古式練功寬腰皮帶

A. 為什麼武術練習者要佩戴各種顏色的腰帶

一切都始於狩野治五郎教授柔道。

在20世紀之前，武術作為一種實踐，只教授給那些需要格鬥技能的人。他們不是在尋求獎杯、勛章或公眾認可；他們在尋找防守/進攻技巧。他們可能獲得的唯一「排名」是他們的教師頒發的menken(許可)，認可他們在培訓的各個方面的熟練程度，最終的許可將是menken kaiden(完全傳輸許可)。

柔道的創始人狩野治五郎(Jigoro Kano)除了是一名熟練的武術大師外，還是日本著名的教育家。當他開始引進柔道到日本教育系統與更多的學生，他需要區分能力的水平，以保持許多學生在軌道上學習整個系統。

多年前，我的一位老師被問到：「如果我們今天發明一種新的武術，對我們應該是什麼樣子沒有先人的概念……我們會穿什麼？」

「可能是牛仔褲、t恤和跑鞋。我們會在某個人的後院。而且還會有啤酒。」

注意：在武術里一直有這樣一個謠言，說學生從來不洗腰帶，你可以通過多年訓練積累的污物量來評估一個人的經驗和能力。假的！

穿著骯臟、難聞的衣服訓練是對老師和同學的不尊重，也是對你個人素質的糟糕評價。負責任的學生總是以適當的衛生來尊敬自己的同志。

B. 古代武士的腰帶叫什麼帶

古代腰帶名目繁多，形制也十分復雜。
但總的來看，可分成兩類，一類以皮革為之，古稱「鞶革」，或稱「鞶帶」。一類以絲帛製成，古稱「大帶」，或稱「絲絛」。也有將這兩種腰帶統稱為大帶的。男子武士的應該是「鞶帶」

C. 中國古代人系不系皮帶中國古時候的皮帶都長成什麼樣子

古代人當然也系皮帶，只不過和現在的皮不一樣。
古代的服裝，不用紐扣，沒有衣帶，只是在本
服的衣襟之間用一根小帶子系結起來，起著現在
紐扣的作用。這種系結的小帶子叫「鈴」。《禮記
·內則》:「拎纓聶履二」鄭玄注:「拎，猶結也。」而
在衣服外面的腰部，則總束一根大帶，把衣服裹
好，隨身攜帶的東西就掛在這根腰帶上。
在等級森嚴的封建社會里，腰帶也有貴賤等
級、之分。平民百姓的腰帶是熟牛皮製成的「韋
帶」。《後漢書·周磐傳》:「居貧養母，儉薄不充，
嘗誦《詩》至《汝墳》之卒章，慨然而嘆，乃解韋帶，
，就孝廉之舉。」李賢注:「以韋皮為帶，未仕之服
也，求仕則服革帶，故解之。」因平民百姓腰韋帶，
穿布衣，故「韋帶布衣」(簡稱作「韋布」)就成了平
民的代稱。陸游《厭事》詩:「韋布何曾賤?茅茨本
自寬。」貴族、官吏的腰帶有兩種.一種是用絹織
成的「紳」，大夫以上用生絹，寬四寸，士以上用熟
絹，寬二寸。《論語·衛靈公》:「子張書諸紳。」邢
昌疏:「以帶束腰，垂其餘以為飾，謂之紳。」
因
「紳」為古代士大夫束在衣服外的大帶，故引申以
指束紳的人士，如「鄉紳」、「紳士」—地方上有
勢力的地主或退職的官僚。古時，大臣上朝面君
言事，事先得將所言內容記在「妨」上，飛『妨」亦叫
「朝笛」，俗稱叫「手板」，是一種用玉、象牙或竹片
製成的狹長板子。《禮記·玉藻》有句雲，「凡有指
畫於君前用妨。」未呈奏前，妨是給(亦作「措」，意
氣
為插)在紳帶里的，故「緒紳」便用作官宦的代稱。
如《五人墓碑記》的「絡紳而能不易其志者」及
《<指南錄》後序朴「絡紳、大夫、士萃於左叢相府」
中的「緒紳」即官宦。貴族、官吏的腰帶還有一種
是用皮革製成的，叫「革帶」，也叫「攀-0
最早的革帶，不加裝飾，從魏晉以後，用金、
銀、銅裝飾腰帶，以區別身份高低。唐、宋以後，這
種區別更加嚴格，據程大昌《演繁露·卷十二》
載:「唐制五品以上，皆金帶，至三品則兼金玉
帶:」又「本朝(宋朝)親王皆服玉帶。」只據《宋史
·輿服志》五載:「太平興國七年正月，斡林學士
承旨李防等奏曰:『奉詔詳定車服制摩，請從二
品以上服玉帶，四品以下服金帶。明代惟親王
及一品文官用玉帶，見《明史·輿服二、三》。清代
惟特賜及一品用銜玉版帶，見吳榮光《吾學錄·
制度》。至於庶民和郡縣小吏，則只能用銅、鐵、
角、石、墨玉之類飾帶。
為了顯示富有、豪華，古代貴族階級的腰帶
上，還常系著珠纓寶石等裝飾物。《禮記·內則芳
雲:「左佩紛、帆、刀、礪、小脂、金隧。」紛—抹布
「帆」—巾絹，「礪」一一磨刀石，稍—解結的
用具，猶如今之開刀。「隧』，一，下打火石.這些都
是隨身攜帶的生活用品。此外，還少不了長穗、佩
玉等。《林黛玉進賈府》有句雲:「五彩絲攢花結長
穗宮絛。』一其中的「長穗宮絛』，指系聲腰間的絛帶，
「長穗」則是絛帶端部下垂的如黍藕或稻穗狀的
絲結。《送東陽馬生序》有句雲:「同捨生皆被綺
綉，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備
容臭，燁然若神人。」其中「腰白玉之環·，』』二」即腰
帶上配的是白玉環，左邊佩著寶刀，右邊掛著香
袋。至於腰帶上的佩玉，其作用除了裝飾夕卜還取
其在行動時發出清脆悅耳的聲音。古人認為這是
一種肅穆庄嚴的表示。

D. 古代腰帶是什麼，主要是用來做什麼

1. 用來連接衣服，防止衣服掉落。

2. 別尊卑貴賤。

3. 顯示所有者的富貴。

具體為；

1、用來連接衣服，防止衣服掉落。

古代的服裝，不用紐扣，沒有衣帶，只是在本服的衣襟之間用一根小帶子系結起來，起著現在紐扣的作用。這種系結的小帶子叫「鈴」。《禮記·內則》:「拎纓聶履二」鄭玄注:「拎，猶結也。」而在衣服外面的腰部，則總束一根大帶，把衣服裹好，隨身攜帶的東西就掛在這根腰帶上。

2、別尊卑貴賤。

①平民的腰帶

在等級森嚴的封建社會里，腰帶也有貴賤等級、之分。平民百姓的腰帶是熟牛皮製成的「韋帶」。因平民百姓腰韋帶，穿布衣，故「韋帶布衣」(簡稱作「韋布」)就成了平民的代稱

②貴族、官吏的腰帶

貴族、官吏的腰帶有兩種。

一種是用絹織成的「紳」，大夫以上用生絹，寬四寸，士以上用熟絹，寬二寸。因「紳」為古代士大夫束在衣服外的大帶，故引申以指束紳的人士，如「鄉紳」、「紳士」—地方上有勢力的地主或退職的官僚。古時，大臣上朝面君言事，事先得將所言內容記在「妨」上，飛『妨」亦叫「朝笛」，俗稱叫「手板」，是一種用玉、象牙或竹片製成的狹長板子。未呈奏前，妨是給(亦作「措」，意氣為插)在紳帶里的，故「緒紳」便用作官宦的代稱。

一種是用皮革製成的，叫「革帶」，也叫「最早的革帶，不加裝飾，從魏晉以後，用金、銀、銅裝飾腰帶，以區別身份高低。唐、宋以後，這種區別更加嚴格，據程大昌《演繁露·卷十二》載:「唐制五品以上，皆金帶，至三品則兼金玉帶」又「本朝(宋朝)親王皆服玉帶。」只據《宋史·輿服志》五載:「太平興國七年正月，斡林學士承旨李防等奏曰:『奉詔詳定車服制摩，請從二品以上服玉帶，四品以下服金帶。」，明代惟親王及一品文官用玉帶，見《明史·輿服二、三》。清代惟特賜及一品用銜玉版帶，見吳榮光《吾學錄·制度》。至於庶民和郡縣小吏，則只能用銅、鐵、角、石、墨玉之類飾帶。

3、顯示所有者的富貴

為了顯示富有、豪華，古代貴族階級的腰帶上，還常系著珠纓寶石等裝飾物。《禮記·內則芳雲:「左佩紛、帆、刀、礪、小脂、金隧。」紛—抹布「帆」—巾絹，「礪」一一磨刀石，稍—解結的用具，猶如今之開刀。「隧』——打火石.這些都是隨身攜帶的生活用品。此外，還少不了長穗、佩玉等。至於腰帶上的佩玉，其作用除了裝飾外還取其在行動時發出清脆悅耳的聲音。古人認為這是一種肅穆庄嚴的表示。

E. 古代腰帶有哪些樣式

新媒體編輯/ 新星

作者/ 樓昊傑（實習生）、新星

野史記載，明朝朱元璋時期的大臣們，能根據腰帶的位置，揣測出朱元璋的心情好壞。

當朱元璋褲腰帶一提，上仰到胸部，則說明他心情很好，反之，當他的腰帶下垂到腹部以下，則表明皇帝要大發雷霆了。

朱元璋畫像

我國古代的腰帶，分為兩類：一類以絲帛製成，稱「大帶」；一類以皮革製成，稱「?[pán]帶」或「革帶」。

西周時期，由於皮革鞣製、染色等加工水平的局限，革帶無任何裝飾，通過革帶兩端的絛帶系結來固定，方便性和舒適性都不理想。

先秦貴族的高級禮儀服裝中，大帶用以束衣，革帶用以佩物。由於革帶結實，被用來懸掛玉佩環等比較重的服飾禮器，在革帶外面纏上華麗的絲質「大帶」，以遮蔽不好看的革帶。

秦始皇著裝示意圖，革帶和大帶共同使用。

使用革帶者，無論是鱷魚皮還是小牛皮，在當時都會被認為是社會底層。東漢的《漢書·賈山傳》有「布衣革帶之士」句，顏師古注釋為：「言貧賤之人也」。

同樣是兩條腰帶，如果你將大帶內穿，皮帶外縛，還是會被古人瘋狂diss。

代表華夏禮儀文化的漢服很好地傳承了革帶和大帶的穿戴方式，馬背上的游牧民族則發展出了實用性更強的革帶。

不過，革帶真正開始流行在南北朝。北宋沈括在《夢溪筆談》寫到：「中國衣冠，自北齊以來，乃全用胡服。」這一時期，也是革帶使用和發展的最高峰。

|你的皮帶扣好醜，我拒絕和你聊天|

早在西周末期，革帶上就已出現了「帶鉤」，取代了絛帶，實用性大大增強。趙武靈王胡服騎射，推行少數民族的服飾，其中就包括游牧民族喜用的革帶。

革帶及帶鉤示意圖

人們逐漸發現，帶鉤在實用的同時，用來彰顯身份也是極好的。革帶上配帶鉤在春秋時期成為了風尚。帶鉤對還是公子小白的秦桓公有救命之恩。

《史記?6?齊太公世家》中記載，公子糾和公子小白爭奪國君之位，管仲提前埋伏去齊國繼承王位的小白，一箭「射中小白帶鉤」，機智的公子小白迅速裝死，躲過一劫。

雖然實用性遠不如今天的皮帶扣，但是一條帶有精美帶鉤的革帶絕對是當時的裝逼利器。

帶鉤種類繁多，在形狀上有棒形、獸形、鳥形、人形、龍形、匙形及琵琶形，裝飾紋樣有鳥紋、獸紋、龍紋、卷雲紋、幾何紋、連勾雷紋、渦紋等。無論從造型還是材質，帶鉤無不反映了當時社會最高的工藝水平和審美意識。

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陝西寶雞出圖的水禽形金帶鉤

戰國玉帶鉤

西漢劉安所著的《淮南子·說林訓》記有：「滿堂之坐，視鉤各異。」人們已經通過帶鉤來表達自己的審美水平和社會地位。

今時不同往日，男生系一條有著大Logo帶扣的腰帶，會被人認為俗氣並瘋狂diss之。

大Logo皮帶

|腰不好就別用蹀躞帶了|

西晉至隋唐時期，革帶的功能、形制都趨於多樣性。唐宋文獻中常出現的「玉帶」、「金帶」都屬於革帶，區別只在於革帶上的裝飾物材質。

唐《通典》對不同階級的人應系何種腰帶做出了嚴格的規定：「教文物官三品以上，金玉帶，十二?（帶?[kuǎ]：腰帶上的裝飾物，如玉、金、銀等）；四品，金帶，十一???庶人服黃銅鐵帶，六?。」

當時武官還使用一種"蹀[dié]躞[xiè]帶"，「蹀躞」原意為小步快走，正符合佩戴者行走的姿態。直到宋遼，武官都流行使用這種腰帶。

遼代蹀躞帶及帶?示意圖

蹀躞帶裝飾物的下端還連著一個鉸鏈，銜接著一個金屬鑄成的小環，專用於系佩刀、劍、磨刀石等物。《舊唐書·輿服志》中記錄：「武官五品以上佩蹀躞七事，七謂佩刀、刀子、礪石、契?真（用於雕鑿的楔子）、噦厥（骨頭做的解繩結的錐子）、針筒、火石袋等也。」

遼代陳國公主駙馬蕭紹矩墓出土的金蹀躞帶

|古代沒有高腰褲|

明洪武年間，官服使用的革帶成為了辨等級的工具。為了使佩戴者顯得氣度大方，明朝官員的革帶，是束而不系的，只用細繩系於腋下衣肋之際，沒有束腰作用。由於革帶束而不系，僅懸於腰際，革帶是活動的，為了保持腰帶平衡，佩戴者必須用手扶著，呈現出「撩袍端帶」的樣子。

明代官服示意圖，「撩袍端帶」為明代官員常使用的姿勢。

關於腰帶佩戴的位置，《禮記?6?深衣》早有記載：「帶，下毋厭髀，上毋厭脅，當無骨者。」腰帶下忌壓到大腿骨，上忌碰到肋骨處，在肋骨和胯骨之間是為得體。如下穿法對古人來說，是不夠尊重的。

現代的高腰褲，儼然成為一種時尚。

到明永樂年間，革帶的形制因禮制需要而成為了定法。革帶上裝飾物的數量和位置等都有嚴格的規定，明《正字通》記載：「明制，革帶前合口處曰三台，左右排3圓桃。排方左右曰魚尾（?尾），有輔弼2小方。後7枚，前大小13枚。」

明代標准形製革帶示意圖

明·玉花樹腰帶

明代開國功臣汪興祖墓中出土的玉帶，使用了14塊和田玉，底部鑲以金托，鏤空雕出了翔於雲間的龍。明初的革帶絕大多數為素麵玉帶，就連萬曆皇帝使用的也都是素麵玉帶。朱元璋用精美的玉帶陪葬，在當時極其罕見，可見汪興祖功高蓋世。

汪興祖墓陪葬的鑲金托雲龍紋玉帶板

|自稱皇室後裔？掀起衣服看腰帶！|

清代滿人入關，為了強調皇室的尊貴，制定了一系列優待政策，尤其對於愛新覺羅這一宗族。順治十八年規定了用腰帶顏色區分身份高低，漢族官員只能系藍色或石青色腰帶，嚴禁越級束用。

《清會典》更詳細記載了皇室的腰帶顏色：「凡宗室覺羅皆別以帶，宗室系金黃帶，覺羅系紅帶。革退宗室者系紅帶，革退覺羅者系紫帶。」

皇太極的正黃色腰帶和鰲拜的青色腰帶，鰲拜權傾一時，在腰帶顏色上也不敢越級。

所以，下次有人給自己加戲，自稱愛新覺羅後人，什麼民族資產被凍結在XX銀行等人來投資，你只需問一句：「您腰帶是什麼顏色？」，便可以讓騙子無所遁形。

而且，刻意彰顯自己的「皇室後裔」身份的人，基本是旁支，正統愛新覺羅後人往往低調到隱姓埋名，多改「金」姓。

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F. 古代做官的圍腰上的圈是什麼，是用手扶著的

袍帶
就是系在公服上的腰帶，用皮革製成，帶上有飾片，稱帶。唐制：三品以上得有十三塊金玉質帶，四品有十一塊金補，五品有十塊金，六至七品有九塊銀，八至九品有八塊石補。腰帶上還垂掛有可以系掛各種小件物品的小帶子，稱蹀躞。按照唐肅宗上元元年（760）的敕令，"文武官咸帶七事"，即佩刀、刀子、礪石、火石袋、算袋（內裝計算器）、契真、針筒等，都是垂掛在這條腰帶上的。後兩件，大概都是北朝時北方游牧民族帶進中原的物品，具體用途我還未考證過，這里只說"七事"之外最重要的兩項東西。

G. 古代練功夫為什麼腰上寄腰帶

古人的傳統延續。因為古時候，漢人寬袍大袖，動作起來很不方便，練功夫行動要利索敏捷。一般我們都知道少數民族胡服騎射戰鬥力很強大，漢人也效仿。騎射練武一般都穿戴比較緊身的衣物。打仗時都披戴甲胄防禦對手兵器進攻，穿寬袍大袖當然是不方便的，所以人們練功服比武戰時都穿束腰緊身的衣物。

H. 中國古代服裝的腰帶如何製作

中國古代服裝腰帶的製作：跟現在的皮帶做法差不多
1、織帶（織成腰帶）：一般以韋(熟皮)、索(麻繩)、布帛絲綢、皮革、毛織為主。
2、綬色（織帶顏色）：在帶上用上不同的顏色。
3、用鐍（裝飾固定）：一般用金、銀、銅、鐵等，也有用玉、石、骨等。用刻，嵌，鏤，錯的方法固定。
資料鏈接：
1、腰帶始名於秦，一般以韋(熟皮)、索(麻繩)、布帛絲綢、金、玉、銀、翡翠、犀、皮革製作而成，束於腰間，懸掛各種佩飾。
2、「帶，紳也。男子 絲，婦人帶絲。」東漢許慎《說文解字》。《宋史·輿服志》載：「帶古惟用革，自曹魏而下，始有金、銀、銅之制。宋制尤詳，有玉、有金、有銀、有犀，其下銅、鐵、角、石、墨玉之類，各有等差」。
3、帶鐍雖然是革帶上的一種裝置,但有時也可用於絲帶。這種絲帶與絲絛不同，它是以絲織物織成的一種寬闊的腰帶。史籍中常見有緄帶、織成帶等名稱，就是指這種腰帶。《東觀漢記》：「鄭(鄧)遵破匈奴，於是上賜金剛鮮卑緄帶一具。」在這種緄帶及織成帶的首部，就綴有一個金屬帶鐍。《後漢書·輿服志》記命婦服飾：「自公主封君以上皆帶綬,以采組為緄帶，各如其綬色。黃金辟邪，首為帶鐍，飾以白珠。」由此可見，這種飾有帶鐍的腰帶，不僅可以用於男子，同時也可用於婦女。
4、據史載，中國古代各種不同的民族共同體常用藤條、樹枝、草繩、獸皮等來束腰。道光《雲南通志》記清代獨龍族「腰際以繩系緊貼肉」，基諾族「男以紅藤篾纏腰」。
5、儀態萬千的中國各民族腰飾。就具體民族而言，東北地區的鄂溫克族男子喜扎用皮、綢子、布以及毛織的各種腰帶；馬尼崗、梅楚卡地區的門巴族婦女的腰帶則是在皮底上綴以直徑3—4厘米的銅質圓扣20多枚，兩端綴一行大的，中間為兩行小的，其上還佩有6—7根小鐵鏈和其他飾物組合而成；甘南卓尼農區藏女多系一條自織的有幾何圖形的青白花腰帶；舟曲和迭部地區農區藏女則多系黑色或藍色寬腰帶，苗族男子一般以湖色或白色的束帶為腰帶，帶長以在結成束後下垂與袍齊為適，亦有帶上綉花的；青海互助土族自治縣的土族姑娘也常將一種叫做「托勒亥得木拉迭普斯」的腰帶贈給情侶，作為信物。蒙古族姑娘也常將其「哈布特格」腰飾物贈送戀人，小夥子在選擇愛人時，要看姑娘製作的「哈布特格」是否精巧。

I. 武術表演服的腰帶怎麼系

1、首先我們要把衣服上的中點與髖橫線腹部的中點對齊，在腹部的位置，拇指在頂部，手掌朝內， 在皮帶後面滑動並與其後面重疊，如圖所示；

J. 從很多古畫中可以看到古代很多官員腰帶都很大，像呼啦圈一樣，那古代真是這樣的嗎這樣的腰帶又有什麼作

腰帶其實更多的是裝飾，也是一種身份的象徵。腰帶上還另外掛一些玉之類的東西。