古人下雨天穿什麼帽子

1. 中國古代衣冠漫談：看一看古人穿衣有什麼講究

衣服是人的外在修飾，衣冠整齊，干凈得體，是我們應有的修養，也能展現一個人良好的精神風貌。在中國古代，衣冠的意義尤其重要。我們常說中國是「禮義之邦」，而「禮義」的外在表現，最直接的就是衣冠，所以我們又說「衣冠禮義」、「衣冠文物」，等等。可見「衣冠」是和禮儀道德緊密相關的。
「衣冠」和「禮義」有什麼聯系呢?「衣冠」又為什麼對於「禮義」如此重要?《周易》中說「黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤」，就是說，黃帝、堯、舜這樣的古代聖明君王，只是把衣裳穿得很得體，就這樣把天下治理好了。古代的「衣裳」和我們所說的「衣裳」不是一回事，而是「衣」與「裳」兩部分，上衣稱作「衣」，下衣稱作「裳」，上衣下裳，就好像天在上、地在下一樣。這是教導民眾要各守本分，把自己的分內事做好，如果人人都能這樣做，整個國家就會安定和諧了。
對於我們普通人來說，衣冠也非常重要。人之為人，和禽獸不同，就在於人懂得禮義道德，而禮義的開始，就是形體要端正，態度要恭謹，說話要和順。在此基礎上，才能做到孝順父母、友愛兄弟、尊敬長輩、報效國家。而這一切的開始，就是衣服要整潔得體。如果不能做到穿衣得體，剩下的就都成了空話。所以《禮記》的《冠義》中說：「故冠而後服備，服備而後容體正，顏色齊，辭令順。」就是說，只有衣冠得體規范之後，才能做到形體端正、態度恭謹、說話和順。
那麼，古代的衣冠服飾到底是什麼樣子的呢?我們先從兩千多年前的周朝說起。周朝有個「冠禮」，就是所謂的成年禮。男子到了二十歲，就要舉行這個「冠禮」的儀式，也稱為「加冠」。加冠之後，就表示此人已經成年，要有成人的德行，履行成人的義務。這種儀式持續了兩千多年，貫穿整個皇權時代。加冠儀式主要就是給男子換上成人的衣服。我們就從加冠儀式來看看古代的服飾制度：
冠禮有三個主要環節，第一就是「初加」，即第一次加冠。賓客為即將成年的男子戴上「緇布冠」，也就是黑布做成的帽子，外形有點像現在的草帽。然後男子起身回房，穿上「玄端」、「爵韠」，也就是黑色的衣服和系在腰上、障在膝前的裝飾。所謂「玄端」，是上衣下裳分開的，上衣前面開口相連的部分稱為「衽」，右邊的衽掩上左邊的衽，就是「右衽」，中華的衣服一般都是右衽的。領子稱為「襟」，袖子是「袂」，袖口是「祛」。下裳類似現在的裙子，不過分為前後兩片，這樣方便行走。
第二是「再加」，即第二次加冠。賓客為男子帶上「皮弁」，是鹿皮做成的帽子，有些像現在的瓜皮帽。然後男子起身回房，再換一套新的玄端、爵韠。第三是「三加」，即第三次加冠。賓客為男子戴上「爵弁」，模樣和皮弁相似，只不過是用紅里泛黑的皮革做成的。然後男子起身回房，換上一套「纁裳」、「靺鞈」，就是有些泛紅的下裳和皮革做成的障膝。
上面說的冠禮，是通行於當時低級貴族「士」這一等級的禮儀，其中三套衣服，分別適用於不同的場合。「初加」緇布冠的衣服，是士的日常穿著;「再加」皮弁服，是士到都城朝拜國君時穿的衣服;「三加」爵弁服，是士輔助國君祭祀時穿的衣服。
當然，古代的衣服不止這三種。一套衣服中最重要的就是帽子，如果我們用帽子來區分各種衣服的話，有冕服、弁服、冠服三種。天子、諸侯有「冕服」，所謂「冕」，就是天子諸侯的帽子，有些像瓜皮帽上加一塊木板，板的前後垂下很多串玉珠子。冕服又分為好多種，情況比較復雜。接下來就是「弁服」，除了前面提到的「皮弁服」、「爵弁服」，還有一種「韋弁服」。再往下就是「冠服」，包括「玄端」和「朝服」。
說完了男性的衣服，可以再說說女性的。與男性的上衣下裳不同，女式衣服是上下相連的。《詩經》中有不少描寫衣服的詩句，比如《碩人》中的「碩人其頎，衣錦褧衣」，所謂「褧衣」，就是女子罩在外面的單衣。《出其東門》這一首有「縞衣綦巾，聊樂我員」，「縞衣」就是白色絲絹做成的上衣，「綦巾」是淺綠色的圍裙，這都是當時未出嫁的女孩子所穿的衣服。
《詩經》中還寫到了男子的衣服。比如《子衿》里說「青青子衿，悠悠我心」，「衿」就是衣領，有青色衣領的衣服，是當時學生所穿的。下面「青青子佩，悠悠我思」，是說學生身上有青色的佩帶。《蜉蝣》這一首里說「衣裳楚楚」、「采采衣服」、「麻衣如雪」，所謂「衣裳」，就是我們前面說的上衣和下裳。「麻衣」是用麻布做成的上衣，因為麻布是白色的，所以說「麻衣如雪」。
《詩經》里還寫到了製作衣服的材料和過程。《葛覃》里說「葛之覃兮，施於中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁」，意思就是：「葛藤蔓延山谷中，它的葉子多茂盛。斬下藤條水中煮，織成細布和粗布，穿在身上真舒服。」把葛的藤條在水中煮過，再剖成絲、織成布，稱為葛布，細布就是「絺」，粗布就是「綌」。這是古代普通人穿的衣服。這首詩也很真實地反映了當時普通人民的勞作過程。
前面說的都是先秦時期的服飾，這一時期非常重要，奠定了我國兩千多年來服飾制度的基礎。秦漢以後，服飾有很多很復雜的變化，不是我們這篇小文章所能全面介紹的，所以我們就在古詩中舉幾個有關的例子，來稍微說明一下：
漢代樂府詩《陌上桑》描寫羅敷說「頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦」，是說羅敷頭上梳著偏向一邊的發髻，耳中懸掛明月一樣的珍珠，穿著用有花紋的淡黃色絲織品做成裙子，以及用有花紋的紫色絲織品做成的短襖。詩中還說「少年見羅敷，脫帽著帩頭」，這是講男子的頭飾。所謂「帩頭」，就是裹著頭發的頭巾，裹好之後，還要再戴上帽子。這一段對服飾的描寫非常細微具體，而且饒有趣味。
同樣是描寫服飾，另一首漢樂府《孔雀東南飛》也別有妙處。詩中說：「雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我綉夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月璫。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。」這一段描寫主人公劉蘭芝穿衣打扮的過程，非常細致。她身上穿著綉花的夾裙，腳上穿著絲織的鞋子，頭上有閃亮的玳瑁首飾，腰上有水波一樣的白絹，耳朵上還有珍珠耳墜。和秦羅敷一樣，劉蘭芝也是一位美麗又善良的女性。
總而言之，服飾對於中國文化的重要性是不言而喻的，具有深刻的文化內涵和重要的道德意義。中國古代服飾非常豐富多彩，也非常復雜多變，我們這一篇小文章只能管中窺豹，略見一斑。要想深入全面地了解，除了要讀古代相關文獻和歷代詩詞之外，主要還得考察各種圖畫和考古資料。讀者朋友如果有興趣，可以再留意相關的研究~

2. 現代下雨有雨衣，古代沒有雨衣的時候他們穿什麼

「襏襫」，先秦時出現的原始雨衣
襏襫，就是後來通稱的「蓑衣」。三國時吳國學者韋昭釋之為「蓑襞衣也」，明李時珍《本草綱目·服器部》「故蓑衣」說得更具體：「蓑草結衣，御雨之具。」清郝懿行《證俗文》亦稱：「案襏襫，農家以御雨，即今蓑衣。」襏襫是什麼材料製作的？據宋羅願《爾雅翼》：「襏襫以莎草為之，今人作笠，亦多編筍皮及箬葉為之；其台為衣，編之若甲，毿毿而垂，故雨順注而下。」莎草即苔草，是一種多年生草本植物，莖為實心，呈三棱形；葉片為線形，表皮寬而光滑，防水性能強。用莎草編的襏襫又稱「莎衣」，有很好的泄水、御雨效果。

「油衣」，絹絲製作的高級雨衣
《四民月令》：「以竿掛油衣，勿襞藏」
在古代，高級一點的雨衣不用莎草、蒲葵一類來製作，而是用絹絲製作，外塗油脂，所以被稱為「油衣」，後期塗刷桐油，甚至油漆。油衣避水性極好，與現代雨衣功能十分接近。
油衣起源於何時？據《左傳·哀公二十七年》，當年，陳成子率齊軍途中遇到大雨：「成子衣制，杖戈，立於阪上。」晉人杜預就此條注稱：「制者，雨衣也。」
「笠」，古人使用最廣的遮雨帽
《詩經·無羊》：「爾牧來思，何蓑何笠」
與現代雨衣不一樣，古人穿的雨衣不帶帽子，故雨天出行還要戴「笠」一類雨帽。清蒲松齡《日用俗字·庄農章》即稱：「蒲笠蓑衣防備雨。」「笠」又稱「笠帽」，形狀有方圓之分。材料與製作蓑衣差不多，用草編織的叫「草笠」，用蒲葵編的叫「蒲笠」，另外還有「竹笠」、「棕笠」、「藤笠」、「氈笠」等，都因製作材料得名。
油靴，唐代出現的防雨鞋
《酌中志》：「或雨雪之日，油靴則不禁也」
古人雨天出行除了身上披的、頭上戴的，腳上還要有穿的，稱為「油靴」。油靴在隋唐時已出現，宋元時開始流行。南宋灌圃耐得翁《都城紀勝·諸行》便提到當年都城臨安街頭有賣油靴的商鋪：「都下市肆，名家馳譽者……彭家油靴、南瓦宣家台衣、張家圓子、候潮門顧四笛、大瓦子丘家篳篥之類。」

3. 古人下雨時穿的是什麼

把心鋪成信紙，感覺自己什麼也沒學到
將決定他一生的高度。我們能否成功，在某種程度上取決於自己對自己的評價

4. 古代人會穿什麼來避雨

下雨了怎麼出門呢？你一定會穿上雨鞋，撐把雨傘或穿件雨衣。那麼，古人是怎麼防雨的呢？

在古代，不論下多大的雨，古人都有辦法，因為古人有用油紙做成的雨傘、用竹片或棕絲做成的斗笠、木頭做成的雨鞋、用植物做成的蓑衣，另外還有一種油布衣。古人下雨天穿一種鞋底帶木齒的木屐，高高的木齒不但可以防滑，還可以防止泥水弄臟腳面。除了木屐，古人在雨天也會穿草鞋，草鞋既透水，又防滑，是普通勞動者最常穿的鞋子。

5. 為什麼古代的人都喜歡戴帽子

帽子的基本功能是在冬天的時候防寒保暖、夏天的時候遮陽擋雨。

《後漢書?輿服志》一語道破發明人類發明帽子的最本原初衷：「上古穴居而野處，衣毛而冒皮」——即原始人在刀耕火種時代，就把獸皮、樹葉蓋在頭上作為帽子使用了。

然而，隨著時代的演變、文明的發展，帽子除了保護頭部的功能外，還成了裝飾打扮、區分身份的一種道具。

古時幼兒的頭發都紮成兩個小髻，像一對牛角似的，稱總角，不戴帽子。等成年了，就舉行冠禮，由父親或是族中長輩給他戴上一頂帽子，即《禮記?曲禮》上所記的：「男子二十冠而字」，這意味著該小夥子可以負起家庭、宗族和國家責任了。《六藝綱目》因此稱：「冠禮，人倫之所重者也。」柳宗元也在《答韋中立論師道書》中說：「古者重冠禮，將以責成人之道。」
不過，帽子最初不叫帽子，東漢許慎的《說文解字》就沒有「帽」字，帽子之稱，那是東漢以後的事。東漢以前，把戴在頭上的東西統稱為「頭衣」，其中包括帽子、巾、襆、頭、冠、冕、弁等。
舉行弱冠禮的冠，其實和帽子還是有區別的。冠，只是一道狹窄的冠梁，單單遮住頭頂的一部分，帽子呢，則罩著整個頭部。
普通人家的子弟，舉行弱冠禮是一種儀式，其實，在以後的日常生活中是不能隨便戴冠的。平時，只有貴族士大夫才有資格戴冠，而且這冠還分不同式樣、不同功能：覲見皇帝的冠稱為弁冠，即官帽。參加重要典禮的冠稱進賢冠，進賢寇中，如果是王爺所戴，稱遠游冠；御史大夫、中丞、御史所戴，稱法冠；重臣所戴，則稱高山冠。如果是在重大祭祀場合所戴，稱冕冠。如此等等，不一而足。
因為古代士大夫比較清閑，精力都投入到禮儀上，不但每一個朝代的冠式、冠制與前代相比都有不同。而且，在縫制冠帽過程中，一個鈕扣、一條布條、幾道針線腳的走向有稍稍改變，都會被視同一個不同的款式，冠以不同的名稱，應用於不同的場合。作為現代人，如果不是專業研究古代服飾的，實在沒有必要在對這些細節關注過多。
與貴族士大夫相對，沒有身份、沒有地位的貧賤之人不準胡亂戴冠的。實際上，漁樵農耕等等勞動人民酷暑天在野外勞作，就算你讓他們佩冠戴帽，他們也不肯干，最多就用一塊黑巾包裹著頭，所以這些人就被統稱為「黔首」。
「黔首」們沒有冠戴，而用毛巾裹頭，是不讓頭發散落——古代認為頭發是父母賜予的精血，輕易是不肯剪掉、或剃掉的，在中國古代，剃頭主要盛行於清朝，但那也是「留發不留頭，留頭不留發」的血腥政策才推行起來的。在清朝以前，一個人如果以「披頭散發」的面目示人，要麼是要顯示自己的倨傲、無禮，要麼就是要表示自己自甘墮落，不願當世為人。
歷史上的大賢人、大聖人周公聽說有賢士來了，「吐哺握發」出來相見，那是吃著的東西來不及吞咽、就先吐了出來，正在洗濯頭發來不及戴冠，就用手緊緊握著，不能讓頭發散落失禮於客人。
與之形成鮮明對比的是，謝安和謝萬兄弟去拜訪王導的兒子、時任吳郡太守的王恬，王恬披頭散發出來相見，神色冷淡、語氣生硬，那是根本沒把謝氏兄弟放在眼裡。氣得謝萬大罵王恬不是東西。
而宋朝名將狄青和岳飛都曾披散著頭發上在戰場，那也是對敵人的一種蔑視、仇視。
至於唐朝的李白曾發牢騷說：「人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。」那就是純粹的憤世嫉俗的極端表現了。

6. 古人穿衣服有啥講究

中國古人一舉手，一投足，無不要考慮是否合乎禮節，就連穿衣戴帽也不例外。古代的服飾帶有明顯的階級色彩，它是用以區別貴賤尊卑的一種標志。服裝的質地、款式、顏色、紋飾等都有嚴格的規定和限制。衣著打扮常常不止是一個人的個人標志，往往還是他的社會代號。具體體現在以下幾個方面：

一、質地明貴賤
在棉花傳入我國之前，古人的衣料只有絲織品和麻葛織品。絲織品總稱為「帛」，分類細，種類多，如綾、羅、綢、緞、錦、紈、綃、絹、縞、素、縑、綺等，這些只有統治者才能穿。
因此，宋代詩人張俞在《蠶婦》中寫道：「遍身羅綺者，不是養蠶人」。一般平民百姓只能穿麻布和葛布衣，所以「布衣」就成了平民庶人的代稱。後來一般讀書人在沒有入仕之前，也稱為「布衣」。如諸葛亮在《出師表》中自稱「臣本布衣」。
二、長短顯身份
李商隱在《雜纂》中說：「仆子著鞋襪，衣裳寬長，失仆子樣。」因為「衣裳寬長」是有身份的人的服裝，僕人是最下層的苦力，是不能寬衣博帶的，只能一身短打扮。
這正如後來哪怕到了民國，咸亨酒店裡的下等人還是一身短打扮，站著喝酒。上等人、讀書人是穿長衫坐著慢慢喝酒的。
三、服色分地位
古代服裝的顏色與一個人的地位密切相關。一般說來，金黃紅紫等艷麗之色，多屬於達官貴人；青藍黑白，則屬於平民。
按中國的陰陽五行說，黃色具有象徵意義，代表著土地的顏色，著黃色意味著佔有土地，是天下的統治者。所以古代只有帝王才能著黃衣，於是黃衣就成了帝王的代稱。皇帝所用之物也常著以「黃」字，如皇帝的龍袍叫黃袍，皇帝頒發的文告叫黃榜。唐朝較為特殊，宮廷里品位高的宦官也可以穿黃衣，所以「黃衣」有時是宦官的代稱。如白居易在《賣炭翁》中提到的「黃衣使者」。
官吏的服色以「品」而定，一般而言，三品以上的官員著紫衣，四品著深紅色衣，五品淺紅，六品深綠，七品淺綠，八品深青，九品淺青。
漢代曾有「散民不敢服雜彩」 (董仲舒《春秋繁露》)的規定，可見古代平民的服裝是不能施彩的，未仕者皆穿白衣，故「白衣」成為沒有功名的平民的代稱。
古詩文中還常見以下關於衣著的名詞：朱衣，古代帝王夏季的服裝。朱紫，因四品、五品的官服都是緋紅和紫色，故以朱紫代表封建官僚。烏衣，三國時士兵穿的黑色服裝。赫衣，封建社會里囚犯的服裝。古代讓犯有死罪的人穿上沒有領子、不鑲邊的赫色衣服來代替死刑，以後，赫衣就成了囚衣。錦衣，是瑰麗多彩、花紋精緻古雅的絲織品服裝。在古代只有高官厚祿的人才能穿上，所以「錦衣」常指做了大官。「衣錦還鄉」是說做了大官回鄉炫耀。
其實我們從歷代所用的「蒼頭」、「白丁」、「皂隸」、「黃袍」、「紅頂戴」這些帶著顏色的稱呼上以及「大紅大紫」等詞語的用法上，就可以看出服色的等級意義了。
四、紋飾別等級
上古時期，衣裳就有「十二章」之制，即十二種紋飾。十二種紋樣為日、月、星、辰、山、龍、華蟲(即雉)、宗彝、藻(水草)、火、粉米、黼(斧形)、黻(亞形)。
十二種紋樣各有特定的象徵意義，如日、月、星，取其照臨光明，如三光之耀；龍，象徵王權、人君的應機布教而善於變化；山，象徵王者鎮重安靜四方；華蟲(雉)，取其有文彩，表示王者有文章之德；宗彝，表示有深淺之知、威猛之德；藻，象徵冰清玉潔；火，取其向上；粉米，代表食祿豐厚；黼為斧形，象徵決斷；黻作兩已相背，象徵善惡分明，等等。
紋樣不同，所屬官階不一樣。天子之服，十二章全用，諸侯只能用龍以下八種，卿用藻以下六種，大夫用藻、米、粉米四種圖案，士用藻火兩種圖案，界限分明，不可僭越。
在等級社會中，服飾是一個人地位身份的外在標志。各階層的成員，從衣食住行到穿衣戴帽，都有嚴格的等級規定，不可隨便逾越。

7. 古人下雨時穿的是什麼

蓑衣
用草或棕或稻草製成的，披在身上的防雨用具。起源古老。《詩.小雅.無羊》：「爾牧來思，何蓑何笠。」何，即「荷」，帶著。唐·張志和《漁父》詞：「青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。」唐·柳宗元《江雪》詩：「孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。」宋·功軾《漁父》詩：「自庇一身青蒻笠，相隨到處綠蓑衣。」

8. 古人的穿著打扮，簡單的

戴帽子是滿族男子的習俗，自從清朝定都北京以後，剃發垂辮已成定製，因此北京的男子不分種族也不分長幼都戴起帽子來了。當時北京人戴的帽子大致可分為禮帽、便帽和風帽。所謂禮帽就是官帽，多用呢、緞或布製成，也有用皮子製成的。老北京的便帽，無論老少也無論尊卑都可以戴，這種帽子由6塊同質料子拼制而成，據說早在明代初年，就因為它有天地四方的「六合統一」的意思而盛行於京城。風帽有棉、皮兩種，用呢子或緞子製成的較多。帽扇至肩，可以保護脖頸以御風寒。 清朝男子的服裝以長袍、馬褂為主。長袍的特點是，長過膝、領為圓，帶大襟，有扣襻，袖適中，擺開衩。按規定：皇室宗族的長袍前、後、左、右開四衩，官吏的長袍開兩衩。開衩的長袍，袖口要裝飾箭袖，形似馬蹄，故名「馬蹄袖」，平時翻起，行禮時放下。普通百姓穿的長袍下擺不得開衩，俗稱「一裹圓」，袖口為散口狀。馬褂是一種對襟、圓領、有開禊帶扣襻兒的外罩衣，馬褂多以綢緞織物為材料，也有用獸皮製作的。馬褂顏色有藍、紫、灰、黃多種，以黃色為貴，俗稱「黃馬褂」。一般平民不準穿，皇帝、巡行扈從大臣們可穿明黃色馬褂。清代中晚期，賞穿黃馬褂的勛臣相當多。 清朝的漢族婦女服裝一般有披風、襖、裙等。披風即外套，作用與男人馬褂相似。披風內依次為大襖與貼身小襖，下裝為遮足長裙。滿族婦女的便裝一般為長袍。有些講究裝飾的婦女，往往在長袍的衣襟、領口、袖邊處鑲上絛子花邊，作為美的點綴。 穿靴子也是滿族的習俗。滿族未入關前，常以皮子為面，然後絮進「兀刺草」，因此這種靴子被稱為「皮兀刺」。入關以後則以布或緞為面制靴，同時也不再絮兀刺草了。當時，作為京城的主要居民的漢人，仍然是以穿鞋為主。總的來說，京城男子穿便服時以穿鞋為主，若穿官服則要以穿靴為主了。漢族婦女有纏足的習慣，著弓鞋（尖足鞋）。滿族婦女不纏足，多穿裝有木底的綉鞋，俗稱「高底鞋」、「花盆鞋」。 清末時，北京百姓還曾不分男女流行穿褲子。褲子分滿襠和套褲兩種。滿檔褲用綢或布製作的都有。女褲在褲腿邊上往往還綉著各種花紋，男褲多為素的。至於套褲，是一種無褲腰褲襠、只有兩只褲腿的褲子，穿著時用帶系在腰間。 民國時期，北京婦女一般穿戴為上衣下裙。青年婦女多喜歡穿瘦身秀長的衫襖，衣領挺高，下穿黑長裙。後來，滿族婦女穿的長袍推陳出新，逐漸成為體現女性曲線美的旗袍。民國成立後，政府曾發布「剪發通令」，而且還制定了「服制條例」，條例中規定了男子和女子禮服式樣。但這些並沒有貫徹實行，對普通百姓的穿著打扮影響不大。

9. 帽子在古代不是誰想戴就能戴，古人戴的帽子象徵什麼

首先說一下，不是古人都愛戴帽子，帽子在古代不是誰想戴就能戴，也不是你想戴哪種就帶哪種的。因為這是身份和地位的象徵。
古時貴族男子戴的帽子稱為：冠。它的樣式和作用與後世並不一樣。
冠又是冕和弁的總稱。冕，黑色，是一種最尊貴的禮冠。先秦時期，天子和諸侯大夫在祭祀的時候都戴冕，所以有冠冕堂皇的說法。冠冕又是仕宦的代稱，又被用來比喻居於首位。弁，也是一種較為尊貴的冠。有爵弁、皮弁。
古時貴族才能戴冠乘車，人戴冠，車有車蓋，所以古人把「冠蓋」作為貴人的代稱，冠蓋也作為仕宦的代稱。
庶人，就是百姓，只能戴「巾」。《釋名·釋首飾》說：「士冠，庶人巾。」

10. 古代人下雨都穿什麼鞋子的

木屐

木屐，它是古人穿的一種木底鞋。古人稱鞋為「履」，「屐」是一種有齒之「履」，其構造通常由三部分組成：一是底板，這就是「屐」的基礎，通常以木料為之，作鞋底形，上鑽有小孔數個，以穿繩系；二是繩帶，被稱之為「系」；三是屐齒，被安裝在底板下，前後各一，呈直豎狀，有扁平、四方及圓柱體等多種，高度在6-8厘米之間，前後高低大致相等。清宮題材影視劇中皇後、「格格」及宮女們，穿的多是類似木屐的鞋子，只不過材質不同而已。木屐以質地密緻堅韌者為佳，常見的有桑木製成的「桑屐」，還有以沙棠木製成的「棠木屐」。在《紅樓夢》第十回中，寶玉說過「我這一套是全的，一雙棠木屐，才穿了來，脫在廊檐下了」的話，可見他也是穿木屐的。

古代沒有柏油和水泥路面，即使是南京這樣的六朝都城，只有主要街道才有石板和石塊鋪成「馬路」，而其他地方都是泥路土道，遇雨一片泥濘，而木屐由於底部是木板，加之裝上雙齒鞋底高度有所增加，與地面接觸面積減少，因此，在沒有膠靴的古代，木屐就成了老百姓對付雨雪天泥濘的理想選擇。 2011-8-13 9:32:46