把草薙劍藏進褲子

『壹』 高祖提劍入咸陽，炎炎紅日升扶桑；.......那些描述不符合歷史事實急

千金買骨
公元前314年，燕國發生了內亂，臨近的齊國乘機出兵，侵佔了燕國的部分領土。
燕昭王當了國君以後，他消除了內亂，決心招納天下有才能的人，振興燕國，奪回失去的土地。雖然燕昭王有這樣的號召，但並沒有多少人投奔他。於是，燕昭王就去向一個叫郭隗的人請教，怎樣才能得到賢良的人。
郭隗給燕昭王講了一個故事說：從前有一位國君，願意用千金買一匹千里馬。可是3年過去了，千里馬也沒有買到。這位國君手下有一位不出名的人，自告奮勇請求去買千里馬，國君同意了。這個人用了3個月的時間，打聽到某處人家有一匹良馬。可是，等他趕到這一家時，馬已經死了。於是，他就用500金買了馬的骨頭，回去獻給國君。國君看了用很貴的價錢買的馬骨頭，很不高興。買馬骨的人卻說，我這樣做，是為了讓天下人都知道，大王您是真心實意地想出高價錢買馬，並不是欺騙別人。果然，不到一年時間，就有人送來了3匹千里馬。
郭隗講完上面的故事，又對燕昭王說：「大王要是真心想得人才，也要像買千里馬的國君那樣，讓天下人知道你是真心求賢。你可以先從我開始，人們看到像我這樣的人都能得到重用，比我更有才能的人就會來投奔你。」燕昭王認為有理，就拜郭隗為師，還給他優厚的俸祿。並讓他修築了「黃金台」，作為招納天下賢士人才的地方。消息傳出去不久，就有一些有才乾的名人賢士紛紛前來，表示願意幫助燕昭王治理國家。經過20多年的努力，燕國終於強盛起來，終於打敗了齊國，奪回了被佔領的土地。
現在，河北易縣和定興搭界處，有一個金台陳村。據說這個村就是當年燕昭王修築黃金台的地方。

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田忌賽馬

齊國使者到大梁來，孫臏以刑徒的身份秘密拜見，用言辭打動齊國使者。齊國使者覺得此人不同凡響，就偷偷地用車把他載回齊國。齊國將軍田忌賞識他並像對待客人一樣禮待他。田忌經常與齊國諸公子賽馬，設重金賭注。孫臏發現他們的馬腳力都差不多，可分為上、中、下三等。於是孫臏對田忌說：「您只管下大賭注，我能讓您取勝。」田忌相信並答應了他，與齊王和諸公子用千金來賭勝。比賽即將開始，孫臏說：「現在用您的下等馬對付他們的上等馬，拿您的上等馬對付他們的中等馬，拿您的中等馬對付他們的下等馬。」三場比賽完後，田忌一場不勝而兩場勝，最終贏得齊王的千金賭注。於是田忌把孫臏推薦給齊威王。威王向他請教兵法後，就把他當作老師。

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塞翁失馬
戰國時期，靠近北部邊城，住著一個老人，名叫塞翁。塞翁養了許多馬，一天，他的馬群中忽然有一匹走失了。鄰居們聽說這件事，跑來安慰，勸他不必太著急，年齡大了，多注意身體。塞翁見有人勸慰，笑了笑說：「丟了一匹馬損失不大，沒准會帶來什麼福氣呢。」
鄰居聽了塞翁的話，心裡覺得很好笑。馬丟了，明明是件壞事，他卻認為也許是好事，顯然是自我安慰而已。過了幾天，丟失的馬不僅自動返回家，還帶回一匹匈奴的駿馬。
鄰居聽說了，對塞翁的預見非常佩服，向塞翁道賀說：「還是您有遠見，馬不僅沒有丟，還帶回一匹好馬，真是福氣呀。」 塞翁聽了鄰人的祝賀，反而一點高興的樣子都沒有，憂慮地說：「白白得了一匹好馬，不一定是什麼福氣，也許惹出什麼麻煩來。」
鄰居們以為他故作姿態純屬老年人的狡猾。心裡明明高興，有意不說出來。
塞翁有個獨生子，非常喜歡騎馬。他發現帶回來的那匹馬顧盼生姿，身長蹄大，嘶鳴嘹亮，膘悍神駿，一看就知道是匹好馬。他每天都騎馬出遊，心中洋洋得意。
一天，他高興得有些過火，打馬飛奔，一個趔趄，從馬背上跌下來，摔斷了腿。鄰居聽說，紛紛來慰問。
塞翁說：「沒什麼，腿摔斷了卻保住性命，或許是福氣呢。」鄰居們覺得他又在胡言亂語。他們想不出，摔斷腿會帶來什麼福氣。 不久，匈奴兵大舉入侵，青年人被應征入伍，塞翁的兒子因為摔斷了腿，不能去當兵。入伍的青年都戰死了，唯有塞翁的兒子保全了性命

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伯樂相馬：

傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精於鑒別馬匹優劣的人，也稱為伯樂。
第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由於他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，乾脆稱他為伯樂，延續到現在。

一次，伯樂受楚王的委託，購買能日行干里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事情辦好。

伯樂跑了好幾個國家，連素以盛產名馬的燕趙一帶，都仔細尋訪，辛苦倍至，還是沒發現中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什麼。伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。

伯樂對駕車的人說：「這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它，但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧。」駕車人認為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：「我給你找到了好主人。」千里馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鍾石磐，直上雲霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指著馬說：「大王，我把千里馬給您帶來了，請仔細觀看。」楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂愚弄他，有點不高興，說：「我相信你會看馬，才讓你買馬，可你買的是什麼馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰場嗎？」伯樂說：「這確實是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂養不精心，所以看起來很瘦。只要精心喂養，不出半個月，一定會恢復體力。」楚王一聽，有點將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風，喘息的功夫，已跑出百里之外。

後來千里馬為楚王馳騁沙場，立下不少功勞。楚王對伯樂更加敬重。

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漢血馬經典故事
漢血馬以前脖子流出的漢有紅色物質，像流血一般，故稱之。中國古代稱為
「大宛馬」、「兩極天馬」，現稱為「阿哈馬」。
二千年前，世界馬種處於原始土種狀態，中亞土庫曼乾旱少雨的沙漠綠
洲中，已曾有十分優秀的快馬——漢血馬。張騫出塞發現了漢血馬。當張騫向漢
武帝匯報大宛馬後，武帝便命張騫帶百餘人的使團去了大宛國（今土庫曼）
求馬，帶一尊黃金馬的模型，希望以此重新換回大宛馬。結果大宛國不允，歸途
中漢使被殺，金馬遇劫，大宛國是一封閉小國，並不知中國的強大，此種行為使
漢武帝大怒，逐作出武力取馬的決定，從此爆發了兩次大宛馬戰爭。李廣利將軍
率兵數萬人首次懲罰失利，第二次大獲全勝，大宛國獻出三千匹馬給漢朝，二次
戰爭始得大宛馬，可見漢朝重視馬匹到何種程度。
當今純血種中含有百分之二十多的漢血馬血統，而今漢血馬是最長壽馬，可
活到二十三歲。

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指鹿為馬
秦權臣趙高，為試探大臣們對他的態度，在秦二世面前，指著一隻鹿，硬說是馬。二世笑著說："丞相錯了，這是鹿。"問左右人，有的怕趙高，說是馬，有的不說話。也有說是鹿的，後者都遭到趙高的暗算。從此群臣都怕趙高。見《史記·秦始皇本紀》。後以"指鹿為馬"等比喻顛倒黑白。《醒世恆言·錢秀才錯占鳳凰儔》："東床已招佳選，何知以羊易牛；西鄰縱有責言，終難指鹿為馬。

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9、秦瓊賣馬

隋朝末年，在濟南府當差的山東豪傑秦瓊受命來潞州辦事，不幸染病於店中，所帶盤費俱已耗盡。無奈之中，牽著他心愛的坐騎黃膘馬到西門外的二賢庄去賣。
秦叔寶將黃膘馬拴在庄南大槐樹下，二賢庄莊主單雄信聽說有人賣馬，便去相馬。秦叔寶早在山東就聽說單雄信是一條好漢，只是眼下窮困潦倒，羞於顏面，難以通報真名實姓。偏偏單雄信聽說賣馬人是濟南來的，便請他到府上吃茶，還順便打聽仰慕已久的山東好漢秦叔寶。秦叔寶謊稱：「員外打聽的人正是小弟同衙好友。」雄信聞知他與叔寶是朋友，隨即修書一封託交叔寶，並付了馬價紋銀三十兩，外加程儀三兩，不在馬價數內，還取潞綢兩匹相贈。
卻說秦叔寶瞞得了單雄信，卻在潞州酒樓上邂逅了另一條好漢王伯當。伯當告知了單雄信，害得雄信到處尋找秦叔寶。後來兩位英雄終得相識，單雄信盛情款待，讓叔寶在二賢庄精心養病八個月。離別時單雄信為其黃膘馬配上了金鐙銀鞍，並以潞綢、重金相贈，從此二人結下莫逆之交。隨後二人在推翻隨王朝的農民起義中同仇敵愾，為起義軍創造了不可磨滅的業績。唐朝興起後，秦瓊終身保唐，單雄信則抗唐到底。盡管單、秦二人後來分道揚鑣，但患難中結下的兄弟情誼始終如故。<<說唐>>中的「秦瓊建祠報雄信」，說的就是秦瓊聞得擒了雄信，飛馬來救。走到跟前，頭已落地。叔寶抱住雄信的頭，跪在地上，悲痛欲絕。後將雄信夫妻合葬在洛陽南門外，起造一所祠堂，名為「報恩祠」，以報潞州知遇之恩。

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按圖索驥
伯樂是古代以善於相馬出名的人物，著有《相馬經》。
《相馬經》上記載：良馬的樣子是高額映日、四蹄圓實。他的兒子就手拿《相馬經》，出去尋找良馬。
他兒子一出門，看見了一隻癩蛤蟆，就對父親說：「我找到了一匹良馬，和《相馬經》上說的大體相同，只是蹄子不圓實。」
伯樂了解兒子很蠢笨，只得轉怒為笑說：「你找的這匹馬喜歡跳，只是不能架車。」
這就是「按圖索驥」的故事。

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老馬識途
出處《韓非子。說林上》

管仲、隰(xi)朋從桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：「老 馬之智可用也。」乃放老馬而隨之，遂得道。

釋義 「途」路。老馬認識道路。比喻有經驗的人熟悉情況，能在某 個方面起指引的作用。

故事 公元前663年，齊桓公應燕國的要求，出兵攻打入侵燕國的 山戎，相國管仲和大夫隰朋隨同前往。 齊軍是春天出征的，到凱旋而歸時已是冬天，草木變了樣。大軍 在崇山峻嶺的一個山谷里轉來轉去，最後迷了路，再也找不到歸路； 雖然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚該從哪裡走出山谷。時 間一長，軍隊的給養發生困難。 情況非常危急，再不找到出路，大軍就會困死在這里。管仲思索 了好久，有了一個設想：既然狗離家很遠也能尋回家去，那麼軍中的 馬尤其是老馬，也會有認識路途的本領。於是他對齊桓公說：「大王， 我認為老馬有認路的本領，可以利用它在前面領路，帶引大軍出山 谷。」 齊桓公同意試試看。管仲立即挑出幾匹老馬，解開韁繩，讓它們 在大軍的最前面自由行走。也真奇怪，這些老馬都毫不猶豫地朝一 個方向行進。大軍就緊跟著它們東走西走、最後終於走出山谷，找到 了回齊國的大路。

『貳』 銀魂語錄 男孩子的劍不是要收在內褲了 而是要收在女孩子這把刀鞘里的 求日語翻譯

男の子の剣はパンツではなくした収女の子を鞘に

『叄』 火影忍者動漫里猿魔真的把草雉劍拿走了嗎

沒有，猿魔在猿飛（三代火影）死後就消失了，他只是抓住了草雉劍，但是沒有拿走，後來大蛇丸又將草雉劍傳給了佐助，佐助就是用它練成千鳥刀的

『肆』 草稚劍的歷史拜託各位大神

天叢雲劍（草剃之劍） Ame no Murakumo no Turugi ——從大蛇尾巴處獲得的三種神器之一 [編輯本段]簡介 ： 所有者：倭建命、歷代天皇 時代：神代 — 現代 地域：日本 典故：古事紀、日本書紀 等 武器種類：劍 從可怕的大蛇"八歧大蛇體內出現的神劍，連諸神之劍十握劍都不是它的對手，之後成為倭建命（Yamato Tateru）的佩劍。而這把以日本的三神器之一而遠近馳名的劍，到底是把什麼樣的呢，讓我們來一探其真面目。 [編輯本段]日本三國寶 草剃之劍(一說天叢雲劍)、八咫鏡和八尺瓊勾玉(一說是 饕餮圖).這些東西的來歷都是<<古事記>>中關於須佐之男和八歧大蛇的傳說.按照傳統說法.三神器是由天神賜予其所選中的治理者即初代天皇的.但是根據考古方面的說法.草剃之劍(鐵劍).八咫鏡(青銅鏡).八尺瓊勾玉(玉石)分別代表鐵器.青銅器與石器的時代. [編輯本段]八歧大蛇與「草剃」的由來 按照古事記記載的故事:速須佐之男命(敬稱免除.下稱須佐之男（Susanoo）)來到凡間之後. 到了出雲國肥河上游的鳥發地方得知此處有一個八頭的蛇形妖怪即八歧大蛇（Yamatanoorochi）.在以前的七年中每年要吃當地的村落奉上一名(一說為七名.不足信)少女為祭品.今年(第八年)被選為祭品的是奇稻田家(一說為大山津見家)的女孩子...於是須佐之男決定為民除害.他先在村落里的祭台處准備了八壇美酒.當八歧大蛇來到後.被美酒的滋味吸引.就把八個頭分別伸進酒壇痛飲.當八歧大蛇的八個頭全部喝醉後.須佐之男用劍(此處照字面應為"十握劍")斬下了它的八個頭才消滅它的.此後據古事記的說法落雷(原文作:稻妻)引起大火點燃了草地.須佐之男被困在燃燒的草叢中.此時他以「十握劍」切開大蛇的屍體.從大蛇腹(一說尾部)中取出了草剃之劍並以這把割開了周遭的草免於被燒死.因此草剃一詞的來歷就是這樣. [編輯本段]倭建命（神劍擁有者之一） 而下一次天叢雲劍再度活躍時，就是在很久之後的事了。這是日本神話中的"悲劇英雄"倭建命登場時的故事。 倭建命之形象的描繪，在《古事紀》以及《日本書紀》中大不相同。在《古事紀》中，倭建命有一顆狂野的心，是個為達目的不擇手段的亂世英雄。相形之下，在《日本書紀》中的倭建命，卻是唯天皇命是從的忠誠模範生，不會作違背道義的事。 這樣的差異，是由於《日本書紀》是國家官方選定的歷史書籍，在編纂時為提高大河朝廷的權威而造成的。由於是公訂的文書，所以對己方立場較為不利的內容，和會使人質疑的內容等等只好割捨。（因此，在現今仍有很多人對《日本書紀》作為史料的有效性抱持懷疑。）若是想要了解較接近原版說法的傳說的話，找《古事紀》會比較有效。因此，在此主要依據《古事紀》的記載來介紹倭建命的傳說故事。 倭建命是當時景行天皇的兒子。年輕時被稱為小碓命，是三位太子中的一位。（在古代的日本，皇太子並不限於一人，有時會指定復選人選，再由其中選出欲讓位者。） 小碓命有一位名為大碓命的兄長。有一次父親（景行天皇）命令這位兄長將以美貌聞名的一對姐妹召入宮中。但是大碓命一眼看到這對姐妹就對她們的美貌所傾心，而將其占為己有，最後連每日例行的早晚聚餐也都不參加了。 對此感到憂心的景行天皇，就對弟弟小碓說：「既定的聚餐是一定要出席的呀。就由你去小心的轉達給大碓，請他不要嫌麻煩，務必要露面吧。」但是過了幾天之後，大碓命仍然沒有現身，天皇覺得奇怪而對小碓詢問，小碓這么回答：「大碓？我已經把他手腳打斷，卷到草席裡面丟掉了。」 對兒子粗暴過頭的行為又驚又恐的景行天皇，覺得實在無法再把小碓留在身邊了，便命他「在西方的國度有兩個名叫熊襲建命（Kumasotakeru）的盜賊，你去討伐他們吧」，將小碓送上了遠征的路途。 倭建命勇猛頑強的流放之旅就此展開。 好不容易到達西國的小碓，裝扮成女裝潛入了警衛森嚴的熊襲建命的官邸，並順利消滅盜賊。驚嘆於他的勇猛的熊襲建命的黨羽們，在被他砍殺之前送上他一個稱號，那就是倭建命的由來。此後，人們為了贊揚小碓，就漸漸稱呼他為倭建命了。 倭建命連接征討了各個未被祭拜的諸神，並智取出雲的勇士出雲建（Izumotakeru），終於平定了西方，凱旋而歸。 但是等待著倭建命的，既不是犒賞，也非慰問，而是一紙轉戰東方的命令。對中央來說倭建命已經與狂暴之神相同，是個令人恐懼的存在了。好像被驅逐般開拔前去東征的倭建命在途中經過了伊勢神宮，對其阿姨倭比殼（Yamatohime）把心意一五一十地都透露出來。 「天皇一定是覺得我去死掉還比較好吧。」 倭比殼將劍以及一個袋子交給她失意的外甥。「這把劍，正是這座神宮內的神之寶器——草拿芸劍（天叢雲劍）。相信你在討伐荒神的時候，它會為你帶來很大的幫助吧。另外這個袋子，在你極度危險無計可施的時候就打開來看吧。」 [編輯本段]"草剃"由來的另一種說法 三種神器自從天孫降臨一來就一直長存於宮中。但是這個時候的劍與鏡都是在崇神天皇這一代時，謹遵神之意旨而模擬打造的，而實物已經被移到了別的地方去了。而伊勢神宮就是為了要收藏這些神器而建造的神社。（可能有點離題，不過在壇之浦中與安德天皇一起沉沒到海中的劍，當然是模擬的東西……可以算是一種形式代替吧。） 被授予神劍，重拾勇氣的倭建命在尾張與建國者的女兒美夜受比姬（Miyazuhime）締結婚約，再度向東方前進。在相模之國遇到了生死有關的重大危機。 「在這個荒野中央有著大沼澤，在沼澤裡面住著駭人作祟的狂暴之神。」 輕易相信了當地居民首領的話的倭建命，走進了原野之中。而首領們卻在此時放火包圍了他的四周。進退維谷的倭建命忽然想起了阿姨的話，就打開了袋子，發現裡面有一個打火石。 皇子拔出了神劍將周圍的草都砍掉，放火回擊，終於脫離的險境，將惡賊們全部消滅。還有另外一說是描述劍自動出鞘，將周圍的草都橫掃而光（日本稱為「剃弘」（提手旁：扌））。而天叢雲劍又有別名為「草剃劍」，便是由來於這一事件。（另外一個說法是指稱天叢雲劍這個名稱，才是後代為了使劍更具權威而加上的，而原本它的名稱就是「草剃（音同奇妙的蛇）」。） 奇跡似的撿回一條命的倭建命繼續他的東征，就算中途遭逢了喪母的悲痛，也還是將所有的狂暴之神和所有的惡賊討伐殆盡。凱旋迴到尾張的皇子終於一掃陰霾與美夜受比姬結婚。接著又動身前往討伐伊吹山的惡神。 這時候，皇子就把貴重的神劍留在心愛的美夜受比姬身旁了。可能是因為這原因吧，他將天神所化身的白豬（在《日本書紀》中記載為大蛇）錯認為僅是神的使者，對其口出惡言之後讓其逃跑了。在這之後他馬上就遭逢奇妙的大冰雨，突發急病，不得已只好返回大和，而就在歸途上這位一代的英雄"倭建命終於力竭倒地了。 [編輯本段]熱田神宮（神劍供奉之地） 美夜受比姬在皇子過世之後一直守護神劍，但是也終究年歲漸高，就集合了其一族在熱田這個地方建立了神社，將天叢雲劍收藏於此處——這就是熱田神宮的起源。而朝廷彷彿並不特別將這件事當作一個問題來看待，故在其後，神劍得以以主神的地位一直被保留在熱田神宮中。 但是在大化革新的23年後（668年），發生了一個重大的事件。神劍被新羅的僧人"道行偷走了。 道行潛入了神社將劍奪走後，馬上就將其抱在袈裟之中逃至伊勢。但是劍在消失了一夜之後，不知在何時有自動回到了神社。而道行再次地將其盜出，從攝津逃至新羅。但是這次遇到了暴風的阻礙，不得已只好回港。 這個時候，透過神旨而得知神體被盜的人們開始四面八方展開了搜索網。判斷這樣下去一定會被抓到的道行，想要將劍丟棄，但不知為什麼劍就是無法離開自己的身體。道行覺悟到自己已經無所遁逃，便放棄而自首了。 對差點就讓神器流出之國外這個危機相當震驚的朝廷，此後便將天叢雲劍從熱田神宮拿回到宮中。但是到了朱鳥3年（688年），天武天皇病倒，因為傳說這是神劍作祟的緣故，便將神劍奉還回到熱田神宮。 此後，神劍除了在第二次世界大戰剛結束時等非常特殊的時期以外，都一直被供奉在熱田神宮之中，直到現在。 [編輯本段]傳說中神劍的形狀 身為日本貴重的三神器之一，可說是即便天皇也無法隨意觀賞的至寶。所以關於它的形狀，我們也無法掌握正確的資料。 但是幸運的，在江戶時代的書籍《玉簽集》中，記載著四五名神官曾窺探神劍的記錄。 「只要一靠近，雲霧就自動湧起讓人什麼都無法看見。大家用扇子將雲霧驅散，偷偷點亮來看，那裡有個五尺大的木箱。木箱裡面有個石箱，裡面的空隙都以紅土掩埋。石箱里有一根中間挖空的樟木樹干，而樟木與石箱之間的空隙，也都用紅土填滿。圓樹乾的內側則鋪陳著黃金，而神體就供於其上。 「神體長兩尺七八寸（約80厘米）。刀鋒看似菖蒲的葉片，刀身中央部分較厚。握柄的部分約有八寸厚，有多處環節而不平滑，就像魚的背脊骨，由上到下都是白色的。」 此後，偷窺神劍的神官們紛紛受到神劍的詛咒而接連遭遇不幸，聽說最後只剩下將這個故事記錄下來的一人（傳說是《玉簽集》這本神道教書籍的作者榆木正英）而已。 如果我們相信這個親身經歷的故事，那麼天叢雲劍應該是與從遺址等地出土的古代劍有著相近的形狀。也有人指出其與在中國大陸出土的劍的相似性。另外自古以來一般都相信天叢雲劍是鐵制的劍，但是從它表面沒有生銹、顏色是白色的這些點看來，也有一說是認為該神劍實際上應該是含有錫成分的銅所打造的。 [編輯本段]它的出現 它在漫畫《火影忍者》里出現過，並且是和八娛大蛇是有關系，而且剛好它就是大蛇丸的武器，而大蛇丸剛好又可以利用口寄之術召喚出八娛大蛇，所以它的出現是和大蛇有關！不過後來，草雉劍為宇智波佐助擁有了。 在大蛇丸利用沙隱村發動的毀滅木葉的行動中，大蛇丸獨斗他的師傅三代目火影，戰況激烈。後來，大蛇丸殺死三代用的就是草雉劍，然而，此戰以後，大蛇丸就失去了雙手（被三代用「屍鬼封盡」忍術封禁了）。後來，宇智波佐助來到了大蛇丸身邊，大蛇丸便將草雉劍給了他的轉生之術的下一個宿體--佐助。卡卡西小組在大蛇丸巢穴找到佐助時，佐助曾經用草雉劍同他們戰斗。 後期，佐助前去刺殺大蛇丸時，大蛇丸利用他的身體開始了轉生之術，怎奈在寫輪眼的世界裡，大蛇丸所做的一切都是被寫輪眼的擁有者決定的（以前大蛇丸敗於宇智波鼬正是這個原因），同時，轉生之時也是大蛇丸生命力最薄弱的時候，佐助就趁此機會反蝕了大蛇丸，所以奪走了大蛇丸的一切，包括大蛇丸的查克拉和他的忍術（包括召喚萬蛇、八娛大蛇的口寄之術）！

『伍』 以前看過一本小說提到草彘劍

草稚劍又名天叢雲是日本傳說中的一把神劍,就和軒轅劍一樣,相傳為勇士須佐之男以酒灌倒邪神八歧大蛇,用十握劍剖開蛇腹所得

『陸』 如何鑄造一把真正的寶劍

干將莫邪
干將是楚國最有名的鐵匠，他打造的劍鋒利無比。楚王知道了，就命令干將為他鑄寶劍。
干將花了三年工夫，終於鑄煉出一對寶劍。這是他一生中鑄得最好的劍。可是干將明白楚王的脾氣，要是他得到了世上罕見的寶劍，一定會把鑄劍的人殺掉，免得將來再鑄出更好的劍來。
這時，干將的妻子莫邪快生孩子了，這使干將更加愁眉苦臉。到京城交劍的日子到了，干將對莫邪說：「我這一去肯定回不來了。我留下了一把劍，埋在南山上的大松樹底下。等孩子長大了，讓他替我報仇。
干將帶著寶劍去見楚王，干將看見楚王獻上寶劍，並對楚王說：「天下有此劍一對，一雄一雌，這是雌劍，雄劍不會交出。」楚王拿到雌劍就殺死了干將。
干將死後不久，莫邪生了一個男孩，取名赤。莫邪記住丈夫的遺言，含辛茹苦地把孩子帶大。
十多年以後，赤長成了一個小夥子，莫邪把他爸爸的不幸全部告訴了他。赤流下了熱淚：「啊，可憐的爸爸！媽媽，我一定要殺死楚王，為爸爸報仇！」他跑到南山上，把埋在大松樹下的寶劍挖了出來，日日夜夜練劍。
就在赤加緊練劍的時候，楚王接連幾天做了同一個夢，他夢見有一個憤怒的少年提著寶劍朝他沖過來，說要為干將報仇。楚王嚇得直冒冷汗，他忙派大臣們去打聽，才知道干將果然有個兒子，正准備進城刺殺他。
楚王害怕極了，一邊派人去抓赤，一邊命令士兵守緊城門，防止赤混進城來。
赤只好帶著寶劍逃進了大山。沒法為爸爸報仇，赤傷心極了。一天，赤在樹林里遇見一位壯士。壯士非常同情赤的遭遇，決定幫他一起報仇：「我能為你報仇，不過，你得把你的頭和你的寶劍借給我，我帶著你的頭去請賞，趁機殺死楚王。」赤一聽這話，立刻跪下給壯士磕頭：「只要你能為我父子報仇雪恨，我什麼都願給你。」赤說完，提起寶劍把頭割了下來。壯士拾起了頭和劍，傷心地說：「放心吧，我一定要殺死楚王。」
壯士來到王宮拜見楚王。楚王見這頭和劍跟夢中見到的一模一樣，高興極了，要賞壯士。壯士說：「大王，要是你把赤的頭放在鍋里煮爛，他的鬼魂就不會來傷害你了。
楚王趕緊叫人架起大鍋，用大火煮頭。誰知煮了三天三夜，赤的頭還是沒有爛掉。壯士對楚王說：「大王，要是您親自去看一看，赤的頭就能煮爛了。」
楚王也覺得奇怪，就親自走到大鍋邊，伸長腦袋朝里看。壯士趁機拔出那把寶劍，用力一揮，把楚王的頭砍落在大鍋里。衛兵們大吃一驚，過來抓他。壯士手起劍落，又把自己的頭砍落在鍋里。
人死劍在，干將造的一對寶劍留了下來。人們把其中一把叫做干將，另一把叫做莫邪。
編輯本段
傳說二雙劍化龍

干將、莫邪是兩把劍，但是沒有人能分開它們。干將、莫邪是兩個人，同樣，也沒有人能將他（她）們分開。干將、莫邪是干將、莫邪鑄的兩把劍。干將是雄劍，莫邪是雌劍。干將是丈夫，莫邪是妻子。干將很勤勞，莫邪很溫柔。干將為吳王鑄劍的時候，莫邪為干將扇扇子，擦汗水。三個月過去了，干將嘆了一口氣。莫邪也流出了眼淚。莫邪知道干將為什麼嘆氣，因為爐中采自五山六合的金鐵之精無法熔化，鐵英不化，劍就無法鑄成。干將也知道莫邪為什麼流淚，因為劍鑄不成，自己就得被吳王殺死。干將依舊嘆氣，而在一天晚上，莫邪卻突然笑了。看到莫邪笑了，干將突然害怕起來，干將知道莫邪為什麼笑，干將對莫邪說：莫邪，你千萬不要去做。莫邪沒說什麼，她只是笑。干將醒來的時候，發現莫邪沒在身邊。干將如萬箭穿心，他知道莫邪在哪兒。莫邪站在高聳的鑄劍爐壁上，裙裾飄飛，宛如仙女。莫邪看到干將的身影在熹微的晨光中從遠處急急奔來。她笑了，她聽到干將嘶啞的喊叫：莫邪……，莫邪依然在笑，但是淚水也同時流了下來。干將也流下了眼淚，在淚光模糊中他看到莫邪飄然墜下，他聽到莫邪最後對他說道：干將，我沒有死，我們還會在一起……
鐵水熔化，劍順利鑄成。一雄一雌，取名干將莫邪，干將只將「干將」獻給楚王。干將私藏「莫邪」的消息很快被吳王知曉，武士將干將團團圍住，干將束手就擒，他打開劍匣絕望地向裡面問道：莫邪，我們怎樣才能在一起？劍忽從匣中躍出，化為一條清麗的白龍，飛騰而去，同時，干將也突然消失無蹤。在干將消失的時候，吳王身邊的「干將」劍也不知去向。而在千里之外的荒涼的貧城縣，在一個叫延平津（今福建南平）的大湖裡突然出現了一條年輕的白龍。這條白龍美麗而善良，為百姓呼風喚雨，荒涼的貧城縣漸漸風調雨順，五穀豐登，縣城的名字也由貧城改為豐城。可是，當地人卻時常發現，這條白龍幾乎天天都在延平津的湖面張望，象在等待什麼，有人還看到它的眼中常含著淚水。
六百年過去了。一個偶然的機會里，豐城縣令雷煥在修築城牆的時候，從地下掘出一個石匣，裡面有一把劍，上面赫然刻著「干將」二字，雷煥欣喜異常，將這把傳誦已久的名劍帶在身邊。有一天，雷煥從延平津湖邊路過，腰中佩劍突然從鞘中跳出躍進水裡，正在雷煥驚愕之際，水面翻湧，躍出黑白雙龍，雙龍向雷煥頻頻點頭意在致謝，然後，兩條龍脖頸親熱地糾纏廝磨，雙雙潛入水底不見了。在豐城縣世代生活的百姓們，發現天天在延平津湖面含淚張望據說已存在了六百多年的白龍突然不見了。而在第二天，縣城裡卻搬來了一對平凡的小夫妻。丈夫是一個出色的鐵匠，技藝非常精湛，但他只用心鍛打掙不了幾個錢的普通農具卻拒絕打造有千金之利的兵器，在他幹活的時候，他的小妻子總在旁邊為他扇扇子，擦汗水。
不過，經過現代科學研究，「莫邪投爐」，金鐵即融，並不是臆想中的神話，因為，人體含有大量的磷，在鑄造過程中，可起到催化劑的效果。當代著名研究者、曾仿製了越王勾踐劍和吳王夫差矛的金海鷗，就利用草木炭添加磷，仿製了干將、莫邪二劍。

『柒』 學過《草船借箭劍》嗎

沒學過,《草船借箭》學過!
卻說魯肅領了周瑜言語，徑來舟中相探孔明。孔明接入小舟對坐。肅曰：「連日措辦軍
務，有失聽教。」孔明曰：「便是亮亦未與都督賀喜。」肅曰：「何喜？」孔明曰：「公瑾
使先生來探亮知也不知，便是這件事可賀喜耳。」談得魯肅失色問曰：「先生何由知之？」
孔明曰：「這條計只好弄蔣干。曹操、雖被一時瞞過，必然便省悟，只是不肯認錯耳。今
蔡、張兩人既死，江東無患矣，如何不賀喜！吾聞曹操換毛玠、於禁為水軍都督，則這兩個
手裡，好歹送了水軍性命。」魯肅聽了，開口不得，把些言語支吾了半晌，別孔明而回。孔
明囑曰：「望子敬在公瑾面前勿言亮先知此事。恐公瑾心懷妒忌，又要尋事害亮。」魯肅應
諾而去，回見周瑜，把上項事只得實說了。瑜大驚曰：「此人決不可留！吾決意斬之！」肅
勸曰：「若殺孔明，卻被曹操笑也。」瑜曰：「吾自有公道斬之，教他死而無怨。」肅曰：
「何以公道斬之？」瑜曰：「子敬休問，來日便見。」次日，聚眾將於帳下，教請孔明議
事。孔明欣然而至。坐定，瑜問孔明曰：「即日將與曹軍交戰，水路交兵，當以何兵器為
先？」孔明曰：「大江之上，以弓箭為先。」瑜曰：「先生之言，甚合愚意。但今軍中正缺
箭用，敢煩先生監造十萬枝箭，以為應敵之具。此系公事，先生幸勿推卻。」孔明曰：「都
督見委，自當效勞。敢問十萬枝箭，何時要用？」瑜曰：「十日之內，可完辦否？」孔明
曰：「操軍即日將至，若候十日，必誤大事。」瑜曰：「先生料幾日可完辦？」孔明曰：
「只消三日，便可拜納十萬枝箭。」瑜曰：「軍中無戲言。」孔明曰：「怎敢戲都督！願納
軍令狀：三日不辦，甘當重罰。」瑜大喜，喚軍政司當面取了文書，置酒相待曰：「待軍事
畢後，自有酬勞。」孔明曰：「今日已不及，來日造起。至第三日，可差五百小軍到江邊搬
箭。」飲了數杯，辭去。魯肅曰：「此人莫非詐乎？」瑜曰：「他自送死，非我逼他。今明
白對眾要了文書，他便兩脅生翅，也飛不去。我只分付軍匠人等，教他故意遲延，凡應用物
件，都不與齊備。如此，必然誤了日期。那時定罪，有何理說？公今可去探他虛實，卻來回
報。

肅領命來見孔明。孔明曰：「吾曾告子敬，休對公瑾說，他必要害我。不想子敬不肯為
我隱諱，今日果然又弄出事來。三日內如何造得十萬箭？子敬只得救我！」肅曰：「公自取
其禍，我如何救得你？」孔明曰：「望子敬借我二十隻船，每船要軍士三十人，船上皆用青
布為幔，各束草千餘個，分布兩邊。吾別有妙用。第三日包管有十萬枝箭。只不可又教公瑾
得知，若彼知之，吾計敗矣。」肅允諾，卻不解其意，回報周瑜，果然不提起借船之事，只
言：「孔明並不用箭竹、翎毛、膠漆等物，自有道理。」瑜大疑曰：「且看他三日後如何回
覆我！」卻說魯肅私自撥輕快船二十隻，各船三十餘人，並布幔束草等物，盡皆齊備，候孔
明調用。第一日卻不見孔明動靜；第二日亦只不動。至第三日四更時分，孔明密請魯肅到船
中。肅問曰：「公召我來何意？」孔明曰：「特請子敬同往取箭。」肅曰：「何處去取？」
孔明曰：「子敬休問，前去便見。」遂命將二十隻船，用長索相連，徑望北岸進發。是夜大
霧漫天，長江之中，霧氣更甚，對面不相見。孔明促舟前進，果然是好大霧！前人有篇《大
霧垂江賦》曰：「大哉長江！西接岷、峨，南控三吳，北帶九河。匯百川而入海，歷萬古以
揚波。至若龍伯、海若，江妃、水母，長鯨千丈，天蜈九首，鬼怪異類，咸集而有。蓋夫鬼
神之所憑依，英雄之所戰守也。時也陰陽既亂，昧爽不分。訝長空之一色，忽大霧之四屯。
雖輿薪而莫睹，惟金鼓之可聞。初若溟濛，才隱南山之豹；漸而充塞，欲迷北海之鯤。然後
上接高天，下垂厚地；渺乎蒼茫，浩乎無際。鯨鯢出水而騰波，蛟龍潛淵而吐氣。又如梅霖
收溽，春陰釀寒；溟溟漠漠，潔浩漫漫。東失柴桑之岸，南無夏口之山。戰船千艘，俱沉淪
於岩壑；漁舟一葉，驚出沒於波瀾。甚則穹吳無光，朝陽失色；返白晝為昏黃，變丹山為水
碧。雖大禹之智，不能測其淺深；離婁之明，焉能辨乎咫尺？於是馮夷息浪，屏翳收功；魚
鱉遁跡，鳥獸潛蹤。隔斷蓬萊之島，暗圍閶闔之宮。恍惚奔騰，如驟雨之將至；紛紜雜沓，
若寒雲之欲同。乃能中隱毒蛇，因之而為瘴癘；內藏妖魅，憑之而為禍害。降疾厄於人間，
起風塵於塞外。小民遇之夭傷，大人觀之感慨。蓋將返元氣於洪荒，混天地為大塊。」

當夜五更時候，船已近曹操水寨。孔明教把船隻頭西尾東，一帶擺開，就船上擂鼓吶
喊。魯肅驚曰：「倘曹兵齊出，如之奈何？」孔明笑曰：「吾料曹操於重霧中必不敢出。吾
等只顧酌酒取樂，待霧散便回。

卻說曹寨中，聽得擂鼓吶喊，毛玠、於禁二人慌忙飛報曹操。操傳令曰：「重霧迷江，
彼軍忽至，必有埋伏，切不可輕動。可撥水軍弓弩手亂箭射之。」又差人往旱寨內喚張遼、
徐晃各帶弓弩軍三千，火速到江邊助射。比及號令到來，毛玠、於禁怕南軍搶入水寨，已差
弓弩手在寨前放箭；少頃，旱寨內弓弩手亦到，約一萬餘人，盡皆向江中放箭：箭如雨發。
孔明教把船吊回，頭東尾西，逼近水寨受箭，一面擂鼓吶喊。待至日高霧散，孔明令收船急
回。二十隻船兩邊束草上，排滿箭枝。孔明令各船上軍士齊聲叫曰：「謝丞相箭！」比及曹
軍寨內報知曹操時，這里船輕水急，已放回二十餘里，追之不及。曹操懊悔不已。卻說孔明
回船謂魯肅曰：「每船上箭約五六千矣。不費江東半分之力，已得十萬余箭。明日即將來射
曹軍，卻不甚便！」肅曰：「先生真神人也！何以知今日如此大霧？」孔明曰：「為將而不
通天文，不識地利，不知奇門，不曉陰陽，不看陣圖，不明兵勢，是庸才也。亮於三日前已
算定今日有大霧，因此敢任三日之限。公瑾教我十日完辦，工匠料物，都不應手，將這一件
風流罪過，明白要殺我。我命系於天，公瑾焉能害我哉！」魯肅拜服。船到岸時，周瑜已差
五百軍在江邊等候搬箭。孔明教於船上取之，可得十餘萬枝，都搬入中軍帳交納。魯肅人見
周瑜，備說孔明取箭之事。瑜大驚，慨然嘆曰：「孔明神機妙算，吾不如也！」後人有詩贊
曰：「一天濃霧滿長江，遠近難分水渺茫。驟雨飛蝗來戰艦，孔明今日伏周郎。」少頃，孔
明入寨見周瑜。瑜下帳迎之，稱羨曰：「先生神算，使人敬服。」孔明曰：「詭譎小計，何
足為奇。」

『捌』 請問各位友友金庸小說《神鵰俠侶》中寫揚個得到玄鐵重劍的那一章是關於三把劍的解釋是

26章：神鵰重劍楊過提起右首第一柄劍，只見劍下的石上刻有兩行小字：
「凌厲剛猛，無堅不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒。」
再看那劍時，見長約四尺，青光閃閃，的是利器。他將劍放回原處，會起長條石片，見石片下的青石上也刻有兩行小字：
「紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義不祥，乃棄之深谷。」
楊過心想：「這里少了一把劍，原來是給他拋棄了，不知如何誤傷義士，這故事多半永遠無人知曉了。」出了一會神，再伸手去會第二柄劍，只提起數尺，嗆啷一聲，竟然脫手掉下，在石上一碰，火花四濺，不禁嚇了一跳。
原來那劍黑黝黝的毫無異狀，卻是沉重之極，三尺多長的一把劍，重量竟自不下七八十斤，比之戰陣上最沉重的金刀大戟尤重數倍。楊過提起時如何想得到，出乎不意的手上一沉，便拿捏不住。於是再俯身會起，這次有了防備，會起七八十斤的重物自是不當一回事。見那劍兩邊劍鋒都是鈍口，劍尖更圓圓的似是個半球，心想：「此劍如此沉重，又怎能使得靈便？何況劍尖劍鋒都不開口，也算得奇了。」
看劍下的石刻時，見兩行小字道：
「重劍無鋒，大巧不工。四十歲前恃之橫行天下。」
楊過喃喃念著「重劍無鋒，大巧不工」八字，心中似有所悟，但想世間劍術，不論那一門那一派的變化如何不同，總以輕靈迅疾為尚，這柄重劍不知怎生使法，想懷昔賢，不禁神馳久之。
過了良久，才放下重劍，去取第三柄劍，這一次又上了個當。他只道這劍定然猶重前劍，因此提劍時力運左臂。那知拿在手裡卻輕飄飄的渾似無物，凝神一看，原來是柄木劍，年深日久，劍身劍柄均已腐朽，但見劍下的石刻道：
「四十歲後，不滯於物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進於無劍勝有劍之境。」
他將木劍恭恭敬敬的放於原處，浩然長嘆，說道：「前輩神技，令人難以想像。」

『玖』 收集歇後語

☆花有重開時，人無再少年。

☆珍寶丟失了還可以找到，時間丟失了永遠找不到。

☆時間抓起來就是黃金，抓不起來就是流水。

☆守財奴說金錢就是命根，勤奮者說時間就是生命。

☆時間如流水，半點不等人。

☆不怕慢，只怕站，老牛也能爬上山。

☆清晨不起早，誤一天的事；幼年不勤學，誤一生的事。

☆花開初放在春天，人的風華在少年。

☆光陰好比河中水，只能流去不流回。

☆一日無二晨，時過不再臨。

☆懶漢可以不撕日歷，但不能留住時間。

☆要珍惜時間，別相信命運。

☆不愛護花瓣看不到花木的美麗。

☆不珍惜時間得不到生命的價值。

☆凡事若能按時做，一日能頂三天用。

☆學問在於點滴勤，吾輩更應惜秒陰。

☆一年的工作看春天，一天的工作看早晨。

☆一心學習與工作，時間永遠不嫌多。

☆一點一滴匯成大海，一分一秒組成人生。

☆勤學的人，總是檢查自己對時間抓得不緊；懶惰的人，總是埋怨時間過得太慢。

☆自來水是壓出來的，時間是擠出來的。

☆貪睡的貓一定抓不到老鼠，浪費時間的人不會有收獲。

☆永遠珍惜時間的人才能得到財富。

☆寧搶今天一秒，不等明天一分。

☆懶牛屎尿多，懶人明天多。

☆時間是最好的老師。

☆見縫插針，寸陰必爭。

☆時間是一條金河，莫讓它在指間流過。

☆丟掉黃金能夠找，失去光陰無處尋

『拾』 童男提到草剃劍原本應該存放在哪裡

童男提到草剃劍原本應該存放在熱田神宮。

《日本書紀》中，天叢雲劍（即草薙劍）被認為導致令天武天皇生病。於是在公元688年，此劍從天皇王宮拿走，置放於熱田神宮內。草薙劍是日本三神器之一。其餘兩個為八咫鏡（やたのかがみ）和八尺瓊勾玉（やさかのまがたま）（一說是饕餮圖）。傳說三神器是由天神賜予其所選中的治理者即初代天皇的。此劍代表著天皇所擁有的武力。

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