中國帽子的發展史有哪些

1. 中國古代頭盔樣式那麼多，為何影視劇里卻盡是「飛碟帽

如果讓人們想像出一個標準的中國盔甲武士的形象，可能很多人會立刻聯想到老電視劇《三國演義》中一個個頂盔摜甲、威風凜凜的武將們，同時想當然的認為這些武將門所穿戴的盔甲的樣式就是三國時期的盔甲樣式。但是，雖然這部電視劇雖然在很多細節上都進行了仔細的考證，卻唯獨在武將門的盔甲上大玩了一把「穿越」，出現了不少根本不屬於東漢時期的盔甲式樣，甚至出現了日式鎧甲部件，比如那個廣為詬病的濃濃日式感覺的頭盔前立。

▲《三國演義》電視劇中的頭盔上的前立

當然，《三國演義》尚且算是略有「穿越」，某香港導演的一系列電影中，則乾脆就是堪稱魔幻了。這部導演非常著名的三部電影《見龍卸甲》、《錦衣衛》、《鴻門宴》，局中角色都戴上了外形酷似英國MK-2鋼盔的頭盔，而被網友們戲稱為「飛碟帽三部曲」（現在還要再加上一部《天降雄師》）。其中特別《見龍卸甲》中，蜀漢方頭戴英式鋼盔，曹魏方頭戴德式鋼盔，引得很多軍迷高呼：「這不是三國！這是阿拉曼！」

▲電影《天降雄師》中的「飛碟帽」

從冷兵器歷史研究角度，這類影片可能會讓有些人誤會，彷彿不論是秦末、三國還是明代，中國頭盔都是飛碟帽形的。那麼，為了整本溯源，本文將主要講講真實歷史上的中國頭盔，到底是什麼樣子的！

▲「飛碟帽三部曲」之《見龍卸甲》

隨著戰爭的擴大和生產力的發展，加強戰士頭部這一重要部位的防護成了順理成章的事情，而為了防護頭部，各種各樣的「頭盔」出現了。華夏先民早在商代就已經開始用青銅頭盔來武裝戰士了，這種頭盔在安陽殷墟大量出土，因其與漢字中「胄」字十分相似的外形，甚至可以推測漢字中的「胄」字可能就是為了描述這種青銅頭盔而出現的。

▲商代青銅胄

商代時的青銅胄由整體鑄造形成，可能是因為其佩戴者的身份不一般的關系，這些商代的青銅胄上往往都有精緻的饕餮紋。進入西周時期後，青銅胄開始出現為了追求大量生產而盡量簡便的傾向，復雜的紋飾逐漸減少，其形制也越發朝著貼合頭形的實用化方向發展，彷彿一個「適合扣在人腦袋上的大碗」一般。

▲青銅胄

戰國時期，隨著煉鐵技術的發展，以鋼鐵作為製造頭盔的材料成了新的發展方向。鋼鐵因為與青銅大不相同的金屬性能，所以戰國時期的工匠們沒有選擇鑄造鐵盔，而是使用了打造鋼鐵甲片，然後用甲片拼成頭盔的辦法。於1965年在燕下都出土的燕鐵兜鰲就是以這種工藝製成的頭盔，整盔由八十九片甲片編綴而成。至此，中國的頭盔走入了「黑鐵時代」，而這種「甲片編綴成盔」的頭盔形制，也長期為後人所使用。

▲燕下都鐵胄

進入東漢時期，隨著技術的發展，用甲片編綴的扎甲盔越來越符合人體工程學、貼合人的頭型，也開始出現了使用不同規格的甲片編綴一頂頭盔的情況。於1980年在吉林省榆樹縣的東漢墓葬中出土的一頂鐵胄，便是由三種甲片編綴製成的。如果說在反映這一時期的戰爭題材電影中，《赤壁》還算有點影子的話，那麼某位港導的「飛碟帽」，則實在是謬之千里了。

▲東漢鐵胄

進入魏晉南北朝時期後，隨著工藝的越發成熟，甲片越發可以做到在增大尺寸的同時，而不降低強度，於是便出現了由幾塊甲片拼貼為成主體的整體式頭盔。這類頭盔一般為成一個半圓形的盔頂，隨後在盔頂邊沿編綴以小型甲片為護頸以保護後腦。在鄴南城古城址出土的北朝時期的頭盔便屬於這種類型，這種形制已經和出現在不少古裝影視作品中的頭盔有不少相似之處了。

▲鄴南城出土的北朝頭盔

在南北朝時期大量流行的頭盔形制則是被稱為「沖角盔」的一種盔型。這種頭盔以前端的尖角而得名，相傳自東漢時期就已出現，在南北朝時期大量普及。大量的南北朝時期的披甲武士佣都戴著這樣的一頂頭盔。這種頭盔形制還極大的影響了朝鮮半島和日本的，在日本形成了「沖角付胄」的頭盔形制。

▲南北朝武士佣，頭盔十分特別

進入隋唐時期，頭盔的形制發生了極大的變化。受到來自北方突厥的影響，開始出現模仿野獸頭部的獸首狀頭盔。另外，受到佛教的影響，開始出現模彷彿教菩薩的發髻形狀凸起的頭盔。進入盛唐以後，隨著社會的越發繁榮和戰爭的減少，頭盔上的裝飾越發豐富起來。逐漸的在頭盔兩側耳部增加「折耳」等裝飾，唐代的天王像就反映了這種武備的發展和變化。此外，朱雀等瑞獸也經常被裝點在頭盔上，成為精緻的裝飾品。一些頭盔上的「折耳」乾脆就製成了風翅的樣式。

▲唐天王像

▲五代時期的武士雕像

「安史之亂」後，盛唐時代結束，被後世稱為「殘唐五代」的時期來臨。這個時期的特點是戰爭愈發頻繁，其一個結果是武備上的裝飾性色彩漸淡，實用性逐漸增強，頭盔上的裝飾減少，朝實用方向發展。這種發展的結果就是被現代人所熟知的鳳翅盔出現了，並在進入宋代後成為了宋代軍隊普遍裝備的頭盔。

▲宋代繪制的《免胄圖》

▲《武經總要》中記錄的鳳翅盔

除了鳳翅盔外，在南宋時期開始流行起一種形似倒扣海碗的笠形盔，在後來的元代也相當流行。這種盔型的實物曾在山東省郯城出土，整體由青銅鑄造而成。

蒙元的入主中原極大的影響了中國頭盔的發展史，隨著元朝的建立，「蒙古缽胄」也進入了中國。「缽胄」的盔體以四到五片盔片連接成尖頂深缽狀，其材質有皮有鐵，前額帶眉庇，其頂飾有被後世戲稱為「避雷針」的櫻槍。

▲西藏蒙古式缽胄

雖然蒙元王朝入主中原不到百年，就在農民起義的洪流下被趕回了草原，但是蒙元對中國武備的影響卻難以磨滅。雖然明朝也曾試圖恢復以鳳翅盔為代表的宋朝武備形制，但是在實戰層面，依舊大量使用了蒙元風格的武備。反映在頭盔上，就是蒙古風格的頭盔依舊廣泛裝備於軍隊。

▲受到蒙元強烈影響的明代武備

進入清代以後，頭盔的樣式被完全統一。蒙式缽胄成為了清代軍隊的唯一正式裝備的頭盔。其結構分為纓槍、盔頂、盔體、眉庇、頓項五大部分，相比明代的明顯特點是是其纓槍加高，頓項為帶護喉的蒙古式樣。滿清入關後，缽胄纓槍越來越高，裝飾越發華麗。清軍高級軍官頭盔大量使用鏤空掐絲裝飾還飾以珍珠、珊瑚珠、紅藍寶石，盔纓綴貂尾，精緻程度更是令人咋舌。可能是因為滿清貴族深受藏傳佛教影響的關系，不少清代缽胄尤其是官員使用的缽胄的形象與藏傳佛教的喇嘛塔頗為相似。但是因為其過高的櫻槍，現代人更多的還是想到了「避雷針」。

▲乾隆的缽胄

說到最後，要特意提一下，這位香港導演其實也不是不知道大家對他的吐槽。他甚至還面對采訪時表示：「這不是我的喜好，是歷史中本身就有這種頭盔。別看博物館里展覽過一兩個頭盔，就覺得頭盔只有這幾種。中國人有一個方面沒有做好，就是保護我們的歷代文物。」

▲電影《錦衣衛》中的主角造型

其實他這么說也不算完全捕風捉影，因為類似形制的頭盔中國古代是有過的。那就是前面提及的南宋時期那種形似倒扣海碗的笠形盔。這種盔形在元代和明代都得到了大發展。但要注意的是，這種頭盔一般是尖頂的，而且更為重要的是，因為古代中國人，特別是明代人是有發髻的，因此笠形必然很高聳，為發髻留出足夠空間。所以，這位導演要麼是把古代中國人都當成了光頭或禿子，要麼只是在博物館里看了一眼展出的個別頭盔，不求甚解，就以英式頭盔為模版當道具了。然後再責怪中國人沒保護好文物。拜託！是您沒有好好研究好嘛。

▲元代笠形盔

▲明代笠形盔

而最為可怕的是這位導演對於歷史影片里道具的態度。面對「從《錦衣衛》到《天將雄師》，不同朝代不同的角色，都戴這樣的頭盔，會不會也有些奇怪？」的提問，這位導演的回答竟是：「頭盔是用來做保護用的，它的功能和邏輯基本上是一樣的，所以它不會變成一個特別反常的東西。」

▲飛碟帽宇宙四部曲

總之，不論是商代的「饕餮紋銅胄」，還是清代的「避雷針」，中國的頭盔發展歷經了從青銅到鋼鐵、從甲片編綴到一體式缽胄的發展。但是這樣的紛繁變化在很多影視作品中並沒能很好的體現，其根本原因就是一些導演對於歷史道具考據程度的漠視態度。而這可能才是中國影視的最大悲哀。

本文系冷兵器研究所原創稿件。主編原廓、作者正義必勝，任何媒體未經書面授權不得轉載，違者將追究法律責任。

2. 中國古代軍人頭上帶的頭盔經過了什麼樣的演變

現在的人們，一提起“帽子”，就想著洗沒洗頭；一說起“頭盔”，就想著是不是在騎電瓶車。而在中國古代，頭盔作為戰場上保命的部件，也隨著各朝“風尚”經歷了多次變遷。

我們的頭是近似橢圓而非四四方方的，因而即使是在幾千年前，人們想到的也是用類似頭的形狀的物件保護頭部。正是由於戰爭需要，“胄”這種東西便被商人發明了出來。

不過有趣的是，在明代，千年以前出現過的由藤條編織的胄，再次出現在人們頭頂。這一次，藤胄不復以往的“呆板”，而變得更靈活。人們在藤胄頂部留出一個圓洞，用來安置自己終生未剪的頭發。也正是因為在胄底下不用給頭發留出空間，整個胄的體積都變得更小，更貼合頭部曲線。

在今天，我們可以在雜志上看到不少古代武器，卻難見到各式軍戎服飾，就更別說胄了。但沒見到不代表他們不存在，也不代表他們沒有價值。相反，他們正等著我們去發現、去研究、去利用。當然，對於我們而言，我們能做的第一步，就是去到博物館“瞻仰”這些偉大的藝術。

3. 中國古代頭飾，你了解多少

服飾從頭開始。

首服，是用於頭部的服飾部件。中國古代冠帽始於先秦時期的頭衣，即頭上用品和飾物的總稱。冠帽是我國古人使用的一種束發工具，同時處於禮儀和審美的需要，又是一種頭上的裝飾品，它被視為“禮教”文化的象徵[1]88。自古以來，首服是人們服飾中重要的組成部分，經歷了漫長的人類歷史進程，客觀上推動了首服的發展。

在中國的服飾史中，首服在整個服飾中具有的地位，是識別身份與社會品級地位的重要標志。自周朝開始，建立了完整的冠服制度。從冠上能夠識別出帝王與諸侯、將軍與士兵、文武百官、社會諸流的等級區別，然而普通老百姓則無資格佩戴。

各種首服的戴法、佩戴者、佩戴場合等，都有嚴格的規定或俗成模式，以區別人們身份的高低、貴賤。這類等級體制，一直應用到我國封建社會，貫穿整個古代首服的發展史，並且首服的種類日漸復雜，式樣愈加繁多，名稱有數百種之多。表現形式劃分，將近現代漢民族服飾中的首服分為：帽、巾、眉勒、暖耳四大類。

一、帽

帽，亦作“冒”，又稱“帽子”。

《後漢書·輿服志》記載：“上古之人居而野處……觀鳥獸有冠、角及種種胡須，就仿效之作冠冕發髻流蘇，從而有了各種發飾。冠冕、巾帕。”在遠古時期，中國古人“穴居而野處，衣毛而冒皮，未有制度。”隨著社會的發展，禮儀與裝飾的需求，古人根據自然界中鳥獸的頭部造型加以模仿，改製成冠戴在頭上，將鳥獸的須胡變化成纓，再用笄貫插在發上使之穩定。帽，需經剪裁縫製成一定形狀，覆蓋於人的頭部。

童帽是首服中最具有情趣文化的。虎頭帽是最為常見的形式，其外觀花樣變化多端，細部刻畫生動有趣，裝飾講究。虎頭帽的外部造型不是具象的現實描摹，而是通過對具有靈性和神性的理想形象進行創造的。

虎頭帽是一種民間模仿動物形態而創造服飾品的習俗延續，是以情感為紐帶，通過一定的藝術誇張，希望能讓孩童健康、活潑地成長和對未來的祈盼，表現漢民族護生的民俗心理特徵。造型稚拙，形象生動可愛，整個造型交織著情和愛。還有一種是以民間宗教內涵為祈佑工具的表現，在小帽上綴上很多的金屬佛像，戴此帽就如同諸神在保護孩子，寓意非常直白。

二、巾

巾，包頭之用。古時平民不戴冠，多是在發髻上覆以巾，在勞動生產之時又兼作擦汗之布，可謂一物兩用。古書稱為“士冠庶人巾”，指的就是百姓多以帛裹頭，這是典型的百姓首服。巾通常以縑帛為之，古尺兩尺兩寸寬，又常稱為“幅巾”。它的型不固定，而是以裹戴的方式不同而產生不同的樣式。巾的造型隨著歷史的發展逐漸多樣化，更具裝飾性，為文人士大夫階層所喜好，成為這一階層的常服。平民往往也有特殊式樣的巾式。

在古代，巾有多種形制，不僅有高低之分，還有前裹、後裹，上翻、下折等變化，構成了豐富的式樣。按外觀造型將巾類首服分為“紐髻式”“韜發式”和“裹首式”三種形式。

所謂巾類紐髻式首服，是指用布帛扎系的方式固定發髻。

巾類韜發式首服，是指用布帛卷折成條狀包裹發髻。其中形式又可分為兩種。第一種，從前向後裹的幘；第二種，從由後抄前，系結於前額的“幧頭”。

巾類裹首式首服，是指用布帛包蒙覆於首，於顱後系結的方式。其中，主要有幅巾、頭巾和五代之前的襆頭。

近代，包頭成為在巾的基礎上演變而來的特色首服。清代葉夢珠在其著作《閱世篇》中對包頭作了這樣的描述：“今世所稱包頭，亦即古之纏頭也。古或以錦為之。前朝冬用烏綾；夏用烏紗。每幅約闊二寸，長倍之……”。

南地區的包頭樣式只要是三角包頭，它的形式感和構圖感都很獨特，十分引人注目。平展時形似等腰梯形，短邊一般為60～70厘米，長邊一般為100～110厘米，寬25～28厘米。斜邊略帶弧形。在上面的兩端各連接一個寶劍頭的帶子，或者是有流蘇的繩子，長度大約10厘米，目的是用來收縛頂端。

而若將包頭縛戴端正，則整個呈立體三角形，頭後上方還有一小空心三角形，發髻由此露出；頭巾的餘下部分則在肩頸部垂掛下來，形成兩只又長又尖的尾部開叉、互相交疊、形似燕尾的三角形拖角。所以稱之為“三角包頭”。

4. 在中國歷史上，有哪些特殊的帽子

在中國的歷史上，最特殊的帽子就屬於清朝的鐵帽子王，而鐵帽子王屬於世襲制，擁有鐵帽子王的人比一般的王爺擁有更豐富的物質待遇和政治待遇，在特權上也不同於其他王爺。

三、而到了清代末期，鐵帽子王更是屬於可無可有的角色了，雖然有一些將軍非常的有實力，文武雙全，並且在鎮壓太平天國和鴉片戰爭中立下了汗馬功勞，但是依舊沒有將鐵帽子王重新回到清朝剛開國的時候的地位。雖然號稱鐵帽子王，但是清朝朝廷對他們管理的非常嚴格，一向是有錯必罰，所以很多的人都受到了處理，而隨著清朝逐漸的落寞，革命不斷地爆發，民國逐漸取代了落後的清朝，鐵帽子王也逐漸地退出了歷史的舞台。

5. 帽子最早在什麼時候

人為什麼要戴帽子？帽子的實用意義於在禦寒、防暑、防風沙，後來才是，裝飾和標識以及象徵意義。關於帽子的實用意義和裝飾意義我們很清楚，今天主要來談帽子的象徵意義，在漫長的現代社會以前帽子是一種權力和地位的象徵，特別是在中國漫長的歷史社會期間。
觀看和閱讀古代的文物以及書籍，我們發現帽子跟女人的關系很小，古代社會女人可以是從來不戴帽子，只有男人和帽子有關系，說白了帽子就是一種權力和地位的象徵。在中國可以說帽子從一發明就是跟「權力」和「地位」地位聯系在一起，體現的是它的象徵價值。
在中國據說是華夏始祖黃帝首先發明了帽子。奴隸社會時期帽子一開始只是在官僚統治階層普遍使用，不是為了防熱御熱，而是它的裝飾和標識作用。象徵著統治權力和尊貴地位。這是的帽子應該叫「冠」和「冕」，只有帝王和文武大臣可以戴帽子，標示其地位和權力的大小，形成一種科層官僚秩序，就是所謂的中國古代冠冕制度，《釋名》曰「二十成人，士冠，庶人巾」，可見只有士以上的人才可以帶帽子，其他平民百姓都沒有戴帽子的權利。最初的時候皇帝戴的叫「冕」，士大夫戴的叫「冠」，後來互用，皇帝戴的一律叫「通天冠」當然還有其他細化的規定。春秋戰國時期，像孔子，孟子這樣的大學者也不能戴帽子，而是用「帕頭」裹頭，而且教育學生要樹立「軒冕之志」，軒是車子，冕是帽子，就是當官走仕途，可見當時坐車子和戴帽子是官員僅有的的特權。一般平民老百姓只可以用「巾」把頭發束起來，窮人可以說是披頭散發或者用麻繩把頭發束起來。
帽子作為統治階級內部地位和權力的標示和象徵，雖經歷朝歷代的轉變，可以一直沒有改變過，樣式起了很大的變化，但是權力和地位的象徵標識更加細化，更加精確，直到清朝結束，民國建立才被取消。
隨著社會的發展，到魏晉南北朝時期，社會動亂，冠冕開始流行於民間的儒人雅士。晉人陸機《幽人賦》中有「彈雲冕以辭世，披霄褐以延佇」。這時北方的胡人帶來一種真正的「帽子」，「皮帽」，但是因為普遍「漢化」並沒有流行起來。隋唐時期，社會生產力發展，社會風氣逐漸開放，特別是盛唐時期的開放風氣，帽子特殊象徵逐漸淡化，但是仍作為一種地位的象徵逐漸下流向於民間：一般的讀書人和有錢商人及其子弟可以戴帽子，但是仍有區別，有規定的樣式，有典型的書生帽和商人帽，在五代和宋時期比較流行。一般老百姓還是用布把頭發束起來包裹起來，叫「方巾」。元朝時，期北方游牧民族的帽子開始逐漸流行中原，有皮帽，氈帽，元朝皇帝戴的帽子也有也是珍貴的皮毛做的上面鑲有珍珠。明朝的建立，又恢復了漢人的「冠冕」制度。清朝入主中原以後，帽子可以真正流行起來，上至皇帝，下至貧民都可以帶帽子。這種情況一直延續到清朝末年，西洋文化的傳入，西洋的帽子文化傳入才使「帽子」在社會上普遍流行起來，上至官僚商人，下至車夫乞丐，在影視劇中可以看到出席宴會頭戴高貴禮帽的紳士以及頭戴氈帽拉黃包車的車夫，甚至用帽子放錢的乞丐。帽子普及了，它的實用價值開始起作用。
在古代女人可以說不戴帽子的，女子十五歲便束發戴笄，用「巾幗」在後面挽頭發或者把頭發包紮定型。當然除了一些少數民族的節日慶典時戴帽子，但那隻是一種裝飾品。古代戴帽子的女人有兩種一時皇後貴妃和公主之類的貴族婦女，有戴「鳳冠」「花冠」之類的特權。還有一些有官位的侍女也戴帽子，也是權力和地位的象徵。唐朝時曾在上層貴族婦女中流行過從胡人那兒傳過來經過改進的帽子叫「帷帽」，四周有紗縵圍繞，用來防沙，「遮臉」，防止陌生男人偷看自己的「女人」，相當於今天的伊斯蘭地區婦女的黑紗。中國女人普遍帶帽子的傳統是從清末開始的，是學習西洋女性的，各種涼帽，擋風帽，起初也可以說是一種地位的象徵，後來體現的便是徹底的裝飾品和實用價值。
從帽子的起源和演變，完全體現的是男權社會權力和地位，以及這種歷史發展和逐漸瓦解的歷史。
關於帽子的文化，我們可以分為兩大派，一是官僚文化可，以用「烏紗帽」概括。唐人杜佑《通典》雲「隋文帝開皇初，嘗著烏紗帽…」，烏紗帽後來就成為中國官僚文化的象徵。另外是民間文化，可以用「綠帽子」概括。
「烏紗帽」文化有：軒冕之志，樹立當官的理想；冠冕堂皇，庄嚴正大，很有氣派；彈冠相慶，相互祝賀高升；衣冠楚楚，很有氣質和風度；衣冠禽獸，貌似高尚的虛偽小人；怒發沖冠，發怒到極點；張冠李戴，顛倒了地位。沐猴而冠，比喻小人的無知無禮的丑態。這些成語可以說很很好地體現了「帽子」的權力，地位，正統，美好的象徵意義，跟統治階級，跟男人聯系在一起，可以說是帽子中的官僚文化，男權文化。
「綠帽子」的民間文化，只有跟女人聯系在一起，是作為女人對男人的「不忠」，對男人地位的挑戰的反面教材來出現的，也是對女人的警告，不要給丈夫戴「綠帽子」。
從帽子的歷史演變來看，中國最初的冠冕不能算作是「帽子」，帽子是從胡人那兒傳入中原以後，經過改進才流行起來的。現代帽子則是從西洋直接傳入的。
在現代社會「帽子」可以說在向歷史的「反方向」發展，不再是地位和權力和象徵，成為一種裝飾品和防熱禦寒的工具，戴一種新潮的帽子成為時尚女性的一種追求美的體現，男人反而很少戴帽子，最多是休閑帽子。
不可否認的是帽子在一些特殊行業和狹小領域仍舊是一種象徵和標識別，甚至是權力的象徵，比如軍帽和警帽和醫生護士戴的白帽子，學位帽，宗教人士帶的帽子等。安全頭盔則是專業護頭用的

6. 中國歷史上兩頂特殊帽子，「綠帽子」與「烏紗帽」有什麼樣的故事

綠帽子」的演變過程長達兩千年，「烏紗帽」則起源自南朝劉宋年間（另有說東晉時宮中就開始流行）。秦漢時期規定犯人穿一種特製的衣服，稱為「赭衣」，其色赤褐。班固《漢書·刑法志》有載「姦邪並生，赭衣塞路」，可見至遲在漢代「赭衣」已為罪犯的代稱。

至隋朝，「烏紗帽」作為「常服」的帽子，也是皇帝、貴臣、百官士庶等，貴賤通用。唐初，「烏紗帽」曾一度是皇帝及皇太子專用的帽子。李世民即位後詔令「烏紗帽」為天子及百官士庶皆可戴用。因而，在唐代「烏紗帽」不過是一種日常便帽。杜甫曾有詩雲：「不眠瞻白兔，百過落烏紗。」說他晚上睡不著望著月亮，月光不知道多少次映照在他的烏紗帽上。但當時的杜甫並無官位。

7. 帽子的發展史

人們對帽子這種很表面化的配飾一直很迷戀。據說在20世紀初的西方，如果女性不戴帽子便猶如向人宣稱「我是不正經的女人」。帽子因此不只是時尚潮流，而是身份地位的象徵。

翻閱帽子發展的歷史，從最早的寬得不能再寬的式樣，到花卉、標本鳥、水果籃——什麼東西都可以往上「堆」，帽子往高空發展，而不是打橫出現。

1917年，鍾形帽問世，這種帽檐擋住一隻眼睛的設計，風靡一時，一直主宰到1920年，也就出現了所謂的「時髦從眉毛開始」一說。

到了1930年代，超現實主義與帽子糾纏一起，頭巾式女帽、三角帽，甚至鞋子反轉擱在頭頂的誇張設計，都是當時流行的款式。

第二次世界大戰期間，因為物資貧乏，帽子的款式趨向實用而缺乏創意，但到了1947年，迪奧的天才大手筆成功塑造的「新形象」時尚系列又叫「花冠線條」，以一朵向上的花朵為基礎勾勒成而得名，細腰大擺裙再加一頂燈罩式寬帽成為那個年代最經典和有品味的裝扮。

「新形象」造型的出現，使寬檐軟邊帽和平頂硬帽再度流行，制帽的材料也出現人造纖維、塔夫綢、法蘭絨，以及艷麗的羽毛。

美國前總統肯尼迪的夫人傑克琳的出現，使無邊平頂小筒形帽成為50年代的時尚寵兒，而後，帶面紗和織物襯里的帽子在一股懷舊熱潮下，亦風行一時。

然而，文化的必要性逐漸衰退，帽子很快成為正式場合或有實際需要時才使用的飾物，霸權地位一去不返，只有少數像英國王太後和黛安娜王妃，一直對帽子情有獨鍾。

誰想到，電影《四個婚禮和一個葬禮》的明星效應促進了戴帽風氣，另外，像StephenJones和PhilipTreacy等女帽設計大師的出現，也把帽子帶回時尚潮流的舞台。

8. 帽子是怎樣起源和發展的

據《後漢書•輿服志》載：「上古衣毛而冒 皮」，《釋名》雲：「冒，帽也。」《尚書大傳》載: 「成王問周公曰：『舜之冠何如焉？』周公曰： 『古之人有冒皮而勾領者。』」帽即「頭衣」、 「首服」。在仰韶文化和龍山文化遺址中，出 土的有陶笄、骨笄、骨簪等，說明這個時期已 有束發甚至戴冠的冠帽了。冠帽的產生源於防暑禦寒的需要，人們 把一大片樹葉蓋在頭頂遮日或防雨，把一塊 皮毛包在頭上防凍，就是最初的「帽子」。成 語「衣冠楚楚」、「冠冕堂皇」中的「冠」、「冕」 指的就是帽子。但是古時的冠帽不同於現在 的帽子,它只有狹窄的冠梁遮住頭頂的一部 分，不像現在的帽子蓋住頭的全部。隨著社會生產力的發展，出現了階級和 等級的差別，這種差別隨之在冠帽上明顯地 反映出來。於是，冠帽之間有了貴賤等級之 分，貧賤無身份的人不準戴冠帽。周代後期封建制度初興時，冠帽上的等 級區分走向系統化，冕服制中已有六冕，弁 服中已分三弁。《禮記》、《周記》、《儀禮》等書 中，關於冠帽制度的記敘更多由簡到繁，不 同等級在不同場合要戴不同的冠帽。如帝王專用的「冕」，它前低後高，表示 恭敬，前面用絲線遮面，目的是目不斜視， 兩旁用絲線擋住耳朵，表示不聽讒言，成語 「視而不見」和「充耳不聞」便由此而來。皇 子繼承皇位，才能加「冕」。而平民百姓只能 戴頭巾。據記載，用來當帽子用的頭巾本來 是平民百姓勞動時擦汗用的，後來才被當 做帽子褒在頭上。冠帽除了反映階級和等級的差別外，還 同世俗禮儀有密切的關系。比如，在古代，貴 族子弟20歲時要舉行隆重的冠禮，表示已 成年，因此後世用冠作為達官貴人的代稱。 又如，在漢朝，冠有十幾種之多，分別供不同 身份的人在不同的場合下使用。再如，現代 人們用脫帽禮表示禮貌，但在我國古代，脫 帽是無禮的行為。杜甫在《飲中八仙歌》中 說，張旭酒醉後當著王公的面，竟脫帽露頂， 這在當時是有失體統的不雅行為。我國各民族的帽子更是五彩繽紛、種類 繁多，極具民族特色。很多獨具特色的帽子 已成為識別民族的重要標志。如維吾爾族的 小花帽、蒙古族的狐皮帽、土家族的織錦氈 帽、裕固族的喇叭形紅纓帽、阿昌族的扁筒 式包頭、瑤族的雉尾包頭等等。另外，遼金人 多戴皮帽，元人多戴盔式禮帽。而現在的帽子，其劃分階級和等級的功 能已經弱化，也不與世俗禮儀有著太大的聯 系，其主要的作用是防寒保暖和裝飾打扮。

9. 帽子的由來

帽子的發明來自於中國古代社會人們對權力和地位的重要認識。奴隸社會時期，帽子一開始只是在官僚統治階層普遍使用，它的裝飾和標識作用，象徵著統治權力和尊貴地位。這時的帽子應該叫「冠」和「冕」，只有帝王和文武大臣可以佩戴，不同樣式的帽子標示其地位和權力的大小。
清朝末年，西洋文化的傳入，西洋的帽子文化傳入才使「帽子」在社會上普遍流行起來。在現代社會「帽子」可以說在向歷史的「反方向」發展，它不再是地位和權力的象徵，成為一種裝飾品和防熱禦寒的工具。