戲曲八賢王帽子

❶ 八賢王的戲曲原型

趙德芳（959年－981年），宋太祖趙匡胤第四子，封秦康惠王。《宋史》說太祖駕崩時，宋皇後（952年－995年）急令內侍王繼恩召太子秦王德芳入宮，王繼恩卻拿著遺詔去找晉王趙光義。後來趙光義繼位，即宋太宗。因為宋太宗以弟之身分即位，世人普遍流傳著「燭影斧聲」疑案，認為宋太宗是謀殺太祖而篡位。太宗繼位後趙德芳被封為興元尹。979年（太平興國四年），趙德芳之兄趙德昭被宋太宗逼迫自殺。981年（太平興國六年）趙德芳病死，年二十三。因為趙德芳兄弟在短時間內連續死亡，許多人懷疑德芳死因不單純，定與宋太宗有關。趙德芳死後，謚康惠，贈中書令、岐王。後加封太師，改封楚王。其六世孫為宋孝宗，七世孫為宋光宗，八世孫為宋寧宗。秦康惠王德芳，開寶九年出閣，授貴州防禦使。太平興國元年，授興元尹、山南西道節度使、同平章事。三年冬，加檢校太尉。六年三月，寢疾薨，年二十三。車駕臨哭，廢朝五日。贈中書令、岐王及謚。後加贈太師，改楚王。子三人：惟敘、惟憲、惟能。慶歷四年，詔封十王之後，以惟敘子從照封安國公，終左金吾衛大將軍、歸州團練使。贈同州觀察使、齊國公。從照卒，以惟能子從古封安國公，終延州觀察使，贈保靜軍節度使、同中書門下平章事、楚國公，謚惠恪。從古卒，惟憲子從式襲封舒國公。
趙德芳被後世虛構為八賢王，常出現在有關楊家將的演義或戲劇中。其正氣凜然，仗義執言，詼諧、機智，周旋於皇帝、奸臣、楊家將之間往往在最關鍵的時刻助楊家將一臂之力，是當時朝中一位舉足輕重的人物。
演義小說中稱趙德芳為宋太祖趙匡胤次子。因不滿宋太宗繼位，趙德芳與其兄上朝抗議，後其兄撞死金殿。太宗後封趙德芳為八賢王，賜金鐧一柄，如不法之屬得專誅戮。

❷ 戲曲八賢王被藏起來後帶往遼國是什麼戲

我喜歡豫劇戲曲里的包公.
包拯
包拯--剛正不阿 執法嚴明 （公元999－公元1062）

近千年來，包公在歷代人民的心目中，一直是剛正不阿，為民請命的包青天。今天，包公的形象仍然活躍於戲曲、小說和民間傳說里。

官場生涯
包拯，字希仁，廬州合肥(今安徽合肥)人，出身於官僚家 庭。生於北宋咸平二年(999年)。在《鍘包勉》和《包公賠情》等 戲曲里，說包拯從小受父母遺棄，由包拯大嫂帶養成人，這不符 合歷史實際。事實上，包拯的幼少年時代，深受父母寵愛和教養。包拯長大後，也極為孝順父母。與包拯同時代的歐陽修，曾經彈 劾包拯「素少學問」。這里的「學問」，主要不是指讀書和文化水 平，而是指不懂人情世故。歐陽修其實不是貶低包拯，而是認為 包拯「少有孝行，聞於鄉里；晚有直節，著在朝廷」，應該給他以 更合適、恰當的官職。 包拯的青少年時代，也曾刻苦讀書，所以在他二十九歲時，終於考中了進士甲科。按照宋朝規定，考取進士之後，便可以做官。包拯被派到建昌縣(今江西水修)任職。但包拯認為父母親年事已高，應該盡孝奉養雙親，因而請求回到安徽，在和州(今安徽和縣)做官。但是，父母親希望兒子在自己身邊，包拯便決定辭職回家，在家孝敬父母多年，直到雙親去世，包拯守喪期滿，仍不想離開故土．當時，這種封建孝道，受到家鄉人的稱道。近年，安徽合肥發現了一塊包拯為父親包令儀立的神道碑．碑上陰刻篆書「宋故贈刑部侍郎包公神道碑」十二字．這既是包拯留下的珍貴文物，又是他力盡孝道的見證。 由於家鄉父老的勸告，包拯才離開家鄉，離開父母靈地，到天長縣(今安徽天長)任知縣。這時，包拯已是四十歲左右的中年。康定元年(1040年)，包拯又出知端州(今廣東肇慶)。端州出產一種有名的硯台，叫端硯。端硯每年要向朝廷進貢。由於當地官吏和豪紳等層層加碼剋扣，端硯的產量雖多，卻變成了百姓的沉重負擔。包拯下令豪強官吏，不得貪污，只能按規定數量，向朝廷進貢。而他自己，直到離開端州，也不曾想要一方端硯。 或許由於包拯這種鐵面無私的性格，被大臣們賞識，所以朝廷於慶歷三年(1043年)將包拯調到首都開封。這是自從進京考試之後，包拯第二次來到京城。包拯被任命為監察御史。當時，監察御史雖然沒有多大實權，但對包拯來講，卻十分重要。這是因為，從此包拯可以直接參與朝政，並且可以對於朝廷各個方面，尤其是用人等方面，提出看法和建議。實際上，包拯在任監察御史期間，確實對北宋的內政外交，提出過許多批評和改進辦法，並且還曾出使契丹(遼國)，出色地完成了任務。 慶歷六年(1046年)夏，包拯調任為三司戶部判官。當時的三司是中央財政，戶部掌管全國戶口、兩稅等，戶部判官協助三司使的工作。不久，包拯先後擔任、陝西、河北轉運使，轉運使負責一路（相當於省）的財政、監察等行政事務。在地方，包拯十分重視體察民情，要求朝廷讓百姓休養生息而安居樂業．兩年之後，包拯被召回開封，提升為戶部副使。在此期間，他曾前往河北解決軍糧問題，又曾到陝西解決運城(今屬山西)鹽業問題。在河北，他奏請用作養馬的田地，還給地方和農民。在運城，他改革鹽稅法令，以便利於商販經營鹽業。 出色的工作，利國利民的成效，使包拯在皇祜二年(1050年)被擢升為天章閣待制、知諫院．天章閣是存放朝廷圖書文獻的地方，待制之銜，有名而無權。包拯又叫包待制，不過是對他的尊稱。然而，知諫院即兼任諫官之職，卻十分重要。諫官的任務是向進諫朝政的弊端，它可以涉及朝政的所有方面．在包拯兼任諫官期間，不但對橫行不法的權臣屢次抨擊，而且對時政的許多方面，提出了革新建議。可惜的是，兩年之後，包拯改命為龍圖閣直學士，這也是個虛銜(從此人們又稱他為包龍圖)，並且又一次離開京城，到河北、廬州、池州(今安徽貴池)，江寧(今江蘇江寧)等地任地方官。直到至和三年(1056年)才回到京城，任開封府尹。嘉祜四年(1059年)，包拯以樞密直學士、權三司使等官職，上升為當時重臣。第二年升任三司使和樞密副使，相當於副宰相之職。但是，年過六旬的包拯，這時已經夕陽西下。嘉祜七年(1062年)五月二十五日，包拯病死在開封。仁宗到包拯家中向包拯最後一別，追認他為禮部尚書，賜謚「孝肅」，所以包拯死後又叫包孝肅。 他晚年在家裡立了一塊石碑，上刻《戒廉家訓》道："後世子孫仕宦，有犯贓者···非吾子若孫也。"他的事跡長期流傳民間，過去小說、戲曲多取為題材。元雜劇已有《陳州糶米》等作品。以後流傳日廣，形成豐富的傳說。遺著有《包孝肅奏議》。

主張改革
包拯所處的仁宗時代，已經不象宋初那樣生氣勃勃，冗官，冗兵和冗費成為當時的三大災害，老百姓的負擔加重，各地出現了士兵暴動和農民起義。面對這樣的形勢，包拯從憂國憂民出發，主張對時政進行整頓和改革．應當說，包拯的改革主張，其目的是為了鞏固宋朝的封建專制統治，但從客觀效果上看，卻有利於當時的下層人民．包拯之所以為天下百姓所愛戴，原因就在這里。 北宋龐大的官僚，冗官成災，包拯認為必須加以整頓和革新。他不但主張用人要用忠直的君子，不能用姦邪的小人，而且建議提拔「奮不顧身，孜孜於國」的素有才能，公直廉明之人」。他不但七次彈劾「苛政暴斂」的轉運使王逵，而且不畏風險，力主將的親戚，「凡庸之人」張堯佐免去要職。在包拯看來，「在無所建明」的平庸之輩，不論其官職有多大，都必須下台。他曾建議改革選人、用人制度。他主張官員年到七十歲必須離職。他揭露不願離職的官僚，是不知廉駐，「貪冒相尚，但顧子孫之計」。他主張不能任意封官許願，即使是恩賜即由父親的功勞而錄用的子孫，也要通過考試。這些，都是為了解決冗官問題。包拯其實並不反對范仲淹主持的慶歷新政。新政失敗，許多官員受到處分，包拯全力為這些敢作敢為的官員嗚不平，主張起用他們。 在經濟方面，包拯一方面主張壓縮開支，另一方面又主張不能苛剝平民．當時有一種政策，由向城鎮百姓強行購買國家需要的物資，價格比市場價格低．這就成了剝削民眾的一種手段。包拯堅決反對這種害民政策。他列舉陝西強購軍用物資的危害，「前後人戶破藹家產不少」，因而要求廢除這種辦法。包拯建議，國家急需物資應該「置場收買」，以公平的價格，自由收購。這一建議，無論對減輕百姓負擔，還是對商品流通和商品生產，都是有利的。前面提到的運城解鹽問題，也是由於包拯極力支持改革，使解鹽的生產與銷售，由原來官方壟斷，改革為允許商人買賣。這一改革，不僅解除了百姓為搬運官鹽之苦，而且同樣有利於食鹽的流通．沈括稱贊這種「通商法」，「行之幾十年，至今以為利，」此外，包拯還曾主張方田均稅，即丈量地主豪強的土地，防止他們漏稅逃役。他還曾鼓勵民間采礦煉鐵等等。可見，包拯的經濟思想和經濟改革，目的在於「寬國利民」。 在宋朝的國防和對外政策方面，包拯同樣主張民富國強，改善邊防措施，維護國家的獨立和尊嚴。他在出使遼國時，遼國刁 難他，他義正詞嚴地據理力爭，不卑不亢。回國後，他立即將在 遼國的所見所聞，報告朝廷。他說，遼國在山西北部集結兵馬，聚集糧草，其意圖不可不防。他建議，一定要加強山西宋遼邊境的 代州(代縣)、應州(應縣)雁門關一帶的戰備，以前，遼國蠶食 邊境領土，是由於邊防之臣膽小怕事，不敢對抗，如今應該下令 邊臣，讓其嚴加防守，不能丟失一寸土地．另外，原來這里的守 將，在軍事上是外行，現在必須派懂得軍事的人去領導指揮。朝 廷了包拯的意見，加強河北，山西的防衛．更重要的是，包拯對宋代的冗兵之害，提出了裁減「老病冗弱」的主張，以利於訓練及加強戰鬥力。同時，他還提出加強邊境民間義勇的訓練。宋朝將士經常調動，以防武將專權，但造成了兵不知將，將不知兵弊病。包拯認為要改變這種政策，使將官有職有權，不要輕易調動。可貴的是，包拯建議加強國防與軍事力量，以不增加百姓 負擔為前提。當時中原地區，尤其是河北、山西的農民，苦於運送軍糧，包拯曾提出，在豐收之年，可以購買當地農民糧食，儲備起來，作今後軍糧，減少運輸困難。 包拯之主張改革朝政以利國利民，是有其思想基礎的。他始終認為，普通百姓是國家的根本，只有老百姓日子好過了，不受 貪官酷吏欺壓了，國家才能富強和太平無事。如果過分榨取，使 天下蒼生處於水深火熱之中，那麼，不但國家不能富強，而且會造成官逼民反，動搖封建統治．他之所以主張改革，成為我國歷 史上著名的「清官」，其思想淵源就在於此．盡管包拯的出發點和動機，是為了宋朝天下的長治久安，而不是全然為了天下百姓，但比起對被剝削者盡情欺壓的「貪官』來，無論對社會，還是對人民，總要好得多．那種認為清官比貪官更狡猾，對老百姓更有害的觀點，顯然是錯誤的。

剛正不阿
一個人的功過歷史，要用自己的行動來譜寫。一旦自己的行為被實踐證明對社會、對人民有功有利，那麼，人民終究會給他以恰當的評價．這評價，恐怕不會以一些暫時的貶斥而消失。名垂青史的包拯為人民所歌頌與懷念，正是由於包拯一生的實踐，有利於社會與人民。這實踐，不僅是由於他為當時的人民做了好事，而且也由於他個人的道德品質，確實有不少同時代人，甚至後來人難以企及之處。 首先，他為人剛直，既不兩面三刀，更不會搞陰謀．他從不趨炎附勢，看顏色行事，更不說大話，假話。即使是在面前， 他也是直言不諱，不怕冒犯．為了立太子的事，包拯曾冒死 直諫，公開對說，我已經老了，而且沒有兒子，如果認為我說得不對，也不要緊，反正不是為了自己想陞官發財．幸而宋仁宗倒也過得去，沒有處理包拯，反而說，可以慢慢商量。包拯又說，宮內的親信宦官，權力太大，待遇太多，應該精簡人員和開支．這當然要得罪的親信左右，招來不測之禍。還好，說，「忠鯁之言，固苦口而逆耳，整有所益也，設或無益，亦無所害又何必拒而責之．」包拯總算碰上了一位比較開明的宋仁宗。 否則，早巳人頭落地了。這種剛正不阿的大無畏氣概，使當時的 老百姓和一些有正義感的臣僚，對包拯都很欽佩。歐陽修就欽佩 包拯「天姿峭直」。是的，忠直的包拯，有時甚至不顧有關規定和 禮節，當面斥問宰相或其他大臣．弄得大臣們下不來台。歐陽修不贊成包拯這種作法，認為包拯剛直有餘，「思慮不熟」。其實，因 循守舊、無所視事的宋仁宗時代，倒是十分需要象包拯這樣的人。這對於糾正時弊，總有好處。至於方式方法，是次要的了。可惜宋仁宗終究認為包拯不夠理想，沒有提拔他當參知政事(即副宰相)的要職。 包拯剛直，卻並不主觀武斷．他既善於調查研究，又樂於聽取別人的意見．他的臉上很少有笑容，但當別人指出他的錯誤時，卻能虛心接受。所以司馬光稱道他「剛而不復，此人所難也」。 其次，他大公無私，不謀私利。他一生儉朴，即使是當了官，有了地位，衣食住行及生活習慣，也和普通老百姓差不多。包拯 曾經寫過一則家訓，刻在家中壁上．家訓的全文是：「後世子孫仕 宦，有犯贓濫者，不得放歸本家，亡歿之後不得葬於大塋之中，不從吾志非吾子孫．」也就是說，包拯嚴厲要求後代不貪不好，不要欺負百姓，如果有人不如此做，那麼，就不是包家子孫，死了之後也不得葬在包家祖墳．這一著名的家訓，體現了包拯不謀一家 一族之利的高尚情操。 這種情操，並不是包拯故意做出來，以示自己清高，而是他一生的行動准則．早在廬州家鄉做官時，包拯就以無私而遠近聞名．包拯作了父母官，他的親戚鄉里都很高興，認為從此有了靠山．然而，鐵面無私的包拯秉公辦事，即使是自己的親戚犯了法，他也是執法如山．這樣，包青天的名聲大震，包拯死後，其威名 傳播四方，有一個官員，是少數民族，歸顧了宋朝。這個官員對宋神宗說，我聽說包拯是忠臣，我沒有別的要求，請准許我改姓包．宋神宗同意了，將他改姓名為包順，傳說邊境士兵搶了一位 婦女．那位婦女急了，說自己是包拯的孫女。那婦女病了，有一個巫女聽說之後，裝模作樣地折騰一番，便大罵是誰欺侮了我的孫女，並且要限十天之內將那婦女放了。人們認為那巫女真的是包拯的化身，叩頭跪拜之後，立即將那婦女放了。 維護法制 在小說、戲曲中，黑包公是法律與正義的典型形象。這是由歷史上的包拯演化、創作出來的藝術形象。不過，歷史上的包拯 確實愛民如子，不畏權貴，執法嚴明，因而博得當時和後代人民 的頌揚，把他作為受苦受難的救世主。包拯嚴明法紀，當然是為了統治階級的根本利益，維持封建秩序。他不是、也不可能是人 民群眾的領袖，反抗封建統治的先鋒。但是，在封建社會里，統治階級中有遠見的官僚士大夫，都能認識到，對於人民群眾，應該愛護，不要對他們橫征暴虐，更不能不依王法辦事，對百姓任意欺壓。否則，其結果必然反過來動搖甚至摧毀封建王朝的統治，因而從根本上來說，暴政顯然不如仁政．包拯就是這樣的人．他 之所以為人們千古傳頌，也由於他的法律思想和執法行動，符合人民群眾的要求與願望．比起貪贓枉法來，兩袖清風，依法辦事 總要好一些，對廣大人民有利些。 盡管宋初制定了一系列法律制度，但是，一個被欺壓的普通百姓，要想告狀還是難於上青天。不但手續很多，而且根本見不到官員的面．這樣，官吏豪強狼狽為奸，既可以敲榨勒索，又可以將法律作兒戲．包拯在開封府任職時，作出了新的規定：大開正門，凡是告狀的，都可以進去直接見官，直接面陳案情，任何人不得阻攔刁難．不要以為這是一件小事．無論從有助於百姓申冤上講，還是從有助於審理案件上講，這是一項十分重要的改革．這改革，在我國法律史上，既有一定地位和作用，又有進步意義。 包拯辦案，有兩個特點，一是不怕權勢，二是為民申冤。兩者結合起來，便是包公。 不怕權勢，敢於頂風辦事，在宋代不是容易的事。那錯綜復雜的關系，早巳用一根既得利益即特權的繩索，把官僚、貴族、豪紳、惡霸們聯系在一起。要沖破這個已經編織好的、保護地主貴族利益的網路，談何容易．但是，包拯迎難而上，以不怕身敗名裂的勇氣，使得「貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之」。 這里舉一個突出的例子。開封城裡有一條惠民河，河的兩岸，既有平民住著，也有達官貴人的住宅。包拯任開封府尹時，天下 大雨，河水泛濫，淹沒街道，使許多平民無家可歸．是什麼原因 造成了泛濫成災呢？包拯經過調查，了解到河塞不通，不能排水的原因，在於大官僚和貴族們在河上築起了堤壩，將壩內的水面據為已有，種花養魚，並且同自己的住宅連在了一塊，成了水上花園．因此，要為民造福，要疏通惠民河，只有將這些堤壩挖掉，挖掉堤壩，沖走水上花園，貴族們能答應嗎?包拯畫了地圖，拿 了有關證據，下令將所有堤壩與花園拆毀．有人自恃權大位顯，告到宋仁宗那裡。包拯拿出證據，證明他們非法建造水上花園。這 樣，惠民河疏通了。宋仁宗也只好睜一隻眼，閉一隻眼，不能為 皇親貴戚們說話了。 包拯不畏權勢，反對以權代法，客觀上維護了人民的利益．也還有另一種情況，那就是社會上的一批無賴，偷盜者，這些人雖無權勢，卻同樣危害人民。包拯對他們也毫不留情。有一次，開封的一條小街上發生火災。有些無賴竟然戲弄起包拯來。他們追到包拯面前，問包拯：救火是到甜水巷取水，還是到苦水巷取水？包拯一看是些地痞流氓，現在要來破壞救火工作，下令把他們統統殺了。早在天長縣時，包拯就處理過一件偷牛案．有一個無賴，將農家的牛舌割掉了．農民告到官府，包拯對那農民說，你回家把牛宰殺吃了。那農民真的回家把牛殺了。宋代法律規定，擅殺耕牛是犯法的。因此，那個無賴到縣里，控告那農民殺牛。包拯大怒，立即審問那無賴，你為什麼把人家的牛舌割了。無賴只得招供，並且暗自吃驚：你包拯怎麼會知道是我作案的?其實，包 拯是依推理法作出的判斷：既然有人要害別人，那麼別人犯法，那人一定要乘機告狀，所以包拯叫農人乾脆把牛殺了，以引誘割牛舌者來告狀。 打擊權貴與罪犯，是維護平民利益，直接替民做主，減輕農民負擔，也是維護平民利益。包拯任監察御史時，曾出現過一件怪事；轉運使王逵，向告狀，告的是陳州(今屬河南省)地方官任中師苛剝農民，多收錢糧。在當時人心目中，任中師廉潔，王逵貪卑，這是否是惡人先告狀？所以要派人去調查。許多人都畏懼王逵的權勢，不願前往。包拯為弄清真相，為民除害，毅然來到陳州，經過調查，並且掌握了證據，包拯回到首都，向報告，向農民任意搜括，引起農民不滿與無法生活的，正是王逵。包拯要求將王逵撤職，將多收錢糧還給農民。戲曲《陳州放糧》，就是依據包拯這一事跡，加以渲染、虛構而成的。 包拯辦案，不徇私，不舞弊，所以當時的天下百姓，男女老少都知道包公。首都的群眾更把包公傳為救世主。他們說：「關節不到，有閻羅包老。」關節就是打通關節，如果你找不到打通關節的路，也不要著急，因為有包拯替我們做主。 不過，包拯是人而不是神。盡管他辦案注重調查研究，重證據，但他也有失誤的時候。在開封府時，有一個囚犯買通了執法吏人。吏人欺騙了包拯，讓囚犯從輕發落了。這說明包拯也可能犯錯誤，並且勇於改正錯誤。

歷史上的包拯，不愧為值得肯定與歌頌的政治家、改革家與律專家。他為民請命的一生，將永遠使人懷念。

包青天
歌詞 段短毛
開封有個包青天
鐵面無私辯忠奸
江湖豪傑來相助
王朝和馬漢在身邊
贊天鼠身輕如燕
徹地鼠是條好漢
穿山鼠鐵臂神拳
翻江鼠身手不凡
錦毛鼠一身是膽
這五鼠義結金闌
七俠和五義流傳在民間

開封有個包青天
鐵面無私辯忠奸
江湖豪傑來相助
王朝和馬漢在身邊
開封有個包青天
鐵面無私辯忠奸
江湖豪傑來相助
王朝和馬漢在身邊
贊天鼠身輕如燕
徹地鼠是條好漢
穿山鼠鐵臂神拳
翻江鼠身手不凡
錦毛鼠一身是膽
這五鼠義結金闌
七俠和五義流傳在民間
開封有個包青天
鐵面無私辯忠奸
江湖豪傑來相助
王朝和馬漢在身邊

❸ 少年包青天里八賢王背後的是什麼，就是一根像腰帶又不像是腰帶的東西。

官吏的革帶，標志著職位高低。皇帝、皇太子用玉帶，大臣用金帶。八賢王是臣但也是親王，他在戲裡面是金帶，後面跟著像個蝴蝶結一樣的東西只能說是電視劇里服裝設計者的創舉。

❹ 八仙桌子——有稜有角，，，八賢王進宮——好難請，，，

八十歲老太婆綉花 —— 老來發憤

八字未有一撇 —— 言之過早

八字頭上加兩點 —— 火上了

八字千斤 —— 命重

八字沒一撇 —— 哪裡能成事；哪裡能成字；難成字；難成事；差得遠

八字沒見一撇 —— 未料成敗

八字鬍子 —— 兩撇

八字不見一擻 —— 沒眉目

八字不見一撇 —— 沒眉目；差得遠；差遠了

八隻雙人床 —— 十六鋪

八隻腳架上的絲瓜 —— 越老越空

八隻缸七隻蓋 —— 蓋來蓋去蓋不滿

八丈長的袍子 —— 慢慢拖

八張牌攤開 —— 明擺著

八月漲水 —— 長得快,跌得快

八月霜打的花園 —— 空盪盪

八月石榴 —— 該張嘴啦

八月十五做糕 —— 趁早兒；陳棗兒

八月十五坐月子 —— 趕節上了

八月十五捉只兔子 —— 有你過節,沒你也過節

八月十五捉個兔子 —— 有你無你都過節

八月十五種麥 —— 太早了

八月十五種豆子 —— 晚了三秋

八月十五蒸年糕 —— 趁棗；趁早

八月十五雲遮月 —— 掃興；紅白不定

八月十五月亮 —— 正大光明

八月十五月兒圓 —— 年年有

八月十五夜裡吃圓餅 —— 上有圓下有圓；上有緣下有緣

八月十五無月光 —— 不該咱露臉

八月十五無光 —— 不該咱露臉

八月十五貼門神 —— 晚了大半年；早半年

八月十五套年磨 —— 早點

八月十五送月餅 —— 趕在節上；趕在節上了

八月十五送雞子兒 —— 沒這一理；沒這一禮

八月十五生孩子 —— 趕巧了；趕上節了；趕到節上了

八月十五生的糍粑心 —— 服軟不服硬

八月十五殺韃子 —— 人心齊了

八月十五磨年面 —— 早辦

八月十五面朝火 —— 漸漸冷了

八月十五賣門神 —— 不是時候；太早；遲了大半年

八月十五買紙馬 —— 早半年；早辦年

八月十五看籠燈 —— 遲了大半年

八月十五過月子 —— 趕到節上啦；趕節子上了

八月十五過端陽 —— 晚了；遲了

八月十五放木排 —— 趕朝頭

八月十五的月亮 —— 年年都一樣；正大光明；光明正大；眾人仰望；分外明；又圓又滿；很明顯；年年如此

八月十五的月餅 —— 人人歡喜；個個喜愛；上下有；有緣；上下有圓；上下有緣；遇了圓；遇了緣；一盒來一盒去；一盒來,一盒去；一盒子來,一盒子去；人人喜歡

八月十五的團圓餅 —— 不給外人

八月十五的海浪 —— 高超；高潮

❺ 豫劇中有很多關於八賢王的戲曲，那麼歷史上是否存在八賢王

我們經常會在豫劇中和一些像《包青天》和《楊家將》這樣的影視作品中聽到八賢王這個人物，我覺得這是虛擬人物，因為在歷史上很難找到與之非常符合的人物。

總之，「八賢王」在歷史上找不到一個完全與之吻合的人物。他只是軼聞，加上人民群眾的感情傾向，經過藝術加工，融合而來的人物。他的出現，不僅增加了戲劇性的沖突，還滿足了人們崇敬忠臣、懲處權奸的心理要求。正因為這樣，這位虛構的戲劇性人物「八賢王」才會如此深入人心。

❻ 在戲曲演義中常常出現的八賢王趙德芳，歷史上確有其人嗎

說到八賢王，想到最多的肯定是《包青天》、《楊家將》，當然我也是通過這些影視劇才了解到八賢王這個人，只要鏡頭中出現皇親國戚參與的案子，那麼八賢王必定會出現，而且是手持金鐧的出現，真的是不要太厲害！你們再看劇的時候，是不是跟我一樣看得很激動啊。那麼，話說回來了，這樣霸道的影視劇人物在歷史真的存在嗎？會是趙德芳嗎?

我認為，戲曲中的八賢王應該是一個集合了跟多歷史人物的這樣一個再造人物。在歷史中，所有朝代都是出現皇親國戚參與的大案，因為貪腐，因為害怕，也沒有人敢於出來打壓，八賢王這樣一個形象的誕生也是給當時的人民很大的心靈安慰，也是給皇權賦予了一個新的形象。

❼ 八賢王戲曲有哪些

目前來看，八賢王這個角色還沒有哪一部戲劇裡面是主角，一般都是些配角，劇情需要時出一下場，不過京劇（狀元媒）里八賢王的戲份還是有一些的

❽ 八賢王身後的這個帶子是什麼東西有什麼寓意嗎

影視作品裡的一個誇張，歷史上的服飾也有個帶子 是等級制度的體現

❾ 少年包青天1八賢王一案

秀珠是自殺的，因為知道自己得了重病，不久於人世，而又要想辦法讓包拯來查清楚當年的狸貓換太子一案。
秀珠先把給八賢王祭天的昭書上的時間改了，提前了一個時辰，而且用燭台自殺，八賢王到後，看到有宮女死了，下意識拿起燭台，然後中了迷煙倒下了。八賢王就成了兇手，包拯當然就要進京咯。利小刀是八賢王派到包拯身邊的，目的是監視包拯的一舉一動，因為他已經覺察到這件案子和當年的太子一案有關。
包拯他們在調查的過程中得知秀珠經常出宮到一個叫六子開的面攤上吃面，但那家面攤的面並不好吃，所以就一直查下去。而利小刀也在一路破壞他們找到的一些珠絲馬跡。後來小刀因為要保守秘密也自殺死了。包拯他們認為是郭槐下的手，這查到了皇太後那裡。後來再查史料，得知先皇生前有兩個得寵的妃子，李妃和劉妃，而劉妃即現在的太後。
李妃更得寵一些，後來兩妃幾乎同時懷孕，先皇就稱誰先誕下龍子，就封為太子，怎知先臨盆的是李妃，劉妃便串通寵太師吩咐自己所在的崇慶殿的侍衛，也就是崇慶七鷹（也就是楚楚的爹和幾個叔叔，就是住在隱逸村的）把李妃的兒子用剝了皮的狸貓換走，先皇看到當然大努，把李妃打入冷宮。但崇慶七主人鷹沒有殺死嬰兒，而是把他放在小木盆里順水飄走了，所以他們也就出了皇宮，建了隱逸村。劉妃生下了龍子，當然母憑子貴，兒子當了皇帝，自己做了太後。
包拯查出了事情的真相，把一些涉案人員召集到一起，有皇帝、太後、寵太師、八賢王。他告訴了皇帝的事情的來龍去脈，並告訴皇帝，六子就是當年的小皇子，按律法，長子嫡孫才能繼承王位。
秀珠之所以自殺，是要包拯可以查出當年的事情，還李妃一個公道。因為在後宮，自己曾受過李妃的一飯之恩。
最後也是比較麻煩的事情，皇帝和六子之間要怎麼辦，包拯揭開真相已經做好必死的決心。後來在皇帝和六子一陣商討之後，六子接出冷宮中的李妃走得遠遠的，永世不入京城，皇帝還是做皇帝。包拯就回老家盧州。就當事情沒有發生過。