為什麼曬褲子竹竿

A. 為什麼不能從曬褲子用的竹竿底下穿過

胯下辱

即從褲襠下鑽過

傳統民俗認為是嚴重的踐踏尊嚴和極大的人格恥辱，將會倒霉運且一生沒出息。

B. 晾曬衣服的方法

不同面料的衣服有不同的晾曬方法。
1、合成纖維織物。
一般都不宜在日光下直接暴曬，應在陰涼通風處晾乾。但在冬季適當地曬一下可防霉增暖，使衣物蓬鬆。晾前最好先擠掉水分。上衣最好用竹竿或衣架穿著兩只袖子晾，不能從領口經正身穿在竿上，以防止上衣變形。褲子最好平搭在竿上或用衣架掛在繩上。合成纖維織物不耐曬，曬的時間過長，纖維會氧化發脆，洗好甩干後，要把皺紋輕輕展平。

2、棉麻衣物。
可以直接在日光下晾曬，晾曬時最好將衣物拉松平整，為了保持衣物色澤鮮艷，防止正面泛黃，最好是反曬，花色衣物也最好反曬。

3、絲綢織物。
要根據衣物要根據衣物的不同款式及色牢度進行晾曬，中式服裝要竹竿和衣架穿晾，抖松拉平挺，不能在太陽底下暴曬，要陰晾乾，面料顏色較易褪色的衣物，應將衣物褪色的面向外，使其幹得快一些，以免流色。宜在通風處晾乾，晾到八成干時，以白布覆蓋進行慰燙。

4、尼絨織物。
宜在陰涼通風處晾乾。

5、絨線織物。
洗後將其放在塑料網兜或籃子內滴凈水滴後，再放到陰涼通風處晾乾。

6、毛料織物
毛料織物晾曬時，應選擇透風處晾乾，不要在日光下暴曬，以免失去光澤，降低纖維強力和彈性，變得手感粗糙。

晾曬衣物的注意事項：
內衣不宜反曬。人們常衣服翻過來曬，貼身內衣卻不宜反曬。因為塵埃中有許多有害物質如放射性物質、細菌、病毒、蟲卵、硫化氫和多種致癌物。這些物質可飄落在所曬的內衣、內褲上，人貼身穿著，容易引起皮疹，瘙癢，致使婦女患各種婦科疾病。

衣服不宜久曬。

毛料衣服對日光的抵抗力較強，一般經日光照射1120個小時，強度才降低50%左右。因此毛料衣服洗後可以在日光下曬。棉纖維對日光的耐受力稍微差一些， 原色布經日光照射940小時，強度降度50%，布質就脆，硬，故棉質衣物洗後雖可在日光下曬干，但宜及時收回。蠶絲最經不起日曬，夏天經10小時曬後其強 度降低3%，故絲織品洗後宜陰干。在合成纖維中，腈綸織物最耐曬，氯綸滌綸稍次。錦綸最怕日曬，故用錦綸織成的衣服、襪子洗後都應陰干，不宜在陽光下久 曬。

C. 上海的老房子為什麼總是伸出一根根竹竿來晾衣服呀

您好！不是所有的老房子基本沒有陽台的，有的那些老房子估計是後來自己裝修的時候做出來的，弄堂里老房子之間間隔太窄了，中間曬不到陽光。
另外，很重要的原因是上海這邊地產較金貴，一平方就是上萬的價格！一般老房子處於地段很好的位置。
最終導致了晾衣服利用竹竿往外晾曬！

D. 人教版語文八年級上冊第6課《阿長與山海經》

文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習慣。如寫她喜歡"切切察察"、喜歡"告狀"、睡覺愛擺"大"字等；接著寫她懂得的許多"我聽不耐煩"的規矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說"老掉了"等；最後寫了長媽媽為"我"買《山海經》的事，而且敘述得很詳細，是課文記敘的重點。
思考：課文對哪些內容詳寫？哪些內容寫得比較簡單？為什麼這樣安排？
明確：略寫了阿長的稱呼的來歷、「切切察察」的毛病、擺成"大"字的睡相、令人討厭的種種規矩、"長毛"的往事，詳寫了為"我"買《山海經》一事。略寫的那些內容能使人對長媽媽有個初步了解，長媽媽的外貌黃胖而矮，而且她還有一些毛病，但這些並不能削弱對阿長媽媽的敬意，而詳寫買《山海經》一事，卻令人對長媽媽刮目相看，在作者看來"別人不肯做，或不能做的事情，她卻能夠做成功"，我們可以想到幼小的魯迅對長媽媽的敬佩和感激之情。
四、仔細研讀課文第1－5自然段。
1、指名朗讀第l-5自然段。
2、提問：從這幾個自然段的描寫中，長媽媽有什麼特點？作者為什麼要這樣寫？
引導學生研讀課文，體會這樣寫的好處。
3、學生獨立思考後，與小組交流意見，然後回答。
4、教師總結式歸納。
明確：從這幾個自然段的描寫中，可以了解到長媽媽"生得黃胖而矮"；喜歡"切切察察"；對"我"管得很嚴，喜歡到母親那兒告"我"的狀；夏天睡覺喜歡在床中間擺"大"字，擠得"我"無法翻身。這些描寫真切生動，作者採用戲謙謔的口吻來描寫，又顯得很風趣，刻畫出長媽媽饒舌多事而又不拘小節的性格特徵。</P<&NBSP;P>

五、總結。
這節課我們了解了課文的大致內容，並對長媽媽其人有了一個初步的認識，作者按照生活的本來面目，真實地再現了長媽媽吸引人的地方。
長媽媽給人的初步印象是什麼？
長媽媽喜歡饒舌多事、不拘小節。
長媽媽還具有哪些性格特徵呢？
二、學習新課。
學生分角色朗讀6－17自然段。其他學生思考：
長媽媽懂得哪些"我"所不耐煩的規矩？從對這些規矩的描寫中可以看出長媽媽什麼樣的性格特點？
元旦除夕吃福橘，說是吃了它，一年到頭，順順溜溜……
文中描寫了長媽媽塞給"我"福橘的往事，是怎樣描寫的？她的這一舉動寄託
了她怎樣的願望？
明確：文中寫她"立刻伸出臂膊，一把將我按住"，"惶急地看著我"?「她又有</P<&NBSP;P>
所要求似的，搖著我的肩」。焦急的神態躍然紙上。而當"我"說："阿媽，恭喜……"之後，"她於是十分歡喜似的，笑將起來，同時將一點冰冷的東西，塞在我的嘴裡。"欣喜之態溢於言表。作者雖然認為這是"元旦辟頭的磨難"，但正是這"磨難"中，寄託著長媽媽怎樣善良真誠的願望啊！她希望自己和孩子"一年到頭，順順流流"，這其中更重要的是孩子，因為並不是她自己吃福橘，而是由她"塞在我的嘴裡"。 說人死了必須說"老掉了"；死了人，生了孩子的屋子裡，不應該走進去；飯粒落在地上，必須揀起來，最好是吃下去；曬褲子用的竹竿底下，是萬不可鑽過去的……。從對這些煩瑣的規矩的描寫中可以看出：長媽媽是關心愛我"的，不然她也不會這樣"切切察察"、不厭其煩地告誡"我"。
作者還用詼諧的筆墨敘述長媽媽講"長毛"的故事，令人捧腹的同時，又使人看到了長媽媽的無知、淳樸。這在一個孩子的眼中，她有"偉大的神力"，從此對於她就有了"特別的敬意"。然而，最讓"我"對她產生敬意的是什麼呢？</P<&NBSP;P>
全班齊讀第18－28自然段。
作者詳細敘述了長媽媽為"我"買《山海經》的經過。
事情的起因："我"曾在遠房的叔祖那裡看到過，後來一直渴慕著繪圖的《山海經》。可遠房叔祖那兒已無處可尋，買吧，又沒有好機會。因此，"我"對《山海經》一直念念不忘。
經過：阿長向"我"問《山海經》的事，她告假回家以後的四五天，她將《山海經》給"我"買來了。
結果："我"深受感動，從而不由得對長媽媽產生了新的敬意。
教師講述：在"我"渴慕得到繪圖的《山海經》，遠房叔祖找不到，別人又"不肯真實地回答我"，自己去買又沒有機會的時候，長媽媽卻神奇般地買到了。這是多麼令人驚喜的消息啊！她根本不識字，她連書名都說不準，但"別人不肯做，或不能做的事情，她卻能夠做成，我們可以想像幼小的魯迅此時那種激動而又敬佩的心情，"新的敬意自然而然地在心底萌生。文中用一個"霹靂"的比喻和詞語"震驚"寫出了"我"十分震驚的心理，也表現了"殘'對長媽媽產生"新的敬意'物原因。作者得到繪圖《山海經》的欣喜之態宛然可見。
她真誠、善良淳樸、關心孩子，盡自己的可能幫助孩子，這樣的一個人，怎能不讓魯迅深深地懷念呢？
提問：文中哪些地方抒寫了作者這種懷念之情？有感情地朗讀出來。
學生發表意見後，教師明確：最後兩個自然段，直接抒發了對長媽媽的深切懷念之情。文章最後一句「"仁厚黑暗的地母啊，願在你的懷里永安她的魂靈！"這正是作者深沉懷念的真實寫照。
請你說說：長媽媽是個什麼樣的人？
三、總結全文。
從整體說來，本文詼諧而富有情趣，但又不失深沉莊重。"切切察察"的神態，睡相的描寫，吃福橘時的緊張心情，"長毛"的故事等，讀後令人捧腹開懷，忍俊不禁。可是，當長媽媽為"我"買回《山海經》後，作者的感情變得深沉莊重，深切懷念之情流露於字里行間，這種色彩的變化，使得作者對長媽媽的感情表達得更加真實感人

E. 課文的標題為什麼事阿長與山海經而不是長媽媽與山海經

「切切察察」「豎起第二個手指，在空中上下搖動，或者點著對手或自己的鼻尖」的神態――饒舌多事。

擺「大」字等細節描寫――不拘小節。活畫出她的饒舌多事而又不拘小節的性格特徵。

元旦吃福橘，將福橘「塞在我嘴裡」，雖是迷信卻是真誠善良的祝福。教給我的很多道理也是出於對我的關心愛護。

講長毛的故事，講到「脫下褲子」「外面的大炮便放不出來，再要放，就炸了！」的話，更是讓人看到長媽媽的無知和淳樸。

寫到買《山海經》時，作者用了相當多的篇幅和非常具體的細節來寫，作者只是隨意地告訴阿長《山海經》的事，她卻真的買了回來，而令作者對她產生了衷心的敬意。體現了這位長媽媽的善良、熱心和對孩子的關心、愛護。

而文章自始至終就一直在刻畫她對孩子的關心愛護的品質：從她「不許我走動」到吃福橘的祝福和「曬褲子的竹竿底下，是萬不可鑽過去的」道理及後來買《山海經》都充分體現出來。

所以她雖然饒舌、多事、有許多令人生煩的規矩和道理，但又爽朗、熱心、樂於助人、關心愛護孩子；有無知可笑、愚昧落後的缺點，但更有著淳樸、善良、仁慈的美德。

點評：作者這樣寫阿長，「不虛美」，「不隱惡」真實寫人的主張，是一種尊重事實、實事求是的科學態度，而且這樣把她的善良仁慈的美同愚昧落後的丑相摻雜，沙裡淘金似的讓她閃爍出美的光輝，將阿長這個人物寫得更加真實感人。因此本文是寫真人實事散文的典範之作。

F. 竹竿晾褲子先串褲和先串褲腳有什麼區別

沒區別
無論從哪處串，
褲與褲腳都串同在竹竿上。

G. 《阿長與山海經》原文與理解

《阿長與山海經》作品原文及理解如下：

1、作品原文

長媽媽，已經說過，是一個一向帶領著我的女工，說得闊氣一點，就是我的保姆。我的母親和許多別的人都這樣稱呼她，似乎略帶些客氣的意思。只有祖母叫她阿長。我平時叫她「阿媽」，連「長」字也不帶；但到憎惡她的時候，——例如知道了謀死我那隱鼠的卻是她的時候，就叫她阿長。

我們那裡沒有姓長的；她生得黃胖而矮，「長」也不是形容詞。又不是她的名字，記得她自己說過，她的名字是叫作什麼姑娘的。什麼姑娘，我現在已經忘卻了，總之不是長姑娘；也終於不知道她姓什麼。

記得她也曾告訴過我這個名稱的來歷：先前的先前，我家有一個女工，身材生得很高大，這就是真阿長。後來她回去了，我那什麼姑娘才來補她的缺，然而大家因為叫慣了，沒有再改口，於是她從此也就成為長媽媽了。

雖然背地裡說人長短不是好事情，但倘使要我說句真心話，我可只得說：我實在不大佩服她。最討厭的是常喜歡切切察察，向人們低聲絮說4些什麼事。還豎起第二個手指，在空中上下搖動，或者點著對手或自己的鼻尖。

我的家裡一有些小風波，不知怎的我總疑心和這「切切察察」有些關系。又不許我走動，拔一株草，翻一塊石頭，就說我頑皮，要告訴我的母親去了。一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個「大」字，擠得我沒有餘地翻身，久睡在一角的席子上，又已經烤得那麼熱。推她呢，不動；叫她呢，也不聞。

「長媽媽生得那麼胖，一定很怕熱罷？晚上的睡相，怕不見得很好罷？……」

母親聽到我多回訴苦之後，曾經這樣地問過她。我也知道這意思是要她多給我一些空席。她不開口。但到夜裡，我熱得醒來的時候，卻仍然看見滿床擺著一個「大」字，一條臂膊還擱在我的頸子上。我想，這實在是無法可想了。

但是她懂得許多規矩；這些規矩，也大概是我所不耐煩的。一年中最高興的時節，自然要數除夕了。

辭歲之後，從長輩得到壓歲錢，紅紙包著，放在枕邊，只要過一宵，便可以隨意使用。睡在枕上，看著紅包，想到明天買來的小鼓、刀槍、泥人、糖菩薩……。然而她進來，又將一個福橘放在床頭了。

「哥兒，你牢牢記住！」她極其鄭重地說。「明天是正月初一，清早一睜開眼睛，第一句話就得對我說：『阿媽，恭喜恭喜！』記得么？你要記著，這是一年的運氣的事情。不許說別的話！說過之後，還得吃一點福橘。」她又拿起那橘子來在我的眼前搖了兩搖，「那麼，一年到頭，順順流流……。」

夢里也記得元旦的，第二天醒得特別早，一醒，就要坐起來。她卻立刻伸出臂膊，一把將我按住。我驚異地看她時，只見她惶急地看著我。

她又有所要求似的，搖著我的肩。我忽而記得了——

「阿媽，恭喜……。」

「恭喜恭喜！大家恭喜！真聰明！恭喜恭喜！」她於是十分歡喜似的，笑將起來，同時將一點冰冷的東西，塞在我的嘴裡。我大吃一驚之後，也就忽而記得，這就是所謂福橘，元旦辟頭的磨難，總算已經受完，可以下床玩耍去了。

她教給我的道理還很多，例如說人死了，不該說死掉，必須說「老掉了」；死了人，生了孩子的屋子裡，不應該走進去；飯粒落在地上，必須揀起來，最好是吃下去；曬褲子用的竹竿底下，是萬不可鑽過去的……。

此外，現在大抵忘卻了，只有元旦的古怪儀式記得最清楚。總之：都是些煩瑣之至，至今想起來還覺得非常麻煩的事情。

然而我有一時也對她發生過空前的敬意。她常常對我講「長毛」。她之所謂「長毛」 者，不但洪秀全軍，似乎連後來一切土匪強盜都在內，但除卻革命黨，因為那時還沒有。她說得長毛非常可怕，他們的話就聽不懂。

她說先前長毛進城的時候，我家全都逃到海邊去了，只留一個門房和年老的煮飯老媽子看家。後來長毛果然進門來了，那老媽子便叫他們「大王」，——據說對長毛就應該這樣叫，——訴說自己的飢餓。

長毛笑道：「那麼，這東西就給你吃了罷！」將一個圓圓的東西擲了過來，還帶著一條小辮子，正是那門房的頭。煮飯老媽子從此就駭破了膽，後來一提起，還是立刻面如土色，自己輕輕地拍著胸脯道：「阿呀，駭死我了，駭死我了……。」

我那時似乎倒並不怕，因為我覺得這些事和我毫不相乾的，我不是一個門房。但她大概也即覺到了，說道：「像你似的小孩子，長毛也要擄的，擄去做小長毛。還有好看的姑娘，也要擄。」

「那麼，你是不要緊的。」我以為她一定最安全了，既不做門房，又不是小孩子，也生得不好看，況且頸子上還有許多炙瘡疤。

「那裡的話？！」她嚴肅地說。「我們就沒有用么？我們也要被擄去。城外有兵來攻的時候，長毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城牆上，外面的大炮就放不出來；再要放，就炸了！」

這實在是出於我意想之外的，不能不驚異。我一向只以為她滿肚子是麻煩的禮節罷了，卻不料她還有這樣偉大的神力。從此對於她就有了特別的敬意，似乎實在深不可測；夜間的伸開手腳，佔領全床，那當然是情有可原的了，倒應該我退讓。

這種敬意，雖然也逐漸淡薄起來，但完全消失，大概是在知道她謀害了我的隱鼠之後。那時就極嚴重地詰問，而且當面叫她阿長。我想我又不真做小長毛，不去攻城，也不放炮，更不怕炮炸，我懼憚她什麼呢！

但當我哀悼隱鼠，給它復仇的時候，一面又在渴慕著繪圖的《山海經》了。這渴慕是從一個遠房的叔祖惹起來的。他是一個胖胖的，和藹的老人，愛種一點花木，如珠蘭、茉莉之類，還有極其少見的，據說從北邊帶回去的馬纓花。

他的太太卻正相反，什麼也莫名其妙，曾將曬衣服的竹竿擱在珠蘭的枝條上，枝折了，還要憤憤地咒罵道：「死屍！」這老人是個寂寞者，因為無人可談，就很愛和孩子們往來，有時簡直稱我們為「小友」。

在我們聚族而居的宅子里，只有他書多，而且特別。制藝和試帖詩，自然也是有的；但我卻只在他的書齋里，看見過陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》，還有許多名目很生的書籍。我那時最愛看的是 《花鏡》，上面有許多圖。

他說給我聽，曾經有過一部繪圖的《山海經》，畫著人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物，……可惜現在不知道放在那裡了。

我很願意看看這樣的圖畫，但不好意思力逼他去尋找，他是很疏懶的。問別人呢，誰也不肯真實地回答我。壓歲錢還有幾百文，買罷，又沒有好機會。有書買的大街離我家遠得很，我一年中只能在正月間去玩一趟，那時候，兩家書店都緊緊地關著門。

玩的時候倒是沒有什麼的，但一坐下，我就記得繪圖的《山海經》。

大概是太過於念念不忘了，連阿長也來問《山海經》是怎麼一回事。這是我向來沒有和她說過的，我知道她並非學者，說了也無益；但既然來問，也就都對她說了。

過了十多天，或者一個月罷，我還記得，是她告假回家以後的四五天，她穿著新的藍布衫回來了，一見面，就將一包書遞給我，高興地說道：

「哥兒，有畫兒的『三哼經』，我給你買來了！」

我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來；趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內。

這又使我發生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。

這四本書，乃是我最初得到，最為心愛的寶書。

書的模樣，到現在還在眼前。可是從還在眼前的模樣來說，卻是一部刻印都十分粗拙的本子。紙張很黃；圖像也很壞，甚至於幾乎全用直線湊合，連動物的眼睛也都是長方形的。但那是我最為心愛的寶書，看起來，確是人面的獸；九頭的蛇；一腳的牛；袋子似的帝江； 沒有頭而「以乳為目，以臍為口」，還要「執干戚而舞」的刑天。

此後我就更其搜集繪圖的書，於是有了石印的《爾雅音圖》和《毛詩品物圖考》，又有了《點石齋叢畫》和《詩畫舫》。《山海經》也另買了一部石印的，每卷都有圖贊，綠色的畫，字是紅的，比那木刻的精緻得多了。這一部直到前年還在，是縮印的郝懿行21疏。木刻的卻已經記不清是什麼時候失掉了。

我的保姆，長媽媽即阿長，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。我終於不知道她的姓名，她的經歷，僅知道有一個過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀。

仁厚黑暗的地母呵，願在你懷里永安她的魂靈！

2、作品理解

思想結構

《朝花夕拾》中的散文基本是魯迅溫馨的回憶，是對滋養過他生命的人和物的深情懷念。《阿長與〈山海經〉》可以說是魯迅先生所有文章中，筆調最溫暖的一篇。

此文通過記敘「我」兒時與長媽媽相處的幾件事，滿懷誠摯之情地刻畫了一位淳樸善良的農村婦女形象。長媽媽雖然沒有文化，甚至有幾分粗俗，還好事，但心地善良，樂於助人，對生活有著美好希望，熱心幫助孩子解決疑難。

通過對長媽媽形象的刻畫與兒時記憶的敘述，作者表達了對長媽媽的尊敬、感激、懷念和祝願之情。

作者在一開始便通過長媽媽「名稱的由來」生動形象地交代了她的身世。她不僅沒有姓氏，甚至名字都是頂替別人的，可見地位之卑微。但正是這地位卑微的長媽媽，身上卻閃耀著質朴的人性光輝，這正是中國舊社會千千萬萬勞動婦女的縮影。

對於長媽媽的形象，作者是通過對她的某些特點的集中描寫，以及對往事的點滴敘述來實現的，在這一過程中突出了長媽媽的「卑微的靈魂」。

而作者怎樣從厭她、煩她到敬她，是此文敘述的主要部分。作者寫起來自然也就濃墨重彩，正是在這種轉變中，長媽媽的形象豐滿了起來，作者對長媽媽的深深懷念之悄也得到了彰顯。處處流露著人間真情，在絲毫不帶造作的敘述中，讓讀者進入到了兒時作者的世界中，讀來令人覺得特別可親。

藝術特色

此文最為獨特的藝術特色體現在處理肯定與否定這一對矛盾關系時。首先，在整體構思上，長媽媽作為肯定和贊頌的人物，從「人氣」的角度被賦予了對比的意義。

除此之外，在處理莊重與詼諧的關繫上，也顯示了獨具的特點。這里所說的庄諧屬於作品情調問題，不是指風格而言。此文的情調，整體說來，是詼諧而有風趣的，但詼諧風越中又不失莊重。

其它如結構剪裁上的巧妙照應，人物描寫上的生動形象，以及語言的凝煉、幽默，都是顯而易見的。

(7)為什麼曬褲子竹竿擴展閱讀：

1、創作背景

此文是魯迅於1926年9月18日在廈門寫的一篇回憶性的散文。最早發表在《莽原》半月刊第十九期上，在文下面寫了一個副標題《舊事重提之六》。後來魯迅把它和《舊事重提》的其他九篇起編入《朝花夕拾》這個散文集子中。

1926年3月18日，北洋軍閥政府槍殺進步學生，魯迅受反動政府通緝，不得不到廈門大學任教。後又因受守舊勢力的排擠，作者不願意想到目前，只能借回憶少年生活寫點文章聊以自慰。於是寫出了回憶散文集《朝花夕拾》（共十篇散文）。

此文是《朝花夕拾》的第二篇，回憶自己童年時期與家裡女工阿長相處的一段生活。

2、作者簡介

魯迅（1881—1936），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。

近現代文學家、思想家、教育家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」其小說、散文、詩歌、雜文共數十篇被選入中、小學語文課本。

小說《祝福》、《阿Q正傳》、《葯》等先後被改編成電影。同時他的作品被譯成英語、日語、俄語、西班牙語、法語、德語等50多種語言，在世界各地擁有廣大的讀者。

H. 曬衣服的竹竿選用哪種竹子比較好

曬衣服的竹竿應選用青竹竿，是剛從地里收割的新竹竿，曬衣被干凈，或者選用不銹鋼管曬衣服更實惠，使用時間長，不會變形，

I. 魯迅對阿長的情感是怎樣變化的找出相關詞句。變化的原因是什麼

1、厭煩長媽媽:

這里作者主要選擇了幾個典型事例寫對長媽媽的討厭，一是厭長媽媽羅嗦（「常喜歡切切察察」），甚至懷疑長媽媽在家中挑撥是非（「我的家裡一有些小風波，不知怎的我總疑心和這『切切察察』有些關系」）；

二是厭長媽媽限制「我」的行動（「又不許我走動，拔一株草，翻一塊石頭」）；三是厭長媽媽睡覺佔地（「睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個『大』字，擠得我沒有餘地翻身」）。

2、敬重長媽媽：

這第一次的敬意是由長媽媽講「長毛」的故事引起的，故事的前半部分是令人毛骨悚然的，但因為「我」覺得這件事和「我」毫不相干，「我」並沒感到可怕。

但當長媽媽講到她們一排女人脫了褲子，竟能阻止「外面的大炮」「放不出來」時，「我」「不能不驚異」，「不料她還有這樣偉大的神力」，「從此對她就有了特別的敬意」。這是由「厭煩」到「敬重」的第一次轉折。

這第二次敬意的緣由是遠房祖叔對《山海經》的生動介紹，那「人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物……」對幼時的「我」該有多大的誘惑啊！

就在「我」想一睹為快時，祖叔卻不知這本書「放在哪裡了」，因為祖叔很「疏懶」，「我」又不好意思逼他去找；向別人詢問，別人又「不肯真實地回答我」；想自己用壓歲錢去買，書店離家又很遠，即使去了，書店又關著門；

長媽媽來問《山海經》是怎麼一回事，「我」雖對她說了，但「我」「知道她並非學者」，所以，「我」認為「說了也無益」。可就在「我」幾乎完全無望的時候，長媽媽卻給「我」買來了《山海經》。

3、哀悼長媽媽：

作者對長媽媽的感激和敬重之情溢於言表，他終於不自覺地用「闊氣一點」的 「我的保姆」來稱呼長媽媽了。接著用看似平實的語言交代了三件事，一是長媽媽辭世已三十年了，說明時光流逝之快；

二是表示自己對最敬重的長媽媽的姓名和經歷至今仍然一無所知，表達了一種深深的遺憾之情；

三是從僅知道的長媽媽只有一個過繼的兒子，猜測長媽媽是個年青守寡的孤孀，表現了對長媽媽不幸身世遭際的同情。

4、祝願長媽媽：

最後一小節，作者用飽蘸感情的祈使句，改用第二人稱，表達了對長媽媽的由衷的祝願：「仁厚黑暗的地母啊，願在你懷里永安她的魂靈！

這里所說的「地母」有兩層意思，一是指「墳墓」（因為它是「黑暗」的），阿長在那裡休息；二是指「大地母親」（因為它是「仁厚」的）。在魯迅的心目中，阿長與「地母」已經融為一體了，她的靈魂已在那裡「永安」了。

5、懷念長媽媽：

文章以「仁厚黑暗的地母啊，願在你懷里永安她的魂靈」結束，表達了作者對長媽媽的深切懷念之情。它凝聚著魯迅對長媽媽的全部情思，寄託著魯迅對善良人的衷心祝願。這時的長媽媽，不再粗俗，不再可笑，激盪在我們心中的只有深深的懷念。

(9)為什麼曬褲子竹竿擴展閱讀

阿長身上所反映的民間文化

魯迅雖然沒有把阿長當作寄託著希望的理想人物，但並不因此對她失去敬重和懷念，其根本原因就在於，他從她身上看到了人類那種難能可貴的純朴和真率。就拿阿長那"大"字形的睡相來說吧，雖然使幼年魯迅吃了苦頭，母親也曾含蓄地暗示她能夠改變，表現了有所不滿，但是，字里行間流露出來的，卻是對阿長"適性任情"的肯定。

退一步說，就算和"切切察察"一樣，這也是一種缺點吧，然而，在魯迅筆下，阿長的缺點也是令人喜愛的，因為她不"嗦做作"，"對就對，錯就錯，不說一句分辯話"。誠然，阿長是愚昧無知的，她所懂得的那許多規矩，大都是可笑的，尤其關於"長毛"的講述，更令人捧腹，魯迅也確實給予了含笑的批評。

但難道僅僅是為了批評，或者為了揭露封建統治者對勞動人民的毒害嗎?問題並不如此簡單。我們通過"元旦辟頭的磨難"可以清楚地看到:在道"恭喜"、吃福橘的麻煩儀式中，阿長寄託了多麼真誠的善良願望啊!她希望自己和孩子"一年到頭，順順流流"。特別值得注意的是，福橘並不是她自己吃，而是由她"塞在我的嘴裡"，說明這儀式是為了孩子，表現了她對孩子的一片祝福之心!

其他如"死"要說"老"，不進死人房和產房，不鑽曬褲子的竹竿底下等等，事情本身固然是可笑的，但在當時的歷史條件下，阿長教給這些"道理"的用心，和現在的阿姨教孩子們講衛生、不橫過馬路並無差異，都是為孩子著想。

阿長教各種規矩和講"長毛"如果不是出於這種善良的用心，她以後也就不會有為魯迅買《山海經》的舉動。從這些地方可以看出，魯迅不僅嚴格地按照生活本來的面貌如實地記敘長媽媽，而且在記敘中始終著意表現她身上最本質的東西，即"名人名教授"所缺少的"人氣"。

正是由於有這種"人氣"做內核，她的切切察察、"大"字形睡相、麻煩的規矩和講"長毛"所表現的愚妄，並不令人生厭，反而能夠同買《山海經》的舉動和諧一致，形成統一的風貌，使我們從她的愚魯中看到真率，從粗獷里看到細心，而這種真率和細心所體現的實質，是對孩子的關心和愛護。事過三十多年之後，魯迅懷著深情回憶起來，仍然被這種關心和愛護所激動，寫來情真而意切。

參考資料來源：網路--阿長

J. 為什麼不可以從曬褲子的竹竿下穿過

誰告訴你的啊，那上海市的人民就別生活了。都在外面拉長一個桿子掛著，下面就是路，不走你爬牆嗎~這些都是不攻自破的東西。