東魏時期女裝

『壹』 高澄在東魏時期是怎麼死的，究竟是一場陰謀還是意外

在南北朝東西魏對立時期，高氏家族統治的東魏占據著相對優勢的地位。雖然高歡在玉壁之戰中不敵韋孝寬，讓東魏元氣大傷，其本人也因病去世。但是其長子高澄在此之前就已經在鄴城建立起了自己的威望，並且得到了高歡軍事集團的鼎力支持。

即使在高歡死後不久，侯景在河南地區發動反叛，引發西魏和南梁大舉入侵河南地區。高澄依然臨危不亂，重用慕容紹宗等人很快就粉碎了侯景的陰謀，並在之後擊敗西魏名將王思政，奪回河南全境，並兵臨淮南，大幅增強了東魏的實力。

然而就在高澄的權勢和威望如日中天的時候，這位手段強硬的大將軍卻被自己帳下的廚師所殺，這讓東魏的政局出現了一定的動盪。那麼這次行刺，是不是真的只是一次意外呢？

晉陽古城遺址

而且由於高洋留給東魏群臣的印象並不好，甚至有人認為其乃是"痴兒"。因此即使高澄去世，高洋也不一定能夠穩定獲得高澄遺留的權力。其在安定鄴城之後，火速前往晉陽，就是為了收攏人心，這足以看出在高澄去世之前，其並沒有培植自己的勢力，也沒有足夠的聲望。以高洋之後表現出的精明來看，他是不會發動這樣沒有把握的政變的。由以上兩點可以看出，高洋應該不是這次刺殺的幕後主使。

『貳』 東魏時期高澄的死，是純粹的意外，還是一場陰謀呢

在南北朝東西魏對立時期，高氏家族統治的東魏占據著相對優勢的地位。雖然高歡在玉壁之戰中不敵韋孝寬，讓東魏元氣大傷，其本人也因病去世。但是其長子高澄在此之前就已經在鄴城建立起了自己的威望，並且得到了高歡軍事集團的鼎力支持。

即使在高歡死後不久，侯景在河南地區發動反叛，引發西魏和南梁大舉入侵河南地區。高澄依然臨危不亂，重用慕容紹宗等人很快就粉碎了侯景的陰謀，並在之後擊敗西魏名將王思政，奪回河南全境，並兵臨淮南，大幅增強了東魏的實力。

然而就在高澄的權勢和威望如日中天的時候，這位手段強硬的大將軍卻被自己帳下的廚師所殺，這讓東魏的政局出現了一定的動盪。那麼這次行刺，是不是真的只是一次意外呢？

東魏孝靜帝元善見

高澄作為高歡的長子，在剛剛成年的時候就被高歡委以重任，並且迅速確立了自己在高氏集團中的穩固地位。在高歡去世之後，雖然侯景的叛亂讓東魏的局勢出現了一定的動盪，但是高澄依靠自己的政治天賦，很快就平定了河南，讓東魏的國力顯著增強。

但是高澄在這個時候卻突然遇刺，之後接替其掌權的高洋和政敵元善見成為了最大的嫌疑人。不過這兩人在高澄遇刺的時候顯然還沒有足夠的政治資源來確保自己能夠接替高澄的位置，成為東魏的掌權者，這讓兩人的嫌疑變得微乎其微。因為這兩名在政壇摸爬滾打多年的人傑在情勢相對穩定的情況下，是不會做出如此高風險的嘗試的。

那麼高澄之死顯然就是一場意外了，由於高澄在平日里對自己身邊下人經常打罵責罰，他們對高澄心懷不滿也是正常的，這位東魏的權臣忽視了自己府中的防守，也輕視了下人的反抗意願，最終釀成了這場東魏政壇的大風波。

『叄』 東魏是誰哪一年建立的

東魏(534年-550年).

中國南北朝時期的一個地方性政權，由鮮卑化漢人高歡擁立北魏孝文帝年僅十一歲的曾孫元善見為孝靜帝，為自己登上帝位而鋪路，並與宇文泰所建的西魏對立，建都鄴城(今屬河北省)。在整個東魏統治時期，一直都由權臣高歡控制著政權，他只是玩弄權術，積極籌備篡位，因此國內土地兼並問題嚴重，民族矛盾尖銳，而且屢敗於西魏。公元550年，當二十七歲的孝靜帝以為高歡已死，自己可以親政時，東魏隨即被高歡之子高洋所廢，東魏亡。東魏只經歷一帝，享國十六年，此後東魏全境進入北齊的統治。

『肆』 魏晉南北朝時期服裝特點

魏晉南北朝時期的服裝特點可以概括為：緊身、圓領、開叉。其中：

一、男服服飾

1、禮服：除了北周以外，最大禮服祭服，仍只有一種，與漢代大致相同，惟衣裳主色稍有差異。

2、平冕服：各級的形式、服色大致相同，唯衣裳上的章紋，天子用十二章，三公諸侯用山龍等九章，九卿以下用華蟲等七章，天子用刺綉文，公卿用織成文。

3、委貌冠服：為公卿行卿射禮之禮服。衣黑而裳素，中衣以皂緣為領袖。

4、朝服：同於漢代，天子與百官之朝服以所戴之冠來區別，亦都有五色朝服，魏晉南北朝以絳朝服為主。

5、通天冠服：魏晉南北朝，各王朝均以此服為天子的朝服，也是次等的禮服。著絳紗袍，皂緣中衣，黑鞋。

二、魏晉南北朝婦女服飾，魏晉時期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，並吸收少數民族服飾特色，在傳統基礎上有所改進。

一般上身穿衫襖襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折襇裙，裙長曳地，下擺寬松，從而打到俊俏瀟灑的效果加上豐盛的首飾，反映出奢華糜麗之風此圖為穿漢化衣裙的貴婦。

(4)東魏時期女裝擴展閱讀

典型形象

1、男子

魏晉以來，社會上盛傳的玄學與道、釋兩教相結合，醞釀出文士的空談之風。他們崇尚虛無，藐視禮法，放浪形骸、任情不羈。在服飾方面，魏晉時期的男子已很少穿傳統的額審議，他們穿寬松的衫子，衫領敞開，袒露胸懷。

2、女子

魏晉南北朝時期，婦女的主要發型為頭梳高髻，上插步搖首飾。發髻形勢高大，發飾除一般形勢的簪扠以外，流行一種專供支撐假發的杈子，承重的意義大於裝飾的意義。

服裝商承襲秦漢的遺俗，有衫、褲、褥、群等形制，後逐漸吸收少數民族服飾特色，在傳統基礎上有所改進，一般上身穿緊身的衫褥或者襖，衣衫以對襟、交領為多，領、袖都有緣邊；下著長裙，腰用帛帶系扎。

『伍』 東魏、西魏、北魏是不是在同一個時期

是這樣的，北魏統一了混亂的北方，它延續的時間很長，末期的時候被兩個手握重兵的權臣分裂了，就是東魏和西魏，這兩個王朝只是那兩個權臣的傀儡。很快就分別被篡位。
東魏只有一任皇帝，17年，它的權力一直被丞相高歡掌握。高歡的兒子高洋篡位建立了北齊
西魏的皇帝有三任，持續了22年，被宇文家族篡位建立了北周。

可以說，北周和北齊都是在北魏的基礎上建立的，它們之間是天然的仇敵。所以北齊被北周滅了。

北周的下場也不好，被楊堅篡位，建立了隋朝~

『陸』 東魏上面是什麼朝代

東魏（534年―550年）北朝的朝代之一，從北魏分裂出來的割據政權。都鄴（今河北臨漳縣西，河南安陽市北），以晉陽（今山西省太原市西南）為別都，高歡坐鎮晉陽遙控朝廷，有今河南汝南、江蘇徐州以北，河南洛陽以東的原北魏統治的東部地區， 東魏歷時十七年。北魏政權在魏末各族人民的起義打擊下搖搖欲墜，統治階級內部展開了激烈的權利爭奪。爾朱榮發動河陰之變，控制了北魏中央政權。534年，權臣高歡所立的皇帝北魏孝武帝元修不願做傀儡皇帝，被迫逃往關中投奔關隴軍閥宇文泰。高歡暫時擁立元亶主持朝政，但回京後以輩分錯亂為由廢除元亶的權力，改擁立元亶的世子，年僅十一歲元善見為帝，即魏孝靜帝，東魏開始。高歡掌權期間土地兼並情況嚴重，社會矛盾與民族矛盾尖銳，且屢敗於勁敵西魏宇文泰。550年，孝靜帝禪位於高歡之子高洋，東魏滅亡。

請採納

『柒』 北魏是怎樣分裂成東魏和西魏的

北魏的分裂過程：

公元531年，高歡乘機攻佔洛陽，控制了北魏朝政，在532年立元修為帝，即孝武帝。公元534年，高歡所立的北魏孝武帝元修不願做傀儡皇帝，被迫投奔關隴軍閥宇文泰。同年，高歡立年僅十一歲的元善見做了皇帝，即孝靜帝，並遷都於鄴（今河南安陽北至河北臨漳南），這就是東魏政權。

公元535年，投奔宇文泰的孝武帝元修因與宇文泰有隙，被宇文泰毒死，由宇文泰擁立魏孝文帝的孫子元寶炬為帝由，即魏文昭帝。國號「大魏」，與高歡所掌控的東魏、南梁對立，建都長安（今西安漢長安城遺址），政權實由宇文泰掌握。這就是歷史上的西魏政權。北魏正式分裂為東﹑西魏。

(7)東魏時期女裝擴展閱讀：

東魏、西魏對峙的格局並沒維持多久，東魏高歡執政至公元547年死，期間土地兼並情況嚴重，社會矛盾與民族矛盾皆尖銳，屢敗於勁敵西魏宇文泰。高歡死後，其子高澄承繼父職，權勢更大。公元549年，高澄遇刺而亡，高洋再繼任父兄之職。

公元550年，高歡的兒子高洋廢掉東魏皇帝元善見，自己做了皇帝，改國號為「齊」，建立了北齊政權，東魏滅亡。

公元551年，西魏皇帝元寶炬死，長子元欽嗣位。公元554年元欽被宇文泰所廢，不久被毒死。元寶炬四子元廓即位，稱元年，為了迎合宇文泰胡化運動而被迫改復姓拓跋。公元556年，宇文泰病死，由侄宇文護承繼。公元557年宇文護迫使魏恭帝禪讓於宇文覺，建立了北周政權，西魏正式滅亡。

『捌』 北魏，東魏和西魏菩薩衣著服飾的不同

一：北魏

北魏最早期的菩薩造像受印度地區的犍陀羅風格影響，體型渾圓，與西秦的菩薩一樣，身上的裝飾具有濃烈的異域特徵，至北魏中期開始，特別是遷都洛陽以後佛造像的漢化特徵就很明顯了，其中受南朝的影響非常大，菩薩逐漸體型清瘦，服飾也也具有漢族人的特色，天衣，披巾等，飄逸俊秀，體現了北魏文人士大夫所崇尚的那種高潔精神。

1:天衣的肩部如翅膀一般展開，幅度較大，並絕大多數有捲曲揚起感，顯得灑脫俊秀，這一點是北魏至東魏早期菩薩的獨特細節，東魏中晚期至北齊便上收，並緊貼肩膀了。天衣大多不飾瓔珞，從肩部後背圍繞至前面交叉垂下至膝蓋間，交叉處或有圓環，然後上揚繞至手臂並垂下，經過腰部的明顯細，達到腿部的明顯粗。
2:項圈比較簡單化，只是一個圈狀，在胸部中間有突出的尖角，項圈上面的裝飾極少，普遍是豎條格，尖角處有簡單的吊墜。

3:有瓔珞裝飾的則瓔珞粗大笨拙，穿戴方式與天衣一樣，不過交叉之處在腹部靠下一點，大多系一大圓鈕或圓環（嚴身輪），上或有寶珠等簡單的裝飾。

地域性特點
a:西部敦煌，甘肅，陝西，包括山西地區最早期受印度造像非常明顯。其中有些菩薩的肩披部分出現分縷式頭發覆蓋，這個細節在鄴城北齊偶有，山東未有一例，這種樣式一直發展到隋唐，才開始興盛。
b:陝西地區的造像服飾衣紋密集如面條般，菩薩的天衣與裙裳都呈現出稠密的流線型。
c:甘肅炳靈寺幾乎未見瓔珞式菩薩。
d:青州系菩薩胸部則出現了以摩尼法珠和忍冬紋組成的精美胸花。

二：東魏，西魏

北魏分裂為東魏和西魏，此時期的菩薩造像身上瓔珞開始多見，東魏以後至北齊，瓔珞逐漸精巧細膩，其中原因可能是受印度笈多王朝的影響，注重肌體的美感，注重菩薩華麗的珠鏈裝飾。

而沒有瓔珞只有天衣披帛與羊腸裙的菩薩則更加註重整體的比例與線條的流暢，與北魏那種樸拙粗笨截然不同。
1：天衣的肩部覆蓋面積逐漸變小，末端的捲曲度與張揚感已明顯變弱，線條變柔和細膩了許多。

2：項圈與吊墜的變化不明顯，基本上延續了北魏時期的形制，不過有些已經開始變精緻了，不僅僅是北魏時期豎條格，吊墜的細節也同樣多了起來。

3：瓔珞開始變細，不如北魏那麼粗大，與身體的貼合也非常協調，腹部的圓鈕也變小了許多。

地域性特點

a:東魏開始，山東地區的裙裳上出現了一條束腰裙帶，這條束腰裙帶北魏時期未見，東魏開始出現，一直發展到後來北齊，隋唐多見（個見其他地區略晚於青州）。

『玖』 北朝時期東魏和西魏是同時並存的

同時並存的，東魏後演變為北齊，西魏演變為北周。

『拾』 漢服是哪個朝代的服裝

據了解，電視劇是將原著設在了南北朝的歷史背景下！其中南朝包含劉宋（南朝宋）、南齊（蕭齊）、南梁、南陳四朝；北朝（公元386年—公元581年）則包含北魏（後分裂為東魏和西魏）、北齊和北周五朝。南北兩勢雖各有朝代更迭，但長期維持對峙形式，故稱為南北朝。至於梅長蘇的國家南梁以蕭衍封地在古梁郡，故定國號為梁。因皇室姓蕭，又稱蕭梁。該劇以平反冤案、扶持明君、振興山河為主線，講述了「麒麟才子」梅長蘇才冠絕倫、以病弱之軀撥開重重迷霧、智博奸佞，為昭雪多年冤案、扶持新君所進行的一系列斗爭。梅長蘇在國仇家恨、兄弟情義的漩渦中見招拆招、游刃有餘，奏出了「江左梅郎」赤子之心下的一曲慷慨悲歌。
《琅琊榜》不以爛俗的愛情橋段博取眼球，不拘於書寫前朝歷史的起落，而是從更陽剛的側面反映了男人之間的義薄雲天、情義千秋，吟誦了一曲熱血男兒的蛻變之歌。