濟公的帽子什麼樣

① 濟公帽子上的字是什麼字

佛。

② 濟公帽代表什麼意思

濟公帽有一個佛字應該是代表【佛】，法衣應該是代表【法】濟公本身是【僧】
整體來說就是代表著佛法僧三寶

③ 濟公的帽子是怎樣折的

准備一張正方形的硬紙。

④ 濟公的帽子

帶發出家,小沙尼戴的.現在好象沒有了.有時代因素.

⑤ 濟公魚長什麼樣，發圖片過來

• 濟公魚，因為背鰭像濟公的帽子所以得名。學名

• 真裸皮鮋科 Tetrarogidae 帆鰭鮋屬 Ablabys 魚類

• 下圖為 大棘帆鰭鮋 Ablabys macracanthus（長棘長絨鮋）

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⑥ 濟公的帽子扇子是什麼來歷

濟公的帽子扇子沒有什麼來歷

知識展開：

1、他寫詩自述：「削發披緇已有年，唯同詩酒是因緣。坐看彌勒空中戲，日向毗盧頂上眠。撒手須能欺十聖，低頭端不讓三賢。茫茫宇宙無人識，只道顛僧繞市廛。」活脫脫的一幅「游戲人間」的自畫像。這位號稱「湖隱」、「方圓叟」的窮和尚，常年是以「破帽破扇破鞋垢衲衣，似丐似氓，非僧非道」的形象出現，實際上卻是禪宗楊岐派第六世得道高僧。

《西湖游覽志余》卷十四〈濟顛〉 濟顛者，本名道濟，風狂不飭細行，飲酒食肉，與市井浮沉，人以為顛也，故稱濟顛。始出家靈隱寺，寺僧厭之，逐居凈慈寺，為人誦經下火，累有果證，年七十三歲，端坐而逝。人有為之贊曰∶『非俗非僧，非凡非仙，打開荊棘林，透過金剛圈。眉毛廝結，鼻孔撩天，燒了護身符，落紙如雲煙。有時結茅宴坐荒山巔，有時長安市上酒家眠，氣吞九州，囊無一錢。時節到來，奄如蛻蟬。湧出舍利，八萬四千。贊嘆不盡，而說偈言。』嗚呼！此其所以為濟顛者耶？今寺中尚塑其像。

⑦ 苦行僧的衣著或者帽子有什麼特別地說法么

【三衣】
梵語tri^n!i ci^vara^n!i，巴利語 ti^n!i ci^vara^n!i。乃指印度僧團所准許個人擁有之三種衣服，即：(一) 僧伽梨（梵Sam!gha^ti ，巴同），即大衣、重衣、雜碎衣、高勝衣。為正裝衣，上街托缽時，或奉召入王宮時所穿之衣，由九至二十五條布片縫制而成。又稱九條衣。(二)郁多羅僧（梵uttara^san%ga ，巴同），即上衣、中價衣，又稱入眾衣。為禮拜、聽講、布薩時所穿用，由七條布片縫制而成，故又稱七條衣。(三)安陀會（梵antarva^sa ，巴antarava^saka ），即中衣、中宿衣、內衣、五條衣。為日常工作時或就寢時所穿著之貼身衣。

以上皆規定以壞色（梵kas!a^ya ）製成，故又稱為袈裟。中日二國，三衣日趨形式化，而有各種袈裟之製作，惟有七條、五條袈裟等仍是依照印度法衣之規定製成。比丘尼在此三衣之外，尚有穿在三衣裡面之左肩與兩腋之僧只支（梵sam!kaks!ika^ ，巴san%kacchika ，覆肩衣），以及覆於腰部之厥修羅（梵kusu^la ，下裙），合

稱為比丘尼五衣。後逐漸亦准許比丘如此穿著。

三衣之製法，規定頗詳細。即將一整塊布，切割成長短不一之小布片，縱的縫合之後，再以規定之條數作橫的縫合。由此種裁剪樣式觀之，亦稱為田相。此一製法，因部派不同，細節上亦有差異。我國與日本之製法趨向華美化，僅在裁割方法上沿襲舊規。由於其製作特殊，故不為其他地方所採用。穿著此種衣服，可令人舍棄慾望，且不虞被盜。另有不按規定裁製者，稱為縵衣。他人丟棄之穢布洗凈後所縫制之衣，稱為糞掃衣（梵pa^m!su -ku^la ，衲衣）。此外，尚有以棄置於墳墓、包裹屍體，及被老鼠咬過之舊衣布料所製成者。

⑧ 請問濟公的裝束打扮是什麼身份，還是當時宋代的傳統什麼人才這樣打扮

濟公是世人對他的稱呼。
濟公法號道濟，也有稱濟顛的。禪宗高僧，先後在國清寺和靈隱寺出家。
他帶的帽子應該是毗盧帽，穿的就是普通的僧衣，但是破破爛爛，到處補丁，也可能是百衲衣。
另，濟公活佛確是羅漢，至少他以修得阿羅漢果位，就算不是羅漢轉世，也修到羅漢一般無二，甚至更過之。
常州天寧寺中羅漢堂便供奉著濟公的法相，且比其他羅漢的法身要高大許多。
道濟活佛在世時，不受酒肉戒，行為瘋癲，無法琢磨。四處除強扶弱，普渡眾生。行為亦僧亦俠。

⑨ 帽子種類名稱都有哪些都有什麼特點

牛仔帽：牛仔帽這種帽子也稱為西部帽子、牛仔帽。其大小據說可以裝水大約10加侖。冬天以皮革和氈製品為材質；夏天以布匹質地的物品和草為材質。最近的主流是在帽檐下附上了類似於電線的帽帶。

大禮帽：帽名，分冬夏兩式，冬用黑色毛呢，夏用白色絲葛。其制多用圓頂，下施寬闊帽檐。近代時，穿著中西服裝都戴此帽，為男子最莊重的服飾。是19世紀晚期到20世紀初期一種闊邊、平頂、高筒的男用帽子。

棒球帽：棒球帽是隨著棒球運動一起發展起來的，棒球運動是一種以棒打球為主要特點，集體性、對抗性很強的球類運動項目。它在國際上開展較為廣泛，影響較大，被譽為「競技與智慧的結合」。

安全帽：一種工人們在工業生產環境中戴的通常用金屬或加強塑料製成的輕型保護頭盔。施工或采礦時工人戴的帽子。用以防護頭部，免受墜落的物件傷害。一般用柳條﹑藤芯或塑料製成。

土耳其氈帽：它曾是60年代摩洛哥親王哈桑二世的最愛。1800年SultanMahmud二世統治著當時的土耳其，他要求把這種質地柔軟並且沒有帽檐的氈帽作為當時土耳其一種必佩的飾物，也就是說當時的土耳其人出門都必須佩戴。這個規矩直到1925年才被廢除。

無邊帽：無邊帽的種類很多。有美國式的無邊帽、制服帽、和布制的無邊帽等等。它是以帽檐為目標適合頭部的帽子的總稱。

圓頂硬禮帽：就是卓別林帶的那頂帽子。是在1850年由英國人詹姆斯·寇克發明。起先設計的出發點是利用硬式材質來保護頭部。在英國倫敦，圓頂硬禮帽曾是英國紳士與文化的象徵。在1960年代才逐漸式微，今日多數的英國年輕人沒有看過圓頂硬禮帽做為正式禮服的樣子。

(9)濟公的帽子什麼樣擴展閱讀

帽子多數可以覆蓋頭的整個頂部。主要用於保護頭部，部分帽子會有突出的邊緣，可以遮蓋陽光。帽子亦可作打扮之用，也可以用來保護發型、遮蓋禿頭，或者是作為制服或宗教服飾的一部分。

可不同種類，例如高帽、太陽帽等等。有些帽子會有一塊向外伸延的檐蓬，稱為帽舌。戴帽子在不同的文化有不同的禮儀，這在西洋文化之中尤其重要，因為戴帽子在過去是社會身分的象徵。

⑩ 濟公的帽子扇子是什麼來歷拜託各位了 3Q

沒來歷的 【道濟（1150～1209）】 宋代臨濟宗楊岐派僧。臨海（浙江省）人，俗姓李。號濟顛，或稱湖隱、方圓叟。師誕生月余，適有台州（浙江省）國清寺法空一本來訪，為師命名為修元，取令修本命元辰之意。曾問道於只園寺道清、觀音寺道凈。後前往蘇州（江蘇省）虎丘山，禮瞎堂慧遠為師，嗣其法。嘉定二年五月示寂於凈慈寺，世壽六十（一說七十三）。 道濟 師性狂放，行腳半天下。神異事跡頗多，廣傳於民間，人稱濟公。臨終前作偈曰∶『六十年來狼藉，東壁打到西壁，如今收拾歸來，依舊水連天碧。』按，《卍續藏》收有《濟顛道濟禪師語錄》一卷，系宋人沈孟柈所述之有關道濟之演義小說，並非尋常之禪師語錄。 ◎附一∶〈濟顛〉（摘錄自《佛菩薩聖德大觀》下集） 濟顛，法號道濟，俗稱濟公，是宋代西湖一帶的神異僧。也是後世戲曲小說所常描述的一位奇特出家人。 濟顛俗姓李，浙江天台縣人。出家於西湖靈隱寺。其為人『狂而疏，介而潔，著語不刊削，往往超詣。有晉宋名緇逸韻。』由於行為疏狂，不檢細行；常飲酒食肉，與市井中人游，因此當時人以之為顛狂，而稱之為濟顛。由於他的行為怪異，因此被靈隱寺僧逐出，而遷住凈慈寺。 有關濟顛的軼事，自宋代以來，流傳甚多。但不論他是如何地不檢細行、如何地詼諧不合法度，如果我們透視他的所行所為，則會發現他一直維持著濟世助人的准則，以及對生命能自主自在、不為毀譽所動的風格。 相傳他在凈慈寺遭大火後，曾以神通力拔得甚多山木，以供復建該寺之用。其一生救人、放生、懲惡等神異事跡，在戲曲小說中，記載甚多，茲不贅述。他曾經如此自述∶『面黃如蠟，骨瘦如柴，這般模樣，只好投齋。也有些兒差異，說禪不用安排。』可見他的禪境也是非同凡俗的。 濟顛七十三歲時，端坐而逝。後世相傳，濟顛本是天台山五百羅漢之一，示現顛狂，只不過是度化眾生的一種手段而已。 ◎附二∶《西湖游覽志余》卷十四〈濟顛〉 濟顛者，本名道濟，風狂不飭細行，飲酒食肉，與市井浮沉，人以為顛也，故稱濟顛。始出家靈隱寺，寺僧厭之，逐居凈慈寺，為人誦經下火，累有果證，年七十三歲，端坐而逝。人有為之贊曰∶『非俗非僧，非凡非仙，打開荊棘林，透過金剛圈。眉毛廝結，鼻孔撩天，燒了護身符，落紙如雲煙。有時結茅宴坐荒山巔，有時長安市上酒家眠，氣吞九州，囊無一錢。時節到來，奄如蛻蟬。湧出舍利，八萬四千。贊嘆不盡，而說偈言。』嗚呼！此其所以為濟顛者耶？今寺中尚塑其像。 〔參考資料〕 《北澗集》卷十；《凈慈寺志》；《五燈會元補遺》；《靈隱寺志》；《補續高僧傳》卷十九。