褲子褪色和衣服一起希臘人

⑴ 洗內褲的正確方法是什麼

1、清洗。如果在夏天的話最好就是一天換一個內褲了，洗完澡之後就順便把內褲洗干凈了，因為夏天潮濕，那裡會分泌很多的液體。換下來的內褲最好單獨的清洗，因為和其他的衣服一起洗，容易感染別的細菌，用普通的洗衣液浸泡一會兒，洗干凈就可以了。

2、晾曬。內褲的晾曬不可以直接在太陽底下暴曬，這樣容易損傷內褲的材料，晾曬的具體方法是可以先在陰涼的地方，先乾燥一下，之後再拿到陽光底下曬一會兒。因為陽光中的紫外線是最好殺菌的東西。在太陽底下的，要是能夠消除衣服上的細菌。由於內褲這個衣物比較小，過一會兒幹了就會收起來。

3、保存。放在平時的衣櫃里就可以了，要注意驅蟲和防潮，可以放兩顆樟腦丸。在衣櫃里平時留個兩三條，留著換洗就可以了。應該放在顯眼的地方，這樣更容易找到。

內褲的發展：

史前男人用纏腰帶，考古學家發現了7000年前的獸皮纏腰帶殘片，推測它的形狀類似嬰兒用的尿布。

古希臘人也用纏腰帶，歷史學家懷疑只有奴隸才穿，公民的凱同衫下似乎是赤裸的。古羅馬人要多樣化，有的穿長襯褲，有的系包裹式纏腰帶。

⑵ 維京人知道褲子和夾克的存在嗎

古代羅馬人/野蠻人/維京人經常被描繪成在天氣寒冷或下雪時穿著暴露大量皮膚的衣服。這是真的嗎，或者說維京人知道褲子和夾克的存在嗎?

正如你所看到的，維京人穿得很多，當然也知道褲子的存在。夾克——雖然和我們現在所知道的不完全一樣，但以長袖束腰外衣的形式存在。

總結一下，我不知道這個問題的作者是怎麼描述的。事實是，在寒冷氣候下生活或工作的人通常會使用適合這些氣候的衣服。把太多的皮膚暴露在霜凍下是不明智的。古代人雖然可能比我們今天的大多數人更耐寒，但他們不會因為沒有足夠的衣服保護自己免受風吹日曬而增加這種風險。

⑶ 古羅馬服裝用什麼做的

吾知

⑷ 褲子的發展歷史

如果告訴你歐洲人直到極晚才開始使用「惡魔的草叉」餐具，而在漫長的歲月里，他們習慣的是用手抓東西吃，你或許不覺得吃驚，不過若是告訴你直到俄羅斯那位千古一帝彼得大帝於1717年到巴黎訪問，風流世紀的中心——巴黎的婦女們都還不穿內衣的話，那麼你或許會說這怎麼可能。而事實上至少巴黎那些粉頭粉臉，洛可可的男人們還是有褲子可穿，而很多古代文明璀璨的國度卻在很長很長的一段時間都沒有發明褲子，也就是說無論男女，他們都不穿褲子。這可不是歷史惡搞，真實而可信

那麼這些沒發明褲子，或說在很長一段歷史都不穿褲子的民族到底有哪幾個？首先呢古希臘人排第一位，他們始終都對褲子過敏，從不去穿，事實上對他們而言衣服有時候也無關緊要，比如說在體育館里或運動會上。第二位是古埃及人，由於沙漠炎熱，或許情有可原。三呢，則是中國。

話說燕趙悲歌的俠客，在飛檐走壁，展現傲人輕功的時候要注意的或許不是被人發現，不是被人當成採花大盜揪下一頓海扁，而更有可能的是要擔心春光乍現問題。當然趙武靈王射騎胡服後，趙國的刺客或許也因此得益而有了一條褲子。

這話從何說起呢？簡單一句話就是褲子是游牧民族發明的，因為他們要騎馬穿裙子不方便，而定居的居民，往往是那些文明高度發展的民族卻不穿褲子，他們穿裙子，或是其他東西，總之里邊從來都不穿褲子就是。

為什麼定居民族往往會被游牧民族掠奪呢？因為打不過人家，為什麼打不過人家呢？因為不會騎馬，攻擊效率差，要逃跑又跑得慢。這可不是菠蘿我總結出來的，這應該是國家被一幫游牧民族包圍的趙武靈王總結的，於是他射騎胡服，對國民的衣著進行改革，終於成為了一大強國。簡單的說趙武靈王的成功就是讓國人穿上褲子，爬上馬而已，至於射術嘛~都列入六藝中，怎麼會不熟練呢。

不過中國古人也不是老穿不上褲子，他們在後來還是有了褲子，在五代十國時期就肯定穿上了。不過中國的婦女與法國的婦女一樣，穿上內衣是更晚的事情了，雖然她們曾穿過有褲筒無褲襠的東西，不過這能叫褲子嗎？

古希臘以喜好裸體出名？你如果這樣認為，那你就是跟別人人雲亦雲了。他們也認為裸體是羞恥的事情，而且極度對人不尊敬，當然這是在體育館外及運動會除外。由於古希臘的年輕男人一天有很多時間都浪費在體育館里，所以衣服對他們而言並不太必要，但出了體育館就不同了。你要是不穿長內衣，只穿件長外套，那麼就會有人說你是裸體，因為這個民族始終沒有發明褲子。

古希臘人是個奇怪的民族，他們在很多領域上都有傲人成就，但卻沒有發明一款像樣的男性服飾。小孩子都只穿件長內衣，就到處跑，大人也只是在長內衣外再加件長外套，而這長外套也只是一塊四方型的大布料。但總有些傷風敗俗的男人，只穿件長外套不穿長內衣也到處亂跑，比如蘇格拉底就是。

據說長外套的長短很講究，長過膝蓋你就准備被人罵奢侈，而短過膝蓋，就更慘，那就是很不要臉的事了，說到底都是里邊沒穿褲子的關系。古希臘那位以美貌出名的大將亞斯比德就因為長外套太長而被人指責過。

古埃及人是最為性感的民族，抱歉，我不得不用「性感」這個詞。白色亞麻布實在是透明的可怕，而就連古埃及的法老也經常只穿條短裙。（擦汗~）古埃及男人的服飾很摩登，迷你超短裙，曲線優美的背帶裙。咳，去看看他們的那些壁畫吧。無論男女，當他們穿長白色亞麻布的長裙的時候，總是有兩條修長的腿露了出來，而且還不包括他們竟然是個不穿褲子的民族。

基本上古埃及的男人很符合現代時裝提倡的中性主張，他們喜歡戴假發，有著漂亮流蘇的假發，畫上黛綠色眼影，穿著白色透明的亞麻布短裙。（咳，真難想像啊~）

不過古埃及的男人之所以要畫上眼影，那是為了保護眼睛，不受風沙，細菌的侵害，有人是如此說的。但毫無疑問，很大的原因還是為了美觀。
呵呵，講到這里才發現有點離題了，不過反正談的也是服飾。

⑸ 新買的內褲沒洗就直接穿了會得病嗎

得病倒不至於。但是新衣服在加工過程中會存在著各種各樣的污染，如： 甲醛， 二甲基甲醯胺， 直鏈烷基碘酸鹽， 萘等物質，容易造成皮膚過敏等。所以，新衣服買回來後一定要先浸泡清洗後再穿。

史前男人用纏腰帶，考古學家發現了7000年前的獸皮纏腰帶殘片，推測它的形狀類似嬰兒用的尿布。古希臘人也用纏腰帶，歷史學家懷疑只有奴隸才穿，公民的凱同衫下似乎是赤裸的。古羅馬人要多樣化，有的穿長襯褲，有的系包裹式纏腰帶。

都鐸時代

男式內褲變得穩重簡單，長至膝蓋，門襟上釘紐扣，面料除了亞麻也開始用棉布和絲綢。它逐漸演變成連衫褲，連衫褲又發展出長至腳踝的緊身襯褲。19世紀拳擊手約翰·蘇利瓦酷愛穿緊身襯褲打比賽，於是這種長襯褲又叫「約翰」。

1935年

Jockey在芝加哥賣出了世界上第一條前片有Y字形縫線的三角內褲。三角內褲讓男人腿露出的面積達到極限，服裝史學家認為它的意義和文胸不相上下。3個月里，三角內褲在美國售出3萬條，Jockey公司緊急生產出「陽剛」系列，用飛機送往美國各地的商場。

拳擊短褲和三角褲的競爭從此開始，雙方都宣稱自己穿著更利於健康，更舒適。這一時期，內褲縫上了松緊帶，在1935年「內褲」這一詞被收入詞典。

⑹ 介紹世界各地的風土人情

1.泰國 人鄉隨俗，到泰國有必要知道一些當地的風俗習慣：

1．泰國人習慣"合十禮"（即合掌躬首互向對方致禮），合十時常互致問候"沙瓦迪卡"（泰語"您好"的意思）。別人向你合十問候時，你也要合十回敬，否則失禮。合十後，便不必再握手問候或告別，但僧侶對俗家則不必回禮。見面或告別時的握手禮，尚未普及流行於泰國社會。

2.緬甸 要能接受男士穿「裙子」。緬甸男人穿籠衣。要能接受當地人用手吃飯的風俗。要能習慣女士們滿臉塗粉末出現在你的周圍。緬甸人把一種植物磨成粉末，塗於臉上，用來防曬。
要能習慣緬甸人民張開「血盆大口」地和你說話。緬甸人很喜歡吃樹葉包的檳榔，所以很多當地人的牙齒都被染成了紅色。

3.印度 印度的禁忌很多，由於宗教不同，地區不同，禁忌也有差異。

帶普遍性的禁忌有：睡覺時，不能頭朝北，腳朝南，據說閻羅王住在南方；晚上忌說蛇；節日活著喜慶的日子裡忌烙餅；嬰兒忌照鏡子，否則會變成啞巴；父親在世時，兒子忌纏自頭巾、剃頭；3和13是忌數，因為濕婆神有3隻眼睛，第三隻眼睛是毀滅性的，13是因為人死後有13天喪期；婦女在懷孕期間，忌做衣服、照相；忌用左手遞接東西。

在市場上陳列的花懷，禁止人們用鼻子嗅或用手摸，有上述行為將受到人們的厭惡。

在印度忌吹口哨，特別是婦女。在飯店、商店等服務性行業中，克人若用吹口哨的方式來招呼侍者則被視為冒犯他人人格的先禮行為。

頭是印度人身體上最神聖的部分，故旅客不可直接觸摸他們的頭部。千萬不要拍印度孩子的頭部，印度人認為這樣會傷害孩子。

即使在朋友家裡，也不要贊場孩子，許多印度人認為這種贊場會引起惡人的注意。

印度人禁止穿戴皮革製品（腰帶、表帶、鞋、衣服），特別是在聖地，因為印度教徒不殺牛，穆斯林不剎豬，耆那教徒不須殺人和動物或昆蟲。

進入印度的廟宇或清真寺，要脫去鞋子，要跨過門檻而不能踩著門檻而過。光腳進寺廟，事先要在入口處洗好腳以表示禮貌。

凡進入回教寺廟者，均不能穿短褲或無袖背心，也要求脫鞋。

凡進入錫克教寺廟者，必先戴上頭巾或帽子，然後脫鞋才可進入

4.越南 傳統節日與民俗：越南民族傳統節日與中國相同，主要有春節、清明、端午、中秋、重陽等，其中春節為最盛大的節日。越南民風淳樸，人民文明禮貌。見面時習慣打招呼問好，或點頭致意，或行握手禮，或按法式禮節相互擁抱，多以兄弟姐妹相稱。越南受漢文化影響頗深，多信奉佛教。佛教自東漢末年傳入越南，十世紀後，佛教被尊為國教。目前全國佛教徒約2000萬人。此外，天主教傳入越南已有400多年，目前有信徒約300多萬，南方居多。越南人供奉祖先，普遍迷信城隍、財神。一般百姓家裡都設有供桌、香案，逢年過節在家中進行祭拜。服飾穿著簡單，正式場合男士著西裝，女士著民族式「長衫」（類似旗袍）和長褲。飲食習慣與我國廣東、廣西和雲南一些民族相似。吃飯用筷子，喜吃清淡、冷酸辣食物。越南人忌諱三人合影，不能用一根火柴或打火機連續給三個人點煙，認為不吉利。不願讓人摸頭頂，席地而坐時不能把腳對著人。

姓名與稱呼】越南主體民族——京族的大姓有阮、陳、吳、黎等。與中國人一樣，越南人也是姓在前，名在後，多數是單姓雙字名，少數也有單姓單字名。越南人在稱呼中，除了第一人稱較常用中性的「我」（發音為「堆」）外，第二人稱「你」和第三人稱「他（她介都沒有中性的人稱代詞，通常根據對方的輩份或身份來稱呼，以表示親熱或尊重。如對父輩的人，第二人稱直接用「大伯」、「大娘」、「叔叔」、「阿姨」等；第三人稱則用「那位大伯」、「那位大娘」等。越南人問候不分「早晚」，也不分「你好」。「再見」，通常都用一聲「召』朝上稱呼來表示。例如見面時說「召同志」是「同志你好」，分別時說「召同志」是「同志再見」。越南人稱呼對方時，一般是稱呼與最後一個名字連用，很少帶姓連名都叫，那樣被認為是不禮貌。如一位名叫阮興強的男子，可根據他的年齡和親疏程度，稱為「強伯」、「強叔」、「強哥」、「強弟」或「強先生」、「強同志」。

【服飾】古代時，越南的京族人穿各種套頭的衣服和長裙。到了中世紀，平民穿褐色布衣，官吏穿藍葛衣。到了15世紀後，富者通常穿錦羅沙葛，參加祭掃和宴會時穿紅袍，吏役穿褐色或黑色布衣，官吏們穿青色衣，平民百姓穿赧色粗布衣。法國人進入越南後，平民的衣著開始有了較大變化，婦女穿結紐上衣和褲子。進入現代，越南城市的男子多穿西裝，婦女穿花色窄油長袍。越南婦女的長袍可以說是越南女子的國服，上身束腰，突出身段，使女子顯得啊娜多姿，下擺舒展，開權至腰際，活動方便。特別講究的是，越南婦女穿長袍時，還穿一條黑色或白色的寬腿拖地長褲。越南婦女喜戴項鏈、手閾、戒指，多留披肩長發，或用發夾束於腦後。 【陽核挪與牙之美】越南的京人、岱人、泰人、埃迪人都有一種嚼食濱榔的特殊愛好。他們常將按椰擦上一點石灰膏或鹼發放火嘴中咀嚼，使模榔產生化學反應，汁不吞咽，順嘴角流出，嚼到無汁時把渣吐掉。嚼按榔通常是先苦後甜，可刺激神經，提神醒腦，除積消腫。京人還把擯榔當作信物，無論求婚、請客，均送上一顆擯榔。嚼模榔、染牙是京族的古風，過去男男女女只要到了十七八歲就開始染牙。按照他們的習俗，開始嚼按榔、染牙，便象徵已經成年可以成親了。從此，這些青年男女便可以自由參加當地舉行的任何娛樂聚會，參加對歌，選擇對象。隨著時代的發展，這種古風已日漸衰微，但在越南農村，你依然還可以看見不少老年婦女的牙齒被染得又黑又亮。在他們眼裡，保持牙齒潔白如玉是品質不良、作風不正的表現，而將牙齒染得又黑又亮才是最美的。 【節日】越南也使用陽歷與陰歷，除了國家法定的節日如元旦、國際勞動節、國慶節等外，越南也過清明節、端午節、中元節、中秋節、重陽節、春節等。與中國人一樣，陰歷的春節是一年之中最盛大的節日。越南有一句民謠「肥肉姜蔥紅對聯，幡旗爆竹大粽粑。」意思是，春節到了，要為過節准備豐盛的肉菜，煮好粽粑，門口貼上大紅對聯，高高的幡旗隨風飄揚，爆竹鳴響。從這句民謠中，可見越南人對春節的重視程度。在新年與舊年交接之時，越南人也有守歲的習慣。除夕夜，人們通常要睡歌供土兵娛樂，後傳人民間。所謂的軍鼓實際上是一隻木桶或洋鐵桶，在村頭立兩根柱子，用麻繩或鋼絲繩將桶綳緊後固定在柱子上，用棍子敲打繩子使其發出鳴鳴的響聲，男女雙方各站一邊，邊敲邊對歌，笑語歡歌匯集在一起，氣氛歡快熱烈。一些青年男女通過對歌建立感情，確立戀愛關系。 【祖先崇拜】越南人也和其他東方人一樣，注重孝道。在每一個家庭中，子女孝敬祖父母和父母是不可缺少的意識。對死去的先人，越南人崇拜甚篤，因而對祖先的崇拜信仰十分重視，世代承襲，形成規模。人們認為，親人雖然死去，但他的靈魂仍然存在，對後人還起著保護和督促作用，主宰人們的一切活動，人間許多災害禍福，都要依靠先靈庇佑與解脫。越南人每家每戶都沒有神龕、神台、神位，是敬奉祖先的祭壇，是敬奉祖先神的聖地，任何人不可觸犯，也不能有任何污穢。在城裡，由於住處狹窄，祭壇的設法小型多樣。如在牆上釘塊板或使用櫃頂作為供奉祖先的祭壇。祭壇中央擺上一個香爐，兩旁是兩根香燭。香爐前擺上用細腰紅漆木盤或塑料。玻璃盤盛放的水果，此外還擺上一對花瓶和若干祭把用的杯碟。在一些家庭的祭壇兩邊還貼有對聯，如「祖宗功德千年盛，子孝孫賢萬代昌」、「福生禮儀家堂盛，祿發榮華福貴春」等。
越南人視祭把供奉祖先為重大之事，用以感激祖先的養育之思。許多家庭盡管宗教信仰不同，但供奉祖先是不可忽略的。春節來臨前，必須重新布置祭壇，插上香燭，擺上供品。春節三天期間，祭壇總是香火擦繞，合家吃團圓飯前，家長和族人都要禱拜。越南人對祖先的崇拜還表現在忌名上。平時，子孫忌提到祖輩、父輩的名字，如果現實生活中一些名詞與祖輩、父輩的名字相重，要迴避或用同義詞代替。孩子小的時候，父母不讓其知道先祖的名字，以防孩子亂喊，對先祖不敬。如果被別人指著先祖的名字奚落或辱罵，被奚落或被辱罵者會認為是受了奇恥大辱，會激起深仇大很。近年來，忌名在城市已少見，但在農村，這一習俗仍保持。除了崇拜祖先，古代越南人普遍迷信城隍、占卜、星相、風水、精靈等。一切自然物和自然現象，如河流、湖泊、高山、大樹、野獸、刮風下雨等，在他們的心目中，都有精靈寄寓其中，應當供奉祭掃，以求祛災降福。如在河內棟多郡的金蓮村，至今還保存著一塊立於 1510年的高山大王神碑銘。在農村，通常供奉的有土地神、榕樹神、蛇神、老虎神以及村裡的中心石。中心板等。人們在老虎經常出沒的地方祭把它，而且言談舉止中不能冒犯它，低聲稱它為「山大王」。如遇上老虎，不但不能打死它，還要供奉上各種祭品。古代越南人普遍崇拜四季常青、枝繁葉茂的古樹，他們認為這些長期經受狂風暴雨、雷電襲擊的大樹能存活下來，樹下必定有神靈，因此經常有人在樹陰下，尤其在榕樹下擺設香案或在樹旁空地建蓋廟宇，風水先生和占卜者也常聚集於此。

【宗教信仰】從公元前111年中國的西漢時代起，儒教、佛教、道教開始從中國傳入越南，對越南人的意識形態起了很大的影響。從中國傳入的佛教為大乘佛教，越南人稱為「北宗」。此外還有部分越南人信仰小乘佛教，並稱之為「南宗」，從泰國和柬埔寨傳入。信教的越南人中，信仰佛教的佔比例最大，其中又以信大乘佛教者居多，各地寺廟不少。佛教徒忌殺生，講因果報應。重大節日、個人生日一般都要到佛寺去拜佛，獻禮，聽和尚誦經。
天主教傳入越南約有500多年歷史。歷世紀初，西方傳教士開始到越南傳教，但遭到官方的禁止。最 早到越南傳教的是奧德雷科·巴德諾和弗朗西斯·沙維爾兩位法國傳教士。法屬時期，天主教在越南取得了合法地位，迅速發展。到了1966年，越南南北兩地已有教區11處，天主教信徒300萬人。基督教在越南也有不少信徒，主要分布在河內、海防、河西、承天、廣南現港、波萊古、平順等地。基督教為天主教分裂出來的新教派，傳入越南只不過近百年的歷史，在越南稱為「福音」。1893年基督教牧師大衛·羅拉漢到西貢傳教，隨後陸續有牧師到越南傳教，但遭法國殖民當局的禁止。直到1920年，基督教才在越南立住腳跟。
越南南部的西寧、迪石等地的京族農民大部分信仰高台教，該教的全稱為「大道三期普渡高台教」，為吳文昭、黎文忠於1926年創立。該教將佛教、天主教、基督教、道教、儒教探合在一起，信奉孔子（人道）、姜太公（神道）、耶酥（聖道）、老子（仙道）、釋跡（佛道）。高台教信徒可以供奉祖宗，但不能供草，不能使用紙馬，要忌殺生、忌貪欲、忌葷、忌色、忌粗口，每日6點、12點、18點、24點要焚香誦經。
在越南南部的安江、同塔梅、河仙、東川等地，有不少人加入和好教。該教為佛教的變體，由越南人黃富楚創立於1939年，因黃富楚居住的村子名為「和好村」，故以此取名，其含義為孝和交好。與佛教一樣，該教也講慈悲。博愛、大同和因果報應，信徒多為農民，又被稱為「農民佛教」。和好教設僧侶，但不建寺廟，用一塊紅布代替神佛的圖像，信徒早晚供佛兩次，供品為鮮花和清水，鮮花代表堅貞，清水代表純潔。

在越南生活的短短幾個月時間里，我有幸看到了越南的胡志明市歡慶南部解放日的盛景。越南朋友說，4月30日對越南南方的人民來說是最值得紀念的日子，因為在1975年4月30日那一天，越南的南方解放了。

在解放日臨近的時候，南方各城市，尤其是胡志明市呈現出一派熱鬧的景象。

大街小巷都掛起了鮮艷的國旗，走在大街上紅旗飄飄；各單位都進行各項准備工作；各家各戶也是喜氣洋洋的……人們很容易就被這種氣氛所感染。

最令人激動的是在胡志明市的市中心的統一廣場舉辦了一個大型的民族風情園，在裡面可以看到越南的各種風土人情，是越南的一個縮影。

越南的人棋是最特別的，吸引人眼球的是巨大的棋盤，但最讓人好奇的是有人站在棋盤上，身穿有標志的服裝，他們便是「棋子」。由在場外的「統帥」指揮「棋子」進攻的路線，走棋的方法和中國的象棋差不多。「棋子」正面對壘時，兩方都盡全力對抗，互相打鬥，弱的一方就被淘汰出局。整盤棋讓人的感覺就是「活」的。

盪鞦韆也是越南的一個傳統的節目，據越南朋友介紹，每次廟會都少不了的。

鞦韆很大，架子支得非常高，拉住鞦韆的繩子外面套著的是長長的竹竿，所以盪起來時，繩子不會彎，而且弧度也大。一般鞦韆上可以站兩個人，下面有人用繩子拉。可以想像———身穿飄逸傳統服裝的越南少女站在上面，鞦韆被高高的盪起時，像飛舞在空中的蝴蝶。

「嘭嘭……」一朵朵煙花飛起，接著是一陣陣熱鬧的鑼鼓聲，往前擠一看，原來是水上木偶戲。越南水上木偶戲是世界木偶戲藝百花園里的奇葩。「水」是水上木偶的藝術生命，水上木偶戲的藝術家們把它發揮到了淋漓盡致的境地。在一陣陣爆竹聲、鑼鼓聲、螺號聲中，龍、魚、龜爭先恐後躍出水面，這些神靈的動物角色，是按照越南民間傳統繪畫藝術進行塑造，塗上生漆金粉和各種色彩，顯得質朴可愛。在水上木偶戲的傳統保留節目中，人們可以看到金龜噴水，仙女隨著「神曲」起舞的那種充滿幻想色彩的表演。

在搭起的舞台上表演的是越南傳統的戲曲，有改良戲等。表演的人身著傳統的服裝，唱著古老的曲子，跳著有節奏的舞蹈。那表演是很古老、很有特色的，受到當地人的歡迎，走到哪都會有這韻味十足的曲子縈繞在耳邊。

民族風情園里，也有品種眾多的美食展覽，有春卷、米粉、捲筒粉等有越南特色的可口小吃。在那裡參觀，不僅飽了眼福，也飽了口福。更重要的是讓我們感受到了越南的各種風土人情。

2．泰國通常稱呼人名時，在名字前加一個"坤"字，無論男女均可用，表示為"先生"、"夫人"、"小姐"之意。

3．泰國人忌諱用腳指物或指人，即便是坐著時，也不允許將腳尖對著別人，此舉被視為不禮貌的做法。撫摸對方頭顱或揮手越過別人頭頂，被視為有侮蔑之意，是禁止的動作。

4．泰國人認為右手高貴，而左手只能用來拿一些不幹凈的東西，因此，給別人遞東西時都要用右手，以示敬意。在比較正式的場合還要雙手奉上，用左手則會被認為是鄙視他人。女士若想將東西奉給僧侶，宜托男士轉交。如果親手送贈，那僧侶便會張開一塊黃袍或手巾，承接該女士交來的東西，因為僧侶是不允許碰解女性的。

5．尊重宗教。寺廟是泰國人公認的神聖地方，因此凡入寺廟的人，衣著必須端莊整潔，不可穿短褲、迷你裙、袒胸露背裝或其他不適宜的衣服。在寺廟內，可以穿鞋，但進入佛殿時，必須脫下鞋子，並注意不可腳踏門檻。每尊佛像，無論大小或是否損毀，都是神聖的，絕對不可爬上佛像拍照，或對佛像做出失敬的動作。

6．尊重王室。在泰國處處可以見到國王和王室的人像，如硬幣、紙幣、日歷牌、掛圖等，由此可見對皇室的敬重。遊客要小心表現適當的禮儀，例如在公共場合有皇室人員出席時，最好是留意其他人的動作，跟著照做。

7．不要在公共場所做有傷風化的舉動，例如在公共場合應避免和泰國人接吻、擁抱或握手。除在某些海灘允許裸體日光浴外，在其他地方，泰國人不喜歡這種行為，盡管未觸犯法律，但是違背了泰國人的佛教理念。

飲食

泰國人主食是大米，喜歡吃酸辣食物，由於常年炎熱，習慣飲用冰茶。泰國菜式通常選用新鮮的材料，菜的味道以辛辣為主，且調味料花樣繁多，如有辣椒、咖喱、雨露、蝦醬、椰奶等等。泰國菜多數由淡素的食品組成，包括魚、蔬菜和飯，再加上一些香料和醬汁。但無論飯餐是否豐富，都必有餐湯，與我國的粵菜風格相似。

5.1、穿花格裙的蘇格蘭男人
男人穿裙子在世界不多見，蘇格蘭男人就是其中一例。頭戴小黑呢帽，身著花格裙及短襪，手上拿著管風笛，這是蘇格蘭男人引以為傲的打扮。蘇格蘭人愛穿花格裙，是因為不同圖案的花格布代表著不同的氏族，每一個氏族都為自己設計一種代表氏族精神及血緣關系的花格布裙。當氏族人穿上自己氏族的花格布，，也同時穿出了他們族人的驕傲、責任與忠誠。
2、民俗禮儀
英國人給人的印象是及保守又富有幽默感。英國人傾向於接受熟悉的事物，對於新奇或者外來的東西總是持懷疑的態度。英國人比較謙虛，自誇是沒有教養的表現。英國人非常看重一個人的幽默感。英國式幽默的出發點自我貶低，以自負為大敵，其最終目的是能夠自嘲，嘲笑自己的缺點、失敗、窘境乃至自己的理想。他們不相信華麗的詞藻和自誇之詞。英國人熱愛體育，現代形式的體育運動幾乎全是英國人的發明，如拳擊、橄欖球、曲棍球和網球等。

⑺ 黑色的耐克純棉褲子，穿一段時間就變紅了，為什麼會這樣如何解決

因為黑色的配色是紅與藍,紅為主色,而經洗漂後褪色,原來的藍色被洗去,便剩下紅色了。

解決方法是可以拿去翻新，重新染色。

避免再次掉色方法是手洗,減少衣服的浸泡時間,晾曬的時候要反轉衣服,應該可以降低褪色的機會。

拓展資料

NIKE是全球著名的體育運動品牌，英文原意指希臘勝利女神，中文譯為耐克。

公司總部位於美國俄勒岡州Beaverton。公司生產的體育用品包羅萬象，例如服裝，鞋類，運動器材等。

耐克商標圖案是個小鉤子。耐克一直將激勵全世界的每一位運動員並為其獻上最好的產品視為光榮的任務。耐克首創的氣墊技術給體育界帶來了一場革命。運用這項技術製造出的運動鞋可以很好地保護運動員的膝蓋.在其在作劇烈運動落地時減小對膝蓋的影響。

2017年央視315晚會曝光了耐克消失的氣墊，涉嫌售賣質量偽劣產品。

⑻ 女性內褲發黃怎麼洗干凈

回答如下：

1、洗之前內褲要用開水燙

2、在太陽下曬干

3、沖洗干凈

4、不要和襪子一起洗

5、每天換洗別積攢

6、肥皂揉搓3~5分鍾即可。

⑼ 墨綠色端莊大方，為何希臘人卻否認三連

因為在希臘人的眼中墨綠色代表納粹。希臘人和大多數西方人一樣，忌諱13和星期五，認為他們不吉利。他們不喜歡黑色，因為所有的喪服都是黑色的。希臘人也不喜歡貓，尤其是黑貓。但是他們不會殺死可憐的精靈。年長的希臘人迷信。他們會給孩子戴上眼罩，因為他們認為運氣不好是眼睛的錯。因此，在希臘的街道和小巷裡，你經常可以看到一個叫做惡魔之眼的小裝飾品，用來吸收厄運。

一般來說，希臘人在社交場合握手問候客人，但在許多情況下，他們也用擁抱和親吻來表達友誼。大多數時候，希臘人在路上遇見其他人。即使他們不認識對方，他們也會打招呼，以示友誼。因此，如果你遇到一個和你打招呼的希臘陌生人，或者一個只認識你幾天的朋友或工作夥伴想給你一份見面的禮物，不要感到驚訝。

⑽ 古希臘人的服飾是怎樣的

古希臘故事和古希臘建築、雕刻一樣，都表現出一個共同的特點，即對自然人體美的推崇。希臘人衣裙縷縷垂下的衣褶，隨著人體的運動會不斷地產生變化，富有韻律感和節奏感。服裝以人體為主體，衣服作為附屬物品，是服從於人的體形大小和人的活動機能的。服裝不是作為一種獨立的工藝品而為人們索欣賞，只是用一塊簡單的面料包裹在人體上，隨著人的運動而獲得有形，這體現了衣對人的強烈的依賴性，體現了審美上的韻律、自然、高貴、和諧等高度的魅力。古代希臘服裝比埃及的更寬大，通常絕大部分是用精紡羊毛製成，此外希臘人也使用亞麻、薴麻和蠶絲製成的面料。希臘的面料比埃及的要精美很多，有用織造方法或綉花的方法做成的復雜邊緣修飾。古代希臘人的基本服飾，其構成極為單純、樸素，僅為一塊長方形的面料，沒有任何裁減，通過在人體上披掛，纏裹後系扎固定來塑造出具有懸垂狀的波浪形優美衣褶的寬松服裝。最具代表性的是「基同」(Chiton)和「希瑪申」(Himation)。基同由身體右側包纏一周後回到右側，用別針在雙肩固定，再在腰部或臀部用腰帶束起來，任由面料隨人的體形自然下垂，生成許多自然的褶襇。男青年通常穿著短的基同，年長的男性和女性則穿較長的。基同又分為多利亞式和愛奧尼亞式，兩者在結構和形式上總體相近但有局部的區別。希瑪申：式古希臘男女都穿的一種披風。一般把基同作為內衣，把希瑪申作為外衣來理解，因為它被穿在基同的外面。希瑪申有很多披法，常見的式首先把布搭在左肩上，使前邊部分長及地，後面從右腋下鬆鬆地繞回到前面來，再一次通過左肩、左臂垂在後面。一些圖片中的旅行者和男青年穿著的用小塊長方形面料製作只披掛在單側肩膀上的衣服叫做「克拉米斯」，是比希瑪申小的斗篷。