兩個人故事民族風女裝

① 民族工藝品民族故事 民族風情 民族習俗 以上各給幾個例子，簡單點的，太復雜我難抄到本子上，謝謝

民族工藝品:朝鮮族(木製雕刻面具)防止以外的災害,也就是祝願別人平安意思.
民族故事:朝鮮族神話(熊女的故事)地上的熊和老虎一天求天神要變成人,天神答應,給他們各個一串大蒜和一些水,呆在地洞里30天,不要見陽光,餓了吃大蒜渴了喝水.可是耐性差的老虎忍不住15天跑出去,熊忍了30天,最後成了人,後來她與天神的兒子結婚,所以後來熊成了朝鮮族的圖騰.
民族風情:熱愛生活,熱情招待客人,擅歌擅舞.
民族習慣:愛干凈愛穿白色衣服,也叫白衣民族.

② 少數民族白族的人口服飾故事

白族是我國西南邊疆一個少數民族。自稱「白子」、「白尼」。為 唐 宋 「白蠻」的後裔。 主要分布在雲南省大理白族自治州，麗江、碧江、保山、南華、元江、昆明、安寧等地和貴州畢節、四川涼山、湖南桑植縣等地亦有分布。2000年第五次全國人口普查統計，白族人口數1858063。使用白語，屬漢藏語系藏緬語族，還有說法主張白語（白族的語言）、土家語也屬於漢語族。絕大部分操本族語，通用漢語文。
【白族人口】
185萬（2000年)
【白族服飾】
白族服飾既是適應於白族人生產勞動、生活文化以及氣候特點的產物，又是秀麗的湖光山色潛移默化地對白族人審美觀念陶冶的結果，具有獨特的風格。在服飾方面，白族男女都崇尚白色，以白色衣服為尊貴。大理一帶的男子多穿白色對襟衣，外套黑領褂；海東(洱海東部地區)男子則外套鹿皮領褂，或數件皮質、綢緞領褂，俗稱「三滴水」，腰系鹿皮或綉花兜肚，下著藍色或黑色長褲。女子服飾則各地不同。大理地區多穿白上衣、紅坎肩，或是淺藍色上衣、外套黑絲絨領褂，右掖結紐處接「三須」、「五須」銀飾，腰系綉花短圍腰，下著藍色寬褲，足穿綉花「百節鞋」。未婚婦女編獨辮盤於頂，已婚者改為挽昌。海東則梳「鳳點頭」的發式，用絲網罩佐，或縮以管子，均用綉花巾或黑布包頭。劍川未婚女子則戴小帽或布滿玉兔銀泡的「鼓釘帽」或「魚尾帽」。大人小孩均喜報羊皮。約在本世紀三十年代以前，內地城鎮婦女，多有纏足者。後來，隨著社會風氣的進化，已逐步廢棄。解放後，白族人民的經濟文化生活不斷提高，民族服裝也向著更有利於生產，更美觀大方的方面發展。
【白族傳說】
風俗傳說，如《三月街的來歷》、《火把節的故事》、《火燒松明樓》、《蝴蝶會的傳說》等；風物傳說，大理山川秀 美，文物古跡眾多，幾乎每個景點都有一個傳說故事，如《望夫雲》、《大理石》。《玉白菜》、《風花雪月的傳說》等；地名傳說，如《盟石村的來歷》、《雞足山的傳說》、《大理轆角庄的傳說》、《鳥吊山的傳說》等；木匠傳說，主要有魯班夫婦和木匠的傳說故事，傳說地區主要在木匠之鄉劍川，如《魯班造船》、《鋸子的來歷》、《公榫、母榫》、《木馬三隻腳》、《師傅帶徒弟》 等；反映階級斗爭傳說，如《高家土官的故事》、《豆腐打死縣令》、《農民告狀》、《神笛》、《牛角》等；歷史傳說，有反映南詔統一六詔、南唐天寶之戰、孔雀膽、白旗軍（杜文秀起義）。 紅軍長征過大理、反洋教等重大歷史變革和斗爭的傳說等。

三情人化蝶：
蝴蝶會時間是每年農歷四月十五日，傳說是為了紀念白族男女青年霞郎和雯姑堅貞愛情的一種民俗節日。相傳古時候，在大理蒼山雲弄峰麓的蝴蝶泉邊住著一戶白族人家，有父母女兒三人，女兒名雯姑，一家靠打柴為生。女兒雯姑和玉局峰的白族青年獵人霞郎結識相愛。後來榆城世襲領主榆王慕仰雯姑的美貌人材，殺死雯姑的雙親，將她搶進宮中霸為姬，雯姑抗拒不從，被關在宮中。霞郎冒死，於深夜翻牆入宮救出雯姑，騎上稚鹿逃到蝴蝶泉邊，後榆王家的打手也追至蝴蝶泉， 霞郎和雯站無路可逃，就相抱跳入泉中。後從泉中飛出一對彩蝶，棲息在蝴蝶泉邊的合歡古樹上，四面八方的彩蝶飛來朝賀，首尾相連，從樹上直垂到泉中，形成奇觀。這天是農歷四 月十五日，周圍的白族群眾紛紛前來觀看，於是就有了一年一度的蝴蝶會。
火燒松明樓：
據傳，蒙舍詔勢力強大以後，用松枝蓋成一座大樓，稱松明樓。然後，皮邏閣強令五詔首領前來松明樓祭祖。除越析詔首領以路遠不曾赴會外，其餘四詔首領如期前往。屆時，乘眾首領酒酣之機，皮邏閣偷偷下樓，命人點火焚樓，四詔首領均被燒死。事前，邆賧詔首領之妻慈善夫人料定此是陰謀，勸夫拒絕赴會。其夫不聽，夫人只好在其手臂戴上鐵釧。大火熄後，三詔首領莫辨其骨，惟邆賧詔首領臂戴鐵釧，被妻

③ 56個民族的人的來源的故事

傳統的漢文文獻，是宗信中華民族起源於中原地區，其中有一部分被流夜於邊疆，才有了嚴「四裔」各族。司馬遷綜春秋、戰國各說，在《五帝本紀》中這樣敘述：由於共工、兜、三苗、鯀有罪，「於是舜歸而言於帝，請流共工於幽陵，以變北狄；放兜於崇山，以變南蠻；遷三苗於三危，以變西戎；殛鯀於羽山，以變東夷」。這種史觀不僅影響及於《史》、《漢》而下，一直到近代也還有一些專家相信中華民族與中華文明起源於黃河中下游，然後擴散到邊疆，才有了邊疆的民族與文明。

然而這種一元中心起源的正統史觀，到20世紀初葉受到了挑戰。首先是梁啟超以進化論為思想武器，同時也受到馬克思主義的一些啟發，1902年發表《新史學》，提出要以研究社會和國民人群進化並得其「公理公例」的新史學來代替以帝王為中心的舊史學。他在1906年發表《歷史上中國民族之觀察》，以「中華民族」稱呼漢族，而以「中國民族」為中國各民族的總稱。他指出，「現今之中華民族自始本非一族，實由多數民族混合而成」，而「苗蠻」、「百越」，「百濮」等其他「中國民族」，「要之自有史以來即居中國者也」。以後他在1922年又發表《中國歷史上民族之研究》，對漢族、蒙古族、突厥等族進行了初步的敘述。今天我們看梁的研究只是提出了一些問題，而且難免受到大漢族主義正統觀的影響，但20世紀初敢於否定漢族的單一來源並斷言它是「多數民族混合而成」，是對中華民族一元中心起源正統觀的大膽挑戰。

另一派即以顧頡剛為代表的《古史辨》派。顧於1923年發表《與錢玄同 先生論古史書》，提出了「層累地造成的古史觀」。1923年又發表《答劉(藜)、胡(堇人)兩先生書》，進一步闡明這種上古史觀，「1.了民族出於一元的觀念」，「2.了地域向來統一的觀念」，「3.了古史文化的觀念」，「4.了古代黃金世界的觀念」，由此引發了一場關於中國上古史及先秦文獻的可靠性的大論戰。這是中國史學界在20世紀20～40年代的一個起了廣泛作用的學術討論。在學術上，顧受著清代崔述、姚際恆等辨偽學說的直接影響，在思想與治學方法方面，主要受著梁啟超、錢玄同、胡適、王國維等人的影響，同時也受到《新青年》和五四運動的鼓舞。他說，「若是我不到北京大學來，或是孑民(蔡元培)先生等不為學術界開風氣」，「要是不逢到《新青年》的思想革命的鼓吹，我的胸中積著許多打破傳統學說的見解不敢大膽宣布」(《古史辨》第一冊自序)。此後，他在《古史辨》第四冊序中還指出：「我自己決不反對唯物史觀……至於研究古代思想及制度時，則我們不該不取唯物史觀為基本觀念。」

當然，「層累地造成的古史觀」涉及的內容很廣泛，古史辨派的疑古及對先秦古籍的全面批判以至否定，有些結論和方法都有矯枉過正之弊，但它對打破中華民族一元中心起源的影響是顯而易見的。

與古史辨派對上古歷史及有關文獻的態度大異其趣，然而同樣不相信中華民族只有一源的是1927年蒙文通所撰《古史甄微》，認為中國上古民族可分為江漢、海岱、河洛三系，其部落、姓氏、地域各不一樣，其經濟文化各具特徵。蒙的這種「三系學說」，與1943年出版的徐旭生撰《中國古史的傳說時代》，可為呼應，徐概括中國古代大致可分為華夏、東夷、苗蠻三大集團，這三大集團互相鬥爭，後來又和平共處，終於完全同化，才漸漸形成了爾後的漢族。他說，「我們戰國及秦漢時代的人民常自稱為華夏是錯誤的，他們實是華夏、東夷、苗蠻三族的混合。我們常常自稱為『炎黃裔胄』，其實這個詞不能代表我們。必須說是羲、、炎、黃裔胄，才可以代表我們全體老漢族(今日的漢族混雜了很多族是很清楚的)」(《中國古史的傳說時代》敘言)。此書一出版受到了很大的重視，由於他篇幅宏大且自成體系，確實對中華民族，特別是漢族的起源的研究，起了很大的推動作用。

此外，在20世紀20～40年代，曾出版多種綜合性的中國民族史，其中林惠祥撰《中國民族史》(商務印書館，1936年)較全面對漢文歷史文獻和當時的考古學材料以及民族學等多種學科的研究成果進行了系統的綜合研究，因而對華夏——漢族及各其他中國民族的起源形成進行了較為全面的敘述，可視為新中國建立以前中國民族史的代表作。

上述各家雖不是以唯物史觀為指導思想，有的卻直接或間接受到唯物史觀的啟發，而李大釗在把馬克思主義革命學說介紹到中國來的同時，已極大地關注著以馬克思主義唯物史觀為指導創立馬克思主義新史學的工作。其後郭沫若將唯物史觀運用於整理研究甲骨文、金文史料，從而撰著了《中國古代社會研究》、《青銅時代》、《奴隸制時代》、《甲骨文字研究》、《卜辭通纂》、《兩周金文大系圖錄考釋》等一系列鴻篇巨著，建立起中國從原始社會、奴隸社會到封建社會發展進程的學術體系。今天看起來具有中國馬克思主義史學早期形態的特點，然而在20世紀30～40年代，這是中國史學的一場真正的革命。同時代的其他馬克思主義中國史家和民族家，對中國各民族起源和中華文明起源的總體研究，都做了許多開創工作，使新中國的民族史，得以有正確的方向和良好的基礎繼續發展。在20世紀80年代以前主要是族別史研究，後又出現綜合研究勢頭。費孝通撰的《中華民族的多元一體格局》，從中華民族的多元起源、凝聚核心漢族的出現及各少數民族的發展等多角度，論證中華民族多元一體格局的形成過程，指出：「它的主流是由於許許多多分散孤立存在的民族單位，經過接觸、混雜、聯合和融合，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去，我去你來，我中有你，你中有我，而又各具個性的多元統一體。」(《中華民族多元一體格局》，第1頁，中央民族學院出版社，1989年)費的這個提法，將進一步推動我們在唯物史觀的指導下，使中華文明和中華民族起源的研究，走上一個新台階。

④ 跪求！國際知名的以民族元素{包含國外民族元素}為主導的服裝設計師 ！！！！！！！！！！

國內：楊潔：義大利國際男裝品牌 POKPOKER 主設計師，2008北京奧運會火炬手全球傳遞服裝北京服裝學院 男裝設計主講紅都品牌 設計顧問2010年起攜手凱迪拉克跨界設計合作年作為主創設計師設計了2008北京奧運會火炬手全球傳遞服裝作品《盛衣》勝出赴巴黎參加WSN展覽參與設計「60周年國慶」方案服裝設計代表中國軍威的「八一飛行表演隊」飛行員服裝參與設計義大利著名品牌「LA PERLA」女裝系列；泳裝系列；童裝系列同期參與設計義大利著名流行趨勢《A+A》男裝系列POKPOKER致力於打造中國自己的，國際化高端新銳男裝設計師品牌。品牌文化根源於全世人人皆知的POKER(撲克)，將撲克豐富多樣而樂趣橫身的識別性符號巧妙的運用到產品設計中，為28—38歲的各行業領軍的時尚知性男青年提供高水準設計感且高品質的男裝，與國際豪華汽車品牌凱迪拉克攜手「以設計拒絕平庸」的跨界合作，更是凸顯了POKPOKER提倡設計的價值與品位。POKPOKER除了一如既往的把撲克元素符號貫穿整個品牌的設計之外，在三個系列中分別將抽象繪畫、蒙德里安色塊、及解構主義建築構造在遵循文藝復興時期的雕塑美學並輔以趣味性的細節設計、巧妙的融入到年輕時尚且高品質的POKPOKER男裝中，重新定義當下的男裝審美。讓每位身著POKPOKER男裝的消費者都別具一格，在自己的工作生活中如同明星般自信而星光璀璨。劉洋(廣東東莞東越服裝有限公司YISHION·S品牌設計總監)走出與企業、品牌相結合之路劉洋說：「我出道時就以時尚、前衛定位，事實上，很多企業與我合作後才知道我做市場的經驗很豐富。我對市場有自己的感覺，我自己評價是既會做秀也能做市場的設計師。經過這么多年的沉澱，我追求的是通過自己的設計體現一種美感，能讓很多女性穿上我設計的服裝實現一個夢想，所以我現在喜歡的是高級成衣和成衣的設計。我不否認高級時裝的魅力，只是目前我更喜歡做市場的東西。」郭培中國高級訂制的極致北京玫瑰坊時裝有限公司董事長，國內高級定制服裝設計師，申奧代表團形象大使楊瀾、鄧亞萍的服裝都出自她手。2006年度最佳禮服設計獎郭培高級成衣作品層疊的釘珠、多變的手工刺綉、精巧的配飾、縹緲的透紗與流蘇，以及貼身的剪裁，郭培的服裝將女人的性感表現得淋漓盡致。她用動中有靜的中西合璧，變與不變的時間螺旋，闡述著玄妙的服裝哲學。郭蓓說：「高級訂制是不斷地追求質的過程，我們在一件衣服上花費的工時也越來越高，以前一件衣服花費30個小時的工時，現在要花費40-50 小時。開始我做訂制是追求服裝的外在，面料好、版型好，客人穿起來漂亮，對裡面的東西稍有忽略。但前年我在英國接觸高級訂制，從那裡學到了要做好別人看不到的地方超過別人能看到的地方。一個好字不是外在的，是一層層撥開看到的。」郭培設計的每一件衣服，製作工藝幾乎都十分繁復。層層疊疊的釘珠，豐富多彩的手工綉花，裝飾精巧的配飾，若隱若現的雪紡，縹緲浪漫的流蘇，都是她表現女性美麗的武器。設計風:要的就是格調「如果一件衣服沒有格調，就像一個人沒有格調一樣，就不會有價值。用心、用時間去完成的衣服，消逝的生命時間都融化在這件服裝里，它自己就有了生命。」這是郭培的設計信條，她這樣去做，慢慢形成了自己高級定製的客戶群，而且客戶回頭率幾乎百分百。自稱是完美主義者的郭培做了20年的設計師，設計風格早已自然而然形成，她不會刻意去追求另類，而是很成熟地固定下自己的風格。她的設計風格比較女性化，很細膩，追求工藝的完美。羅崢(深圳市歐萌實業有限公司設計總監)第10屆中國時裝設計「金頂獎」羅崢作品《21克》羅崢的設計風格以唯美浪漫著稱，此次發布的服裝靈感來源於蝴蝶蘭花用盡全部生命幻化成蝴蝶的動人故事，通過國際化的手段展示民族元素，色彩上以米色、米白以及高雅的灰紫為主，面料則多採用精緻的綃紗。淺金、拼接、鑲嵌等精湛而獨特的工藝，突出了不同肌理的碰撞與融合，創造出美輪美奐的效果，用靈魂深處最真實的感受展現出永遠精緻極美的生命體驗。堅持唯美風格的勝利2006中國時尚大獎頒獎典禮上，羅崢獲得第10屆中國時裝設計金頂獎。舞台上的羅崢，優雅、陽光、無憂無慮。可羅崢說自己雖然看起來無憂無慮，其實吃的苦並不比別人少。對於服裝行業的苦，羅崢深有體會，但是夢想一直支撐著她不斷堅持。她堅信自己是有翅膀的，她的夢想就是要飛翔。羅崢在一次采訪中曾經說過，無論生活有多難、多苦，我們都要在重壓下優雅前行。中國服裝業最具影響力的十大設計師之一。2002年，她憑一場取名「炫舞」的時裝秀，奪得中國十佳設計師第一名、中國十佳設計師專業獎、中國最佳女裝設計獎等多項大獎。她的作品，得到包括法國前總統蓬皮杜的夫人等名流在內的首肯。設計風:傳統也可以現代她追求靈動、變化與渾然天成的設計風格，作品充滿了浪漫、朦朧的美感。在老外眼中，羅崢是個很中國的設計師。但她卻一直認為，在當今審美越來越西化的今天，過於強調傳統的元素，會被看成落伍。所以，她一直堅持，將傳統的審美精華用現代高雅的感覺表現出來。張肇達中國時裝設計界的領軍人物，中國服裝設計師協會副主席，中國十佳設計師之首。他是中國時裝設計師成功闖入歐美時尚界的第一人。兩屆中國時裝設計「金頂獎」得主張肇達高級成衣作品《西藏》設計風:民族情結從「東方晨彩」、「貴魅驚艷」、「大漠」，到「紫禁城」以及「江南」，張肇達的設計靈感，始終沒有離開東方民族風。這也造就了他華美、高雅、大氣恢宏的設計風格。這次從西藏歸來，他的創作顯得很輕松，他說:「有12件不是我做的，而是神做的。」說完大笑，絕無抬高自己的意思，而是感嘆自然的偉大。馬艷麗11月25日出生於河南，身高179公分，1986-1990河南周口地區體校(排球專業) 1990-1993河南省水上運動學校(賽艇專業)。連續兩年當選為中國最佳職業模特。從名模到設計師，她成功完成了自身形象的轉換。1999年底馬艷麗成立了以自己名字命名的工作室DDMary Ma後，已經在1999年和2000年的兩屆中國時裝周、2000年的上海國際時裝界上舉辦了三次個人作品發布會，輿論評價很高 。馬艷麗的高級定製走的是高端路線。馬艷麗憑著一股子不服輸的韌性和人生智慧，在短短十年的時間里完成了一個從賽艇運動員、超模、著名時裝設計師的三級跳。馬艷麗高級定製時裝設計風:人衣合一「高級定製固然追求與眾不同，但其本質還是穿在人身上，所以我的一切設計都是從顧客本身的特色和需求出發，漂亮的不一定合適，只有又合適又漂亮的，才是適合自己的。」祁剛1998年畢業後先後輾轉上海逸飛服飾、北京中服集團，以及浙江驪谷服飾擔任設計師。2005年，他為高圓圓定製赴法國戛納電影節的特別禮服「喜上眉梢」驚艷全場，掀起一陣中國時尚風潮。2006年，祁剛成立創意工作室。2006年度最佳風格設計獎祁剛高級成衣作品《閣樓》設計風:面料再造「原創是賦予面料生命力的最有效途徑！」祁剛說道，「面料，這個在服裝設計中成為載體的物品，關鍵看設計師如何運用。」祁剛認為太多的設計師頭腦禁錮在了自己已有面料的框框里，而忽視了自己動手改造面料的天分和樂趣。「設計就是要創新，它帶給設計師無與倫比的快樂，並且是這個世界的惟一。」陸坤陸坤的設計風格具有一種很絕對的自我特色，他不願意照搬其他國際知名設計師的作品，而是非常專注的致力於創立一種真正代表現代中國的獨特風格，那將是一種全新的生動的形式，既融合了現代中國的風韻，影響和創造力，也把這些元素和古典的設計元素適當結合，給人一種濃妝淡抹總相宜的視覺享受。新一代獨立設計師，自2002年成立個人工作室後，獲上海服裝聯盟頒發的「中國最佳青年設計師」獎項和2004年度中國時尚新銳設計師稱號。設計風:成熟的年輕「讓高級成衣更年輕化。」是陸坤時常說的一句話。「我的客戶大多是30出頭的女性，她們有品味、眼光和消費能力，是未來購買高級成衣的生力軍。她們的穿衣風格影響著年輕女孩的審美，是她們的榜樣。」吉承吉承是一個有著細致性靈的小女人，她稱「設計」是做衣服，她說，我做的禮服一定是白色，還要有中國的元素。「做」出來的衣服，像一大朵寫意的荷花，裙擺是長長的漂亮的荷葉邊，風吹起來的時候，它們都可以演繹輕舞飛揚，「它們能神奇的錯落有致，層層疊疊，設計的靈感就是來自花瓣」。它無疑是極簡的，但是又有著那樣繁復的細部，而吉承無疑是有著細膩的感情，才能將奢華的氣度運用的如此樸素而內斂，內斂而澎湃的對比情節也將是她設計的符號。吉承說衣服的靈魂其實是人，再華美的袍也美不過新娘吉承是崛起於上海的年輕服裝設計師，是如今國內一批新銳設計師的代表人物之一。其品牌LaVie已開始受到矚目，並已進駐外灘18號。這一系列的設計靈感來自美麗的風箏，通過天然輕柔的面料來表現風箏的輕盈的感覺。吉承是崛起於上海的年輕服裝設計師，是如今國內一批新銳設計師的代表人物之一。其品牌LaVie已開始受到矚目，並已進駐外灘18號。設計風:中國式性感西式的剪裁配上東方靈感，混合出一種幽默和靈動，這就是吉承的設計，帶著一種濃濃的中國式性感。她喜歡用破壞的方式詮釋自己眼中的中國，譬如用線條、滾邊來製造圖案；用素緞包邊來製造細致的軍大衣。雖然目前吉承大部分顧客是老外，但她卻始終認為她的設計更適合中國人。計文波(利郎(中國)有限公司設計總監)中國男裝設計第一人11月22日，中國國際時裝周2007春夏系列發布的最後一天，利郎(中國)有限公司在北京宣布，明年1月利郎將攜著名男裝設計師計文波代表中國男裝品牌在米蘭男裝周做發布。這是中國男裝品牌和中國服裝設計師首次登上國際頂級男裝T型台。設計靈感：計文波的設計靈感來自於秦代兵馬俑，秀場編排上將京劇和武術這些典型的中國文化元素融合在一起。整場設計不但走在世界流行趨勢前沿，更將中國文化元素的精髓極至融合，也將「利郎」品牌對中國男人、中國精神及中國品牌的形象詮釋展示給眾人王一揚(上海素然服飾有限公司設計總監)新銳設計的高度王一揚作為上海新銳設計的代表人物之一，今年不僅在北京作秀，而且舉辦了作品的小型展。他以自己的兩個很有特色的品牌在服裝設計事業上路越走越寬。王一揚說：「我希望『茶缸』能盡可能接近自己的真實狀態，能盡可能的自由。『茶缸』對我來說最大的誘惑來自於那些未知的區域。對ZUCZUG，我希望它更成熟、更完整，並能形成自我更新的能力。」房瑩(房瑩設計工作室設計總監)

⑤ 民族風半身裙怎麼搭配 花半身裙搭配什麼上衣

民族風半身裙搭配T恤
民族風半身裙搭配簡約款式的T恤，豐富的圖騰和簡約的純色形成對比，全身造型才不會顯得過於花哨，是永遠不會出錯的穿搭。
民族風半身裙搭配印花T恤來穿，似乎把古老的故事拉回到了現代，為全身LOOK注入了些許現代的氣息，並且更有街頭休閑的隨性感。
民族風半身裙搭配吊帶背心
民族風半身裙搭配簡約吊帶，清爽舒適的同時，氣質更是出眾。並且帶有些許性感的女人味。
說到民族風，是音樂節上必不可少的風格，無論是浪漫的波西米亞，還是狂野的吉普賽女郎，展露小蠻腰才是王道！
民族風可不是只有棕色灰色調調，鮮艷色系的撞色搭配最有視覺沖擊感，瞬間吸引眼球哦，並且出遊拍照美美噠。
民族風半身裙搭配襯衫
民族風半身裙搭配干練的現代女人專屬襯衫，風格的混搭最搶鏡。古老而浪漫的圖騰為整身LOOK注入小小女人味。既保留了襯衫的干練，又打破了襯衫的嚴肅和正是感覺。
民族風半身裙搭配牛仔
民族風半身裙搭配隨性灑脫的牛仔外套，減齡的同時，又有著輕松的活力。
民族風半身裙搭配民族風上衣
民族風半身裙與民族風上衣搭配最是和諧，相得益彰。

⑥ 如何評價《閃光少女》結尾時的民族風衣服

被名字耽誤的電影，好看，燃

⑦ 求女裝店名，主營歐韓女裝，要求名字要大氣、洋氣。謝了

1、香悅衣舍女裝

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⑧ 民族風服飾品牌有哪些

江南布衣， 三月慕， 裂帛， 黛英、 五色風馬 素蘿

⑨ 有哪些文藝的有特色的民族風濃郁的淘寶店名

短短假日店鋪整體都是非常特別的海灘度假風格，設計的非常漂亮。它在坡主的收藏列表裡已經許多年了，一直沒有機會買，這次終於圓了心願。質量還算可以，店鋪里好像還有波西米亞的小飾品，大家去瞄一瞄吧。