」，所以劉備這老小子就在送弟弟的裝備里加了綠帽子，警醒警醒關羽：拿人家的手短。關羽一向重情，因此這樣關羽就更加死心塌地的為劉備賣命了。
最三八的說法：邳降後，關羽在曹營曾深愛某女。誰料曹操老兒竟先下手，在看出關羽心思後又二手打折送給了關羽。關羽為表示自己的感受，遂把曹操送的金甲外披上兄長所贈的綠袍，還換上綠帽。明著是對兄長之敬，暗著又是對後下手而好面子的悔恨，這樣裝束既隱諱又和諧。
最考古說法：漢人之綠帽非今人之綠帽。古代漢民族是重色彩的民族，漢武帝之後，隨著儒家禮樂制度的建立，服飾的尚色制度也逐漸建立起來，服飾的顏色成為區別貴賤、尊卑的一種手段。唐代官制規定，六品、七品官著綠服。白居易被貶為江州郡司馬，官列九品，所以，《琵琶行》詩中用「青衫」代稱。他的《憶微之》詩雲：「折腰俱老綠衫中」形容仕途坎坷，人老白首仍屈身於低微的綠衫行列中。而到了元明兩代，樂人、伎女必須著綠服、青服、綠頭巾以標志所從事的賤業。《元典章》規定：娼妓之家長和親屬男子裹著青頭巾。由此，「青頭巾」就與娼妓之男性親屬有了聯系。由於青、綠二色比較接近，又同屬賤色，人們習慣於說「綠頭巾」。由於綠色與娼妓有關，後來，「綠頭巾」專用來指妻子有不貞行為的男人，並演變成了「綠帽子」。
最迷茫的說法：關二哥其實沒戴綠帽子。後人為充實關二哥偉岸的形象，順手就扣個帽子給二哥了。
『肆』 帽子是怎樣起源和發展的
據《後漢書•輿服志》載：「上古衣毛而冒 皮」，《釋名》雲：「冒，帽也。」《尚書大傳》載: 「成王問周公曰：『舜之冠何如焉？』周公曰： 『古之人有冒皮而勾領者。』」帽即「頭衣」、 「首服」。在仰韶文化和龍山文化遺址中，出 土的有陶笄、骨笄、骨簪等，說明這個時期已 有束發甚至戴冠的冠帽了。冠帽的產生源於防暑禦寒的需要，人們 把一大片樹葉蓋在頭頂遮日或防雨，把一塊 皮毛包在頭上防凍，就是最初的「帽子」。成 語「衣冠楚楚」、「冠冕堂皇」中的「冠」、「冕」 指的就是帽子。但是古時的冠帽不同於現在 的帽子,它只有狹窄的冠梁遮住頭頂的一部 分，不像現在的帽子蓋住頭的全部。隨著社會生產力的發展，出現了階級和 等級的差別，這種差別隨之在冠帽上明顯地 反映出來。於是，冠帽之間有了貴賤等級之 分，貧賤無身份的人不準戴冠帽。周代後期封建制度初興時，冠帽上的等 級區分走向系統化，冕服制中已有六冕，弁 服中已分三弁。《禮記》、《周記》、《儀禮》等書 中，關於冠帽制度的記敘更多由簡到繁，不 同等級在不同場合要戴不同的冠帽。如帝王專用的「冕」，它前低後高，表示 恭敬，前面用絲線遮面，目的是目不斜視， 兩旁用絲線擋住耳朵，表示不聽讒言，成語 「視而不見」和「充耳不聞」便由此而來。皇 子繼承皇位，才能加「冕」。而平民百姓只能 戴頭巾。據記載，用來當帽子用的頭巾本來 是平民百姓勞動時擦汗用的，後來才被當 做帽子褒在頭上。冠帽除了反映階級和等級的差別外，還 同世俗禮儀有密切的關系。比如，在古代，貴 族子弟20歲時要舉行隆重的冠禮，表示已 成年，因此後世用冠作為達官貴人的代稱。 又如，在漢朝，冠有十幾種之多，分別供不同 身份的人在不同的場合下使用。再如，現代 人們用脫帽禮表示禮貌，但在我國古代，脫 帽是無禮的行為。杜甫在《飲中八仙歌》中 說，張旭酒醉後當著王公的面，竟脫帽露頂， 這在當時是有失體統的不雅行為。我國各民族的帽子更是五彩繽紛、種類 繁多，極具民族特色。很多獨具特色的帽子 已成為識別民族的重要標志。如維吾爾族的 小花帽、蒙古族的狐皮帽、土家族的織錦氈 帽、裕固族的喇叭形紅纓帽、阿昌族的扁筒 式包頭、瑤族的雉尾包頭等等。另外，遼金人 多戴皮帽，元人多戴盔式禮帽。而現在的帽子，其劃分階級和等級的功 能已經弱化，也不與世俗禮儀有著太大的聯 系，其主要的作用是防寒保暖和裝飾打扮。
『伍』 帽子的來源是什麼
很久以前，帽子對於法國女人幾乎沒有什麼意義。它很難被納入日常生活，因為只有在遇到雨雪等壞天氣的時候，人們才會使用它，而處於足不出戶時代的法國女人更沒有使用它的機會了。 後來，帽子作為一種充滿想像力的作品，逐漸有了適用的場合：在婚禮上，在洗禮上，以及在聖餐中，母親、姑媽、姨媽、表姐妹們，都戴著她們的遮陽軟帽，為這份美麗競相媲美、暗暗較勁。 到了18世紀，法國人甚至把女人戴帽子這種行為稱為艷後瑪麗·安托萬的生活方式，因為她的帽子不計其數，她將其稱為「表達感情的小東西」。沒錯，帽子確實可以顯示出戴帽人的品味及心態。 法國有這樣一個傳統：每年的11月25日，在聖·卡特林娜廣場，所有超過25歲的並且還沒有結婚的女子，都有權利展示她們最荒誕和最放肆的帽子。為此，法國時尚界專門設立了「月神黛安娜獎」和「凱旋門獎」，那些獲得榮譽的女士極具魅力，她們的帽子也極為奇特。 如今的時裝展上，帽子被運用到了極致，觀賞性極強。設計師們不僅採用平常的羽毛，雪紡或絹花等材料，更會採用一些高科技的新材料，使帽子變得愈加令人回味。
『陸』 帽子的由來或者歷史
一、帽子
據史書《玉篇》記載： 「巾，佩巾也。本以拭物，後人著之於頭。」由此可見，巾原是勞動時圍在頸部擦汗用的布。由於自然界中風沙、酷熱，寒流對人類的襲擊，人們將巾從頸部逐漸裹到了頭上。在保暖、防暑，擋風，避雨，護頭等實用功能的基礎上，逐漸演變成為帽子的形式。
隨著社會的進步和經濟的發展，帽子逐漸具有裝飾人體的美觀功能。在歷代服飾的演變中，衣冠配套構成了中國傳統衣著風尚的一大特點。
二、歷史：堂皇的冠、冕
在形容衣著端莊體面的成語中，如「冠冕堂皇」和矗衣冠楚楚」等都強調了「冠」在服飾中的首要地位和重要作用。
所謂的「冠冕」是指我國古代帝王，官吏們戴的禮帽。古代的冠並不象今天的帽子，將頭頂全郎蓋住，它只有狹窄的冠梁，遮住頭頂的一部分，兩旁用絲線系在領下，並打結固定住。古代的男子，從二十歲起就開始戴冠，戴冠時，要首先舉行矗冠禮」，以表示成年的開始。
「冕」的出現要早於「冠」。 「冕」的頂部，有一塊長形冕板，前低後高，稱作「冕」，表示恭敬。冕的前沿，一般用綵線穿成若干串珠玉，名叫「冕旒」。串珠垂面，使目不斜視。冕旒的數量以及所用的材料，是區別貴賤尊卑的標志。冕冠的兩旁，各有一孔，用以穿插玉笄等物，以便於發髻相系。另在兩耳之處，各垂一顆珠寶遮耳，稱為「充耳」。表示不聽信讒言。冕冠是古代帝王臣僚們參加重大祭祀典禮時所用的冠帽。除此之外，在皇子繼位時，也要進行加冕(見圖l—1)。
現在人們的衣著習慣，以脫帽表示禮貌。而在我國古代，脫帽則是無禮冒犯的舉動。 「脫帽露頂王公前」，這在當時是很失體統的。
我國自古以來就十分重視服飾配套。在歷代的禮制中就講究一個人的衣帽要整齊，要「衣冠楚楚」，也就是說，一個人身上穿的和頭上戴的都要搭配合體，特別是對頭上戴的「冠」非常重視，把「冠」放在服飾中的首位，認為「冠」可以顯示一個人的精神氣質。在千姿百態的服飾中，如果忽視帽子的配套，那麼，即使址精關絕倫的服裝，也會黯然失色。因此，在服飾結構上，衣冠一體，不可分割，已構成我國傳統的服飾風尚。
『柒』 帽子是怎麼由來的
帽子的發明來自於中國古代社會人們對權力和地位的重要認識。奴隸社會時期，帽子一開始只是在官僚統治階層普遍使用，它的裝飾和標識作用，象徵著統治權力和尊貴地位。這時的帽子應該叫「冠」和「冕」，只有帝王和文武大臣可以佩戴，不同樣式的帽子標示其地位和權力的大小。清朝末年，西洋文化的傳入，西洋的帽子文化傳入才使「帽子」在社會上普遍流行起來。在現代社會「帽子」可以說在向歷史的「反方向」發展，它不再是地位和權力的象徵，成為一種裝飾品和防熱禦寒的工具。
『捌』 說說「帽子」的由來與相關！
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