祭天求雨為什麼用柳樹條做帽子

⑴ 清明節為什麼要在門框插松枝和柳樹條

中國傳統中有二十四節氣，清明是其中的第五個節氣，同時它又是傳統民間節日中的一個。其實作為節氣的清明和作為節日的清明還是有一些區別的。作為節氣的清明和農業生產有關，古代勞動人民根據它來安排農事活動，民間至今還有「清明前後，點瓜種豆」的民諺；作為節日的清明則是人們祭祖和掃墓的重要節日。在清明節，除了農事以外，人們還有很多活動，但是由於地區差異和風俗的不同，各地清明民俗同中有異。以下是我家鄉山東新泰雙山村以前過清明節的一些風俗：

十幾年前人們是很注重過清明節的。而過清明最重要的一項內容就是要插青。清明前幾天，大人孩子們都會到附近的山上和路邊去攀折清明插青用的松枝和柳枝，有的人家提前好幾天甚至十幾天就把松枝和柳枝折好，放在家裡拿水養著或者乾脆插在地里養著，等到清明節的那天清早插在門框和窗戶縫里。那情形就跟過年貼對子一樣，把去年的陳枝拔去換上新條，頓時整個庭院都會彌漫了春意。

當時也不知道為什麼要插這些東西，反正每到清明前幾天就會和小夥伴們結伴上山去折松枝，到河邊路旁去折柳枝（有時候家裡大人也會趕著孩子們去折松枝和柳枝），而且還要比賽看誰折得多、誰折得好。當然了，折下的松枝和柳枝也不是全都用來插青的，我們還要用那些嫩枝擰哨子吹著玩，不光是柳枝，就連味道苦澀的松枝也可以用來擰哨子，還有些手巧的小夥伴會拿柳枝編「帽子」戴。當然這是閑話。如果到了清明那天家裡沒有松枝和柳枝插，在小夥伴面前就會很丟面子，而且家裡的大人也會因此而臉色不太好看，沒辦法也就只好到鄰居家勻幾枝過來插在門上，不管多少，總得有點綠色的東西插著才算過了清明節。現 在想起來，清明節插青大概是為了紀念介子推的。

⑵ 為什麼端午節時每個門窗上要掛柳枝

端午掛柳枝有避邪的說法，也有祈雨豐收的希望和願景。
農耕時代，靠天吃飯，旱澇豐歉全看老天爺的臉色。求雨禮奉龍王，祈晴剪出掃晴婆。人們還將迫切的祈求，陳列於家家戶戶的門前。
清光緒年間《順天府志》所載求雨習俗，與明崇偵年間《帝京景物略》相同：
謂陰雨為「酒色天」。幾歲時不雨，貼龍王神馬於門，磁（瓷）瓶插柳枝掛門之旁，小兒塑泥龍，張紙旗，擊鼓金，焚香各龍王廟。 不僅要上香龍王廟，住家門扇上還要貼龍王神馬，門前塑龍。行雲布雨，龍是治水的神靈。求龍王之外，寄希望於柳枝。柳枝插在掛於門旁的瓷瓶里。
柳枝致雨，是影響很廣的風俗符號。1933年《南皮縣志》記祈雨，「人戴柳帽，且執柳灑水作雨狀」，同時「家家門插柳枝」，文章似乎全做在柳枝上。
柳枝的這一符號意義，由多種因素聚合而成。柳，在水邊可以生長得很好的植物。天上二十八星宿有柳宿，《晉書·天文志上》：「柳八星，……又主雷雨」。佛教在中國流傳中，有一個中國化了的偶像——觀音，這救苦救難的觀世音，手持凈瓶，瓶里的柳枝可灑下甘露。所有這些，給人們以提示，借用柳枝表達祈雨的願望

⑶ 給羊用柳樹條反芻為什麼就哈喇子

你好，朋友給羊用柳條反芻為什麼就好哈巴子哈八字也是沒有什麼辦法的，因為羊可能對他有點不適應，希望能幫助到你。

⑷ 為何古人求雨不能離開柳枝，還得把壁虎當成龍

南方過去有個風俗，每年正月十五家家戶戶門口都要插柳枝，但與其他節日插柳不同，不是為了嚇鬼，也不是為了祛毒，而是為了一個更庄嚴的目的：迎神。迎的是一位女神，一位管理廁所的女神。這位女神的名字叫紫姑，是鼎鼎有名的廁神。

相比較宋朝這種有點搞笑的儀式，北方契丹族的求雨儀式則要嚴肅得多，契丹人這種求雨儀式叫瑟瑟儀，十分隆重，皇帝親自參加。整個瑟瑟儀一共三天，第一天，皇帝先向先帝拜祭，然後就開始射柳，皇帝先射兩次，臣僚們各射一次，沒射中的要向射中的敬酒。第二天，在東南方向種下柳枝，巫師用酒和糧食等進行拜祭。拜祭之後，皇室弟子們開始射柳。第三天如果下雨，獎賞負責祭祀的官員四套衣服四匹馬，否則就要用水潑他。整個儀式雖然看起來嚴肅，但卻都伴隨著體育運動進行，最後還要用事實檢驗，倒也盎然有趣。

⑸ 敖包節的由來

敖包節源於薩滿教。

具體由來：

敖包本源於薩滿教，瑪尼堆源於苯教，佛教傳入西藏之後和苯教在斗爭中結合，形成當地特色佛教叫做藏傳佛教，瑪尼堆就是一個例子。藏傳佛教在蒙古大地上盛傳之後，敖包崇拜也與瑪尼堆崇拜有了相似之處。

例如都會插經幡、樹枝，人們路過的時候會跪拜、轉敖包轉瑪尼堆祈福。在標志性地形上面，會有敖包或瑪尼堆。蒙古民族會在遼闊的草原上砌一個敖包，藏族會在湖邊、山口上堆一個瑪尼堆。

所不同的是，敖包是專門修葺的，一次建成，一般會比較高，整齊，而瑪尼堆比較隨意，是人們希望得到神的保護時找塊石頭加上去的。特別是路邊的瑪尼堆，都是藏民一塊一塊石頭堆起來，路過的人多了，瑪尼堆就越來越大了，例如著名的加昂瑪尼堆（青海玉樹州新寨），東西100米，南北40米，體積約1萬多平方米。

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敖包節的意義：

蒙古族沿襲祖先的原始宗教信仰，認為山的高大雄偉，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神靈居住的地方。因而便以祭敖包的形式來表達對高山的崇拜，對神靈的祈禱。隨著社會的發展、科學的進步、牧民觀念的更新，今天的祭敖包，在其內容、形式方面都有了變化。

敖包節是蒙古族古老文化的縮影，與此有關的一系列活動和禮儀體現了蒙古民族的創造力。敖包節作為一種文化空間，包含了許多蒙古族的傳統文化和習俗，對研究游牧文化、蒙古民族發展史具有重要價值。發掘、搶救、保護敖包節，對促進中華民族文化的認同，增強社會凝聚力，增進民族團結和社會穩定也有重要意義。

⑹ 電影黃土地中求雨的片段出現的樹葉帽子是什麼意思

柳樹是極耐旱的，在黃土高原隨處可見沙柳、旱柳

⑺ 求雨的古人，為何要用柳枝還有壁虎這兩樣東西

南方過去有個風俗，每年正月十五家家戶戶門口都要插柳枝，但與其他節日插柳不同，不是為了嚇鬼，也不是為了祛毒，而是為了一個更庄嚴的目的：迎神。迎的是一位女神，一位管理廁所的女神。這位女神的名字叫紫姑，是鼎鼎有名的廁神。

相比較宋朝這種有點搞笑的儀式，北方契丹族的求雨儀式則要嚴肅得多，契丹人這種求雨儀式叫瑟瑟儀，十分隆重，皇帝親自參加。整個瑟瑟儀一共三天，第一天，皇帝先向先帝拜祭，然後就開始射柳，皇帝先射兩次，臣僚們各射一次，沒射中的要向射中的敬酒。第二天，在東南方向種下柳枝，巫師用酒和糧食等進行拜祭。拜祭之後，皇室弟子們開始射柳。第三天如果下雨，獎賞負責祭祀的官員四套衣服四匹馬，否則就要用水潑他。整個儀式雖然看起來嚴肅，但卻都伴隨著體育運動進行，最後還要用事實檢驗，倒也盎然有趣。

⑻ 端午節的時候為什麼要在門上插柳枝

端午節插柳枝是我們的民間傳統風俗，主要有預報天氣、辟邪、驅蟲等用途，還有一種說法是是柳枝可以用來迎燕，迎接春天的到來。

1、預報天氣。柳枝對於空氣中的水汽反應很敏感，空氣中水汽大時柳枝便會嫩綠濕潤，水汽小時便乾枯發蔫，因此自古有"柳條青，雨蒙蒙，柳條干，晴了天"的說法，人們在門上插上柳枝，便可根據柳枝的顏色判斷會不會下雨，方便人們生產勞作。

2、祛病解毒。在中醫看來，柳枝、柳葉、柳須、柳絮、柳花都可入葯，並且葯效各不相同，其中柳枝柳葉都有清熱解毒消炎的功效，春暖花開，各類病毒也開始滋生，戴上柳枝對人們防止疾病感染有一定的作用。

3、傳至現代，很多人認為折柳插柳會傷及柳樹，是一種陋俗，但是單從樹木的生長來說，在清明時節折幾個柳枝不會對柳樹造成任何影響，即使是砍了柳樹的主幹，也會繼續發芽生長，而且會長得更粗更直，所以有時候人們會刻意鋸掉主幹，以期得到更好的木材。

⑼ 用柳樹葉做的帽子叫啥啊

柳條帽。由帶有柳葉的條編織而成。

⑽ 怎麼用柳樹條編帽子

起所需針數，並以環編從下向上編織一針高一針低，或兩針高兩針低； 用快速的減針或簡單縫合組成或帽頂縮針（把毛線剪斷, 用線頭穿起針眼, 拉緊綁好即可）。 尺寸、毛線用量 與工具